人教部编版语文八上第23课《愚公移山》课件(共31张PPT)
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人教部编版八年级语文上册：23愚公移山课件(幻灯片48张)
23 愚公移山
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1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文 言文自读能力。
2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 3．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一 细节的作用，理解本文的时代意义。 4．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
(2)太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？ 【交流点拨】从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这 仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要抓住“命”“感”“惧” 三个词思考，“命”是谁“命”？是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝” 是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵 就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。 操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。“惧其不已”，说明了愚公精 神的威力在于长期坚持不懈。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是 愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚 公精神的伟大，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。
(三)翻译句子 1．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、 王屋怎么样？ 2．遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 (愚公)于是率领儿孙中三个能挑担的人上了山，敲石头，挖泥 土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
3．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点草木都动不 了，又能把泥土石头怎么样呢？
(7)曾不能毁山之一毛．(古古义义：：草木；今义：毛发 ) (8)北山愚公长息．曰(古义：叹气；今义：休息) (9)虽．我之死(古古义义：：即即使；；今义：虽然 ) (10)惧其不已．也(古古义义：：停停止止；；今今义义：：已已经经)
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1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文 言文自读能力。
2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 3．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一 细节的作用，理解本文的时代意义。 4．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
(2)太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？ 【交流点拨】从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这 仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要抓住“命”“感”“惧” 三个词思考，“命”是谁“命”？是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝” 是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵 就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。 操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。“惧其不已”，说明了愚公精 神的威力在于长期坚持不懈。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是 愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚 公精神的伟大，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。
(三)翻译句子 1．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、 王屋怎么样？ 2．遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 (愚公)于是率领儿孙中三个能挑担的人上了山，敲石头，挖泥 土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
3．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点草木都动不 了，又能把泥土石头怎么样呢？
(7)曾不能毁山之一毛．(古古义义：：草木；今义：毛发 ) (8)北山愚公长息．曰(古义：叹气；今义：休息) (9)虽．我之死(古古义义：：即即使；；今义：虽然 ) (10)惧其不已．也(古古义义：：停停止止；；今今义义：：已已经经)
部编版语文八年级上册 第六单元 23课 《愚公移山》课件31张
况且 哪里 放
愚公妻
况且把土石放在哪里？
投 诸 渤 海 之 尾，隐 土 之 北。
“之于”，它到
把它扔到渤海的边上，隐土的北面。
愚公
移山是怎样的艰难？
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
用土筐 到 边上
砸石头，挖土块，用竹筐运到渤海
的边上。
寒暑易节，始一反焉。
换
同“返”，返回
冬夏换季，才往返一次。
对愚公移山，其妻和智叟的态度
但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”， 你的看法呢？
寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻 一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看 待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今 天提倡的“巧干”来要求愚公。
小结：愚公和智叟的对话，进一步表现 了愚公移山的坚定意志和必胜信心。
对比和衬托手法
二山高峻
对比 人少力微 工具简陋
居。
将近
表修饰
阻力：智叟的讥讽
甚矣，汝之不惠。
太厉害了 同“慧”，聪
以明残年余力，曾不能
凭
并
毁山之一毛，其如土石
损坏
何？
草 加强反问语气
把什么怎么样
其妻献疑是阻力吗？
以君之力，曾不能损魁父之丘，如
连—都— 削减
太行、王屋何？且焉置土石？
把—怎么样 况且 哪里 放
愚公及其家人如何回答其妻献疑？
且 焉 置 土 石？
一直通向豫州的南部，汉水的南岸。
文中写到了哪些人？
愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻 人京城氏之遗男和智叟。
参加移山的有哪些人？
愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。
移山有哪些阻力和不利因素？
不利因素：山高山大 年老体衰
部编版八年级语文上课件：第23课《愚公移山》(51页PPT)
本文是一篇带有神话色彩的寓言 故事，选自《列子•汤问》。
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托
的故事或自然物的拟人手法来说明某个道 理或教训的文学作品。它的特点是寓一定 的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺 或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含 义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人 以有益的启示和深刻的教育。
本在冀州之南，
河阳之北。
今河南孟州 西
王屋山
现在河南省西北部
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
北山愚公者，年且九十，
将近
面山而居。惩山北之塞，
第 面对
苦于
二 出入之迂也，聚室而谋曰：
段 ：
曲折，绕远
商量
开 “吾与汝毕力平险，
始
移
尽，全 险峻的大山
山 。
指通豫南，达于汉阴，
直
南岸
可乎?”杂然相许。
赞同
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
