道家与道教的区别
道家与道教的区别
道家是先秦时期的学术派别之一。
道教是东汉才形成的一种民间多神宗教信仰。
道家思想的起源很早，传说中轩辕黄帝就有天人合一的思想。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《道德经》中做了详细的阐述。
老子和庄子从未说过自己是道家，一切只是后人对他们的划分归类。
所谓道家的概念，一直到西汉的《论六家要旨》中才被第一次提出。
而道教发源于春秋战国时期的方仙道。
是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
知道汉朝后期才有教团产生。
其中一个教团就把老子神化成了太上老君，至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
唐朝皇室追认老子李耳为李氏先祖。
唐高祖武德八年（625）确定了道先、儒次、佛末的三者次序；唐太宗再次申令道先佛后；唐玄宗时，道教达到极盛，实际上这种神仙崇拜也是后人对老子的一种绑架，后人求仙问道是为了追求长生久视、长生不死，而老子、庄子一直主张清静无为，顺应天道，根本无所谓衰老和生死，所以道教的追求和道家思想是相悖的，道家只是为道教的发展提供了一个文化背景而已。
道家与道教的区别
道教与道家的区别“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。
从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈，现在也仍然有人主张将二者等同起来。
道家与道教并不是一回事，而这有很大的区别。
一、道家与道教产生于不同的时代.道家由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年创立,而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。
这就是说，在道教形成之前,道家己出现相当长的时问,人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰.即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。
二、道家与道教有各自不同的代表人物。
即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征.就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。
道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等，这两类人物相互之间是不能替代的。
就后者来说,以老子为例,道家中的老子是一个现实的思想家，道家的创始人，道教中的老子则成为太上老君，是一个宗教教主，两者的性质显然是不一样的。
三、道家与道教的性质不同。
从严格意义上来说,道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。
道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰,有教徒与组织,有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。
道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容。
魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的。
从这个角度也可以说,狭义的“道家"指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。
前者具有人间性、世俗性，它存在于思想领域，作为一种思想文化流派，它以现实的智慧之光照耀人间。
而道教则不同，它不仅具有意识形态的功能，即具有思想信仰，同时有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间超现实的力量来改造世界，包括求得人的永生。
道家和道教不是一回事
道家和道教不是一回事道家和道教不是一回事。
两者有什么不同呢？道教的历史不过两千年，在汉朝的时候，张道林在四川创立了“五斗米教”，所以姓张的这个人就成为了道教祖祖辈辈的天师。
道教也像其他的宗教一样，有传承。
《水浒传》里面有这样一个细节：宋朝闹瘟疫后，第一件事就是怎么才能请到张天师去布道、做法、驱息、避邪。
这就是张天师他们这一派传下来的道教。
伏羲女娲像但是，道家的历史渊远流长，伏羲、女娲、神农、黄帝，这都是道家的传承者。
现在大家一说道家说的都是老子，其实不是这样的，道家在老子之前还有很深很深的渊源。
在老子生活的这个时代之前是周朝，周朝之前是商朝。
商朝的开国宰相叫伊尹，他也属于道家。
伊尹不仅仅是一个厨子，他还用“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，这就是所谓的“治大国若烹小鲜”。
伊尹原本是个奴隶，做厨子的。
他给汤王做了一顿饭。
吃完后非常满意的汤王就问他，你怎么做得这么好。
他就说，我只不过是把五味给调和好，然后这饭就好吃了，治理天下莫过于此。
