鲁迅：二十四孝图
鲁迅作品《二十四孝图》赏析
谢谢
赏析：一是作者认为老莱子虚伪,简直是装佯,侮辱了孩 子;二是郭巨的儿子天真烂漫,值得同情;三是作者自己有点 害怕,恐惧,悲凉,失望。
4.对孝的认识
1.鲁迅先生：认为《二十四孝图》是宣扬孝道的通俗读 物，但其中的一些内容虚伪残酷，不顾人命，污蔑了古人， 教坏了后人，对封建孝道的虚伪性进行猛烈抨击。
2.读文章后的体会： “孝”就是对父母养育之恩的一 种回报，就像“乌鸦反哺”。父母给你生命，所以你要善 待父母之生命。让人们怀着同情之心去了解古人，并非要 件件照办，要去其糟粕，取其精华，通过这些故事，通过 古人的尽孝方式来告诉后人怎样去孝敬父母。
目录
1.作品介绍 2.二十四孝介绍 3.佳句赏析 4.对孝的认识 5.新时代的“二十四孝” 6.我最近要为爸妈做的事
1.作品介绍
《二十四孝图》出自鲁迅先生的散文集 《朝花夕拾》，主要内容是回忆儿时阅读 《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚 伪和残酷。着重分析了“卧冰求鲤”、“老 莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，斥责 这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当 作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人， 教坏了后人”。对当时反对白话文、提倡复 古的倾向予以了尖就是二十四个孝道故事，分别 是：孝感动天、老莱娱亲、鹿乳奉亲、百 里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、 拾葚异器、郭巨埋儿 、卖身葬父、刻木 事亲、卧冰求鲤 、怀橘遗亲、扇枕温衾 、 行佣供母、闻雷泣墓 、哭竹生笋 、卧冰 求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、 乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。 文中重点介绍“卧冰求鲤”、“老莱娱 亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事。
二十四孝图
心情解剖
• 作者感情: 得到 《二十四孝图》既高兴又扫兴的。 高兴的原因：①鬼少人多； ②归我一人独有； ③书中的故事似乎准确无误； ④不识子的人一看便能滔滔讲出 扫兴的原因: 知道孝有如此之难，对于先前痴心 妄想，想做孝子的计划完全绝望了！
主题思想
《二十四孝图》是旧时宣扬封建孝道的通俗读物，而 “孝”是封建伦理道德的核心，鲁迅选择它作为反面典型 进行批判，深刻地揭露了复古主义者宣扬读经劝孝的政治 目的，无情地撕开了这些反动腐朽的东西的伪善面纱，严 重批判了封建主义的倒行逆施，使人们看清他们将“肉麻 当作有趣”，“以不情为伦纪”的真面目。
所以本文一开始，鲁迅就以犀利的文字对这伙反动的复古势力发 出愤怒的诅咒，表示要用“最黑，最黑，最黑的咒文”，来“诅咒一 切反对白话，妨害白话者”，三个“最黑”的形容词充分表达出鲁迅 对这些封建余孽的刻骨仇恨，作者还申明：“即使人死了真有灵魂， 因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔。”进一步表明同复古 派誓不两立、斗争到底的决心。
52赫兹
文章的后半部分作者主要忆述童年时期的生活，他通过自己阅读 《二十四孝图》的感受，揭示了“孝道”的虚伪性、残酷性和欺骗性。
作者先写自己对“孝”的最初认识，以为无非是“听话”“从 命”“以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了”，及至见到 《二十四孝图》以后，才知道做“孝子”比这要“难到几十几百倍”。
《二十四孝图》
《朝花夕拾》鲁迅
一、表明态度：诅咒一切反对白话妨碍白话的人
比作《开工记》里吃小孩的麻叔谋
二、谋害白话者都将灭亡 比作掩着耳朵的绅士
三、对我国孩子读书的同情 对比
私塾内：读枯燥书被打手心 比作《开工记》里吃小孩的麻叔谋
《文昌帝君阴鹭纹图说》《玉历钞传》
鲁迅二十四孝图全文注释赏析
鲁迅二十四孝图全文注释赏析《鲁迅二十四孝图》历来受到读者们的广泛关注，它深刻地启发了读者们的思考，指导了百姓的生活，激励了人们的行为，是中国文化史上的一座不朽经典。
《鲁迅二十四孝图》的历史悠久，起源于春秋战国时期，涉及百姓关系的根本大原则，是礼仪之邦老一辈思考积累而成。
《鲁迅二十四孝图》以仿宋词《今蒙蒙》为前言，以保存中国礼仪传统的《礼记》为灵感，主要介绍了天子以下六度孝道，即孝子孝长、孝兄弟、孝夫妻、孝父母、孝长辈至孝老人，以及孝为本所应付之虑，素有古今中外无可比拟之勋劳。
《鲁迅二十四孝图》的内容理清而深刻，一字一句淋漓尽致，结构严谨精炼。
全文以押韵诗词的形式将24个篇章连成一个整体，语言精炼流畅，格调庄重，形象生动，富有寓意。
同时，《鲁迅二十四孝图》有其独特的艺术价值和文学价值，它把礼仪文化、民族文化、家庭文化精萃于其中，被誉为中国文化史上的一座不朽经典。
在历史的洪流声中，它的诗句仍然风靡久远，它的作者鲁迅也因此而传颂于风流史册中。
《鲁迅二十四孝图》的作者鲁迅，出生在龙寺院的家庭，成长于清末民初的礼教文化环境中，他在熟谙礼仪习俗的父辈影响下，深刻领会到孝道文化以及其中的仁爱观念，于是以自己的诗句谱写出了《鲁迅二十四孝图》这部经典之作。
《鲁迅二十四孝图》是一部传承中华传统文化的代表性作品，它把孝道文化融入到诗句中，充分展示了中国传统礼仪的古朴及其对近现代社会的重要意义。
在道德教育、品德修养方面，它被称为“孝义之宝”，起到了极为重要的作用。
从本质上来讲，《鲁迅二十四孝图》不仅代表了古典文化，而且也充分体现了破旧立新的新文化思想，是中国文化史上一个独特的里程碑。
它所传达的文化精髓深深影响了一代又一代中国人，具有重要的历史意义。
综上所述，《鲁迅二十四孝图》特别受到读者的喜爱，它是中国文化遗产的宝贵财富，也是中华民族的精神向往。
它被誉为中国文化史上的一座不朽经典，并具有很强的现实意义，值得广大读者足够去学习及借鉴。
二十四孝图鲁迅
• 郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母， 子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂 掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不 得夺。”
•
一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父
母伤心，故意装者婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还
真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着
说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”
郭巨埋儿
• 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴 兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁， 母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子 传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。 结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得 夺！”
听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母 脸上有笑容，心里非常高兴。
•
老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子
的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日
子也不长了。”老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。
于是，他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞
的样子，父母看了乐呵呵的。
老莱娱亲
• 《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“老莱子孝养二亲，行 年七直，婴儿自娱，着五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧 地为小儿啼。”
• 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝 顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。为了让
父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩
鲁迅《二十四孝图》读后感
鲁迅《二十四孝图》读后感【篇一】鲁迅《二十四孝图》读后感假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。
这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惊，他一贯认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。
试想这种常人不能做到的，却又舍命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫困问题，却要求人们做出特别极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用暖和感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。