第二段：开始移山。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
课堂拓展 河南省济源县王屋山下的愚公塑像
“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人， 但也有人说他傻。
湖北：天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公 园也有一个大型雕塑——愚
2
大画家徐悲鸿有一幅名画叫做《愚公移山图》
毛泽东写过一篇文章叫做《愚公移山》，文中 说：
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托
的故事或自然物的拟人手法来说明某个道 理或教训的文学作品。它的特点是寓一定 的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺 或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含 义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人 以有益的启示和深刻的教育。
本在冀州之南，
河阳之北。
今河南孟州 西
王屋山
现在河南省西北部
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
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北山愚公者，年且九十，
将近
面山而居。惩山北之塞，
第 面对
苦于
二 出入之迂也，聚室而谋曰：
段 ：
曲折，绕远
商量
开 “吾与汝毕力平险，
始
移
尽，全 险峻的大山
山 。
指通豫南，达于汉阴，
直
南岸
可乎?”杂然相许。
赞同
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
第二段：开始移山。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
课堂拓展 河南省济源县王屋山下的愚公塑像
“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人， 但也有人说他傻。
湖北：天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公 园也有一个大型雕塑——愚
2
大画家徐悲鸿有一幅名画叫做《愚公移山图》
毛泽东写过一篇文章叫做《愚公移山》，文中 说：
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共47张PPT)
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带 有神话色彩，历来脍炙人口。
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托 在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，具有鲜明的哲理 性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。
读准下列字音
万仞（ rèn ） 魁父（ Kuífù ）
曾 古义：还
今义：曾经
诸 古义：之于 今义；各个、许多
荷 古义：扛
今义：荷花
毛 古义：草木 今义：毛发
息 古义：叹气 今义：休息
虽 古义：即使 今义：虽然
已 古义：止
今义：已经
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共47 张PPT)
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共47 张PPT)
险峻大山
10.遂率子孙荷担者三夫
于是 11.叩石垦壤 凿
成年男子 挖
12.箕畚运于渤海之尾 用箕畚
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共47 张PPT)
13.而山不加增
更加增高
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共47 张PPT)
通假字
指通豫南 指：通“直” 寒暑易节，始一反焉 反：通“返” （往返） 甚矣，汝之不惠 惠：通“慧” （聪明） 一厝朔东 厝：通“措” （放置） 无陇断焉 陇：通“垄”（土丘）
（室人）杂然相许 ②、省略介词：帝感（于）其诚
一厝（于）朔东 一厝（于）雍南
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一词多义 且 年且九十
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托 在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，具有鲜明的哲理 性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。
读准下列字音
万仞（ rèn ） 魁父（ Kuífù ）
曾 古义：还
今义：曾经
诸 古义：之于 今义；各个、许多
荷 古义：扛
今义：荷花
毛 古义：草木 今义：毛发
息 古义：叹气 今义：休息
虽 古义：即使 今义：虽然
已 古义：止
今义：已经
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险峻大山
10.遂率子孙荷担者三夫
于是 11.叩石垦壤 凿
成年男子 挖
12.箕畚运于渤海之尾 用箕畚
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13.而山不加增
更加增高
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通假字
指通豫南 指：通“直” 寒暑易节，始一反焉 反：通“返” （往返） 甚矣，汝之不惠 惠：通“慧” （聪明） 一厝朔东 厝：通“措” （放置） 无陇断焉 陇：通“垄”（土丘）
（室人）杂然相许 ②、省略介词：帝感（于）其诚
一厝（于）朔东 一厝（于）雍南
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一词多义 且 年且九十
最新人教部编版 八年级上册第23课《愚公移山》(共26张PPT)
① 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河 阳之北。 1.概括段意并分析作用。 段意：介绍王屋、太行二山的面积、高度、位置。
作用：交代故事背景，有下文移山、负山作铺垫。 2.知识点： 方：方圆，指面积
阴、阳：山之南河之北称阳，山之北河之南称阴
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也， 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然 相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？ 且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者 三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始 龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
作用：对比，烘托了人物的性格，表现了文章主题，使 “其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）
听起来是奇闻讲起来是笑谈 写劳力之少，工具之简陋，工作之艰苦，路途之遥。
人物形象更加突出。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
写作特色
• 1.反衬 以两山高大反衬移山艰难 • 2. 对比
用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用 智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩 。
请找出文中的几组对比及作用。
A愚公有长远眼光而命名为“愚”，智叟鼠目寸光而命名 写劳力之少，工具之简陋，工作之艰苦，路途之遥。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
1.概括段意。
愚公决心移山，得到全家人的支持， 并排除疑难，付诸行动
2.知识点： 多义词：且，焉 通假字：反
词类活用：惩，聚，毕，箕畚，龀
人教部编版八年级语文上册第23课愚公移山 (共92张PPT)
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之 不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心 之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我 之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也 ，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟 亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告 之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负 二山，一厝朔东，一厝雍南。自此， 冀之南，汉之阴，无陇断焉。
回顾了这两则短文，你能 发现它们在出处上和体裁上的 共同点吗？
关于“寓言”
寓言是一种文学体裁，用假托的故事 或自然物的拟人手法来说明某个道理.