所以，他后来被商汤王聘为了宰相，最后帮助汤王得到了天下。
商朝開國宰相——伊尹像伊尹除了作为开国宰相之外，他对道家和中医也做出了伟大的贡献。
我们都知道，现在用的方子叫“经方”，所谓的“经方”就是从他写的《汤液经法》上得来的。
伊尹比老子老很多了，大家千万不要以为老子就是道家的创始人。
在老子之前，道家是还有很深的传承的。
姜尚、伊尹，再往上就是黄帝，黄帝之前有神农，神农之前有伏羲、女娲，这是道家一脉的传承。
我们现在用的公元纪年是从辛亥革命以后开始使用的。
中国的很多历史都是发生在公元前。
耶稣出生的公元一年或者公元零年，只相当于我们汉朝的时候。
汉朝之前呢？有秦朝，秦朝之前有春秋战国，再往前有夏商，所以这些纪年只不过是用西方的标准来衡量我们的。
其实，老百姓一直用的是黄帝纪年。
軒轅黃帝像大家可能都不知道我们现在距离黄帝有多少年。
但是，大家一定知道我们一直在用甲子纪年。
甲子这种纪年方法，60年一轮回的构造是从黄帝开始的，所以，从黄帝纪年开始，算下来距今是四千七百多年，这是我们的纪年。
道教与道家的区别
思想境界不同
• 清静无为，化归自然。 • 长生不老，成仙通神
从事的人群不同
• 文人，中上层人士。 • 农民，被压迫的下层人士。借以排泄对压 迫，平穷的不满。
对中国文化的影响不同
• 对文人气质的影响不同 1.中国历朝历代的文人都在某种程度上有出士 的思想。入世与出示反应了儒道两种思想 集于中国文人身上的矛盾性。 2.道教主要是影响中下层人，大部分时候是让 下层人民敢于受苦。虽然最初道教是一个 反政府的宗教。但其却开创中国的农民革 命奠定一个悲哀的先河——农民压迫农民
道教与道家的区别
1.大多数人对道教与道家的概念很模糊，混为 一谈 2.道教与道教事实上区别很大
起源不同
• 道家起源于春秋战国，百家争鸣，文化繁 荣时期。其本师经天纬地，治国理事的学 说 • 道教起源于东汉末年，本质是一种农民思 想，只是被冠以超自然的家 《老子》《庄子》为核心文献。追求 个人思想上与肉体上的双从解放。 • 道教《老子》《抱朴子》《南华经》并与 谶纬神学 玄学紧密结合
道家和道教是一回事吗？
道家和道教是一回事吗？末学看了网上的很多文章，道家和道教不分，经常当作一回事来写，其实这是不对的，道家和道教这两家，虽然有着密不可分的联系，但从本质上来说，它们确实不是一回事，我们应该加以区分。
今天咱们就从下面几个角度简单讨论一下它们之间的关系和区别。
一，道家和道教产生的时间不同。
道家是在春秋末年，由老子（李聃）创立的学术思想流派，以《道德经》、《庄子》为代表著作，认为“道”是宇宙万物的本源，提倡效法自然、顺应天道、无为而治的修身治国思想，是诸子百家中非常有影响力的一家。
在汉初的时候，又依托于黄帝、老子，吸收诸子百家之长，形成新的道家学派——黄老学说。
而道教则成立于东汉末年。
东汉顺帝以后，民间出现大量道教组织，著名的有张道陵创建的五斗米道、张角建立太平道等等，最后由祖师张道陵建立教团组织，以汉初的黄老学说为理论基础，结合先秦以来的神仙方术、鬼神崇拜、巫术信仰，以“道”为最高信仰，并且明文规定了各种修持戒律，宗教活动礼仪，道教才算正式创立。
由此可见，在道教成立以前，道家就已经出现了很长时间，并且在先秦和汉初时期，已经发展的非常兴盛。
即使后来道教成立以后，两家也各有自己的传承体系，各有各的代表人物，并没有合并为一家。
二，道家和道教的代表人物也不一样。
道家思想起源于春秋战国时期，兴盛于汉初。
代表人物有老子、庄子、列子、杨朱、尹文、王诩等，到了汉朝，有曹参、刘安、窦太后、严君等，就连汉文帝刘恒，在某些方面，也应该算是道家的代表人物了。
道教则起源于东汉，发展于魏晋南北朝，兴盛于唐代，它的代表人物有：张道陵、葛洪、陶弘景、寇谦之、成玄英等等。
再说老聃，在道家学派是创始人身份，在道教则化身为太上老君身份，被奉为宗教教主。
虽然是一个人，但却是两个不同的身份。
三，道家和道教的性质也不一样。
道家，只是一种思想文化体系，只存在于思想领域中，是可以让人从中学到智慧的思想文化，没有实体组织，更没有什么规定和仪式，只要是崇尚和学习老庄思想、黄老学说的人，都可以称为道家。
道教与道家有何不同呢
道教与道家有何不同呢道教与道家有何不同呢道教与道家有何不同呢?看看下面的道家常识吧!道家与黄老道教，完全是以道家的学术思想做内容的宗教，道家学术思想的内容，也就是中国文化的原始宗教思想、哲学思想、科学理论，与科学技术的总汇，笼络贯串中国文化上下古今的大成。
虽然道家与道教，在宗教色彩上，有时混淆不清，但在实质上，道教与道家，却大有异同之处。
可是，一般习惯，对道家与道教的分野，区别不清，随便就加它一顶迷信的帽子，把它送入海上三山，可望而不可及，列为虚无缥渺之间了。
关于道家的学术思想，纪晓岚曾经从好的方面来看，评定它是“综罗百代，广博精微”。
当然，任何一种学术思想，正如天下事与物一样，都有正反、好坏的两面，道教学术思想，固然广博精微地综罗百代，但它流传久远，加上驳而不纯的结果，便变成“支离破碎，怪诞杂乱”，可是，我们不能因噎废食，就抛弃一个传统文化的无尽宝藏，那是非常荒谬的举动。
现在为了尽量简化地介绍道家与道教，首先须要提出道教与道家的渊源。
道家学术思想的形成，把它简单地归纳分类，约有四个来源所组成：(1)黄、老学术。
(2)老、庄思想。
(3)隐士思想。
(4)方士学术。
