中国古代神话论文
《中国神话故事》心得体会范文
中国古代神话传说与艺术是原始人民创造出来的一种精神产物，中国古代神话传说与艺术传承已久且内容丰富多彩，一直以来都是我们当代文化艺术作品创作和学习借鉴的无限源泉。
下面是学术的整理的关于古代神话传说心得体会范例，欢迎大家阅读欣赏。
心得体会一走进神话传奇的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对纯贞爱情的讴歌、对美好生活的向往、对邪恶人物与势力的憎恶等丰富细腻的感情……走进神话传说的世界，我们会认识许多可爱的人物：用生命创造世界的盘古与女娲;为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿;为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼;为人类文明发展立下功劳的燧、人氏、仓颉、嫘祖、孔子;为爱情唱起千古绝唱的韩凭夫妇、牛郎织女、七仙女董永、梁山伯祝英台;承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙……在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》，故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就这么死去，于是，她便变成了一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平海。
大海夺去了她的生命，但夺不去她的勇气和决心。
这是什么?这正是一种坚持不懈的精神，是这种精神激烈着我们向前进，最终超越自我，使自己达到了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功;只有这样，才能有收获;只有这样，才能看到希望……现在看来，有些神话故事好像有些幼稚可笑，虚幻缥缈，但是，这正是生产力水平极其低下的状况中，远古人类对自然与宇宙探索的真实记录，也是征服自然、改造自然地执着精神的体现。
中华民族的伟大精神，依然在我们的血液里流淌着、凝聚着。
心得体会二中国神话故事这本书有许多古代的精彩故事如：盘古开天劈地、精卫填海、夸父追日。
这本书另我印象最深刻的神话故事是夸父追日。
从前有一个巨人叫夸父，有一次他听一个老人说这儿没出过太阳，日子很难过。
夸父不想让人们受苦就上了长太阳的路。
中国古代神话论文
中国古代神话论文一神话的产生及其价值神话产生于生产力极为低下的远古蒙昧时期。
在那个时期，人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，面对林林总总的天地万物和变化多端的自然现象，人们感到神奇莫测，不能理解。
诸如天地开辟、人类起源、日月运行、风云雷电等等问题和现象，都使人们迷惑惊异。
自然界的无穷威力甚至使人们恐惧不已。
于是产生了对自然力量的崇拜，出现了冥冥之中有着支配自然力量的模糊观念。
人们凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出人格化的神的形象；按照人们幼稚的思考，造作出神的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。
这些故事在古代人民的口头代代流传，后世称之为神话。
神话不仅以特殊的方式在一定程度上反映了远古时代的人类生活及历史发展进程，而且展现了远古人民的心灵世界，为探索远古时代的历史奥秘透露了许多可贵的信息，也为了解远古人民的意识、情感、精神、意志和性格提供了不少形象的资料，具有不朽的认识价值。
不仅如此，古代神话还以自身的瑰丽壮伟给人们以美妙的艺术享受，具有高度的审美价值。
同时，古代神话还是文学史上浪漫主义的源头，为后世文学的发展提供了取之不竭的丰富营养，无愧为文学艺术的肥沃土壤。
二中国古代主要神话中国神话的产生固然很早，但用文字记录下来则较晚，而且没有系统地记载神话的专门典籍，只在《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等古籍中保存了一些神话片断，虽不够系统、完整，内容却很有特点。
按其内容划分，现存中国古代神话主要包括创世神话、自然神话、英雄神话和传奇神话。
对于宇宙产生和人类起源的探索与解释，构成了创世神话的基本内容。
天地是如何开辟的？万物是怎样生成的？人类是从哪里来的？总之，宇宙是怎样产生的？这个最原始、最基本也最重大的问题，是人类意识发展处于开始阶段的原始人类首先要思考的，难怪它要成为所有神话中最普遍的主题了。
创世神话的创作者尽管对这些问题不可能作出科学的回答，但那些充满幻想的描述却极富魅力。
中国古代迷信神话传说研究论文提纲
中国古代迷信神话传说研究提纲
班级: 12美术学一班姓名：欧月儿学号：12112011011
班级: 12美术学一班姓名：潘慧学号：12112011012
班级: 12美术学一班姓名：冉旭学号：12112011013
一、几部富有开拓意义的学术著作和论集
1、袁珂的《袁珂神话论集》
2、冷德熙的《超越神话——纬书政治神话研究》
3、杨利慧的《女娲神话与信仰》
4、叶舒宪的《高唐神女与维纳斯——中西文化中的爱与美的主题》
二、神话理论研究
1、中国神话学的地位
2、神话的历史化
三、神话阐释的视角与方法
1、神话与文学来历
2、神话的民俗文化
四、神话母题、类型研究与比较研究
1、神话的分析
2、神话类型问题探索
3、神话的比较研究
五、少数民族神话研究
1、东巴神话
2、考证神话所属民族语言。
中国古代民间传说与神话论文素材
中国古代民间传说与神话论文素材古代中国是一个讲究传统价值观的社会，许多民间传说和神话就是这个时代独特文化的产物。
这些故事以其丰富的想象力和深刻的文化内涵，成为了中国人民对历史、自然和宇宙的理解与解释。
本文将介绍一些中国古代民间传说和神话，并分析其背后传达的价值观和思想。
1. 神话故事《女娲补天》传说中，女娲是人类先祖之一，她用五色石补天，创造了人类，并教会了人类制造火。
