赵敦华《西方哲学简史》笔记(黑格尔哲学的余波)【圣才出品】
赵敦华《西方哲学简史》(修订版)复习笔记(黑格尔哲学体系)【圣才出品】
第19章黑格尔哲学体系威廉·弗利德里希·黑格尔（Wilhelm Friedrich Hegel，1770～1831年），著有《精神现象学》《逻辑学》（简称大逻辑）、《哲学科学全书纲要》（其中的逻辑学部分简称小逻辑）、《法哲学原理》，他的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》《历史哲学》《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》出版。
一、黑格尔体系的特点黑格尔建立了历史上最庞大、最全面的哲学体系，这是黑格尔哲学的价值所在。
1．真理是全体（1）黑格尔认为哲学的真理是科学，而“哲学如果没有体系，就不能成为科学”。
（2）黑格尔反对两种貌似对立的真理观：独断论，认为自己已经发现了终极的真理。
怀疑论和折中主义，认为哲学无真理，有的只是纷争的意见或意见的总和。
（3）黑格尔认为，“真理是全体，但全体只是通过自身发展而达到完满的那种本质。
”真理是一个由低到高的发展全过程，历史上后起的体系要比以前的体系更加高级，它克服了以前体系的缺点而保留其优点；当它被更新近的哲学体系所推翻时，又以同样的方式保留了自身的优点，因而成为真理的一个环节。
（4）黑格尔肯定谢林看到真实的东西或真理是主体与客体、思维与存在的同一，认为这是哲学思维唯一正确的出发点。
黑格尔注意吸收康德、费希特和谢林的成果，建立了集大成的哲学体系。
2．哲学无前提（1）绝对正确的标准①直观的标准，即认为正确的前提是自明的；②逻辑的标准，即认为正确的前提具有可以通过逻辑论证的必然性。
哲学家们都寻求一个绝对正确的前提作为出发点，以保证自己体系的真理性。
但黑格尔对这些做法都不满意。
（2）黑格尔把哲学思维的自由（“自己创造自己的对象”）、哲学前提的直观性（“哲学开端所采取的直接的观点”）以及逻辑论证的必然性都结合起来。
（3）黑格尔形象地把逻辑论证的过程比喻为圆圈。
当起点经过这样的过程而达到终点时，它不只是简单地返回自身，而是极大地丰富了自身的内容。
（4）黑格尔的逻辑学体系是范畴的圆圈式运动，这个体系的真理性不依赖于起点，它存在于从起点到终点发展的全过程。
《西方哲学简史》完全笔记
北大赵敦华《西方哲学简史》完全笔记第一章希腊哲学的精神和问题一、希腊哲学在西方哲学史的地位用美国哲学史家梯利的观点来讲：1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。
2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。
3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。
当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。
二、希腊哲学的产生问题（一）从外部条件来讲：1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。
2、东方民族文化产生的影响。
（二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。
1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。
2、政治制度的特性有助于理性的发现。
（三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。
从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。
克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。
”三、希腊哲学的特点（一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。
表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。
（二）希腊哲学的思辨精神特点。
1、静观：2、辩证：3、演绎：4、理智：5、实践：四、希腊哲学的重要范畴1、自然：2、本原：3、基质（始基）：4、存在（是者）：5、理性（逻各斯）：6、灵魂（心灵）：7、原子：8、宇宙：9、神：对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。
思考题1、解释古希腊自然哲学的范畴：自然、本原、基质（始基）。
2、希腊哲学的思辨精神特点是什么？3、分析希腊哲学的产生原因。
第二章早期自然哲学早期自然哲学包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者一、米利都派（一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年）哲学观点：1、认为水是万物的本原。
赵敦华《西方哲学简史》笔记(笛卡尔的唯理论)【圣才出品】
第13章笛卡尔的唯理论勒内·笛卡尔（Rene Descartes，1596～1650年），哲学家，著名的数学家和科学家，他是解析几何的创始人。
笛卡尔建立了近代哲学的第一个体系，他被称为“近代哲学之父”。
他的主要哲学著作有：《指导心智的规则》（1628年）、《方法谈》（1637年）、《第一哲学沉思集》（1641年）、《哲学原理》（1644年）。
一、方法论的反思笛卡尔从方法论的角度，摧毁旧的经院哲学体系的基础，同时证明新兴的自然科学的合法合理性。
他的《方法谈》为理性时代制定了新的“游戏规则”。
1．普遍数学（1）笛卡尔坚持统一的科学观，所有科学门类都统一于哲学。
（2）科学的统一性不在研究对象，而在于方法，哲学首先要研究科学方法。
他认为数学方法是普遍适用的一般方法。
（3）普遍数学把数学最一般的特征运用到其他学科。
数学的一般特征有二：“度量”和“顺序”。
①数学的“度量”只是量与量之间的比较。
在数学以外的领域，我们可以把度量转化为不可量化的对象之间同与异的比较。
②科学研究的顺序有两种：一是从简单到复杂的综合，一是从复杂到简单的分析。
在数学中，研究对象是同质的，这两种方法是可逆的。
但形而上学的方法首先是分析，寻找确定的第一原则，然后再运用综合，从第一原则推导出确定的结论。