道教宗教学术思想的形成，也简单地把它归纳分类做四个来源：(1)渊源于道家学术思想。
(2)发生于政治社会的演变。
(3)促进于外来宗教的刺激。
(4)基本于神秘学术的迷恋。
讲到道家的学术思想，在秦、汉以后，往往以黄、老并称，或老、庄具列，做为道家的宗祖。
所谓黄，便是指黄帝;老，当然就是老子，但无论是黄、老并称，或老、庄具列，我们普遍地都知道老子的确算是道家宗祖，如果拉上黄帝做为道家的宗祖，在一般的习惯上，便有信与不信的了。
凡是笃信道家的，自然毫无疑议，如果不信道家的，便訾议百出，笑它是不经之谈。
其实，笃信道教的，却也未必承认黄帝为道教的创始者呢!究竟黄帝算不算道家的宗祖?而且他取得道家宗祖的资历，又有何根据呢?一般引证古书，号称为黄帝的著述，如医药书籍的黄帝《内经》，以及道家流传用于兵法或谋略学的黄帝《阴符经》等，历来学者，几乎都公认是后世的伪书。
道家与道教的区别与联系
道家与道教的区别与联系道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。
道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合起来。
就本身来，这种崇拜和道家思想没有相关联的份，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的引起两者相关联的原因可能是在道家文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。
所以就道教老子为宗又追求修炼成仙的本质来说荒谬的，这是一直以来认识上的误区东汉时期以道家思想为本的王充著有无神论作品《论衡》，对汉末流行的神仙方术进行了全批判，在中国思想史上获得了很高地位。
在西方，道家与道教被统称为Taois ，以Religious Taoism(道教)和Philosophical Taoism(道家)将他们区分开来。
西方者普遍认为道教是纯哲学的道家思想落腐败的产物，而道教支持者认为道和道家在思想上有互补之处。
【道教简释】道教是中国主要宗教之一。
东汉时形成，到南北朝时盛行起来。
道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。
后又分化为许多派别。
道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。
因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。
东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。
南北朝时宗教形式逐渐完备。
奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。
以《道德经》(即《老子》)、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。
奉三清为最高的神。
要人脱离现实，炼丹成仙。
道教的第一所国家级道观位于洛阳上清宫。
【道教历史发展】我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。
鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。
先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。
那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。
各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。
道家与道教的区别？
道家与道教的区别？1、性质不同：道家是先秦时期的学术派别之一，而道教是直到东汉才形成的一种民间宗教。
2、特点不同：道教和道家区别很大道教最大特点是修养身心，长生者视做神仙，而道家却是以清净无为为宗旨去掉了神仙信仰和神仙修行，道教就不成其为道教了无论道教在哲学和医学等方面有多大的贡献，道教所有的理论都服务于成神仙这个目标，道家只是一个哲学流派。
3、联系不同：道家虽然是道教中途追认的先祖，但在理论上道家对道教的建立是有贡献的。
道教是一起自民间的宗教，在其创立阶段，道教的首要理论任务就是如何排除其他理论的干扰，为道教自身的理论建构扫清障碍。
道教道家两者的代表意义不同，道家代表的是一种人的思想，只是对人的认知想法有着一定的影响，而道教则为宗教组织，具有自己的信仰和一些宗教仪式，并提出了修行飞升成仙的内容。
你说不同吧，可两者又有一定的联系，道教是依托在道家的思想之上创立的，道教中更是把老子成为三清中的太清道德天尊，把庄子称为南华真人，由此可见道教与道家的关系是密不可分的。
他们的形成年代和传承谱系不同，道家是由老子庄子开创的哲学思想体系，形成于春秋末年，代表人物在先秦有，老子，庄子，杨朱，尹文，列子等，汉代有曹参，窦太后，刘安，严君平等，道教是由张道陵在东汉末年所创，初始为五斗米教，代表人物有，张角，张道陵，张鲁，葛洪，陶弘景，王重阳，成玄英等。
道家和道家的代表人物相互之间是不可替代的，在道教形成之前，道家已经出现相当长的时间，人才辈出，流派纷呈，先秦和汉初道家发展达到了高峰，为日后道教的发展打下了充实的基础。