这个故事传达了中国古代人对于起源的探索与想象，同时也强调了女性的智慧和创造力在社会中的重要性。
2. 民间故事《白蛇传》《白蛇传》是中国著名的爱情故事，讲述了白蛇和许仙的爱情，以及他们所经历的人间困难与仙界挑战。
这个故事中揭示了对爱情的追求和忠诚，同时也展现了善恶的对抗和妖魔的人性化特点，反映了中国古代人民对于人性与义理的思索。
3. 神话故事《嫦娥奔月》众所周知，《嫦娥奔月》是古代中国著名的传说。
故事中，嫦娥为了保护人类不被邪恶势力伤害，决定成仙，并奔月成为仙女。
这个故事描绘了女性的牺牲精神和勇敢，同时也暗示了中国传统文化中对于美好理想的追求。
4. 民间故事《孟姜女哭长城》《孟姜女哭长城》是一则唐代著名的民间故事。
故事中，孟姜女为了找回丈夫的尸骨，在长城上长时间的哭泣。
这个故事寄寓了家国情怀和忠诚，也反映了中国传统文化中对于婚姻、亲情和道义的重视。
5. 神话故事《大禹治水》《大禹治水》是一个关于治水英雄大禹的传说。
故事中，大禹历经九年的艰苦努力治理大洪水，保护人民免受水患的侵袭。
这个故事强调了智慧和勤奋对于解决社会问题的重要性，也展示了中国人民团结一心、共同抵抗自然灾害的精神。
以上只是中国古代民间传说与神话的一部分素材，每个故事都有自己的独特性和文化内涵。
通过研究这些故事，我们可以更深入地理解中国古代文化，并从中汲取智慧和启示。
这些民间传说和神话不仅是远古时代人民的文化遗产，更是今天我们思考和探索人性、社会和世界的重要资料。
中国神话概述论文
中国神话概述[摘要]古神话是人类文明的精神基因，以独特而极具魅力的方式展现了人性的本然状态和精神世界的伦理诉求。
作为精神原生态的中国古神话是先民对自己生活世界的最初认识，《山海经》渗透了原始先民对周围世界的创造力量的信念。
伦理世界是由单一物与普遍物的统一构成的实体性的世界。
中国式“伦理世界”的自然样态最初体现为古神话中“天人合一”的世界观。
中国古神话透过传说故事等精神现象形态，创造出一个世界和心灵的综合统一体；进行着人的规律与神的规律的矛盾运动；实现着伦理世界的预定和谐。
[关键词]《山海经》；古神话；伦理精神；道德哲学古神话作为人类生命源头与一切文化动力，主要是描述人类与大自然的关系、万物有灵论及上古宗教。
神话中的主角是神或半人神，样貌、能力和功绩多异于常人，同时神话叙述是一个超乎想象的时空或事件。
中国古神话通过“与神对话”的习俗，开启了中华文明的伦理精神，形成了“天人合一”的伦理信念。
笔者尝试沉潜到中国历史文化的底部，对上古神话资料和神话人物进行仔细的梳理、探究。
全文透过中国古神话中的精神现象，将神话思维升腾到道德哲学高空，主要研究中国上古神话这一重要历史时期所体现的“伦理世界”样态与伦理精神。
一、中国古神话的存在样态原始社会前期的神话，多把动物植物以及自然力自然现象看做是活物。
《山海经》原为说图文字，是中国古神话的主要典籍，例如有王亥以及四方、四方风、四方神人名等内容。
该典籍中具有伦理的精神倾向或者伦理的精神原素。
古神话作为中华民族精神的最初庇荫之地，以复杂多样的精神样态存在。
对事实的陈述是真正的自然科学，而对意识的陈述是真正的精神科学。
由精神所创造的古神话就是一个真实而对象化的混沌世界。
马克思曾经评价希腊神话是“一种规范和高不可及的范本”。
在中国，保存神话资料最丰富的一部书是《山海经》，是先秦时期的一部重要典籍，涉及地理、物产、祭祀等诸多方面的内容。
班固《汉书·艺文志》著录为“《山海经》十三篇”，并将其列为“数术略”中“刑法”类之首。
中国神话中的民族精神本科大学论文
摘要中国历史上，我国各种神话和文明标志的嘴唇的五千年有着悠久的历史，也是中国古代的博学的象征，与中国古代民俗文化丰富多彩。
这些文化故事流传下来的，是象征性的，我国劳动象征着艰苦奋斗精神的一些人，但也有一些象征我国人民的牺牲奉献和推动，劳动在中国爱善良人的象征，等等，大部分都是从中国传统美德的国家。
关键词：神话；民族精神；中华；文化AbstractFive thousand years of Chinese history on the lips of a variety of myth and symbol of civilization in our country has a long history, but also a symbol of ancient China's erudition, and ancient Chinese folk culture rich and colorful. These cultural stories handed down, mostly symbolic, some people of our country labor symbolizes the spirit of hard work, but also some symbol of our country people sacrifice dedication and promotion, the symbol of laboring people in China love kindness, and so on, most of them are out of the Chinese traditional virtue national.As an ancient civilization remains, the myth is the primitive human original interpretation of natural phenomena around the world and social life, with its illusory imagination and exaggeration, not consciously take the way of art, to reflect the people's desire to conquer nature. So, the myth reflects some early human