2．方法论规则按照先分析后综合的顺序，笛卡尔建立起四条方法论的规则：（1）决不接受我没有确定为真的东西。
说明分析的必要性，指出分析的目的是找到无可怀疑的、确定的“阿基米德点”。
（2）把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止。
说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致，细致到可以加以满意地解决的程度为止。
（3）按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点地上升到对复杂对象的认识。
指综合的过程，从分析的结果出发，由简单的、确定的真理一步一步推导到复杂的道理。
（4）把一切情况尽量完全地列举出来。
赵敦华《西方哲学简史》(修订版)笔记和典型题(含考研真题)详解
赵敦华《西方哲学简史》（修订版）笔记和典型题（含考研真题）详解内容简介作为赵敦华主编的《西方哲学简史》的配套辅导书，1．整理教材笔记，浓缩知识精华。
2．遴选考研真题，详析解答思路。
3．精编典型例题，巩固重点难点。
第一部分复习笔记第1章希腊哲学的精神和问题一、希腊哲学的非宗教精神1希腊神话世界观的特征（1）自然力和社会活动的人格化希腊神话表达的是自然神的多神崇拜观念，把自然的运行和人的命运全部归之于神的主宰。
（2）神人同形同性①奥林匹斯诸神与凡人有着相同的体态相貌、七情六欲。
②神以及神与人共同生下的英雄具有人的一切恶行，行为受灼热而不可遏制的感情与意志的支配。
③神随心所欲地支配着自然，诸神争斗的结局决定了社会进程和人的命运；无论是自然界还是社会，都没有自身的秩序和规则，在世界中起决定作用的只是神的情欲和意志。
（3）迷狂的宗教精神希腊神话对神和英雄的激情和意志的无度的推崇，激发出迷狂亢进的宗教追求。
代表：崇拜酒神的奥尔弗斯教派。
（4）生成演化的世界图式希腊神话的世界生成图式对后来的希腊哲学的宇宙生成论发生直接的影响；但是，这种图式以神人同形同性观念为基础，用人类的生殖力比拟自然的生成，它只是安排了自然物的时间次序，并没有表达自然界的内在联系、活动秩序和变化原因。
2希腊哲学的背景和环境（1）外来文化和自身积累的经验技术相结合，孕育出新思想的萌芽。
（2）在从事海外殖民和贸易的航海活动中，人们开始发现自然现象的规律性。
人们开始有了变化的观念，有了秩序和原因的观念，并且认识到，秩序和原因就在运动变化的事物之中。
3自然哲学的基本观念（1）“自然”意义接近于现代西文中的“本性”（nature），特指事物运动变化的本性。
亚里士多德明确把自然定义为“运动和变化的本原”。
（2）“本原”本义是“太初”。
事物的最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由，即“基质”或“原则”。
（3）“宇宙”①含义一是指天地之间一切事物的总和，更重要的是指这些事物的秩序。
弘毅考研-赵敦华《西方哲学简史》笔记
西方哲学史笔记应对该课程的对象、大概内容范围、学习和研究的方法、目的和意义等问题有所认识。
一、应以西方哲学发展过程为研究对象。
在“西方哲学史”的冠名下，有许多内容不同、甚至差异很大的论著。
显然存在对研究对象的不同理解。
诸如“西方”、“哲学”、“发展的过程划分”等，而其中的关键是对“哲学”的理解，造成不同的“哲学史”。
（思考:通过对西方哲学史上不同阶段的哲学家对“哲学”的含义表述的分析，从中能得到一些什么启示和结论）尽管存在差异，但是各异的哲学史表现出来的共性又是明显的和主要的:1、哲学问题的终极性和结果的不确定性；2、哲学问题的综合性；3、哲学问题的超越性；4、具体是形而上学、认识论和伦理学这样的基本问题。
因此我们看到各种哲学史收录的史料大同小异，当然在编排和分析利用上会有很大的差异。
二、学习西方哲学史的目的和意义。
概括三点:1、通过学习，可以帮助我们树立科学的世界观和方法论，是学好马克思主义哲学的一个重要环节。
2、通过学习，可以大大增长和深化我们的知识、开阔我们的眼界。
3、学习哲学史是培养和锻炼我们理论思维能力的重要方法。
观点:“学习哲学最好学习哲学史”。
它应该集中地体现了学习哲学史的重要性和意义，除了体现了以上第3点的意义外，强调了哲学的历史性和探索真理的过程性，更符合哲学本身的性质。
三、学习西方哲学史的原则和方法。
1、坚持哲学的党性原则，划清唯物主义与唯心主义的界线，同时也要划清辩证法与形而上学、正确与错误之间的界线。
当然这里有一个如何去划线的问题。
2、坚持阶级分析、坚持历史唯物主义的原则。
要避免简单化和绝对化。
3、坚持逻辑和历史的统一的原则。
4、坚持实事求是的原则。
尝试与哲学特性一致的方法:辩证法（论辩的方法、对话的方法）思考题1、学习西方哲学史的目的和意义是什么？2、学习西方哲学史的原则和方法是什么？3、西方哲学史中的哲学家的“哲学”范畴（概念）分析。
第一章希腊哲学的精神和问题一、希腊哲学在西方哲学史的地位用美国哲学史家梯利的观点来讲:1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。
赵敦华《西方哲学简史》笔记(英国的经院哲学家)【圣才出品】
第10章英国的经院哲学家一、罗吉尔·培根罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214～1292年），人们称“悲惨博士”，代表作有《大著作》《小著作》和《第三著作》。
1．基督教学术革新（1）四障碍说把人类认识错误的根源归结为四大障碍：①靠不住的、不适当的权威的榜样；②习俗的长期性；③无知民众的意见；④以虚夸的智慧掩饰无知。
（2）新学科内容的设想从罗吉尔·培根设想的新学科内容来看，他提倡的革新只与哲学有关。
这里的“哲学”指与神学有别的一切世俗学问的总称，他把哲学分为数学、语言学、透视学、实验科学和伦理学五部分。
他对这些学科性质的论述显示出与经院研究不同的科学理性精神。
2．实验科学罗吉尔·培根从三方面论证了实验科学的优越性：（1）实证性①能够证明科学的结论。
②承认证明科学的必要性，坚持实验科学的充分性。
如果演绎推理是确定知识的必要条件的话，那么实验科学就是确定性的充分条件。
（2）工具性没有实验的帮助，其他科学便达不到目的。
在此意义上，实验高于思辨和学艺。
（3）实用性二、司各脱主义约翰·邓·司各脱（John Duns Seotus，1265～1308年）主要著作是《牛津评注》，司各脱是法兰西斯会的博士，他的称号是“精细博士”。