道家仅仅是一种思想文化流派，其思想流变与代表人物应是他被解说是最重要的内容。
道教作为一个宗教团体，它不仅仅具备了则学思想为理论基础，同时也有严密的制度和宗教活动内容，其包含知识十分庞大，除去鬼神思想占卜巫蛊，神仙方术等，还有易经，养生，药学和各种斋醮科仪，这些都是随着历史的发展，而演变和传承下来的古人智慧，其形成之规模，内容之广阔，已经超越了世界上的任何一门宗教，既然有如此强大的历史文化做后盾，道教离兴盛的日子还会远吗？我们相信在不久的将来，一定可以看见道教的强大与兴盛，它也一定能够赶超佛教，因为只有它才是我们中国的本土宗教，它的兴盛也会为我们的国家带来繁荣和富强。
道家和道教是一回事吗
道家和道教是一回事吗
道家和道教是一回事吗
很多人容易把道家和道教相互混淆，其实，二者是两个完全不同的概念，二者存在很大的区别。
首先，在方式上，道家是一种学术文化，它只存在于思想意识领域，以其智慧与美学的力量打动人心、影响社会。
道家人物之间彼此交换看法，仅以思想观点投合为连接，并没有形成固定的组织。
而道教是一种思想信仰，它拥有相应的宗教组织和活动，有教徒、科仪、制度，还有采药、炼丹、占卜、斋醮等活动。
因此，道教不只是一种意识形态，还是一种社会综合体系。
而且，两者产生的年代也不相同，道家于春秋战国时期创立并得到完善，而道教则形成于东汉末年。
道家和道教虽有区别，但也有很深的渊源。
道教的很多重要思想来源于道家，道教以老子为教主和尊神，道教又神化庄子，将《庄子》等道家着作诠解为道教经典，使道教具备了较系统的理论基础。
而且，二者在某些根本理论上血脉相通，道家思想又借助于道教得以延续和深化。
魏晋玄学以后，道家作为独立的学派再无传承世系，也只有道教中清修学渊的道士能够从理论上承接和发扬道家思想了。
道家和道教的区别和联系
道家和道教的区别和联系推荐文章道家和儒家的区别热度：道教和佛教开光的区别热度：道家和儒家的区别和联系热度： iPhone原装电池和非原装的区别热度：等保和分保的区别热度：道家和道教是同一种东西吗?看名字就知道了，当然不是。
前者是先秦时期出现的一个学术流派，后者是东汉时期才形成的一种民间宗教。
两者的区别是什么呢?下面就跟着店铺一起来看看吧。
道家与道教的区别一、道家和道教的根本旨趣不同。
道家与道教旨趣的不同集中体现在生死观上。
老子虽强调爱身长生，但他所说的“长生”，本意是长寿，不是永生，《庄子》以生死为气之聚散，乃自然之道，生不足喜，死不足悲，顺之而已。
总之，道家淡漠于生死。
道教不然，它把长生不死、得道成仙作为最核心的信仰，孜孜不倦地追求这一目标，相信经过炼养，人可以在活着的时候就脱胎换骨，从生理上超凡入仙，永享仙寿。
道家的生死观是“顺乎自然”，付之命运;道教的生死观是“反乎自然”，自作主张。
二、道家与道教对鬼神的态度不同。
道家高唱天道自然无为，否认有主宰人间的神灵存在。
老庄之学的产生在一定意义上保持了无神论的传统。
道教扭转了道家的上述倾向，以自己独特的方式回到了宗教，崇拜神灵和仙人。
道教由于将世界二重化和崇拜神仙而具有了真正的宗教性，成为一种宗教体系。
道家则始终是非宗教的学术派别。
老子、庄子，作为古哲人看待便是道家;作为仙真看待便是道教。
《老子》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等书，作为古代哲学著作去研究和继承发扬便是道家，作为神谕丹书去领悟和信仰便是道教，其间的差别，并不难分辨。
三、道家和道教的存在方式不同。
道家作为一种学术文化只存在于思想意识领域，以其智慧与美学的力量打动人心，影响社会，只拥有思想传播的手段，道家人物之间的来往仅以思想观点投合为连接，没有固定的组织系统。
道教不止有确定的思想信仰，还拥有相应的宗教组织和活动，有教徒、宫观、科仪、制度，有采药、炼丹、占卜、符箓、咒劾、斋醮等活动。
因此道教就不止是一种意识形态，也形成现实的物质力量，是一种社会综合体系。
道家与道教不是一回事
道家与道教不是一回事道教尊奉道德天尊也就是鼎鼎大名的太上老君为教主，太上老君的原型就是春秋时期伟大的思想家老子，也有说法称老子是太上老君在人间的化身。
虽然老子被奉为道教教主，但道教却并非老子所创建。
需要注意的是，道教和道家虽然有关联，但却不是一回事，一定要区分清楚。
道教是宗教，道家是思想流派。
道家学派的创始人是老子，有五千言的《道德经》传世。
道教的正式产生通常以五斗米道的出现为标志。
五斗米道，即天师道，于东汉时期由张道陵所创立，尊奉道家创始人老子为教主，以《道德经》作为传教经典。
因而张道陵被普遍认为是道教的创始人，被后世尊为“老祖天师”，也正是威名远播的张天师。
道教以道家思想作为哲学依据和理论根基，讲求尊道贵德，倡导崇拜神仙，祈求长生久视，追求羽化登仙。
在民间，许多人对道教的了解不是源于道教经典，而是来自神话传说和武侠小说。
在众多武侠小说中，有两大道教武林宗派最为著名，一个是武当派，另一个是全真教。
在金庸先生笔下的《射雕英雄传》中，全真教掌教王重阳是第一次“华山论剑”的获胜者，其座下有七位武功超群的弟子，江湖人称“全真七子”，天罡北斗阵名震天下。
全真教，亦称全真道，是道教著名派别之一，创教祖师王重阳及其弟子“全真七子”历史上都确有其人，而且都是来历不凡、道行高深的道士，并多有著作流传后世。
“全真七子”分别为马钰、丘处机、谭处端、王处一、郝大通、刘处玄和孙不二。