ideology, even "the national spirit of the most concentrated, most natural flash, national culture is the oldest oldest and most tenacious strong root of life, where is the essential feature of national culture". It reflects a spirit of the nation in a certain extent, because people, humanity or national spirit is the creation of humanbody in ancient myths or contemporary culture of human culture, the subject has not disappeared or deterioration, but continue to affect the development of human beings。
关于神话故事的论文
关于神话故事的论文神话故事是人类文化的瑰宝，承载着人们对生活、宇宙和人性的思考和表达。
这些古老的故事充满了神秘、奇幻和哲学的特性，其背后蕴含着深刻的寓意和智慧。
在这篇论文中，我们将探讨神话故事的起源、意义以及对人类文化的影响。
首先，让我们从神话故事的起源谈起。
神话故事源于人类对未知世界的好奇和渴望解释宇宙的努力。
在古代，人们面对自然现象的种种奥秘，无法用科学来解释，于是以想象力和神秘的方式构建了属于自己的宇宙观。
这些神话故事以超自然的力量和神明的存在为核心，通过讲述神灵、英雄和神奇的事件来展示人类的信仰与愿望。
神话故事与宗教紧密相连，两者之间有着共通的目的：向人们传递道德和价值观念。
神话故事中的英雄和神灵往往代表着人类的美德和道德准则。
通过他们的故事，人们受到启发，并从中学习如何正确行事。
例如，希腊神话中的智慧女神雅典娜是智慧和战略的象征，她的故事告诉人们智慧和力量的重要性；而中国神话中的女娲则教导人们勤劳和慈爱的价值。
除了道德教育之外，神话故事还承载了对生命、死亡和人类存在意义的思考。
这些故事揭示了人们对于生命的追问和对死亡的恐惧，试图给人类存在以某种解释。
例如，北欧神话中的黑暗女神海吉亚和希腊神话中的冥王哈迪斯都是与死亡、冥界相关的神灵。
通过他们的故事，人们试图寻找对死亡的理解，并试图将生、死置于一个更广阔的背景之中。
此外，神话故事也给人们提供了一种表达情感和审美的方式。
通过这些故事，人们可以体验到强烈的情感冲突和情节发展，从而获得情感上的满足。
希腊神话中的爱神阿佛洛狄忒与丘比特，以及中国神话中的牛郎织女和白蛇，都是激发浪漫情感和爱情故事的经典例子。
这些故事触动了人们内心最深处的情感，使得读者们无时无刻不在为情节的发展而激动或者感动。
神话故事在人类文化中扮演了重要的角色。
它们不仅仅是娱乐工具，更是人们交流、思考和塑造文化的工具。
神话故事经过岁月的流传和演绎，形成了丰富多样的文化传统。
例如，古希腊神话对西方文学、艺术以及哲学的影响至今仍然深远，而中国神话则在中国文化中扮演着核心的角色。
神话与中国古代文学论文
神话与中国古代文学论文摘要：由神话开创和莫基的精神特质在社会文化生活中起着巨大精神力量的作用，它们都曾以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维方式，进而弘扬中华民族精神。
只要秉承这些有利于生存、发展的精神品质，一个崇尚道德、境界高远的华夏民族将会呈现在世人的面前。
神话是文学的源头和材料库。
中国古代神话源远流长，它不仅给中国历史留下了一笔宝贵的精神财富，而且也为中国文学史做出了一定的贡献。
神话提供统一的民族精神神话大多数反映了原始先民对他们自身所处的世界中的自然现象和社会生活的想象和原始理解[1]。
虽然我国上古神话受到种种破坏，但人们依旧能够从中看到古代先民的智慧与理想。
一、神话为我国文学发展提供了最早的统一的族群心理和精神取向。
神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气慨，对后世文人及文学创作产生了很大的影响。
上古神话可以说是中华民族民族精神最为质朴的纪录。
上古神话中蕴含着古老的中华民族精神发展的源泉与脉络，它对于中华民族的发展有着重要的作用。
恩斯特·卡西尔曾说：“一个民族的神话不是由它的历史确定的，相反，它的历史是由它的神话决定的―或者不如说，一个民族的神话并不决定而是这个民族从一开始就注定了的命运。
”[2]一个国家的民族精神塑造了一个国家的文人精神。
文人在进行文学创作的过程中，总是依照某种民族文化心理进行自己的思维构建，阐述某些思想。
所以，神话作为最初的文学的渊源，神话中催人奋进、乐观进取、不屈不挠的精神逐渐融入我国的民族精神中，对我国文人的文学创作内在的精神品质具有重要的奠基作用。
二、上古神话展现了人们不屈服自然，勇于与自然的斗争的精神。
原始人们不屈于大自然的神秘莫测的威力，幻想通过神力战而胜之，借神话表现出一种积极向上的斗争精神。
神话中所表现的人类先祖与大自然积极抗争的生动情景，一直给人们一定程度的力和美的享受，鼓舞人们在逆境中奋起反抗。
首先，神话带给现代人一种精神的激励与鼓舞。
汉语言文学毕业论文中国古代神话的悲剧性特征
汉语言文学毕业论文中国古代神话的悲剧性特征汉语言文学毕业论文：中国古代神话的悲剧性特征在中国古代文化中，神话是一种重要的文学形式，不仅在演绎历史和宇宙观念方面扮演着重要角色，同时也承载着人类情感和道德观念。
中国古代神话以其独特的悲剧性特征而著称，它们经常涉及到人类悲苦和命运的变幻，体现了对生命以及人类存在意义的深刻思考。
本论文将从不同角度分析中国古代神话中的悲剧性特征，揭示其在文学作品中的重要地位。
第一章：神话中的英雄悲剧性中国古代神话中经常出现一些英雄角色，他们与神仙、妖精、魔怪等超自然存在相互作用，经历着不同的命运和境遇。