1．形而上学与神学的区分（1）把对“存在”的意义区别为两种样式：无限存在和有限存在。
①无限存在是上帝，有限存在是被造物；形而上学包含着关于上帝的知识。
②有限与无限是非连续的，两者之间有不可逾越的鸿沟，不能从有限直接推导无限存在。
（2）认为神学的对象是上帝的属性，但不证明上帝的存在；反之，形而上学则能证明上帝的存在，但不提供关于上帝属性的知识。
（3）人的理智属于有限存在的样式，上帝的理智属于无限存在的样式，两者有着不同的属性，不能相通，不能用有限把握无限。
（4）上帝的性质是信仰的可信对象，神学是信仰的学问。
神学不是知识，而是一门实践。
赵敦华《西方哲学简史》（修订版）复习笔记（康德的批判哲学）【圣才出品】
赵敦华《西⽅哲学简史》（修订版）复习笔记（康德的批判哲学）【圣才出品】第17章康德的批判哲学⼀、康德理论哲学概述1．简介伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724～1804年），康德的著作以1770年为界，分前批判时期和批判时期；批判时期的著作⼜分理论哲学和实践哲学的著作。
理论哲学的著作有《纯粹理性批判》和它的简写本《未来形⽽上学导论》（1783年）；实践哲学的著作有《道德形⽽上学基础》（1785年）、《实践理性批判》（1788年）、《判断⼒批判》（1790年）、《单纯理性限度内的宗教》（1793年）和《道德形⽽上学》（1797年）等。
2．哲学领域的“哥⽩尼⾰命”伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724～1804年）在1781年发表了《纯粹理性批判》，他把这部书的意义概括为哲学领域的“哥⽩尼⾰命”。
这场⾰命的任务是为了解决哲学⾯临的危机。
（1）哲学危机的根源①形⽽上学超越经验的企图是不合法的；②经验论对形⽽上学的怀疑虽然有⼀定的道理，但不能克服形⽽上学的独断论；③形⽽上学缺乏普遍性和必然性，表明了它缺乏科学性，由此也不能像科学那样取得共识，不断进步。
（2）先天综合判断①概念来源“先天综合判断”这个概念来⾃休谟关于综合判断与分析判断的区分。
在休谟那⾥，分析和综合判断的区分等于必然真理和偶然真理，⼜等于先天和后天判断的区分。
休谟做如此区分的⽬的是为了，把传统形⽽上学从⼈类知识领域排除出去。
②提出的⽬的康德的⽬的是建⽴新的形⽽上学，与传统形⽽上学⼀样，它的命题是必然的、先天的，⽽同时⼜是对经验世界做出的判断。
为了使这种命题也能够成为⼈类知识，他在休谟的两类判断之外，⼜增加了⼀类更重要的判断，这就是他所谓的先天综合判断。
③提出的理由分析和综合判断只是逻辑形式上的区分，⽽不涉及判断的内容和性质。
④先天综合判断的分类经验知识中⼀切具有普遍必然性的判断都是先天综合判断。
赵敦华《西方哲学简史》(修订版)复习笔记(法国启蒙哲学)【圣才出品】
第16章法国启蒙哲学一、启蒙主义者1．贝尔的怀疑论皮埃尔·贝尔（Pierre Bayle，1647～1706年），著有《历史的和批判的辞典》。
（1）贝尔指出理性与信仰之间的矛盾的目的，一方面是为了说明我们不能用信仰来否认理性，另一方面也是为了说明理性不能否认信仰。
贝尔怀疑论的最后归宿是信仰与理性的“双重真理论”。
（2）贝尔不但把理性与信仰分开，他还用同样的方式把道德与宗教分开。
道德的基础不完全是信仰，理性对实际环境和行动后果的算计也可使人趋善避恶。
贝尔批判的只是神学以及一切用理性来证明信仰的哲学理论，但他并没有批判信仰本身。
2．孟德斯鸠的法的精神孟德斯鸠（Montesquieu，1689～1755年）著有《波斯人信札》《罗马兴衰原因论》和《论法的精神》，《论法的精神》被伏尔泰誉为“理性和自由的法典”。
孟德斯鸠归纳造成种种法律的不同的因素，这些因素的总和就是他所称的法的精神。
但他所说的法的精神不仅是经验事实的概括，更重要的是理性的原则。
（1）自然法是“由万物的本性派生出来的必然关系”，一切实体都遵循法，即使神也不能例外，造物主对世界的统治依法进行。
（2）自然法与人的本性和生活条件相吻合，是“唯一从我们的存在结构派生出来的”。
自然法是决定成文法和社会政治制度的最终依据，但不同的民族根据自然法决定他们的政治和法律制度时，受到包括地理环境在内的各种因素的影响。
（3）在不同的条件下，自然法派生出三种政体：共和制、君主制和独裁专制。
3．伏尔泰的理神论伏尔泰（Voltaire，1694～1778年）著有《牛顿的哲学》《形而上学论》《风俗论》《宽容论》《哲学词典》（为《百科全书》撰写的词条辑）、《无知的哲学家》和《理神论者信仰的自白》。
伏尔泰把中国的政体当作开明专制的典范。
（1）上帝存在的充分理由伏尔泰从牛顿物理学中找到上帝存在的充分理由：①宇宙的运转必须有一个最初的推动者；②物质的存在也证明了造物主的存在；③没有证据表明上帝不把思维也置入物质之中。
赵敦华《西方哲学简史》(修订版)复习笔记(英国的经院哲学家)【圣才出品】
第10章英国的经院哲学家一、罗吉尔·培根罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214～1292年），人们称“悲惨博士”，代表作有《大著作》《小著作》和《第三著作》。
1．基督教学术革新（1）四障碍说把人类认识错误的根源归结为四大障碍：①靠不住的、不适当的权威的榜样；②习俗的长期性；③无知民众的意见；④以虚夸的智慧掩饰无知。
（2）新学科内容的设想从罗吉尔·培根设想的新学科内容来看，他提倡的革新只与哲学有关。
这里的“哲学”指与神学有别的一切世俗学问的总称，他把哲学分为数学、语言学、透视学、实验科学和伦理学五部分。
他对这些学科性质的论述显示出与经院研究不同的科学理性精神。
2．实验科学罗吉尔·培根从三方面论证了实验科学的优越性：（1）实证性①能够证明科学的结论。
②承认证明科学的必要性，坚持实验科学的充分性。
如果演绎推理是确定知识的必要条件的话，那么实验科学就是确定性的充分条件。
（2）工具性没有实验的帮助，其他科学便达不到目的。
在此意义上，实验高于思辨和学艺。
（3）实用性二、司各脱主义约翰·邓·司各脱（John Duns Seotus，1265～1308年）主要著作是《牛津评注》，司各脱是法兰西斯会的博士，他的称号是“精细博士”。
1．形而上学与神学的区分（1）把对“存在”的意义区别为两种样式：无限存在和有限存在。
①无限存在是上帝，有限存在是被造物；形而上学包含着关于上帝的知识。
②有限与无限是非连续的，两者之间有不可逾越的鸿沟，不能从有限直接推导无限存在。