其特点是寄托一定的道理于简短的 故事之中。好的寓言，往往给人以有益的 启示和深刻的教育。
寓言
愚公移山
《列子》
面对门前的大山，一位年近九旬的老 翁居然决心与全家人“毕力平险”，对 此你怎么看？ 1
认为愚的理由
1. 困难太大：山高、路远、人老、人少。 2. 不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小
朋友都说：干什么要移山呢？搬到我们加 利弗尼亚不就可以了吗？ 3. 投入和收益不相称，经济上不合算。 4. 破坏环境和生态，不如开发荒山，发展旅 游。……
大语文课件
42
认为不愚的理由
1.愚公既有雄心大志，又有实施措 施，还懂得地理，是“知识型”农民。
---轻视、嘲讽
---“疑似之迹，不可不察”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不 可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有 子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有 子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而 山不加增，何苦而不平？”
----愚公深明“可移之理”读出语气的坚定
神话结尾
操蛇之神闻之，惧其不已也，告 之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负 二山，一厝朔东，一厝雍南。自此， 冀之南，汉之阴，无陇断焉。
人教部编版语文八上《愚公移山》课件(共73张)
寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明 某个道理或教训的文学作品。常常带 有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。好的 寓言，往往给人以有益的启示和深刻 的教育。
朗读欣赏
整体感知，正音正字。
给下列字注音： 仞（rèn） 塞（sè）迂（ yū ） 遂（ suì） 荷（ hè） 汝（rǔ） 箕（jī） 畚（běn） 龀（chèn）叟（sǒu）匮（ kuì） 冀（jì） 朔（shuò）曾（céng）雍（ yōng） 孀（shuāng）惩（ chéng）
阴：山的北面或水的南面叫阴。
• 译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，
高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北 岸的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎？”杂然相许。
且：将近
面：向着 惩：苦于
之：的
塞：阻塞
迂：曲折、绕远。
你更 孙平天谈闻胆太木脊
感难 喔川
行屐背
叹
了
磨压
却
穿弯
愚公移山
《列子》
教学目的
一、理解本文通过愚公移山的成功反映了 我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和 坚强毅力，使学生受到启发，明白要克服 困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的 道理。 二、能顺畅地朗读和背诵课文
三、掌握本文的重点字词 四、了解本课运用对比和衬托写法表现 人物的写作特点
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于
帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一 厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之 阴，无陇断焉。
操：持、拿。 已：停。
负：背。
厝：通“措”放置。
人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共24张PPT)
滴水穿石
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一， 持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石
绳穿”锯。木断
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚 持下去，事情就能成功。
铁杵磨针
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共24 张PPT)
河曲智叟亡以应。 (连词，来)
知识归纳
一词多义
而
河阳之北 “的”
曾不能损魁父之丘 这样
之
跳往之 他
甚矣，汝之不惠 （助词，用在主谓
而
之间取消句子独立性）
何苦而不平 表承接
面山而居
表修饰
而山不加增 表转折
笑而止之曰 表修饰
重点句子翻译： 1.惩山北之塞，出入之迂也。
2.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉 阴。
传统中国画是在中国文人特有的观察 方式和 美学思 想引导 下的图 式体系 ，有着 与西方 绘画焦 点透视 完全不 同的散 点透视 之成像 特征。 散点成 像的构 图涵盖 了诸多 主观因 素，画 面基本 呈均衡 图式
点是形成画面视觉的最小亮点。它是 画面视 觉收缩 的地方 。有闪 动、紧 张、活 跃画面 的作用 。它一 般处在 画面视 觉集中 的位置 ，也可 呈散点 分布。 可以是 某种皴 法，也 可以是 物象。 只是视 觉面积 呈点的 状态。
《列 子》
1.了解作家作品。 2.掌握生字、词,疏通文意。 3.分析故事情节，人物和写作特色。 4.领会故事的寓意.