然而，这些英雄常常面临着悲惨的结局，例如《白蛇传》中的许仙、《西游记》中的孙悟空等。
他们或因遭遇外敌而英勇牺牲，或因情感纠葛而陷入无尽苦痛，悲剧性成为了他们故事的重要组成部分。
第二章：神话中的命运悲剧性命运在中国古代神话中经常被描绘为不可逆的，人类往往难以改变自己的命运。
例如《封神演义》中，姜子牙为改变周朝命运，付出了巨大的努力，然而最终却被命运所戏弄，导致了悲剧性的结局。
这种命运的悲剧性体现了古代人们对于人类力量的无奈和对命运的敬畏。
第三章：神话中的道德悲剧性中国古代神话中涉及到了丰富的道德观念，人物的行为往往与道德标准有关。
然而，很多古代神话中的角色常常因为道德错误而付出悲惨的代价。
例如《宠儿》中的虞舜，他忠诚于自己的职责，遵守正直的道德标准，最终却被其亲人所误解和背叛，受尽压抑和煎熬。
这种道德悲剧性凸显了古代中国人对于人性和道德的思考。
第四章：神话中的爱情悲剧性爱情常常是神话故事中重要的线索之一，然而，中国古代神话中的爱情往往充满了悲剧性。
例如《牛郎织女》中，两位相爱的神仙因为世间的界限而被迫分离，每年仅有一次的鹊桥相会更增加了他们的煎熬。
这种爱情的悲剧性表达了古代中国人对于爱情的渴望和无奈。
结论中国古代神话的悲剧性特征在探索人类情感和哲学问题方面具有重要的意义。
通过分析神话中的英雄悲剧性、命运悲剧性、道德悲剧性和爱情悲剧性等方面，我们可以更好地理解古代人们对于世界、人类命运以及道德观念的思考和反思。
《神话传说与中国文化》课程论文
中国神话和自强不息的文化内涵悠悠岁月，白驹过隙，白云苍狗。
弹指之间，已然千年。
中华这个古老的民族，一路走来，跌跌撞撞，却从未止步。
掐指一算，咱们可爱的中国，已经是五千岁的高龄了。
五千年，风风雨雨，坎坎坷坷，沧海桑田。
也正是这些数不尽的磨难，这些一点一滴的时光，造就了源远流长，博大精深，璀璨如日的中华历史文化。
在浩如烟海的文化海洋中，我看到了独特的一支，它很早就在中国生根发芽，盛放出娇艳的花朵，结出了一个硕大的果实，这个果实，就叫做——神话。
什么是神话？有那么一些人，趾高气昂，不可一世，打着科学的幌子，对神话口诛笔伐，大道理，小道理，说什么脱离实际，空中楼阁，荒诞不经，痴人说梦。
我一直觉得，要是一个人没有真正的体验过，了解过一个事情，他就没有资格去评论，更没有资格去批判。
像那些人，完全是凭着主观的印象和感受，就妄下论断，挂着科学之名，做着荒谬之事。
在我看来，神话并不像他们想象得那么肤浅，那么幼稚。
神话，它像一本厚重的书，文字咋看之下虽显浅薄，细读之后才会发觉，那是字字珠玑啊。
它在中华诞生之初便已存在，扎根在肥沃的中华大地，生生不息，愈发蓬勃。
试想一下，潮起潮落，多少东西淹没在历史的长河之中——辉煌金碧的阿房宫，当年延绵三百里，如今灰飞烟灭，连一个瓦片都没有剩下；秦始皇，统一六国，气吞万里如虎，何等气概，如今尸骨无存，更不要说当年多么脍炙人口的诗词，多么惊心动魄的文章，如今还有谁记得？而神话，先是人们口口相传，后是记录在纸，从未间断，不曾消停。
它客观实在地反映了古时人们对生活的美好渴望和对大自然的探索，是我们研究了解我们祖先的想法，探究人类起源的绝佳资料。
常言道，喝水不忘挖井人，活在二十一世纪的我们，不能忘记了曾经为我们挖井的老祖宗，更不能抛弃他们留给我们的宝贵财富。
神话里的精神和思想，一点也不输于四书五经，四大名著，唐诗宋词。
要是神话他会说话，他一定会说：知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？神话，百度的定义是：关于神仙或古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和文化的解释与想象的故事，是一种原始的幻想性很强的、不自觉的艺术创造。
中国古代文学神话论文
中国古代文学神话论文中国古代文学神话论文神话大多数反映了原始先民对他们自身所处的世界中的自然现象和社会生活的想象和原始理解。
神话为我国古代文学的发展创造了素材和文学样式，也提供了精神典范和文化心理。
神话是文学的源头和材料库。
中国古代神话源远流长，它不仅给中国历史留下了一笔宝贵的精神财富，而且也为中国文学史做出了一定的贡献。
神话提供统一的民族精神神话大多数反映了原始先民对他们自身所处的世界中的自然现象和社会生活的想象和原始理解[1]。
虽然我国上古神话受到种种破坏，但人们依旧能够从中看到古代先民的智慧与理想。
一、神话为我国文学发展提供了最早的统一的族群心理和精神取向。
神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气慨，对后世文人及文学创作产生了很大的影响。
上古神话可以说是中华民族民族精神最为质朴的纪录。
上古神话中蕴含着古老的中华民族精神发展的源泉与脉络，它对于中华民族的发展有着重要的作用。
恩斯特卡西尔曾说：“一个民族的神话不是由它的历史确定的，相反，它的历史是由它的神话决定的或者不如说，一个民族的神话并不决定而是这个民族从一开始就注定了的命运。
”[2]一个国家的民族精神塑造了一个国家的文人精神。
文人在进行文学创作的过程中，总是依照某种民族文化心理进行自己的思维构建，阐述某些思想。
所以，神话作为最初的文学的渊源，神话中催人奋进、乐观进取、不屈不挠的精神逐渐融入我国的民族精神中，对我国文人的文学创作内在的精神品质具有重要的奠基作用。
二、上古神话展现了人们不屈服自然，勇于与自然的斗争的精神。
原始人们不屈于大自然的神秘莫测的威力，幻想通过神力战而胜之，借神话表现出一种积极向上的斗争精神。
神话中所表现的人类先祖与大自然积极抗争的生动情景，一直给人们一定程度的力和美的享受，鼓舞人们在逆境中奋起反抗。
首先，神话带给现代人一种精神的激励与鼓舞。
神话的现实性引导人们直面现实的生存环境;神话的抗争性指引人们勇于挣脱各种各样的束缚，保持一种死而不己的反抗精神;神话又使人们深思自身的存在价值，特别是一直流传下来的知其不可为而为之的悲剧精神，引导人们面对生存做出种种思考和抗争。
中国古代神话对文学创作的影响论文