其中最为人们所熟知的想必非丘处机莫属。
在金庸小说《射雕英雄传》《神雕侠侣》中，丘处机被描写成一位正义果敢、武功高强的道长，后来还当上了全真教的掌教。
历史上真实的丘处机确为一代高道。
丘处机，道号长春子，人称长春真人，追随全真道祖师王重阳学道。
他内修心性、外修功行，持规守戒、苦行修道，堪为道士榜样，深受世人敬仰，成为全真道第五任掌门人。
丘处机不仅精通道法，而且文采不凡，有诗文著作传世，非凡就曾在书店中见到过《丘处机集》。
丘处机带领弟子到各地传道弘法，反响很大，影响深广，因而受到宋朝、金朝和元朝等皇室的高度重视。
道家与道教有何不同
道家与道教有何不同导语：我们知道道家，也听说过道教，究竟这二者是否相同?让我们一起了解一下吧!道教是以长生不老之道为最高信仰的中国本土固有的宗教，它用神仙不死之道教化信仰者，劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。
道教与道家不同，道家是中国哲学史上的一个流派，而道教是宗教，但二者之间又有联系，道家思想的核心范畴「道」为道教所继承改造，道家创始人老子被道教塑造为太上老君，《道德经》和《庄子》既是道家典籍，又成为道教的「真经」。
道教在多方面继承改造了道家的东西，继承显示出与道家的联系，改造则显示了区别。
可以说，道教与道家的价值取向根本上还是不同的。
按照後世的划分标准，一般把道家的发展阶段分为：先秦老庄道家，秦汉黄老道家，魏晋玄学道家。
魏晋以後，道家实际上已成为一个历史名词，不复存在，道家被道教取而代之。
所以魏晋以後人们所说的道家，除了确指先秦和汉魏晋道家以外，多指的是道教。
即便是人们常说的'「唐代钦定道家」，其骨干多是道教中人物，实际上也是道教。
因此可以说，魏晋以後道教取代了道家的地位，在社会上扮演角色，发挥功能作用。
美国学者唐纳德·毕肖普教授主编的《中国思想导论》一书指出：「认为道教是作为纯哲学的道家思想的普遍堕落和腐败的产物的看法是毫无道理的，我们应用另一种眼光来看这两者之间的关系。
道教的思想体系中包含了道家的哲学思想所缺少的因素，而这些因素在现实生活中对於人来说却是至关重要的，例如，道家诉诸心灵或理性，而道教却诉诸於人的情感、情绪或情趣。
道教充分普遍而又巧妙地利用人的敬惧、神秘和惊异等感觉，而道家却对此熟视无睹。
」不仅看到道教与道家的差异，而且认为两者是互补的，道教对於一般人的现实生活更具有特殊的意义。
要认识和理解道教，必须明确区分道家与道教，同时又不要忘记二者间的密切联系。
道教和道家是两回事
道教和道家是两回事道教和道家是两回事《汉书·艺文志》把中国的学问归纳为十家，即儒、法、名、墨、道、阴阳、纵横、农家、杂家和小说家。
道家指的主要是老子和庄子，它与后来的道教不是一个概念。
《道德经》分两个部分，一部分是《道经》，一部分是《德经》。
从“道可道”到“道常”，前三十七章是《道经》，后四十四章是《德经》，总共是八十一篇。
为什么讲“道可道，非常道。
名可名，非常名”?因为在老子看来，可以说出来的道，就距离道的本体已经很远了，所以道是不可以讲得非常清楚的。
既然不可以讲得非常清楚，讲它干什么呢?就是叫你们了解一点儿。
老子曾经非常明确地讲过，他可以讲出来的道，还和道的本体有距离。
“名可名，非常名”，可以给它个名字的话，离它的本体的名也很遥远。
所以老子在《道德经》里讲，“有物混成，先天地生。
寂兮!寥兮!独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名□大”。
这个“大”就是道。
道是老子对宇宙本体，尤其对“宇宙”一词非常智慧的哲学感悟。
在中国提到“宇宙”一词，最晚应该到庄子。
在庄子的《齐物论》《知北游》《列御寇》这些文章里都提到过“宇”和“宙”两个字。
所谓“宇”就是横无际涯的一个空间，所谓“宙”就是一个无始无终的时间。
“宇宙”这个词在老庄的时候就提出来了。
而道教干脆将老子看作道的化身。
在东汉明帝、章帝的时候，有个《老子圣母碑》，将老子神秘化，它说“老子者，道也。
乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元”。
“元旦”的“元”是什么意思?第一天叫“元旦”，就是它行于太素的刚开始。
“浮游六虚”，六虚是什么呢?六虚和六合是一个道理。
“出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。
”它把老子神化，说是在天地开辟以前，己经存在这个人了。
这不是老子的思想，而是后来道教的神祇说。
在汉代有个天师叫张道陵，写过一部《老子想尔注》，这部书里有这么一段话，他说老子就是一散而为气，一聚就为太上老君，从此开始有其人。
什么叫“道家”？什么叫“道教”？道家与道教有何区别？
什么叫“道家”？什么叫“道教”？道家与道教有何区别？
道家,据《辞海》解释,是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。
道家学说以自然天道观为主,强调人们在思想行为上应效法“道”的“生而不有、为而不恃、长而不宰”。
政治上则主张“无为而治”,伦理上主张“绝仁弃义”,认为“夫礼者忠信之薄而乱之首”,对孔子的“仁”、“义”、“礼提出了批驳。
其后,道家思想与名家、法家相结合,成为“黄老之学”。