（2）认为神学的对象是上帝的属性，但不证明上帝的存在；反之，形而上学则能证明上帝的存在，但不提供关于上帝属性的知识。
（3）人的理智属于有限存在的样式，上帝的理智属于无限存在的样式，两者有着不同的属性，不能相通，不能用有限把握无限。
（4）上帝的性质是信仰的可信对象，神学是信仰的学问。
神学不是知识，而是一门实践。
赵敦华《西方哲学简史》完全笔记
北大赵敦华《西方哲学简史》完全笔记第一章希腊哲学的精神和问题一、希腊哲学在西方哲学史的地位用美国哲学史家梯利的观点来讲：1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。
2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。
3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。
当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。
二、希腊哲学的产生问题（一）从外部条件来讲：1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。
2、东方民族文化产生的影响。
（二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。
1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。
2、政治制度的特性有助于理性的发现。
（三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。
从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。
克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。
”三、希腊哲学的特点（一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。
表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。
（二）希腊哲学的思辨精神特点。
1、静观：2、辩证：3、演绎：4、理智：5、实践：四、希腊哲学的重要范畴1、自然：2、本原：3、基质（始基）：4、存在（是者）：5、理性（逻各斯）：6、灵魂（心灵）：7、原子：8、宇宙：9、神：对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。
思考题1、解释古希腊自然哲学的范畴：自然、本原、基质（始基）。
2、希腊哲学的思辨精神特点是什么？3、分析希腊哲学的产生原因。
第二章早期自然哲学（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者一、米利都派（一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年）哲学观点：1、认为水是万物的本原。
赵敦华《西方哲学简史》笔记（黑格尔哲学的余波）【圣才出品】
赵敦华《西⽅哲学简史》笔记（⿊格尔哲学的余波）【圣才出品】第20章⿊格尔哲学的余波⼀、青年⿊格尔派1．⿊格尔派的分化导致⿊格尔学派分化的直接原因是围绕宗教性质问题⽽展开的争论。
（1）⿊格尔⾼度评价宗教的地位，把基督教作为宗教发展的最⾼阶段，把上帝当作绝对理念的化⾝，这些遭到具有启蒙主义精神的学者的反对。
（2）他把宗教思辨化，把基督教教义解释为概念的⾃我显现和具体化，这⼜遭到了路德派卫教⼠的反对。
（3）围绕如何评价基督教性质问题，存在着启蒙派与保守派、⾃由派与顽固派以及⾰命派与反动派的两军对阵。
⾯临着这样的冲突，⿊格尔的后继者有两种态度：⼀是站在前者的⽴场反对后者，⼀是调和两者的⽭盾。
2．青年⿊格尔派的特征（1）青年⿊格尔派坚持辩证法的否定原则，他们批评⿊格尔没有把辩证法的否定原则坚持到底，没有为辩证法的进⼀步发展留下余地。
（2）青年⿊格尔派⽤历史发展的眼光看待⼀切，但把历史归结为观念史、思想史。
（3）青年⿊格尔派的宗教观具有⽆神论的倾向。
总的来说，青年⿊格尔派不是⼀个统⼀的学派，其内部充满着激进派与保守派、⾰命派与⾃由派以及唯物论与唯⼼论的⽭盾。
这个派别只流⾏了⼀⼆⼗年便分化⽡解了，其中的⾰命派转变为唯物主义者和马克思主义者，他们的代表者是费尔巴哈和马克思。
⼆、费尔巴哈路德维希·费尔巴哈（Ludwig Feuerbach，1804～1872年），著有《论死亡与不朽的思想》，后期的著作有：《⿊格尔哲学批判》（1839年）、《基督教的本质》（1841年）、《哲学改造的临时提纲》（1842年）、《未来哲学原理》（1843年）和《宗教的本质》（1849年）等。
他颠倒⿊格尔体系的做法对马克思有深刻的影响，是马克思主义哲学的⼀个重要来源。
1．对⿊格尔的批判（1）费尔巴哈的哲学是从批判⿊格尔哲学开始的。
他是第⼀个指出⿊格尔哲学头脚倒置特点的⼈。
他指出，现实的总和是⾃然界，⼈和⼈的思维都是⾃然的产物。
赵敦华《西方哲学简史》读书笔记4
赵敦华《西方哲学简史》读书笔记4希腊哲学的思辨精神(speculative spirit)希腊哲学为什么是思辨的？根据亚里士多德在其《形而上学》中说的，哲学源于“诧异”，也就是好奇心。
普通人的好奇心在于“猎奇”、“觅新”，然后满足于经验感觉。
哲学家的好奇心则在于普通人习以为常的事情上，他们提出问题，继而解决问题，不是为了满足经验上的快感，而是为了满足心灵。
这种心灵上的满足，就是亚里士多德说的：“每一个人在本性上都想求知。
”这种思辨精神又是怎样的呢？希腊哲学思辨的特点包括：静观、辩证、演绎、理智、实践第一，静观。
毕达哥拉斯打比方说，哲学家是奥林匹克运动会上的观众。
第二，辩证。
辩证法的原义是对话，是解决矛盾的途径。
德里达称辩证法的特征是逻各斯中心主义，理性主义，即辩证法是二元对立（物质和精神）与一元中心（理性）相统一。
希腊哲学的模板是欧几里得的几何学。
第三，演绎。
各种形式的论证都是逻辑推理。
第四，理智。
希腊文的奴斯nous，就是英文中的心灵Mind。
理智比之宗教的灵魂观念，更纯粹，思辨，无人格，是哲学特有的，体现希腊哲学的“理性精神”。
阿那克萨戈拉提出，心灵是万物运动的本原。
苏格拉底对此大加赞赏，柏拉图和亚里士多德也都大加提倡。
理智主义使身体和灵魂、感觉和理性成为二元对立关系。