作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》， 《列子》相传是战国时期郑国人列御寇 （列子，名寇，又名御寇）著，战国前期 道家代表人物之一。
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一， 持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石
绳穿”锯。木断
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚 持下去，事情就能成功。
铁杵磨针
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共24 张PPT)
河曲智叟亡以应。 (连词，来)
知识归纳
一词多义
而
河阳之北 “的”
曾不能损魁父之丘 这样
之
跳往之 他
甚矣，汝之不惠 （助词，用在主谓
而
之间取消句子独立性）
何苦而不平 表承接
面山而居
表修饰
而山不加增 表转折
笑而止之曰 表修饰
重点句子翻译： 1.惩山北之塞，出入之迂也。
2.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉 阴。
传统中国画是在中国文人特有的观察 方式和 美学思 想引导 下的图 式体系 ，有着 与西方 绘画焦 点透视 完全不 同的散 点透视 之成像 特征。 散点成 像的构 图涵盖 了诸多 主观因 素，画 面基本 呈均衡 图式
点是形成画面视觉的最小亮点。它是 画面视 觉收缩 的地方 。有闪 动、紧 张、活 跃画面 的作用 。它一 般处在 画面视 觉集中 的位置 ，也可 呈散点 分布。 可以是 某种皴 法，也 可以是 物象。 只是视 觉面积 呈点的 状态。
《列 子》
1.了解作家作品。 2.掌握生字、词,疏通文意。 3.分析故事情节，人物和写作特色。 4.领会故事的寓意.
作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》， 《列子》相传是战国时期郑国人列御寇 （列子，名寇，又名御寇）著，战国前期 道家代表人物之一。
人教部编版八年级上册第23课《愚公移山》课件(共44张PPT)
毛：草木。
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深入研究（二）
愚公究竟 愚不愚？
认为“愚”的理由：
1. 困难太大，不如搬家或修路； 2. 移山倒别处，又挡住了别人的路； 3. 投入和收益不相称，经济上不合算； 4. 破坏环境和生态……
认为不愚的理由：
1.愚公既有雄心大志，又有实施措 施，还懂得地理，在那个时代是“知识 型”农民。
9.历史上无数的“山”都被“愚公” 们搬走了：帝国主义，封建主义，官 僚资本主义，历朝的改朝换代……
10. 若愚公“愚”的话，这样才算 “智”：不但山不移，家也不搬，路也 不修，帝国主义、封建主义、官僚资本 主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也 不赶走，四化也不必实现……（归谬法）
思考：
从课文看得出来，"愚公"不"愚"，"智叟"不" 智"，作者这样给他们命名，用意何在?
“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气 本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒 装之后，语气更加强烈。
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其 如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况 且又用“其”字加强语气。
５.对愚公力量的评价不同。其妻 是“以君之力，曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋何”；智叟是“以残年 余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？”
DD．借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然
矛盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时 期劳动人民的美好愿望。
1、愚公移山时年龄将近九十，所以智叟将“_______________ ___”作为理由阻止他，他的话句句含有______的语气，但愚 公反驳了智叟，他认为山可以移走的原因是，其一、________ ____；其二、__________。结果在辩论中愚公获胜，文中的 __________就证明了这一点。 2、愚公移山的目标是： _______________ _______________ 3、《愚公移山》一文寓意深刻，作者以“智叟”来代表那些 _____________的人，用“愚公”代表_______________的人。 4．上文哪些句子写出了挖山的艰难和决心的坚定? _______________ _____________________________________ 5. 愚公为什么坚信大山可以挖平?用课文中的语句简要回答。 _______________ _____________________________________ 6.本文从体裁看是______，通过愚公移山的成功，反映了我国 古代劳动人民改造自然的 伟大气魄和坚强毅力，即人定胜天 的思想，也说明了______的道理。这也是愚公移山这个成语的 意思，请写出与愚公移山这个成语意思 相近的成语二个 __________________
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深入研究（二）
愚公究竟 愚不愚？
认为“愚”的理由：
1. 困难太大，不如搬家或修路； 2. 移山倒别处，又挡住了别人的路； 3. 投入和收益不相称，经济上不合算； 4. 破坏环境和生态……
认为不愚的理由：
1.愚公既有雄心大志，又有实施措 施，还懂得地理，在那个时代是“知识 型”农民。
9.历史上无数的“山”都被“愚公” 们搬走了：帝国主义，封建主义，官 僚资本主义，历朝的改朝换代……
10. 若愚公“愚”的话，这样才算 “智”：不但山不移，家也不搬，路也 不修，帝国主义、封建主义、官僚资本 主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也 不赶走，四化也不必实现……（归谬法）
思考：
从课文看得出来，"愚公"不"愚"，"智叟"不" 智"，作者这样给他们命名，用意何在?