汉武帝时,“废黜百家,独尊儒学”,道家之说渐微。
魏晋时玄学兴起,以王弼、何晏等人为首,以老庄之学解释儒家经文,促成儒、道结合。
佛学传入中国后,又以老庄诠释佛典,有释道合流之势。
总之,道家思想是作为学术而存在的一个流派。
道教是中国最早的本土宗教,源于古代的神仙信仰和方仙之术。
东汉顺帝时(125~144),祖天师张道陵在江西龙虎山炼“九天神丹”,后在四川鹤鸣山创立“正一盟威之道”,立24治为道教定型化之始。
张道陵创立道教奉老子为道祖,尊称太上老君,以《道德经》、《太平经》为主要经典,以奉道守戒,修仙得道为最终目标,由此可知,道教与道家学说有密切的渊源关系。
道家与道教的根本区别是:道家只是纯思想和理论的学术派别,而道教则是有系统完整的教义思想,有严密的组织体系，有特殊的宗教活动仪式，有严格的教规戒律并有宫观庙宇为依托的宗教组织。
（编辑/一凡）。
道 道家 道教
道教伦理的核心准则是自然无为，自然无为是 道的根本要求。道教用修道成仙的信仰劝人行善 去恶，同时强调道德修养有利于身心健康，行善 去恶有助于延年益寿。相比于世界其他宗教，道 教伦理具有很强的世俗性，以社会普遍接受的伦 理规范来约束人心；但在另一方面，道教借助神 明的惩恶扬善的监督来强化伦理规范的现实有效 性，又集中体现了道教伦理作为一种宗教伦理所 具有的神学色彩。
道是世界的本原，道为最高信仰 道教认为“道”是超越时空、永恒存在的万物 之源，是万物的阴阳之宰。天地万物都由“道” 所派生，以“道”或“道德”为核心，依“道” 而行，法“道”而行。“德”是道的表现，是道 的行动。南北朝以后“道”又进一步人格化，演 化为至高无上的元始天尊，并产生了道教的三清 尊神等。
道教认为社会只是一方存在的客体， 在其中生存的人类，应有其独立自存 的自由性，而不受任何意识型态的束 缚。
道教是四大宗教中惟一乐生、重生、贵 生的宗教，认为“天地之大德曰生”， “天大地大，有生乃大”，提出世间万事 万物之中，人是最为尊贵的，生是最为快 乐的。所以，道教追求长生不老、成仙得 道。而且道教认为，只要诚心悟道，可以 肉身成仙。
道 道家 道教
道教是唯一植根于本国、发源于我国古代文化 的传统宗教，具有鲜明的民族特点。道教以神仙 信仰之说为中心，以长生不死、得道成仙为宗旨， 是一种具有强烈的生命意识的宗教。道教是中国 传统文化重要的组成部分，在长期的发展过程中， 道教与儒学和各种外来的宗教尤其是佛教相互渗 透、相互融合，对我国封建时代的政治、经济、 哲学、艺术、自然科学以及社会生活等各个方面 都产生了深刻的影响。
其次，主张人类应学习好处世的智 慧和自我修养的能力。强调人在自然 天地间应有积极的作为，不优天、不 畏天、才是最好的生存状态。
道家的道名词解释
道家的道名词解释
（原创版）
目录
1.道家与道教的区别
2.道的含义
3.道家学说中的道
4.道的引申涵义
5.道家对道的理解与应用
正文
道家与道教是两个不同的概念，道家是一个哲学学派，而道教则是一种宗教信仰。
道家学派起源于我国先秦时期，主张顺应自然，追求无为而治。
而道教则在汉代形成，它是一个具有神秘色彩的宗教体系，信仰的神仙和修炼的方式与道家学派有一定的关联。
道的含义可以理解为宇宙万物的本源和规律。
道家认为，万事万物皆遵循道，道是宇宙生成、发展、变化的根本原理。
道家学说中的道，既有客观的宇宙之道，也有主观的生活之道。
客观的宇宙之道指的是宇宙的生成、运行和消亡的规律，而主观的生活之道则是指人们在生活中应该遵循的行为准则。
道的引申涵义包括了道路、方法、原则等。
在道家学说中，道是一种生活的智慧，它指引着人们如何在纷繁复杂的世界中找到生活的真谛。
道家认为，只有领悟道，才能把握万事万物的运行规律，从而达到与自然和谐相处的境地。
道家对道的理解与应用主要体现在以下几个方面：一是顺应自然，道家认为世界上的一切事物都有其自身的规律，人们应当顺应这些规律，而不是强行改变。
二是无为而治，道家主张在治理国家时，要尽量减少干预，
让事物自然发展，这样才能达到最好的效果。
三是修身养性，道家认为，只有修炼自己的品德，才能真正领悟道的内涵，从而达到与自然和谐相处的境地。
总的来说，道家学派的道是一种宇宙观和人生观，它既是客观的宇宙规律，也是主观的生活智慧。
道家与道教之异同
道家与道教之三异先说其异。
一、道家和道教的根本旨趣不同。
道家之旨，在凝炼生命的深度，提高精神境界的层次，最终目的是实现精神对现实的超越，获得审美的享受、理性的满足和心理的安宁，也就是说，让人跳出躯壳内之“小我”，实现与宇宙大道同体的“大我”，最看重心灵自由的价值。
道教炼养形神，内丹与外丹，以及种种道术，最终目标都在求得个体生命的永存，让人摆脱短暂的“俗我”，实现长生之“仙我”，因此最看重个体生命延续的价值。
换句话说，道家与道教旨趣的不同集中体现在生死观上。
老子虽强调爱身长生，但他所说的“长生”，本意是长寿，不是永生，“死而不亡者寿”的“不亡”指不被人遗忘，还是承认有死的，并且为避祸患之倡“无身”之说。
《庄子》以生死为气之聚散，乃自然之道，生不足喜，死不足悲，顺之而已。
更有甚者，“以生为附赘悬疣，以死为决（外疒内丸）溃痈”（《大宗师》），透露出厌生情绪。
总之，道家淡漠于生死。
道教不然，它把长生不死、得道成仙作为最核心的信仰，孜孜不倦地追求这一目标，相信经过炼养，人可以在活着的时候就脱胎换骨，从生理上超凡入仙，永享仙寿。