中国古代神话对文学创作的影响论文中国古代神话对文学创作的影响论文中国古代神话对文学创作的影响论文【1】摘要：神话是远古时代人们借助想像以反映自然和社会生活为内容的故事。
中国古代神话伴随漫长的历史进程不断创造发展，内容丰富多彩，对中国文学创作产生了深远的影响。
关键词：古代神话：文学创作;影响神话是古代人们以故事的形式表现了他们对自然、社会现象的认识和愿望。
对此，茅盾先生定义为：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的。
”中国古代神话是在漫长的远古时代中形成的，并伴随着社会的进程不断创造和发展。
当时生产力不发达，人们改造自然的能力不强，于是便借助想象表达出支配自然的愿望。
神话中出现的人和事大都能在当时的现实生活中找到原形。
如鲧禹治水、炎帝击石生火、神农氏尝百草、黄帝蚩尤大战。
这与当时中国的现状紧密相联。
当时中国政治经济中心处在黄河流域，土地肥沃。
农耕文化较为发达，带有原始的质朴与强烈的地域文化特色的中国神话应运而生。
因此。
我们认为，中国古代神话的源头是现实生活，具有有很强的现实性。
神话虽立足于现实，但并不是说神话中所描述的内容都符合现实实际，人们在理解认识自然的过程中，不自觉地融人了对自然的想象，这就使得神话充满了很强的浪漫特色。
由于神话蕴涵古代人们对自然与社会的理解，本身就包涵有一定的哲学道理，随着社会的发展，神话逐步与当时的哲学思想和宗教道义相结合，神话自然也就具有了记载事务、讽喻社会、宣扬道义的功能。
中国神话的这些内在与外在的特性，对中国文学创作产生了深远的影响，一、中国古代神话为文学创作提供了丰富的素材中国古代神话是远古人类借助想象以反映自然和社会生活为内容的故事，反映了原始人类特有的意识形态，它通过幻想的形式，反映了那个时代人类的生活和理想。
像《盘古开天地》、《女娲造人》、《羲和生日》、《常羲生月》、《夸父逐日》等，体现了原始人探索的意图，反映了人们对大自然成因的理解。
古代神话论文
古代神话论文古代神话论文中国古代神话和世界上任何其他国家的古代神话一样,其产生是必然的。
确切地说,它是原始人类幻想和想像的产物,反映的是原始人类企图征服世界。
【中国古代神话论文篇一】中国古代神话与传说所体现的民族精神系别：媒介管理系班级：旅游产业管理学号：XXXXXXX 姓名：XX摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。
关键字：神话与传说体现民族精神神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。
这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。
从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。
不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。
中国古代神话与传说是中华民族的文化源头，孕育了中华民族特有的民族精神。
本文从以下几方面进行论述：一、中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。
如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。
此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。
古代神话故事鉴赏论文（2000字）
古代神话故事鉴赏论文（2000字）第一篇：古代神话故事鉴赏论文 (2000字)古代中国神话和古代希腊神话的异同范培超计算机工程学院通信工程（物联网）学号：14021740057 摘要：神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
本文根据古代中国神话和古代希腊神话的特点、地位以及影响对其异同进行分析。
关键词：神话、特点、地位、影响、异同。
一、古代中国神话故事的特点1、不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。
在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。
2、“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。
这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。
中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。
3、中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。
在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。
二、古代希腊神话故事的特点1、原始、野蛮、未开化。
希腊民族在原始公社和氏族社会就已经有了一套丰富而完整的神话。
由于希腊神话起源很早，所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化的气息。
2、人本主义与命运观念并存。
在希腊神话故事中，人冒犯了神，就会受到一定的惩罚，得到不好的下场。
但是并不是完全否认人的能力，神不是完全不可侵犯的。
人可以和神相恋。
这就强调了人本主义。
由于当时生产力低下，人们的生产生活必然会受到自然力量的制约。
可是他们又无法用现有的知识来解释无法改变的情况。
所以神话中也有一种强烈的宿命感，一个人的命运如果被注定，即使有神的帮助，依然无法摆脱命运的束缚。
3、神人同形同性。
论中国古代北方民族狼祖神话与中国文学中之狼意象(一)
论中国古代北方民族狼祖神话与中国文学中之狼意象(一)论文关键词：狼祖神话文化融合中国文学狼意象论文提要：在中国古代北方三个最大的游牧集团中，皆流传着狼祖神话。
