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蒙古包
蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民居住 的一种房子。建造和搬迁都很 方便，适于牧业生产和游牧生 活。蒙古包呈圆形，有大有小， 大者，可容纳600多人；小者可 以容纳20个人。蒙古包的架设 很简单，一般是搭建在水草适 宜的地方，根据蒙古包的大小 先画一个画圈，然后便可以开 始按照圈的大小搭建。蒙古包 看起来外形虽小，但包内使用 面积却很大，而且室内空气流 通，采光条件好，冬暖夏凉， 不怕风吹雨打，非常适合于经 常转场放牧民族居住和使用。
吊脚楼的传说
传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时鄂西古木 参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见。土家人们先搭起的“狗爪棚” 常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节 节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但还是常常受到毒蛇、蜈 蚣的威胁。后来一位土家老人想到了一个办法：他让小伙子们利用 现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，在顶上搭架子盖 上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再 也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造“空中住房”的办法传到了更 多人的耳中，他们都按照这个办法搭建起了“空中住房”。后来， 这种“空中住房”就演变成了现在的吊脚楼。
蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。架设时将“哈那” 拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈那折叠合回体积便缩小，又能当牛 板。一顶蒙古包只需要40峰骆驼或10辆双轮牛车就可以运走，20小 时就能搭盖起来。时代过渡时，其居住由窝棚过渡到帐篷，帐篷用树 木做支架上盖毛皮。进入畜牧社会，支架变成哈纳，同洞顶变成天窗 结合在一起，便有了蒙古包的雏形。也出现了毛毡帐，其形似天幕， 用羊毛毪覆盖。据《呼伦贝尔概要》载：“呼伦贝尔之普通蒙人，每 限于游牧，依水草而居，转徙无常，概以穹庐为栖止。此种天幕生涯， 可蔽风雪，可防虎狼。”“穹庐'满洲语曰‘蒙古博’，俗读‘博’为 ‘包’。”宋末元初辽人赵良嗣诗曰：“朔风吹雪下鸡山，烛暗穹庐 夜色寒”，所咏的就是蒙古包。 蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毯，四周挂上 镜框和招贴花。一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
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• 四合院布局
• • 四合院中，有正房，即北房。这是院中的主房，而且，一般四合 院的走向也是坐北向南的。东西两侧，为东西厢房。东西厢房，一般 都比较对称，建筑格式也大体相似或相同。南面建有南房，与北房相 对应。整个四合院，大都按照中国传统的习惯，采用对称的办法建筑 成。当然，在南北、东西房形成的角落中，也有耳房。这种耳房，有 的用来储存粮食，成为粮库及其它库房，也有的做厨房，还有一个角 落，一般是西南角为厕所，而东南角，则大都是院子的大门，这种四 合院子的程式，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。也有一 些地方的院落，大门是开在南向中央的。北京的四合院住宅，经过长 期的经验积累，不论在形式上，还是在结构、材料、施工方法上，都 有一套成熟的做法。
吊脚楼
吊脚楼
吊脚楼，也叫“吊楼”， 为苗族、壮族、布依族、侗族、 水族、土家族等族传统民居， 在桂北、湘西、鄂西、黔东南 地区的吊脚楼特别多。吊脚楼 多依山就势而建，呈虎坐形， 以“左青龙，右白虎，前朱雀， 后玄武”为最佳屋场，后来讲 究朝向，或坐西向东，或坐东 向西。吊脚楼属于干栏式建筑， 但与一般所指干栏有所不同。 干栏应该全部都悬空的，所以 称吊脚楼为半干栏式建筑。
中国传统民居建筑
资料收集：段文浩 熊静 编写论文：田雨薇 吴芳 制作PPT：李丛天 李龙泽
中国传统民居建筑
中国各地的居住建筑，又称民居。由于中国 各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居 也显现出多样化的面貌。 中国的民居是我国传 统建筑中的一个重要类型，是我国古代建筑中 民间建筑体系中的重要组成内容。
窑洞 “ 延安的窑
洞是最革命的，延安的 窑洞有马列主义，延安 的窑洞能指挥全国抗日 斗争。”
窑洞
窑洞是中国西北黄土高原上 居民的古老居住形式，这一 “穴居式”民居的历史可以追 溯到四千多年前。在中国陕甘 宁地区，黄土层非常厚，有的 厚达几十公里，我国人民创造 性利用高原有利的地形，凿洞 而居，创造了被称为绿色建筑 的窑洞建筑。窑洞一般有靠崖 式窑洞，下沉式窑洞、独立式 等形式，其中靠山窑应用较多。 过去，一位农民辛勤劳作一生， 最基本的愿望就是修建几孔窑 洞。有了窑娶了妻才算成了家 立了业。男人在黄土地上刨挖， 女人则在土窑洞里操持家务、 生儿育女。窑洞是黄土高原的 产物、陕北农民的象征，它沉 积了古老的黄土地深层文化