葛洪站在道教立场上批评庄子：“以存活为徭役，以殂殁为休息，其去神仙，已千亿里矣”（《抱朴子·释滞》），于此可知两家之差距甚大。
我们可以说，道家的生死观是“顺乎自然”，付之命运；道教的生死观是“反乎自然”，自作主张。
道教有句名言：“我命在我，不在于天”（《养性延命录》引仙经）。
不信死生有命，不信因果前定，力抗有生必有死的铁则，一心要通过后天的努力突破生死大限，这是道教所独有的精神，道家和儒家不具有，其他宗教也不具有。
长生成仙说在先秦道家著作里只是次要成分，主要来自流行于社会的神仙方术。
道家向道教转化的过程中，长生成仙思想的大量涌入并占据枢要地位，是发生质变的关键一步。
二、道家与道教对鬼神的态度不同。
道家高唱天道自然无为，否认有主宰人间的神灵存在。
老庄之学的产生在一定意义上保持了无神论的传统。
中国文化史上，道家与道教的区别与联系
中国文化史上，道家与道教的区别与联系道家与道教的区别道家和道教是有区别的道家是先秦时期的学术派别之一, 而道教是直到东汉才形成的一种民间宗教春秋战国时期有老子学派、庄子学派, 而老子和庄子从未自称是道家直到汉代司马谈在《论六家要旨》中才第一次提出道家的概念《汉书·艺文志》对道家作了规范的的定义, 后人经常引用书中说的“ 道家者流, 盖出于史官, 记成败存亡祸富古今之道, 然后知秉要执本, 清虚以自守, 卑弱以自持, 此君人南面之术也”这个道家更多是指黄老思想的道家, 并不是专指老子和庄子学术界习惯把老庄学派称为道家, 这是一种后起的学派分类观念东汉时期严君平的《老子指归》中开始有了以老庄为道家的倾向魏晋时期开始老庄联称, 魏晋后期以老庄为道家的学术分类办法得到承认, 这样形成了今天以道家专指老庄的观念“道”与“教”并称, 现存文献中首见于汉代《老子想尔注》“ 真道藏, 邪文出, 世间常伪技称‘ 道教’ , 皆为大伪不可用”川老子和庄子是哲学家, 并未创立任何宗教, 而老子和庄子被拉进道教, 其人其书被受尊崇是汉代以后的事情因此, 作为先秦哲学家的老子和庄子与道教是没有直接关系的道教出现以后, 它是一个有教义、宗教仪式、固定的信徒和信奉经典的宗教组织, 虽然有理论思想但并不是一个哲学流派。
道教内容庞杂, 南朝梁刘腮在《灭惑论》中说, 道教“ 上标老子, 次述神仙, 下袭张陵”宋马瑞临在《文献能考》卷二二五说“ 道家之述, 杂而端” 一般认为, 道教起源古代的巫术在古代生活中, 人们逐渐形成了天神、地抵和人鬼的神灵系统道教承袭了这种鬼神思想, 成为道教神灵的组成部分古人卜笠可以断吉凶、巫师可以交通神鬼的思想, 也被道教吸收其次, 道教源于神仙思想和神仙方术神仙方术没有系统的理论, 但神仙家信仰的方术被道教承袭, 神仙方术演化为道教的修炼方术, 神仙方士演化为道家的道士第三, 道教源于纬神学徽是宗教性的预言“ 诡”为隐语, 预决吉凶“ 纬”是相对与于儒家经典而言, 是用俄的方法和阴阳五行思想来解释儒家经典, 推验吉凶这些思想被道教吸收, 成为道教的符筑思想和方术思想第四, 道教源于黄老思想黄老中的神秘思想很多,加上黄老之学的神仙方术, 长生不老和阴阳五行思想, 东汉时期已经将黄帝和老子神秘化, 这些成为道教的前身。
“道家”和“道教”的区别
“道家”和“道教”的区别很多人提到“道家”就会认为是“道教”，“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。
实际上从历史来看“道家”和“道教”虽然存在多方面的联系，但它们的区别也是明显的。
首先，“道家”是由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的思想流派，而“道教”是两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教；其次，“道家”作为一种思想流派，崇尚大道，主张惟道是从、道法自然，主要从事的是学术活动和其他政治文化活动，奉《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等为经典，而“道教”作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有一系列的宗教仪式与活动，追求的是长生不老，其主要典籍是《道藏》。
第三、“道家”无为自化，重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，但“道教”却非常讲究师承关系，有教徒与组织，其主要派别的传承是大致清楚的。
第四、“道家”（尤其是黄老道家）虽然提倡兼容百家，但都是以“道家”为主，融会贯通而成，而在“道教”那里，更多的却是“以丹解道”、“以儒解道”甚至“以佛解道”，传统民间信仰的意味很浓。
第五、“道家”分为老庄派、黄老派和杨朱派，除了老庄派有一些隐世思想外，黄老派和杨朱派都是积极用世的，但“道教”受到佛教影响，极力宣扬出世思想。
因此，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。
道教是中国固有的一种宗教，最初是由张道陵，也就是历史上著名的“张天师”创立于东汉时期的五斗米道（天师道），是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的。
距今已有1800余年的历史。