【篇二】鲁迅《二十四孝图》读后感任意一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严峻；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响奉养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好奉养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
朝花夕拾二十四孝图好句赏析
朝花夕拾二十四孝图好句赏析鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
本站精心为大家整理了朝花夕拾二十四孝图好句赏析，希望对你有帮助朝花夕拾二十四孝图好句赏析1.即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。
2.只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!3.我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.(作者用夸张的笔调,连用三个最黑 ,描述了自己之于反对白话、妨害白话者的痛恨,义愤填膺.写出自己的感情基调,从而引出下文.)4.无论忤逆,无论小水,小孩子多不愿意诈作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的.(写出了儿童心理的纯真,不诈作.和老莱子做对比,充分体现出我对老莱子的厌恶反感之情,也表现出我对二十四孝图的极不认同.)朝花夕拾二十四孝图好句赏析1.现在想起来,实在很傻气,这是因为现在已经知道了那些玩意,本来谁也不实行.(旧社会的封建思想十分要不得,鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判,让我们看到了旧社会的丑陋.)2. 然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了, 虽有言行不符之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解.(作者用些许调侃及戏谑的语气,鲜明的揭露了某些人的虚假面具,表明自己所言属实而且出自肺腑之言,表现了当时社会的黑暗及黑白不分.)3. 我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》, 不但跳到半天空是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应.(作者通过举出例子,描绘出小时候在私塾之外自在的阅读,从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,及他们对儿童的毒害,但作者对于雷公电母天马行空等的描述,无一不包含作者对其的喜爱之情.)朝花夕拾二十四孝图好句赏析句子：然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，虽有言行不符之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。
鲁迅散文《二十四孝图》原文
鲁迅散文《二十四孝图》原文在日常的学习、工作、生活中，许多人都写过散文吧？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
如何写一篇“形散而神不散”的散文呢？以下是小编精心整理的鲁迅散文《二十四孝图》原文，仅供参考，大家一起来看看吧。
【作品简介】《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。
他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。
那么，这麻叔谋乃是胡人了。
但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
《朝花夕拾》与《二十四孝图》：解读鲁迅的思想与文学风格
《朝花夕拾》与《二十四孝图》：解读鲁迅的思想与
文学风格
《朝花夕拾》和《二十四孝图》都是鲁迅先生所著，两个作品都是回忆性的散文。
《朝花夕拾》是鲁迅先生对往事的温馨回忆和对自己思想感情的抒发；而《二十四孝图》则是通过对封建思想的批判，表达了他对传统孝道的看法。
读完这两本书，我对鲁迅先生的思想和文学造诣有了更深入的了解。
在《朝花夕拾》中，我感受到了鲁迅先生对过去的美好回忆，他通过生动细腻的笔触，勾勒出一个个鲜活的人物形象，让我深刻地感受到了他独特的人性关怀和生活哲学。
在《二十四孝图》中，我则看到了一个冷静而犀利的鲁迅，他以一种独特的讽刺手法，将封建孝道的虚伪和残酷展示得淋漓尽致，让我深深地感受到了他对人性和社会问题的深刻洞察力。
对比这两本书，我发现鲁迅先生的写作风格非常独特。
《朝花夕拾》中的文字温情脉脉，给人以一种温馨、舒适的阅读体验；而《二十四孝图》的文字则更加犀利、刻薄，让人感受到一种强烈的批判性。
但无论是哪种风格的文字，鲁迅先生都能够将他的思想和感情深深地烙印在读者的心中。
读完这两本书，我不仅对鲁迅先生的人性和思想有了更深入的了解，同时也对中国的传统文化和社会现象有了更深刻的认识。
这些作品让我深刻地认识到了封建思想对人们思想的束缚和危害，也让我更加珍惜现代社会中自由、平等、民主的价值观念。
总的来说，读完《朝花夕拾》和《二十四孝图》，我深深地感受到了鲁迅先生的思想和文学魅力。
这两本书不仅让我对鲁迅先生有了更深入的了解，也让我对中国传统文化和社会现象有了更深刻的认识。
我相信这两本书会对我今后的学习和成长有着非常重要的启示和影响。
2024年最新鲁迅的《二十四孝图》优秀读后感(通用9篇)
最新鲁迅的《二十四孝图》优秀读后感（通用9篇）最新鲁迅的《二十四孝图》优秀读后感1鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇__，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。
一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。
自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。
但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。
“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。
我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。
破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。
就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。
作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。
千万不要再出现“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。
其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。
最新鲁迅的《二十四孝图》优秀读后感2鲁迅所有的__里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
而其中记得最深刻的便是有关“郭巨埋儿”的一段。
“郭巨埋儿”的故事是说一个孝子郭巨，家里贫穷，生了儿子之后怕养不起老母，就要把亲生儿子埋掉。
我想，那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们，本来是要赞扬郭巨的孝顺吧。
可年幼的鲁迅读了后，竟然“从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我白发的祖母，总觉得她是和我不两立的”，竟然对这些孝子们产生了抵触心理，“不仅自己不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子了”。
这是何等的悲哀！其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
《二十四孝图》鲁迅 ppt课件
《二十四孝图》鲁迅
• 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴 兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁， 母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子 传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。 结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得 夺！”
• 《艺文类聚》卷二十引《列女传》： “老莱子孝养二亲，行年七直，婴儿 自娱，着五色彩衣。尝取浆上堂，跌 仆，因卧地为小儿啼。”
• 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱 子。这个老莱子非常孝顺父母，对父 母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。 为了让父母过得快乐，老莱子特地养 了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他 自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动 听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑 着说：“这鸟声真动听！”老莱见父
