从爱弥儿看卢梭的女子教育观

从《爱弥儿》看卢梭的女子教育观

0818403001 孔玉玲

摘要：卢梭在他的教育名著《爱弥儿》中以自然主义教育思想为基础, 通过其虚构的主人公爱弥儿从出生到成人的教育历程，向我们系统地表达了他独有的女子教育理念和教育思想。本文拟从理论基础、目的、原则及主要内容几个方面深入分析女子教育思想。他的女子教育观虽然有局限性, 但其理论对后世发生了广泛、深刻的影响，无疑对当今社会的女子教育具有重要的启示作用。

关键词：卢梭《爱弥儿》女子教育观

让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau，1712-1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家，也是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。《爱弥儿》是卢梭教育思想的重要作品，书中描述了主人公爱弥儿及其未婚妻苏菲受教育的过程, 表达了他反对残害人性的封建专制下的经院主义教育以及主张顺应儿童天性的自然主义的教育思想。

目前大多数学者对其思想的研究主要集中于卢梭自然主义教育思想的主要内容、自然主义教育所产生的现实意义、自然主义思想对儿童教育的启示这几个方面，但是涉及到有关卢梭女子教育思想的文献却不多。

笔者认为这是一个很新颖独特的主题，并且产生浓厚的兴趣，所以打算从该主题切入。《爱弥儿》第五卷标题为“苏菲或女人”，通过对爱弥儿的未婚妻苏菲教育的描述，集中体现了卢梭的女子教育思想。自从其观点公开之际就一直受到争议。本文拟从卢梭女子教育观的理论基础、目的、原则及主要内容出发，以便更好地理解他的女子教育思想，最后分析该思想对于当代女子教育发展的重要启示。

一、女子教育观的理论基础

1.1自然人性的复归

卢梭一生都向往优美的自然景象和质朴的自然生活。卢梭认为人只有在自然中才是幸福的和自由的。自然是卢梭的天堂。卢梭自然主义的女性观就是一种自然人性的复归。在《爱弥儿》第五卷中，卢梭对男女两性的异同进行了比较。他出于“自然”，认为男女两性的差异也是自然的结果。在生理方面，卢梭指出，“男人和女人共同的地方在于他们都具有人类的特点，他们不同的地方在于他们

的性”。[1]遵循这种自然法则，女性生理上与男性的差异必然导致其心理方面和社会角色方面与男性的不同。在心理方面，“一个是积极主动和身强力壮的，而另一个则是消极被动和身体柔弱的，前者必须具有意志和力量，而后者只要稍微有一点抵抗的能力就行了。”[2]在社会分工方面，大自然委托女性生儿育女的责任，那么女性就要负担起孕育、抚养小孩和辅佐丈夫的职责。他又指出，男女之间虽有差异，但是可以互补、相互依赖。可是依赖的程度却不同，男人没有女人可以生存，而女人没有男人就无法生存，她们要依赖男人，进而就应服从男人，但是女性对男性的服从不是由于社会或者经济的原因，而是大自然的馈赠。显然，卢梭的这种女性观具有浓厚的自然主义的色彩。

1.2人生而自由和平等

十八世纪法国的启蒙运动中，启蒙思想家反对封建势力和经院主义的教育方式，从尊重神权慢慢向人权发展起来，认为人人平等。卢梭正是基于这一理论把女人和男人视为同样的人类，宣扬妇女解放，赞美和褒扬女性，赋予女性以智慧和美德。在《社会契约论》中，他指出“人人生而平等”。这种“天赋人权”论，促进了广大妇女的思想觉醒，利于妇女思想的解放。在卢梭看来，一个人抛弃了自由，就等于抛弃了自己的存在。人们无论以什么方式和代价而放弃自由，都是既违反自然，又违反理性的。可见，自由和平等是卢梭一生的追求。卢梭自由和平等的思想同时也是卢梭女性观的哲学起点。人是由男人和女人组成，在他看来，“就一切跟性没有关系的东西来看，女人和男人完全是一样的，……女人和男人之间的差别只不过是大小的差别罢了”，[3]女性作为社会人中的一半，也是“生而自由的”和“生而平等”的。因此，女子与男子享有同等的受教育的权利、追求爱情和友谊的权利。

二、女子教育的目的

卢梭认为，女子有接受教育的权利。但是女子教育的目的是培养贤妻良母。他并不赞成柏拉图在《理想国》中主张女子做男子的那些运动，认为这样就把女子培养成了男子，违背了自然的规律。他所认为的女子就要按照自然规律做女子该做的事情。女性天生是弱者，需要男性而生存，温顺、谦逊、淑静和贞洁等是女性终生必备的美德。女子受教育完全是为了更好地配合男子，使家庭生活舒适有条理，做男子的贤内助，基本谈不上参加社会政治管理工作。由于妇女们娴于智巧和富于情感，就该因势利导，养成她们的温柔之德和治家之能。女子教育的

归宿，即回归自然状态，找寻自己真正的本性。妇女安于自然赋予她们的命运是符合天性发展的。

三、女子教育的原则

3.1按年龄特征进行教育

教育必须“顺应自然”，这是卢梭女子教育教育思想的核心,他指出:“每一个年龄,人生的每一个阶段,都有它适当的完善的程度,都有它特有的成熟时期”。

[4]对女子的教育应遵循其年龄特征来进行。他认为虽然女孩子的智力比男孩子的智力成熟得早,但是也不应该超越年龄条件去强行向她们灌输知识。在他看来一切超越年龄阶段,不遵循女子身心发展特征来进行的教育都是徒劳无益,甚至是有害的。

3.2晓之以理

女孩子充满好奇心与灵感, 对女子的教育应以说服、诱导为主,不可以强迫女孩子去做她们不明白其用处的事情。他认为“不应当为了使一个小女孩变得很温顺就采取折磨她的办法, 也不应当为了使她变得彬彬有礼就对她采取粗暴的态度”,[5]最重要的是让她自己意识到必须或者应该这么做才对。教育者应该让她们明白事理,然后她们会自然而然按教育者的要求去做,而不能一味强直、专断。

3.3严格要求

卢梭认为从小就对女孩子严格要求是很有必要的,他说“她们从小还应受到管束”。[6]并且,“女人的一生都将继续不断地受到最严格的约束”。[7]即便严加管束使女孩子们感到苦楚,也应该坚持下去,因为“要是不受这种苦楚, 她们将来一定会遭受更大的痛苦”。[8]女孩子应习惯于这种种约束,在种种礼数和规矩的严格要求下成长,对她们的缺点不能姑息纵容,必须使女孩子能够顺从他人的意志。

四、女子教育观的主要内容

4.1健康教育

卢梭认为身体先于精神而生，女子教育应当注重养成其强健的体魄，但目的不是把女子训练得像男子。首先因为女子是未来的母亲，他说：“妇女不应当像男人那样粗壮，但是也要强壮得同他们相配合，才能生育像他们那样健康的孩子”。[9]其次，健康还是幸福和容貌的基本条件。“生命、健康、理性和舒适，应