它与中华本土文化紧密相连，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
当今道教主要分为：全真派和正一派两大教派。
道教奉老子为教祖，尊称为“太上老君”，以《老子五千文》为主要经典。
尊“道”为最高信仰，而道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，所以，道教在“尊道”的同时也“贵德”，道教的“道”与“德”一起，共同构成其教理的核心内容。
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道教与道家的区别
“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。
从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈，现在也仍然有人主张将二者等同起来。
道家与道教并不是一回事，而这有很大的区别。
一、道家与道教产生于不同的时代。
道家由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。
这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。
即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。
二、道家与道教有各自不同的代表人物。
即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征。
就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。
道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等，这两类人物相互之间是不能替代的。
就后者来说，以老子为例，道家中的老子是一个现实的思想家，道家的创始人，道教中的老子则成为太上老君，是一个宗教教主，两者的性质显然是不一样的。
三、道家与道教的性质不同。
从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。
道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。
道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容。
魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的。
从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。
前者具有人间性、世俗性，它存在于思想领域，作为一种思想文化流派，它以现实的智慧之光照耀人间。
而道教则不同，它不仅具有意识形态的功能，即具有思想信仰，同时有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间超现实的力量来改造世界，包括求得人的永生。
四、道家与道教的思想不同。
道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。
道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早。
道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，倡导自然的世界观和方法论。
道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。
道教是以长生不老之道为最高信仰的中国本土固有的宗教，是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。
它主张清静无为，长生不老，得道成仙。
道教它用神仙不死之道教化信仰者，劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。
五、道教是依托道家思想建立起来的。
道教在其创始的时候是把老庄黄老之学、神仙长生之术及民间巫术结合起来，形成一种特定的宗教形态，其中道家思想是道教重要的思想来源。
在道教的长期发展中，始终依托道家思想，如：《老子》、《庄子》等成为道教的重要经典，道教学者根据时代的需要不断地去注解《老子》、《庄子》等。
可以说，没有道家，就不可能形成道教，没有道家，道教就失去了坚实的思想支柱。
汉魏以后，道家再没有形成有影响的学派，也不再出现杰出的道家学者，而道教却得到了长足的发展。
道家之所以没有湮灭，一个重要的原因就在于它借助于道教的发展而得以延续，道教既然以道家思想作为理论支柱，因而必然包含着道家，老庄的著述既然被作为道教的经典，道教学者在进行注释时也必然发展了老庄之学。
但不能否认道家对道教的影响更大一些，而不是相反。
近年来，道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了世人的兴趣，也使得道教获得更多关注。
道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不足以
传达老庄思想，因此二者万万不可混同。