在近代，这又产生了一系列问题：问题1:灵魂以外的理智如何作用于人的灵魂？问题2:理智如何支配异己的身体？问题3:纯粹的理智活动与感觉、意志、欲望等与身体有关的灵魂活动有何关系？问题4:无形的理智如何认识有形的外物？希腊哲学中的“实践”praxis：希腊哲学之所以充满思辨，因为它本身是以求知为目的的，但它并非不关心实践。
实践，在希腊文（praxis）中有实用的意思，也指宗教的、道德的、政治的活动。
希腊哲学家以“善”为价值取向，包括对个人的善和对公众对善。
希腊哲学的思维秩序应该是这样一个等级：从“个人思辨”到“个人实践”，再到“公众实践”。
北大西方哲学史赵敦华笔记整理
第二章 早期自然哲学 包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者
（一）克塞诺芬尼（Xenophanes、鼎盛年为公元前540年） 他的理论表现为一种“神学”，主张“一神论”，反对多神论。 他的神学观点的哲学意义在于他讲的“神”所具有的唯一性、绝对性、普遍性和不变性，具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质，这一点是后来爱利亚派的哲学中心思想。另外，他讲的“神”只有靠抽象思维才能领会和把握，在一定程度上也具有哲学范畴的意义。（二）巴门尼德（Parmenides、鼎盛年为公元前500年）他的哲学不仅仅代表了希腊早期自然哲学里的一派观点，而且他对自己的哲学观点的论证是思辨的，即通过分析概念的逻辑关系来得出结论，证明观点，他的思想的思辨性和论辩性具有早期自然哲学的最高水平，对后来哲学的发展具有深远的影响。他的主要哲学观点：1、提出“是者”（存在）是世界的本原，认为它最具对世界的概括性和统一性。2、认为对“是者”的认识有如下两点是重要的：（1）“所是的东西不能不是”，“不是的东西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。（2）“能够被说和被想的与是者是同一个东西”（能被思维者和被存在者是同一的）。因此他反对认为“是者既是又不是”这样的看法。3、他认为“是者”有如下的性质，并进行论证：（1）不生不灭。 （2）连续性。 （3）完满性。在他看来，这三个性质与用感官把握的世界的性质是相反的。4、与他的“是者”论一致，他区分了“真理”和“意见”两种认识对象以及相对应的两种认识能力。 巴门尼德的哲学思想的意义：（1）他用“是者（存在）”这个从具体感性事物中经人们头脑反映出来的事物的共性，作为世界的本质或本原，这是人类认识的一种进步，表现了从个别向一般的进步，体现了人类抽象思维能力的提高。（2）他在哲学上提出了“存在”和“非存在”、本体和现象、真理和意见、一和多、永恒和生灭、运动和静止、可分和不可分、连续与间断等对立概念和现象，蕴含着辩证法的因素，给后人提供了可探索的一系列问题。（3）他在西方哲学史上最早提出了思维与存在的同一的观点。（4）他在哲学史上开了逻辑论证方法的先河。（三）芝诺（Zenon、鼎盛年为公元前468年）他以提出否定运动的论证而著名，而且使用的是反证法，亚里士多德因此推他为辩证法的创始人。芝诺否定运动可能的4个论证：（1）“二分法”：（2）“阿基里和乌龟赛跑”：（3）“飞矢不动”：（4）“一倍的时间等于一半的时间”：芝诺还有否认存在是多的思想。芝诺论证的意义：（1）就他的论证本身而言，他向人们提出了连续和间断、无限和有限、整体和部分的矛盾，深化了早期自然哲学家关于一和多、不变和变之间关系的讨论。（2）他的论证揭示了理性认识和感性认识的s、鼎盛年为公元前504-501年）
北大赵敦华《西方哲学简史》完全笔记打印版
北大赵敦华《西方哲学简史》完全笔记第一章希腊哲学的精神和问题一、希腊哲学在西方哲学史的地位用美国哲学史家梯利的观点来讲：1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。
2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。
3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。
当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。
二、希腊哲学的产生问题（一）从外部条件来讲：1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。
2、东方民族文化产生的影响。
（二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。
1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。
2、政治制度的特性有助于理性的发现。
（三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。
从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。
克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。
”三、希腊哲学的特点（一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。
表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。
（二）希腊哲学的思辨精神特点。
1、静观：2、辩证：3、演绎：4、理智：5、实践：四、希腊哲学的重要范畴1、自然：2、本原：3、基质（始基）：4、存在（是者）：5、理性（逻各斯）：6、灵魂（心灵）：7、原子：8、宇宙：9、神：对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。
思考题1、解释古希腊自然哲学的范畴：自然、本原、基质（始基）。
2、希腊哲学的思辨精神特点是什么？3、分析希腊哲学的产生原因。
第二章早期自然哲学包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者一、米利都派（一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年）哲学观点：1、认为水是万物的本原。
赵敦华《西方哲学简史》(修订版)复习笔记-第1~9章【圣才出品】