“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气 本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒 装之后，语气更加强烈。
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其 如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况 且又用“其”字加强语气。
５.对愚公力量的评价不同。其妻 是“以君之力，曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋何”；智叟是“以残年 余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？”
DD．借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然
矛盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时 期劳动人民的美好愿望。
1、愚公移山时年龄将近九十，所以智叟将“_______________ ___”作为理由阻止他，他的话句句含有______的语气，但愚 公反驳了智叟，他认为山可以移走的原因是，其一、________ ____；其二、__________。结果在辩论中愚公获胜，文中的 __________就证明了这一点。 2、愚公移山的目标是： _______________ _______________ 3、《愚公移山》一文寓意深刻，作者以“智叟”来代表那些 _____________的人，用“愚公”代表_______________的人。 4．上文哪些句子写出了挖山的艰难和决心的坚定? _______________ _____________________________________ 5. 愚公为什么坚信大山可以挖平?用课文中的语句简要回答。 _______________ _____________________________________ 6.本文从体裁看是______，通过愚公移山的成功，反映了我国 古代劳动人民改造自然的 伟大气魄和坚强毅力，即人定胜天 的思想，也说明了______的道理。这也是愚公移山这个成语的 意思，请写出与愚公移山这个成语意思 相近的成语二个 __________________
人教部编版八年级上册语文第23课《愚公移山》课件(共20张PPT)
妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生
穷尽
子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而
通“无”
山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
译文：
河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。 凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都 破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹 一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步， 连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿 子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又 有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大， 为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。
提出疑问
指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献
疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、
安放
王屋何？且焉置土石？”
译文：
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了， 面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出 曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和 你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到 达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示同意。愚 公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小 山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样 呢？况且把土石放到哪里去呢？”
始一反焉。
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
译文：
大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土 的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑 担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到 渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤， 刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才 往返一次。
部编人教版语文八年级上册《愚公移山》PPT优质课件
合作探究
文章中两个人物的名字， 以“愚公”“智叟”对 举，有何深意？
从表面看，愚公“愚不可及”，但事实上， “大智若愚”，他有远大的抱负，移山是为了 造福后代，他认识到了人与自然的关系，人的 力量是“无穷匮”的。而智叟不智，他用静止 的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力， 实为“鼠目寸光”。
课文小结
本文通过记叙愚公移山的故事， 反映了我国古代劳动人民改造自然的 伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克 服困难，就必须下定决心，坚持奋斗 的道理。
通假字
通“返”，返回
始一反焉（
）
通“慧”，聪明
甚矣，汝之不惠（
）
河曲智叟亡以应（ 通“无”，没有 ）
一厝朔东（ “措”，放置 ）
无陇断焉（
）
通“垄”，高地
字词释义
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山 在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