狼乃是这些民族的图腾，同时也是这些民族勇猛、强悍的内在精神的象征，因而它作为一种美好形象，在草原民族中长期流传，至今不衰。
但由于草原民族与农耕民族长期的历史冲突，以狼为象征的游牧文化群体对于农耕民族的侵扰、掠夺，加之这一历史的一次次重复，狼便作为一种凶狠贪婪的象征，出现在了农耕民族的心灵深处。
草原民族一次次成批地融入了农耕民族中，随着生活方式的改变，他们在新的文化选择中，完全接纳了农耕民族的文化观念，与狼告别。
中国文学中狼意象的意义也发生了变化，由原初的多义象征而走向了单义象征。
在20世纪新一轮的文化冲突、融合中，狼意象又滋生出了新的意义。
从魏晋到元代的一千余年间，先后近20个来自草原的民族活跃在中国北方的历史舞台上。
这些民族后来在与农耕民族无数次的冲突、交会中，大多逐渐融于汉族大家庭，有的则成为中国民族的一分子。
而其原初的在特有的地理生态背景与文化背景下所创造出的各具特色的族源神话，则不仅丰富了中国民族文学的宝库，同时为我们研究民族融合历史及融合中的文化选择问题，提供了可靠的依据。
本文旨在通过对古代北方民族狼祖神话的考察，研究中国文学中狼意象的变迁，从而对民族文化的审美趋向做出进一步的认识。
北方民族狼祖神话考察族源神话，似乎是每一个原始民族所必备的知识。
活跃于中国古代北方的少数民族，在他们的传说中，往往将自己民族的起源、兴起与某一神秘之兽联系在一起。
如拓跋鲜卑族，相传他们的先祖遇难，有一形如马、声如牛的神兽引路，使他们度过了“九难八阻”，终而得以兴起。
①这一神兽，就是所谓的“鲜卑郭落”，即驯鹿。
②契丹族则传说他们的祖先是一位乘白马的男子和一个驾着青牛车的天女结合生下的。
③又说其先祖中有一号?呵者，“戴野猪头，披猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故。
中国神话 诚信 作文
中国神话 诚信 作文
我读完了 《中国神话故事》这本书。
它主要将了在几千年前的古代，人们对于宇宙的自然还处于懵懂的阶段，他们没有办法解释这一切吗。
于是，聪明的人类开始幻想。
他们想想在自然界之外，还有一个掌控着宇宙万物的世界。
生活在那个世界的掌控者便是"神”。
神是万能的，他们能腾云驾雾，可以呼风唤雨；神具有超凡的力量，能开天辟地，可以移山退水……
让我印象最深的是天女散花这篇故事，它主要讲了盘古的女儿百花仙子为了完成父亲的遗愿，要育出百花为大哥的天庭和二哥的江山增添秀色，也为将百花洒向人间。
历尽了千辛万苦：向西方二万二千二百二十二里挑一担净土：铺在天石上撒下百花种子；向东方四万四千四百四十四里担回真水浇灌净土；向南方六万六千六百六十六里担一担善水浇灌花苗：向北方八万八千八百八十八里担一担美水滋润花蕾：在她的精心呵护下终于育出了百花。
也完成了父亲的遗愿……
这篇故事让我知道了一个道理无论做什么事情都要有足够的虔诚和.耐心和毅力。
答应了别人的事情一定要做到做一个讲究诚信的人。
中国古代神话论文
烟台南山学院《中国古代神话论文》题目：论中国神话的民族精神班级：＿＿＿＿姓名：＿＿＿＿＿＿＿学号：专业：工学院计算机系＿＿＿＿摘要：中国古代有着众多的神话，这些神话中蕴涵着丰富的民族精神。
这些民族精神是中华民族的瑰宝，是我们的文明生生不息的火种。
今天，我们不但要将这些精神继承下来，还应该把它们发扬光大。
关键词：中国;神话;民族精神论中国神话的民族精神原始社会的文学现在所见的仅有原始诗歌和神话传说。
原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，以及人类自身的生老病死等，人们不能做出科学合理的解释，只能以自身的经历和经验把自然物、自然力和社会力加以神话和人格化，幻想出一些超自然的神和神的故事，经过口头流传，便产生了神话。
中国古代有着丰富多彩的神话，它们真实地记录了中华民族在幼年时期的瑰丽幻想、顽强斗争以及蹒跚的足迹。
同时，作为中华民族文化的源头，它在很大程度上还对民族精神的形成有着重要的影响。
一、中国古代神话中所蕴含的民族精神1、深重的忧患意识描写先民们艰难险恶的生存环境是古代神话重要内容。
如大家耳熟能详的《淮南子》中神话故事《女娲补天》和《后羿射日》，就使用了大量的笔墨来描绘当时先民们的生存环境。
《女娲补天》中说当时先民们生活的环境是天崩地陷，“火爁焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
”这时的先民真可谓是生活在水深火热之中：除了要躲避熊熊燃烧的大火，还要抵御滔天的洪水；既要提防地上猛兽的利齿，又要注意空中鸷鸟的利爪。
每行一步都要处处小心，时时留意，一不小心就有丧命的危险。
这些深刻的体验就是留在我们血液里的深重的忧患意识。
2、不屈不挠的斗争精神面对如此残酷的现实世界，我们的先民并没有退缩，他们敢于直面现实，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争来战胜这一切的灾难。
因为他们非常明白，只有奋起反抗才能获得生存的机会，由此便产生了一大批具有反抗精神的神话英雄。
《鲧禹治水》中，鲧在洪水滔天，人们的生命财产受到威胁时，“不待帝命”，挺身而出，与洪水进行英勇搏斗。
从中国古代神话故事写出论文人物特点最明显或者最崇拜最喜欢的人
从中国古代神话故事写出论文人物特点最明显或者最
崇拜最喜欢的人
我的偶像是孙悟空。
他的本领很大，不仅会七十二变、火眼金睛，还有一根如意金箍棒。
因为大闹天宫，后来被如来佛祖压在五行山下500年。
然后被唐僧收为大徒弟，孙悟空还认识了白龙马，二师兄猪八戒，三师弟沙和尚。
孙悟空保护唐僧一路西去时，打死了许多妖怪。
打死妖怪时，都非常精彩。
尤其是真假美猴王的地方，我看的津津有味。
在三打白骨精时，唐僧把孙悟空赶走时，我感动的都快哭了。
因为我看到孙悟空怕自己走了之后没有人保护唐僧，哭着求师傅不要赶他走。
可唐僧却听信了妖怪的馋言铁了心赶他走，但他还拜了师傅几下，是个重情重意的的人。
最后，孙悟空保护唐僧西天取完真经，成为了斗战胜佛。
洛神赋图赏析论文
洛神赋图赏析引言《洛神赋图赏析》一文主要对古代文化经典之一的《洛神赋》进行了细致研究和赏析。