• 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己 不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母 又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出 一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样 知去向了，目下所有的只是一本 日本小田海仙所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称 老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌 仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感 的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”
《二十四孝图》鲁迅
• 《二十四孝图》是一本讲中 国古代二十四个孝子故事的 书，配有图画。孝是儒家伦 理思想的核心，维系家庭关 系的道德准则，是中华民族 的传统美德。元代郭居敬辑 录古24个孝子的故事，编成 《二十四孝》。后来的印本 都配上图画，通称《二十四 孝图》，成为宣扬孝道的通 俗读物。
朝花夕拾中的二十四孝图的主要内容
朝花夕拾中的《二十四孝图》的内容概括1、《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
2、鲁迅先生在朝花夕拾中所评点的《二十四孝》，应该是元代郭居敬编录的《全相二十四孝图诗》。
其主要内容如下：01孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
02亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感（通用11篇）
鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感（通用11篇）当品读完一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感200字（通用11篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感1我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。
试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼!鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感2孝是中华民族几千年来的传统美德。
从古至今，它都指引着我国人民的思想和价值取向。
让咱们从中得到领悟和思考。
然而古代和现代还有很大差距，并不是没一个故事都让咱们追捧和领悟，咱们要懂得从中筛选，知道取其精华，弃其糟粕。
“百事孝为先”的道德思想，始终根植在无数人民的内心深处。
“亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
“百里负米”中仲由自我常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
“扼虎救父”中杨香为救父亲，全然不顾自我的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感，让咱们从中去领悟如何关心、侍奉和感恩父母。
鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感3老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
鲁迅《二十四孝图》读后感
鲁迅《二十四孝图》读后感《二十四孝图》这本书主要记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
以下是带来的二十四孝图读后感，希望对你有帮助。
二十四孝图读后感(一)今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作——《朝花夕拾》，而仔细去看内容，却发现这部散文集中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情。
幼年之事到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花去到晚上摘取，虽然失去了盛开时的芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连篇，回味无穷。
我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。
试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
这本书主要记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼!二十四孝图读后感(二)鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。
这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。
鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。
我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。
鲁迅散文《二十四孝图》原文
鲁迅散文《二十四孝图》原文鲁迅散文《二十四孝图》原文“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。
但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。
不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。
其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。
“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。
“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。
”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。
“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。
但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。
我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。
自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。
他们一手都拿着“摇咕咚”。
这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。
然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。
现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。
我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。
那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。
”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。
无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
二十四孝图
二十四孝图《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》[1]。
"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。
他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。
作品名称:二十四孝图外文名称:24 filial piety figure创作年代:1926年作品出处:朝花夕拾[1]文学体裁:散文作者:鲁迅（原名周树人）作品内容我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图可说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是一般别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
北京人常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。
那么，这麻叔谋乃是胡人了。
但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
二十四孝图(鲁迅)阅读答案
二十四孝图（鲁迅）阅读答案（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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鲁迅：二十四孝图
鲁迅：二十四孝图
我总要上下四方寻求，得到一种最黑、最黑、最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话、妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话、妨害白话者。
自从所谓“文学革命”②以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是一班别有心肠的人们③，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》④上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。
那么，这麻叔谋乃是胡人⑤了。