古地名，包括今河北、山西、 古代计量面积用语。后面加上
河南黄河以北、辽宁辽河以 表示长度的数字或数量词，表
西地区。
示纵横若干长度。
本在冀州之南，河阳之北。
古地名，今河南孟州西。
课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不 落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
文章一开头写两座山的广度、高度和所处位 置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公 出入之迂和移山的艰难，为写愚公作了铺垫。
被他的诚心所感动。 神话中的大力神。 背。
放置、安放。
一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。
雍州，今陕西、甘肃一带。
有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座 大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你 同意吗？你是怎样理解文章的结尾呢？
部编版语文八年级上册第23课 愚公移山习题课件(共32张幻灯片)
第23*课 愚公移山
第23*课 愚公移山
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（4）作者在叙述愚公移山的过程中，写遗男“跳往 助之”，写智叟的禁止，这对表现愚公这一形象有何 作用？ _文__章__写__这__些__都__有__利__于__愚__公__这__个__人__物__形__象__的__塑__造__。____ _遗__男__的__帮__助__，__说__明__移__山__符__合__人__民__利__益__的__，__受__到__乡____ _邻__的__拥__护__；__智__叟__的__禁__止__，__则__是__通__过__愚__公__智__叟__两__人____ _截__然__不__同__的__态__度__，__形__成__鲜__明__的__对__照__，__以__突__出__愚__公____ _为__了__子__孙__后__代__而__移__山__的__远__大__抱__负__，__看__到__人__的__伟__大____ _力__量__和__长__远__目__光__。_____________________
第23*课 愚公移山
知识导航
（5）根据课文内容说说什么是愚公精神？你认为在我们今天 的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神？ __“愚__公__精__神__”_就__是__不__怕__吃__苦__，__不__惧__任__何__困__难__的__精__神__；__就__是__敢____ __于__改__造__自__然__、__征__服__自__然__的__精__神__；__就__是__敢__于__斗__争__、__敢__于__胜__利___ __的__精__神__。__在__我__们__今__天__的__社__会__主__义__现__代__化__建__设__中__，__需__要__大__力___ __发__扬__这__种__精__神__。__因__为__我__们__的__现__代__化__建__设__是__一__项__极__其__伟__大__而___ __艰__巨__的__任__务__，__在__进__行__社__会__主__义__现__代__化__建__设__时__，__将__面__临__着__各___ __种__各__样__的__困__难__，__将__有__千__万__座__“__太__行__”__、__“__王__屋__”__挡__住__我__们___ __前__进__的__道__路__，__如__果__我__们__缺__乏__这__种__精__神__，__那__么__，__我__们__的__社__会___ __主__义__现__代__化__建__设__事__业__只__能__是__纸__上__谈__兵__，__一__事__无__成__。_________
部编版八年级语文上册第六单元第23课《愚公移山》课件(共28张ppt)
1. 愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？ 这篇寓言告诉我们什么道理？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意 志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，令人尊敬的老人形象。 作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的 伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚 持不懈地奋斗的道理。这篇寓言告诉我们无论面前的困难有多 大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就 一定能够胜利。
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的
寓
言
道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅
短小，寓意深刻而含蓄。
神
神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是
话
古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的
解释和美丽的向往。
神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过 幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思 说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自 然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量 来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所 反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建 迷信思想有着本质的不同。
3. 文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举， 有什么深意？
愚公动员全家的力量，克服山高且大、年老力衰、人员 少、工具简陋、运土路程远等困难，表面看来“愚不可及”。 但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指 通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万 人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系 的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷區”的，“而 山不加增”。