《洛神赋》是中国文化传统中一部重要的文学名篇，作者曹操，是一首描述洛神华胥引的神韵之美的田园诗。
通过对《洛神赋》图画的赏析，我们可以更深入地了解这首诗的内涵与艺术价值，进一步探索中国古代文化的魅力。
诗歌背景洛神，是中国古代神话中的女神，被誉为华夏的女神之一。
《洛神赋》以文学形式描述了洛神沉醉于洛水之畔的仙女形象，与自然景色相互融合，展现了中国古代人们对大自然的崇敬和向往。
这首诗充满了浓郁的古典意境和哲学思考，被认为是中国古代文学的瑰宝之一。
图画赏析洛神赋图画是对这首诗的视觉表达，通过图画的形式更加直观地展现出洛神形象和洛水的神韵之美。
图画中常以洛神为中心，展现出她的婀娜多姿、优雅动人的仙女形象。
同时，加入了对洛水、花草树木和飞禽走兽等自然景色的绘制，营造出了一个宛如仙境般的场景。
在《洛神赋》的图画中，艺术家们多以精细的线条和色彩来打造洛神的形象。
洛神通常被描绘成身着华服，面带微笑的女子，举手投足之间，表现出她与自然的和谐共生。
同时，图画中也强调了洛水清澈见底、风景如画的特点，与洛神相互呼应，形成了一幅幅生动的画面。
艺术价值《洛神赋》图画凭借其独特的视觉效果和艺术表现力，展现出中国古代文化的美学价值与哲学思想。
首先，洛神的形象被赋予了仙女般的美丽和高贵，体现了中国传统文化中对女性的崇拜和敬仰。
其次，图画中融入了自然山水的描绘，强调了人与自然和谐共生的理念，以及中国文化中对自然的崇敬和敬畏之情。
此外，《洛神赋》图画还通过细腻的线条和色彩对洛神形象和自然景色进行了刻画，展现出了中国绘画艺术的表现力和技巧。
这些图画不仅是对《洛神赋》诗歌的形象诠释，更是中国传统绘画艺术的重要组成部分，具有很高的收藏和研究价值。
结论通过对《洛神赋图赏析》的研究，我们进一步认识到《洛神赋》诗歌及其相关图画在中国古代文化中的重要地位和影响力。
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中国古代神话论文一神话的产生及其价值神话产生于生产力极为低下的远古蒙昧时期。
在那个时期，人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，面对林林总总的天地万物和变化多端的自然现象，人们感到神奇莫测，不能理解。
诸如天地开辟、人类起源、日月运行、风云雷电等等问题和现象，都使人们迷惑惊异。
自然界的无穷威力甚至使人们恐惧不已。
于是产生了对自然力量的崇拜，出现了冥冥之中有着支配自然力量的模糊观念。
人们凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出人格化的神的形象；按照人们幼稚的思考，造作出神的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。
这些故事在古代人民的口头代代流传，后世称之为神话。
神话不仅以特殊的方式在一定程度上反映了远古时代的人类生活及历史发展进程，而且展现了远古人民的心灵世界，为探索远古时代的历史奥秘透露了许多可贵的信息，也为了解远古人民的意识、情感、精神、意志和性格提供了不少形象的资料，具有不朽的认识价值。
不仅如此，古代神话还以自身的瑰丽壮伟给人们以美妙的艺术享受，具有高度的审美价值。
同时，古代神话还是文学史上浪漫主义的源头，为后世文学的发展提供了取之不竭的丰富营养，无愧为文学艺术的肥沃土壤。
二中国古代主要神话中国神话的产生固然很早，但用文字记录下来则较晚，而且没有系统地记载神话的专门典籍，只在《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等古籍中保存了一些神话片断，虽不够系统、完整，内容却很有特点。
按其内容划分，现存中国古代神话主要包括创世神话、自然神话、英雄神话和传奇神话。
对于宇宙产生和人类起源的探索与解释，构成了创世神话的基本内容。
天地是如何开辟的？万物是怎样生成的？人类是从哪里来的？总之，宇宙是怎样产生的？这个最原始、最基本也最重大的问题，是人类意识发展处于开始阶段的原始人类首先要思考的，难怪它要成为所有神话中最普遍的主题了。
创世神话的创作者尽管对这些问题不可能作出科学的回答，但那些充满幻想的描述却极富魅力。
例如《淮南子·精神训》所记天地蒙、有二神混生、经天营地的神话，《艺文类聚》一引徐整《三五历记》所记天地混饨、盘古首生、宇宙开辟的神话，《风俗通》所记女娲造人的神话和《淮南子·览冥训》所记女娲炼石补天的神话等等，都在一定程度上反映了我们的祖先对宇宙开辟和人类起源这些重大问题的思考、探索和解释。
虽然看似荒谬而无道理，却表现了我们的祖先认真探索、大胆想象的创造精神。
大自然森罗万象，千变万化，威力无穷，神秘莫测，使得原始人类由迷惑而生畏惧，由畏俱而生崇拜。
在他们看来，大自然如此生机勃勃，富于活力，俨然是有人格、有意志的实体；而风云雷雨、山川鸟兽也往往被他们认作神灵。
在这种“万物有灵”观念的启示下，他们通过想象和幻想，以有形的事物去表现无形的自然力，进而创造出自然神的形象和故事。
这便是自然神话。
在中国古代神话中，自然神话是颇为出色的一支。
《山海经》中有较多自然神话的记载，其中不乏神奇怪异、令人惊叹的自然神形象。
如“龙身而人头，鼓其腹”的“雷神”，“人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇”的“海神”，“身长千里”，主宰昼夜明晦、冬夏寒暑的“钟山之神”烛阴，“十日所浴”的神树“扶桑”，衔木石而填东海的神鸟“精卫”等等，都是自然神话中出色的自然神形象。
更值得注意的是《夸父逐日》的神话：夸父与日逐走，人日。
渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
（《山海经·海外北经》）据《淮南子·地形训》高诱注：“夸父，神兽也。
”《山海经·西山经》谓“其状如禺而文臂，豹虎（疑为“尾”之误）而善投”。
可见“夸父”实为自然神的形象。
自然神话多以山川风雷、鸟兽草木之类自然物为描述的对象和故事的主角，反映了原始人类对大自然的敬畏和崇拜，迷惑与解释，同时也表现了他们征服自然、支配自然的愿望。