第一部分复习笔记第1章希腊哲学的精神和问题一、希腊哲学的非宗教精神1．希腊神话世界观的特征（1）自然力和社会活动的人格化希腊神话表达的是自然神的多神崇拜观念，把自然的运行和人的命运全部归之于神的主宰。
（2）神人同形同性①奥林匹斯诸神与凡人有着相同的体态相貌、七情六欲。
②神以及神与人共同生下的英雄具有人的一切恶行，行为受灼热而不可遏制的感情与意志的支配。
③神随心所欲地支配着自然，诸神争斗的结局决定了社会进程和人的命运；无论是自然界还是社会，都没有自身的秩序和规则，在世界中起决定作用的只是神的情欲和意志。
（3）迷狂的宗教精神希腊神话对神和英雄的激情和意志的无度的推崇，激发出迷狂亢进的宗教追求。
代表：崇拜酒神的奥尔弗斯教派。
（4）生成演化的世界图式希腊神话的世界生成图式对后来的希腊哲学的宇宙生成论发生直接的影响；但是，这种图式以神人同形同性观念为基础，用人类的生殖力比拟自然的生成，它只是安排了自然物的时间次序，并没有表达自然界的内在联系、活动秩序和变化原因。
2．希腊哲学的背景和环境（1）外来文化和自身积累的经验技术相结合，孕育出新思想的萌芽。
（2）在从事海外殖民和贸易的航海活动中，人们开始发现自然现象的规律性。
人们开始有了变化的观念，有了秩序和原因的观念，并且认识到，秩序和原因就在运动变化的事物之中。
3．自然哲学的基本观念（1）“自然”意义接近于现代西文中的“本性”（nature），特指事物运动变化的本性。
亚里士多德明确把自然定义为“运动和变化的本原”。
（2）“本原”本义是“太初”。
事物的最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由，即“基质”或“原则”。
（3）“宇宙”①含义一是指天地之间一切事物的总和，更重要的是指这些事物的秩序。
②“本原”和“宇宙”的联系宇宙是本原（最初状态）分化演变的产物，本原（基质或原则）是在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。
（4）神认为自然是非人格的本原。
赵敦华《西方哲学简史》(修订版)复习笔记(绝对唯心论)【圣才出品】
第18章绝对唯心论一、费希特的知识学1．概述（1）人物简介约翰·哥特利布·费希特（Johann Gottlieb Fichte，1762～1814年），著有《试论一切天启的批判》《全部知识学基础》（1794～1795年）、《知识学理论特点之概要》（1795年）、《根据知识学原则的自然权利的基础》（1796～1797年）、《根据知识学原则的伦理学体系》（1798年）、《论我们信仰的基础》《人的使命》《告德意志民族》等。
（2）观点概述①费希特说，知识学不是科学，而是“科学的科学”“知识的知识”。
②知识学与传统哲学不同，它关心的不是事实，而是事实的根据；不是知识的实际内容，而是知识的合法性。
③费希特为知识学所规定的任务正是康德的先验哲学的目标，即，考察知识的“可能性条件”。
2．关于自我的第一原则费希特虽然承认第一原则是不可证明的，但他却要求第一原则必须是自明的，就是说，第一原则在意识中的显现要伴随着必然性的情感。
自我意识的原则有三条：自我设定自身，自我设定非我，自我和非我统一。
（1）自我设定自身“自我设定自身”是与逻辑的同一律A＝A相对应的原则。
纯粹的自我是行动，不是实体；一切都因自我意识的活动而发生，都只能作为自我意识的表象而存在。
（2）自我设定非我“自我设定非我”与矛盾律A≠－A相对应。
自我是绝对自由的活动，它一定不会囿于自身，只有设定非我，自我才能在所有关于世界和他人的经验中展开自身。
就是说，自我为了完全地设定自身，就必须设定非我。
“自我设定非我”是“自我设定自身”这一第一原则的延伸。
（3）自我与非我的统一“自我与非我的统一”与排中律A或－A相对应。
按照排中律的依据就有这样合法的等式：自我＝非我；非我＝自我。
排中律的依据不是非此即彼，而是亦此亦彼；表面上的“或”的深层意义是“和”：这就是“自我和非我”。
（4）自我与非我关系的三条原则的关系①关于自我与非我关系的三条原则共同构成知识学的第一原则。
北大赵敦华《西方哲学简史》完全笔记打印版
北大赵敦华《西方哲学简史》完全笔记第一章希腊哲学的精神和问题一、希腊哲学在西方哲学史的地位用美国哲学史家梯利的观点来讲：1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。
2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。
3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。
当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。
二、希腊哲学的产生问题（一）从外部条件来讲：1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。
2、东方民族文化产生的影响。
（二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。
1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。
2、政治制度的特性有助于理性的发现。
（三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。
从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。
克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。
”三、希腊哲学的特点（一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。
表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。
（二）希腊哲学的思辨精神特点。
1、静观：2、辩证：3、演绎：4、理智：5、实践：四、希腊哲学的重要范畴1、自然：2、本原：3、基质（始基）：4、存在（是者）：5、理性（逻各斯）：6、灵魂（心灵）：7、原子：8、宇宙：9、神：对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。
思考题1、解释古希腊自然哲学的范畴：自然、本原、基质（始基）。
2、希腊哲学的思辨精神特点是什么？3、分析希腊哲学的产生原因。