但无论他是甚么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
这些话，绅士们⑥自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，──还不肯罢休。
”⑦而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。
岂不是“言者心声也”⑧么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授
们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”⑨的特别种族。
但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”⑩去，正无须怎样小心。
倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。
然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》⑾之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
我的小同学因为专读“人之初性本善”⑿读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星⒀像，来满足他幼稚的爱美的天性。
昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。
我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》⒁和《玉历钞传》⒂，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。
这所报的也并非“睚眦之怨”⒃，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。
在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。
然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，
也没有“流言”。
阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。
尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”⒄的时候。
前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫⒅曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。
倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。
”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。
”
其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。
阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀。
密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢。
诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。
”
然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。
总而言之，还是仍然写下去罢：
我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。
我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》⒆。
这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。
那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。
但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的
计划，完全绝望了。
“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。
但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆⒇，对于父母，倒是极愿意孝顺的。
不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十、几百倍。
其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”[21]，“黄香扇枕”[22]之类。
“陆绩怀橘”[23]也并不难，只要有阔人请我吃饭。
“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。
”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。
“哭竹生笋”[24]就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。
但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”[25]，可就有性命之虞了。
我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。
自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”[26]和“郭巨埋儿”[27]两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。
他们一手都拿着“摇咕咚”。
这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗[28]也，朱熹[29]曰：“鼗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击。
”咕咚咕
咚地响起来。
然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。
现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。
我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。
那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙[30]所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。
”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。
无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。
师觉授[31]《孝子传》云，“老莱子……常着斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。
”（《太平御览》[32]四百十三引）较之今说，似稍近于人情。
不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。
邓伯道弃子救侄[33]，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。
正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。
他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。
说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。
巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。
盍埋此子？”但是刘向[34]《孝
子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。
结末又大略相像了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜[35]，这才觉得轻松。
然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。
家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，()也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
现在想起来，实在很觉得傻气。
这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。
整饬伦纪[36]的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。
何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》[37]咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。
不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。
我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。
后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世──这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
五月十日
鲁迅作品_鲁迅散文集_鲁迅名言全集鲁迅：《朝花夕拾》小引鲁迅：坚壁清野主义。