着重读准以下几个语气语调： “曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气） “曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调） “汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调） “何苦而不平？”（坚定反驳的语气）
人教部编版语文八年级上第23课《愚公移山》课件(共79张PPT)
诗意—情意—创意
慧心—爱心—悟心
【感知石】
整体感知文章一般从以下几个方面人手： ①理解文章的总体思路，弄清结构层次。 ②理解文章各段之间的关系、顺序，进一步整体把 握文章。 ③概括各段、各层的大意，明确详写、略写与中心 的关系，归纳中心意思。 ④感受作者所表达的思想感情。
阳：古义：山之南，水之北。 今义：太阳
阴：古义：山之北，水之南。 今义：阴天
慧心—爱心—悟心
【自学径】立基础
4.指通豫南 5.惩山北之塞 6.寒暑易节 7.曾不能损魁父之丘 8.投诸渤海之尾 9.遂率子孙荷担者三夫 10.曾不能毁山之一毛 11.北山愚公长息曰 12.虽我之死 13.惧其不已也 14.无陇断焉 15.何苦而不平
【自学径】立基础
冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 之一毛 操蛇之神
京城氏之孀妻
曾不能毁山
惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
曾不能损魁父之丘“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰
【自学径】立基础
（1）连词，表修饰： （2）表顺承： （3）表转折：
【自学径】记文常
，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一， 与郑缪公同时，主张清净无为。
本文选自《列子·汤问》。后汉班固《汉书·艺文志》道家部 分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关 的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话 传说。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生 活态度，有些还反映了佛教思想，但本文却对后人有一定的启发教 育作用。
慧心—爱心悟心
【自学径】立基础
1.始一反焉。“反”通“返”，返回。2.甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。 3.河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。
部编版语文八年级上册24《愚公移山》课件
于是愚公带领儿孙中能挑担的三个人，凿石挖 土，用箕畚运到渤海的边上。
邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。 邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地 去帮助愚公。
寒暑易节，始一反焉。
冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力， 曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
纷纭说道
险峻大山
10.遂率子孙荷担者三夫
于是
成年男子
11.叩石垦壤 凿
挖
12.箕畚运于渤海之尾 用箕畚
13.而山不加增 加高增大
通假字
指通豫南 指：通“直” 寒暑易节，始一反焉 反：通“返” （往返） 甚矣，汝之不惠 惠：通“慧” （聪明） 一厝朔东 厝：通“措” （放置） 无陇断焉 陇：通“垄”（土丘）
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
从此，冀州的南部，汉水的南岸，再也没有 高山阻隔了。
解释划线词语：
1、方七百里
方圆、面积
2、河阳之北
河北面或山南面
3、汝心之固
固执
4、杂然相许
答应，赞成
5、以残年余力
凭、靠
6、曾不能毁山之一毛 副词，加强语气
7、投诸渤海之尾 之于，兼词
8.吾与汝毕力平险 竭尽
9.杂曰
今义：曾经
诸 古义：之于 今义；各个、许多
荷 古义：扛
今义：荷花
毛 古义：草木 今义：毛发
息 古义：叹气 今义：休息
虽 古义：即使 今义：虽然
已 古义：止
今义：已经
解释下列划线的词
1、年且九十 将近 2、惩山北之塞 苦于
3、指通豫南 直 4、投诸渤海之尾 之于
5、始一反焉 返
6、汝之不惠
邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。 邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地 去帮助愚公。
寒暑易节，始一反焉。
冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力， 曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
纷纭说道
险峻大山
10.遂率子孙荷担者三夫
于是
成年男子
11.叩石垦壤 凿
挖
12.箕畚运于渤海之尾 用箕畚
13.而山不加增 加高增大
通假字
指通豫南 指：通“直” 寒暑易节，始一反焉 反：通“返” （往返） 甚矣，汝之不惠 惠：通“慧” （聪明） 一厝朔东 厝：通“措” （放置） 无陇断焉 陇：通“垄”（土丘）
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
从此，冀州的南部，汉水的南岸，再也没有 高山阻隔了。
解释划线词语：
1、方七百里
方圆、面积
2、河阳之北
河北面或山南面
3、汝心之固
固执
4、杂然相许
答应，赞成
5、以残年余力
凭、靠
6、曾不能毁山之一毛 副词，加强语气
7、投诸渤海之尾 之于，兼词
8.吾与汝毕力平险 竭尽
9.杂曰
今义：曾经
诸 古义：之于 今义；各个、许多
荷 古义：扛
今义：荷花
毛 古义：草木 今义：毛发
息 古义：叹气 今义：休息
虽 古义：即使 今义：虽然
已 古义：止
今义：已经
解释下列划线的词
1、年且九十 将近 2、惩山北之塞 苦于
3、指通豫南 直 4、投诸渤海之尾 之于
5、始一反焉 返
6、汝之不惠
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遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易 节，始一反焉。
1、遂：于是、就
2、荷：扛、肩负
3、三夫：三个人；夫：成年男子 4、叩：敲、打
5、垦：挖 6、箕畚：用箕畚装土石 7、邻人：邻居
8、孀妻：寡妇 9、遗男：孤儿 10、始：刚刚
11、龀：换牙 12、跳：蹦蹦跳跳 13、寒暑：冬夏