第二章早期自然哲学包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者一、米利都派（一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年）哲学观点：1、认为水是万物的本原。
西方哲学简史考研笔记赵敦华
朱光潜《西方美学史》笔记作者：冯博序论一、美学研究的对象；美学由文艺批评，哲学和自然科学的附庸发展成为一门独立的社会科学鲍姆嘉通（1750）“Aasthetik”与逻辑相对立的具体的感性思维或形象思维。
黑格尔“Kallistik”1、西方美学思想一直在侧重文艺理论，根据文艺创作实践做出结论，又转过来指导创作实践。
2、认识论，哲学的一个附属部门：十七世纪以后欧洲大陆笛卡尔派理性主义与英国培根、洛克等人的经验主义之间的基本分歧以及德国古典哲学对这种分歧所作的调和妥协——近代西方美学史的发展线索3、近代自然科学的影响：英国经验主义盛行以后，心理学成为支柱（休谟、柏克、鲍姆嘉通、维科、费肖尔和立普斯的“移情说”、“变态心理学”弗洛伊德、融恩、爱德勒）；生物学（实证主义学派丹纳Race\Milieu\Moment——近代法国现实主义文艺以及继起的自然主义文艺的理论基础；费尔巴哈和车尔尼雪夫斯基的“人类学原则Anthropological Princi ple”的萌芽）。
4、十九世纪下半期帝国主义时期以来的危机、工人运动二、研究美学史应以历史唯物主义为指南；它的艰巨性和光明前途迷惑之一：经济是唯一决定因素？《马恩~序言》“内容”指重点所在的历史唯物主义的基本原理；“形式”指经济基础如何透过上层建筑和意识形态而发挥作用，即这三大因素之间的作用和反作用的错综复杂的关系纲。
否定经济决定论。
经济基础、政治法律的上层建筑以及相应的思想体系的关系纲或“合力”来推动历史发展。
迷惑之二：历史前过的动力？上层建筑与意识形态的关系迷惑之三：“思想材料有相对独立的发展”？第一部分古希腊罗马时期到文艺复兴第一章希腊文化概况和美学思想的萌芽一希腊文化的概况希腊美学思想发源于公元前六世纪，极盛于公元前五世纪和四世纪。
公元前五世纪前后（黄金时代，伯里克里斯时代），希腊文化由传统思想统治转变到自由批判，由文艺时代转变到哲学时代。
二毕达格拉斯学派盛行于公元前六世纪。
《西方哲学简史》读书笔记
《西方哲学简史》读书笔记一、笔记梗概西方哲学简史是一本介绍西方哲学发展历史的经典著作，通过了解西方哲学的起源、发展和影响，可以更好地理解现代思想和文化的根源。
以下是我在阅读这本书时的一些读书笔记：1.哲学的起源：西方哲学起源于古希腊的哲学家们，他们提出了一系列基本问题，如存在的本质、真理的定义和伦理道德等。
这些问题成为后来哲学发展的基础。
2.古希腊哲学家：古希腊哲学家分为自然哲学家和人类学哲学家两大流派。
自然哲学家致力于研究宇宙的本质和运行规律，代表人物有泰勒斯和安那克西曼德罗斯。
人类学哲学家关注人类的本性和行为，代表人物有苏格拉底和柏拉图。
3.中世纪哲学：中世纪哲学主要是基督教哲学，它试图将宗教信仰与哲学思考结合起来。
代表人物有奥古斯丁和阿奎那。
4.文艺复兴时期：文艺复兴时期的哲学主要关注人类的尊严和自由。
代表人物有伽利略和培根。
5.启蒙时代：启蒙时代的哲学强调理性和科学的重要性。
代表人物有笛卡尔、洛克和康德。
6.德国理想主义：德国理想主义是19世纪初德国哲学的重要流派，强调绝对精神和普遍理念的存在。
代表人物有康德、黑格尔和费希特。
7.实证主义：实证主义强调经验和实证的重要性，代表人物有康普和米尔。
8.分析哲学：分析哲学关注语言和逻辑的精确性，代表人物有罗素和维特根斯坦。
通过阅读这本书，我不仅对西方哲学的发展有了更全面的了解，也对不同哲学流派的观点和思想有了更深入的理解。
这本书为我提供了一个框架，使我能够更好地理解和探索现代思想和文化的世界。
二、西方哲学发展史在阅读《西方哲学简史》这本书的过程中，我深入了解了西方哲学的发展历程，从古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，到中世纪的圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那，再到近现代的笛卡尔、洛克和康德等众多著名哲学家的思想。
这本书让我对西方哲学的发展脉络有了更加清晰的认识，也让我对人类思想的演变有了更加深刻的理解。
首先，古希腊哲学是西方哲学的起源。
学习资料：赵敦华_西方哲学史笔记
西方哲学史笔记应对该课程的对象、大概内容范围、学习和研究的方法、目的和意义等问题有所认识。
一、应以西方哲学发展过程为研究对象。
在“西方哲学史"的冠名下，有许多内容不同、甚至差异很大的论著。
显然存在对研究对象的不同理解。
诸如“西方”、“哲学"、“发展的过程划分”等,而其中的关键是对“哲学”的理解,造成不同的“哲学史".(思考:通过对西方哲学史上不同阶段的哲学家对“哲学”的含义表述的分析，从中能得到一些什么启示和结论）尽管存在差异，但是各异的哲学史表现出来的共性又是明显的和主要的:1、哲学问题的终极性和结果的不确定性；2、哲学问题的综合性；3、哲学问题的超越性；4、具体是形而上学、认识论和伦理学这样的基本问题。
因此我们看到各种哲学史收录的史料大同小异,当然在编排和分析利用上会有很大的差异.二、学习西方哲学史的目的和意义。
概括三点：1、通过学习,可以帮助我们树立科学的世界观和方法论，是学好马克思主义哲学的一个重要环节。
2、通过学习，可以大大增长和深化我们的知识、开阔我们的眼界.3、学习哲学史是培养和锻炼我们理论思维能力的重要方法。
观点：“学习哲学最好学习哲学史"。
它应该集中地体现了学习哲学史的重要性和意义，除了体现了以上第3点的意义外，强调了哲学的历史性和探索真理的过程性，更符合哲学本身的性质.三、学习西方哲学史的原则和方法.1、坚持哲学的党性原则，划清唯物主义与唯心主义的界线，同时也要划清辩证法与形而上学、正确与错误之间的界线.当然这里有一个如何去划线的问题。
2、坚持阶级分析、坚持历史唯物主义的原则。
要避免简单化和绝对化。
3、坚持逻辑和历史的统一的原则。
4、坚持实事求是的原则。
尝试与哲学特性一致的方法：辩证法（论辩的方法、对话的方法）思考题1、学习西方哲学史的目的和意义是什么?2、学习西方哲学史的原则和方法是什么?3、西方哲学史中的哲学家的“哲学”范畴（概念)分析。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第20章黑格尔哲学的余波