英雄神话的出现意味着人类自我意识的觉醒，标志着神话进入了一个新的阶段，创世神话和自然神话反映了原始人类对自然界的探索、认识和借助想象对自然力的征服与支配，英雄神话则反映了原始人类对自我的认识与反思，意味着人类自身成了意识的对象、世界的中心、宇宙的主人，标志着神话进入了一个新的阶段。
英雄神话中的主角，大多是半人半神或受到神力支持的“英雄”；关于他们在征服自然或在社会斗争中创造英雄业绩的故事，便构成了英雄神话的主题。
在中国古代神话中，英雄神话是数量较多且极富魅力的一支，如《鲧禹治水》（《山海经·海内经》）、《后羿射日》（《淮南子·本经训》）的神话故事，颂扬了与自然作斗争、为人民兴利除害的英雄。
《黄帝杀蚩尤》（《山海经·大荒北经》）、《共工怒触不周山》（《淮南子·天文训》）的神话故事，则是社会斗争的反映，描述了氏族社会部落之战的英雄。
《山海经·海外西经》所载《刑天与帝争神》的神话更为动人：刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃以乳为目．以脐为口，操干戚以舞。
故事中的“刑天”，无疑是一位敢于斗争、不怕失败的英雄。
这一系列神奇灵异的英雄群像，在我国古代神话的宝库中熠熠闪光。
此外，在中国古代神话中还有不少关于异域奇国、怪人异物的传奇神话。
它们大都记载于《山海经》中，出自所谓山、海、大荒之四裔。
诸如“其民皆生毛羽”的“羽民之国”，“人面、鸟喙、有翼，食海中鱼”的“头”，“一臂三目”、“能为飞车”的“奇肱民”（此又见张华《博物志》），“其为人兽身、黑色，火出其口中”的“厌火国”，“捕鱼水中”的“长臂国”，“一身三首”的“三首国”，“食稻啖蛇”的“黑齿国”等等。
一幅幅神妙怪异、趣味横生的画面，反映了古代人民企图突破种种自然条件的限制，以改造自身生活环境的愿望和理想，表现出惊人的超现实、超自然的想象力。
其中显然也含有描述远古时代华夏四裔氏族社会野蛮生活的痕迹。
传奇神话数量较多，涉及面广，形象奇特，别有意趣。
它们是中国古代神话的一个重要组成部分。
三、中国古代神话的特色与演变中国古代神话由于历史的、地理的、民族的原因，以致零星散乱，现存者既无宏篇巨制，也未形成完整的体系，只是一些篇章或片断。
但尽管有这样一些局限，其特色仍不可掩。
无论是对宇宙产生、人类起源的“真”的探索，对勤劳、勇敢、正直、善良的“善”的礼赞，还是对崇高、粗犷、神奇、悲壮的“美”的讴歌，都在一定程度上反映了我们祖先的思想、情感和性格。
和全人类神话一样，中国古代神话也经历了自身发展演变的历史过程。
从神话的发展历史看来，大致经历了从灵性神话到神性神话再到人性神话的不同阶段。
由于中国古代神话在流传过程中曾被后人不断改造、加工，以致失去了它的本来面目，故以现存者而论，上述发展阶段便难以明确地分辨界定。
特别是以人格化的动、植物神为标志的灵性神话，其原始面貌多已失去；而以兽形神或半人半兽形神为标志的神性神话，和以人形神为标志的人性神话，也往往混杂在一起。
不过，倘细加分辨，却也大致可见其分属于不同的发展时期。
大体上看来，中国古代神话最显著的演变结果便是它的历史化、寓言化和宗教化。
历史化是中国古代神话演变的最突出表现。
这不仅是由于历代统治音为了维护本阶级的利益，有意识地对神话妄加窜改；也不仅是由于中国古代史学发达较早的缘故；主要原因是由于以孔子为代表的儒家轻视、贬斥神话，并且着意加以改造的结果。
“子不语怪、力、乱、神”（《论语·述而》）。
因而鄙薄神话为荒唐怪诞的谬悠之说，把“神”人化，并对一些广为流传的神话故事作了一番看似合理的理性的诠释，使之化为历史，载入简册，如解释“黄帝三百年”为“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年”《大戴礼记·五帝德篇》），解释“黄帝四面”为“取合己者四人，使治四方”（《太平御览》卷79引《尸子》）；把“夔一足”讲成“夔非一足也，一而足也”（《韩非子·外储说左下》）等等，都是对神话作历史化改造的典型实例。
随着神话的精神内核被抽去，它就难免于消亡了。
神话本来就含有一定哲理，后世的某些思想家为了宣扬自己的学说，从神话的武库中选取自己需要的部分，自觉地进行艺术加工、便把它改造为寄托思想的寓言，在形象的故事中包寓某种哲理，于是神话被寓言化了。
中国古代神话的寓言化，主要反映在先秦诸子之文中。
特别是庄子堪称改造神话为寓言的高手。
神话与原始宗教都是原始思维的产物。
神话中的“神”，本来就是先民信仰与崇拜的对象，而神话借助想象以征服和支配自然力，也与原始宗教借助巫术控制自然同出一源。
神话中含有宗教的因素，故易为宗教所利用。
神话流为仙话，是神话宗教化的主要表现。
在中国古代神话中，西王母神话和月亮神话逐渐演变为仙话，是最为典型的实例。
其共同特点是：主角由女神化为仙女，形象由粗野变为美丽，情节由荒谬走向“合理”。
总之是经过了有意识的修改和润饰，掺进了方术之士的仙道观念。
这无疑是神话变质、趋于消亡的又一原因。
参考文献：[1]淮南子译注·览冥训.吉林文史出版社，1990，06：289-290.[2]袁珂.山海经校注·北山经.上海古籍出版社，1980，07：92.内容摘要：对于宇宙产生和人类起源的探索与解释，构成了创世神话的基本内容。
天地是如何开辟的？万物是怎样生成的？人类是从哪里来的？总之，宇宙是怎样产生的？这个最原始、最基本也最重大的问题，是人类意识发展处于开始阶段的原始人类首先要思考的，难怪它要成为所有神话中最普遍的主题了。
创世神话的创作者尽管对这些问题不可能作出科学的回答，但那些充满幻想的描述却极富魅力。
例如《淮南子·精神训》所记天地蒙、有二神混生、经天营地的神话，《艺文类聚》一引徐整《三五历记》所记天地混饨、盘古首生、宇宙开辟的神话，《风俗通》所记女娲造人的神话和《淮南子·览冥训》所记女娲炼石补天的神话等等，都在一定程度上反映了我们的祖先对宇宙开辟和人类起源这些重大问题的思考、探索和解释。
虽然看似荒谬而无道理，却表现了我们的祖先认真探索、大胆想象的创造精神。
关键词：特色与演变，生产及其价值，主要神话。