助词，放在主谓之间，取消句子独立性，无实义。 （3）跳往助之 代词，代指“愚公一家人”。 （4）操蛇之神闻之 代词，代指“愚公移山”这件事。 （5）汝心之固，固不可彻
放在主谓之间，取消句子独立性，无实义。 （6）以君之力，曾不能损魁父之丘
结构助词，的。/ 代词，这样。
（7）甚矣，汝之不惠 助词，放在主谓之间，取消句 子独立性，无实义。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其
诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自 此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1、操：持、拿
2、已：停止
3、感：被……所感动
4、诚：诚心
5、负：背
6、厝：放置、安放
7、陇：同“垄”，高地 8、断：隔绝
拿着蛇的山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去， 就向天帝禀报这件事。天帝被他的诚心所感动，便命令大力神 夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，一座放到朔方的东面，一 座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有 山岭阻隔了。
愚公移山
《列子》
作者简介
列子，名寇，又名御
寇，战国前期郑国人，是 老子和庄子之外的又一位 道家思想代表人物，主张 清静无为。
《列子》这部书中保存 不少古代寓言故事和神话 传说。
本文是一篇带有神话 色彩的寓言故事，选自 《列子•汤问》。
寓言故事简介
寓言是一种文学体裁，用假托的故事或自 然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学 作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事 之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍， 生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言， 往往给人以有益的启示和深刻的教育。
1、而：表修饰，译为“着” 2、止：阻止
3、甚：严重
4、惠：同“慧”，聪明
5、残年：老迈的年纪 6、毁：毁坏
7、毛：草木
8、其：加强反问语气
河曲有一个叫做智叟的人笑着阻止他说：“你太不 聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根 草木都毁坏不了，你又能把山上的土石怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又 有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲 智叟亡以应。
听录音范读，注意下列字的读音：
rèn 万仞
rǔ kuí 汝 魁父
hè 荷担
jī běn 箕畚
shuāng 孀妻
chèn 始龀
sǒu 智叟
zēng 曾不若
wú 亡以应
cuò 一厝
lǒng 陇断
kuì 穷匮
第一课时
积累词语，疏通文意
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州 之南，河阳之北。 1、仞：长度单位，七、八尺为一仞 2、河阳：黄河的北岸。
14、易：更替 15、始：才 16、反：通“返”，往返
于是愚公带领子孙中能挑担子的三个人，敲石头，挖泥土，用畚 箕装着土石把它运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚 换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年 余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太 行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾， 隐土之北。”
1、献疑：提出疑问
2、以：凭借
3、曾：连……都……
4、损：削减
5、如……何：把……怎么样 6、且：况且
7、焉：哪里8、置：安放、源自置9、投：扔10、诸：之于
他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这样 的小山丘都不能削减，又能把太行山、王屋山怎么样 呢？况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说道：“把 它扔到渤海的边上，隐土的北面去。
第二课时
理解文章的思想内容
理清故事的结构、情节和内容
结构、情节 故事的背景（第1段） 故事的开端（第2段）
具体内容 写太行、王屋二山的 面积、高度和地理位置
随堂练习题
“之”字的用法总结
1、作结构助词，的。 2、作代词，代指人、物、事。 3、作代词，这、这样、这种…… 4、作动词，往、到。 5、作结构助词，放在主谓之间，取消句子独立 性，无实义。 6、作结构助词，宾语前置标志，无实义。 7、作音节助词，调整音节，无实义。
▲▲辨别下面“之”字的用法和意思。 （1）本在冀州之南，河阳之北 结构助词，的。 （2）惩山北之塞，出入之迂也
阳：山的南面和江河的北面。（山南水北） 阴：山的北面和江河的南面。（山北水南）
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八 万尺。原来在冀州的南面，河阳的北面。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之 迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎？”杂然相许。
1、且：将近 2、面：面对 3、而：表修饰，着
1、长息：长叹 2、心：思想 3、固：顽固 4、彻：改变
5、若：比得上 6、弱子：小孩 7、虽：即使 8、存：存在
9、穷匮：穷尽
10、加增：加大增高
11、苦：担心
12、亡：同“无”，没有 13、以：来 14、应：回答
北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地 步，连寡妇和小孩子都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿 子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙无穷无尽，但是这山不会再加大增高了，还担心挖不 平吗？”河曲智叟没有话用来回答了。
4、惩：苦于 5、塞：阻塞 6、迂：绕远、曲折
7、聚室：集合全家。室：家
8、谋：商量
9、汝：你们
10、毕：尽、全
11、平险：铲平险峻的大山。 险：险峻的大山
12、指：直
13、汉阴：汉水的南岸
14、杂然：纷纷地
15、许：赞同
北山有个愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。他苦于山 北交通阻塞，出入要绕很远的路。有一天，愚公召集全家人商议 说：“我和你们尽全力铲除这险峻的大山，使道路直接通到豫州 的南部，到达汉水的南岸，行吗？”大家纷纷赞成他的意见。