一、青年黑格尔派
1．黑格尔派的分化
导致黑格尔学派分化的直接原因是围绕宗教性质问题而展开的争论。
（1）黑格尔高度评价宗教的地位，把基督教作为宗教发展的最高阶段，把上帝当作绝对理念的化身，这些遭到具有启蒙主义精神的学者的反对。
（2）他把宗教思辨化，把基督教教义解释为概念的自我显现和具体化，这又遭到了路德派卫教士的反对。
（3）围绕如何评价基督教性质问题，存在着启蒙派与保守派、自由派与顽固派以及革命派与反动派的两军对阵。
面临着这样的冲突，黑格尔的后继者有两种态度：一是站在前者的立场反对后者，一是调和两者的矛盾。
2．青年黑格尔派的特征
（1）青年黑格尔派坚持辩证法的否定原则，他们批评黑格尔没有把辩证法的否定原则坚持到底，没有为辩证法的进一步发展留下余地。
（2）青年黑格尔派用历史发展的眼光看待一切，但把历史归结为观念史、思想史。
（3）青年黑格尔派的宗教观具有无神论的倾向。
总的来说，青年黑格尔派不是一个统一的学派，其内部充满着激进派与保守派、革命派与自由派以及唯物论与唯心论的矛盾。
这个派别只流行了一二十年便分化瓦解了，其中的革
命派转变为唯物主义者和马克思主义者，他们的代表者是费尔巴哈和马克思。
二、费尔巴哈
路德维希·费尔巴哈（Ludwig Feuerbach，1804～1872年），著有《论死亡与不朽的思想》，后期的著作有：《黑格尔哲学批判》（1839年）、《基督教的本质》（1841年）、《哲学改造的临时提纲》（1842年）、《未来哲学原理》（1843年）和《宗教的本质》（1849年）等。
他颠倒黑格尔体系的做法对马克思有深刻的影响，是马克思主义哲学的一个重要来源。
1．对黑格尔的批判
（1）费尔巴哈的哲学是从批判黑格尔哲学开始的。
他是第一个指出黑格尔哲学头脚倒置特点的人。
他指出，现实的总和是自然界，人和人的思维都是自然的产物。
黑格尔的根本错误在于颠倒了自然和思维的关系。
（2）费尔巴哈反对黑格尔博大精深体系的法宝就是第一性与第二性之辨。
（3）费尔巴哈论证黑格尔是混淆哲学与神学的根源。
（4）费尔巴哈认为，黑格尔哲学继承了近代哲学中传统神学和泛神论的矛盾。
黑格尔哲学虽然要取代神学的位置，但最后还是导致了神学；否定之否定，走向自己的反面。
2．人本学
（1）费尔巴哈把自己的哲学称为人本学。
人本学的对象是自然界，前提是自然的第一性。
以人为出发点的哲学就是人本学。
（2）费尔巴哈指出，人既是自然界的一部分，又是自然界的本质；既是自然的产物，又是自然的创造者。
人是这样的自然物，他可以通过自然而完善自身的本质，并使之成为“人
化自然的本质”。
（3）人本学的任务是：“把有限者化为无限者，把无限者化为有限者。
”
3．上帝即是人的本质
费尔巴哈说，神学的秘密在于人本学。
他关于宗教本质的人本学说明结合了斯特劳斯的“集体无意识”说和布鲁诺·鲍威尔的“主体自我意识”说，提出了自己的“类意识自我完善”说。
简单地说，他的说明有以下几个步骤：
（1）费尔巴哈建立了两个前提：
①“对象的意识就是人的自我意识”；
②“意识在本质上具有包罗万象的、无限的本性”。
（2）费尔巴哈说明，人在现实的对象上意识不到任何无限性。
以现实的外物为对象，只能意识到事物的有限性；即便反观自我，意识到的也是有限的对象。
这使人感到“屈辱、羞愧和不安”。
人只能把他的意识的无限本质对象化，才能反过来在这个对象上意识到自身。
（3）被对象化的无限本质就是类意识的完满性。
当人的类意识中完善的、神圣的本质被对象化为一个实体，这个实体就是上帝。
至此，费尔巴哈得出了“上帝的本质就是人的本质”“上帝是人的镜子”等结论。
4．爱的宗教
真正的宗教只能是人本学的宗教。
人本学的宗教以人的无限的本质为崇拜对象。
人的本质是理性、意志和爱的三位一体，但费尔巴哈最推崇爱。
他把爱当作类本质的核心。
原因为：（1）存在的问题不是一个理论问题，而是实践问题。
只是因为我的爱好和希望，外物
才呈现于我。
“因此，爱就是有一个对象在我们头脑之外存在的真正本体论证明。
”
（2）人的存在首先是感性直观的存在，而感性存在可被归结为情欲的对象。
（3）爱是感性的向外追求，什么都不爱的东西也不能存在。
费尔巴哈说出了很多关于爱的哲理。
但是，他的论述基本上没有脱离感性直观和自然主义、利己主义的窠臼。
三、新黑格尔主义
1．概论
（1）新黑格尔主义者的分类
①注释者；
②创造性的继承者。
（2）新黑格尔主义者的观点
新黑格尔主义者的解释竭力为黑格尔学说自圆其说，证明它的合理性和历史必然性。
他们认为，黑格尔主义不仅是理性主义，而且具有浪漫主义的来源，包含着非理性主义的萌芽；它不但总结了过去，而且预示着未来。
（3）新黑格尔主义者给予特别重视的范畴
异化、否定、主奴关系、生命、市民社会、伦理国家、世界历史，等等。
（4）代表人物
狄尔泰、柯林伍德、秦悌利。
2．克罗齐
本尼迪托·克罗齐（Benedetto Croee，1866～1952年）继承和发展了黑格尔的精神
哲学，创立了自己的思想体系。
克罗齐的哲学体系由美学、逻辑学、经济学和伦理学等部分组成。
（1）美学
克罗齐的美学是关于直观的学说，他认为一切直观都是抒情，但直观同时也有认识功能。
（2）逻辑学
逻辑学是关于纯概念的学说，纯概念的功能是评价和联系个体。
（3）经济学
经济学是关于价值的学说，这不仅指经济学讨论的使用价值和交换价值，而且指作为实践的目标和导向的广义价值。
（4）伦理学
伦理学是关于最高的价值——善和自由的学说。
一切道德责任感最后都集中于人和宇宙的和谐感，这使人最终意识到精神的整体，获得了真正的自由。
与中国哲学的“天人合一”境界相像。
3．布拉德雷
弗朗西斯·赫伯特·布拉德雷（Francis Herbert Bradley，1846～1924年）著有《现象与实在》一书。
该书以逻辑方式论证了实在是整体这一黑格尔主义的基本命题。
（1）在认识论领域，他反对经验论从个别到全部的归纳法，批判混淆逻辑与心理学的心理主义。
（2）在伦理学领域，他反对情感主义、功利主义，指出不能把变动不居的、不确定的快乐作为道德标准。
他把自我实现、服务社会整体的理性追求作为道德目标，提出了完善主义的伦理学。
4．罗伊斯
约西亚·罗伊斯（Josiah Royce，1855～1916年）是美国的黑格尔主义的主要代表。
（1）“存在就是有效”，罗伊斯把存在等同为有效的观念，存在就是满足一个确定的目标，把存在所要满足的目标等同为观念的辩证发展过程
（2）在晚期出版的《基督教的问题》一书中，罗伊斯在他的整体哲学与基督教之间划了一个等号。