吊脚楼的结构
依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造 价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层关牲口或用来堆放杂 物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5 柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结 构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以 中柱为界分为两半，前面作火炕，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞 方便；由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工 活和休息，也是接待客人的地方。后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲 廊，曲廊还配有栏杆。
窑洞——朴素的哲学与科学： 窑洞建筑最大的特点就是冬暖夏凉，传统的窑洞空间 从外观上看是圆拱形，虽然很普通，但是在单调的黄土为 背景的情况下，圆弧形更显得轻巧而活泼，这种源自自然 的形式，不仅体现了传统思想里天圆地方的理念，同时更 重要的是门洞处高高的圆拱加上高窗，在冬天的时候可以 使阳光进一步深入到窑洞的内侧，从而可以充分的利用太 阳辐射，而内部空间也因为是拱形的，加大了内部的竖向 空间，使人们感觉开敞舒适。同时传统的空间又渗透着与 自然的和谐，朴素的外观在建筑美学上也是别具匠心。
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• 绿色四合院
• 老北京人讲究较多， 四合 院里的绿化也很讲究，各层院 落中，都配置有花草树木、荷 花缸、金鱼池和盆景等。院门 前不能种槐树，因以前槐树上 会掉下来一种虫子，俗名吊死 鬼，担心过路人说“这儿怎么 这么多吊死鬼啊”，因桑树与 “丧”同音，四合院边也不种 桑树。北京人大都爱在 四合院剪影
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四合院是以正房、倒座房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局 的北方传统住宅的统称。在中国民居中历史最悠久，分布最广泛，是 汉族民居形式的典型。其历史已有三千多年，西周时，形式就已初具 规模。山西、陕西、北京、河北的四合院最具代表性。在北京城大大 小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院 落式住宅，这就是四合院。 这种四合院，是在新中国成立前的留下 来的，当前仍然沿用着。这种院落，一般采用出入一个院门。平时， 院门一关，处于一种完全封闭状态。四合院的院门，大都采用木板大 门。厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可 以关开闭合，安全、可靠。
蒙古包自匈奴时代起就已出 现，一直沿用至今。蒙古包外 观呈圆形，顶为圆锥形，围墙 为圆柱形，四周侧壁分成数块， 每块高160厘米左右，用条木编 围砌盖；游牧区多为游动式。 游动式又分为可拆卸和不可拆 卸两种，前者以牲畜驮运，后 者以牛车运输。 蒙古包主要由架木、苫毡、 绳带三大部分组成。制作不用 泥水土坯砖瓦，原料非木即毛， 可谓建筑史上的奇观，游牧民 族的一大贡献。
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过了正房向后，就是后院，这又是一层院落，有一排坐北朝南的 较为矮小的房屋，叫做后罩房，多为女佣人居住，或为库房、杂间。 • 北京的胡同一般是东西走向的，主要以走人为主，胡同北边的四 合院门一般开在院子的东南角，南边的四合院门一般开在院子的西边 角。四合院是北京地区典型的民居形式。 • • 北京四合院住宅的建造，大都是在封建社会的晚期，它满足了人 们衣食住行的需要，满足了人们希望得到友谊、同情、理解、信任的 需要。数代人的居住实践表明，住在四合院，人与人之间能产生一种 凝聚力与和谐气氛，同时有一种安全稳定感和归属亲切感。这与现代 公寓住宅永远紧闭大门的冷漠形成了鲜明的对照。 •
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首先是大门，它是旧社会主人地位的一个表征。王府 大门是最高形式，其次有广亮大门、如意门等。广亮大门 只有品官的宅第方可使用。 • 进大门后的第一道院子，南面有一排朝北的房屋，叫 做倒座，通常作为宾客居住、书塾、男仆人居住或杂间。 自此向前，经过二道门（或为屏门，或为垂花门）进到正 院。这二道门是四合院中装饰得最华丽的一道门，也是由 外院进到正院的分界门。 在正院，小巧的垂花门和它前面配置的荷花缸、盆花 等，构成了一幅有趣的庭院图景。正院中，北房南向是正 房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住， 东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。正 房、厢房和垂花门用廊连接起来，围绕成一个规整的院落， 构成整个四合院的核心空间。