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文言文汇总目录七年级上册5 世说新语两则刘义庆咏雪陈太丘与友期10 论语十二则20 虽有嘉肴礼记25 河中石兽30 寓言四则选二智子疑邻塞翁失马七年级下册伤仲永王安石木兰诗孙权劝学口技林嗣环短文两篇夸父逐日共工怒触不周山狼蒲松龄八年级上册21 桃花源记陶渊明22 短文两篇陋室铭刘禹锡爱莲说周敦颐23 核舟记魏学洢24 大道之行也礼记26 三峡郦道元27．短文两篇答谢中书书陶弘景记承天寺夜游苏轼28 观潮周密29 湖心亭看雪张岱八年级下册21 与朱元思书吴均22 五柳先生传陶渊明23 马说韩愈24 送东阳马生序宋濂26 小石潭记柳宗元27 岳阳楼记范仲淹28 醉翁亭记欧阳修29 满井游记袁宏道九年级上册21 陈涉世家司马迁22 唐雎不辱使命战国策23 隆中对陈寿24 出师表诸葛亮九年级下册17 公输墨子18 孟子两章得道多助,失道寡助生于忧患,死于安乐19 鱼我所欲也孟子20 庄子故事两则惠子相梁庄子与惠子游于濠梁21 曹刿论战左传22 邹忌讽齐王纳谏战国策23 愚公移山列子七年级上册世说新语两则刘义庆咏雪谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义;俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟;”兄女曰：“未若柳絮因风起;”公大笑乐;即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也;陈太丘与友期陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至;元方时年七岁,门外戏;客问元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至,已去;”友人便怒：“非人哉与人期行,相委而去;”元方曰：“君与家君期日中;日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼;”友人惭,下车引之,元方入门不顾;论语十二章1.子曰：“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”3.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩;”4.子曰：“温故而知新,可以为师矣;”5.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆;”6.子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐;贤哉回也;”7.子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者;”8.子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富且贵,于我如浮云;”9.子曰：“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之;”10.子在川上曰:“逝者如斯夫不舍昼夜;”11.子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也;”12.子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣;”虽有嘉肴虽有嘉肴2,弗食,不知其旨也3;虽有至道4,弗学,不知其善也;是故学然后知不足,教然后知困5;知不足,然后能自反也6其此之谓乎河中石兽沧州南一寺临河干gān,山门圮pǐ于河,二石兽并沉焉;阅十余岁,僧募金重修,求石兽于水中, 竟不可得;以为顺流下矣,棹zhào数小舟,曳yè铁钯pá,寻十余里,无迹;一讲学家设帐寺中,闻之笑曰：“尔辈不能究物理,是非木杮fèi,岂能为暴涨携之去乃石性坚重,沙性松浮,湮yān于沙上,渐沉渐深耳;沿河求之,不亦颠乎”众服为确论;一老河兵闻之,又笑曰：“凡河中失石,当求之于上流;盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮niè沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中;如是再啮,石又再转;转zhuǎn转不已,遂反溯流逆上矣;求之下流,固颠；求之地中,不更颠乎”如其言,果得于数里外;然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆yì断欤yú智子疑邻宋有富人,天雨墙坏;其子曰：“不筑,必将有盗;”其邻人之父亦云;暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父;塞翁失马近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡;人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎”居数月,其马将胡骏马而归;人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎”家富良马,其子好骑,堕而折其髀;人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战;近塞之人,死者十九;此独以跛之故,父子相保;七年级下册5 伤仲永——王安石金溪民方仲永,世隶耕;仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之;父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名;其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之;自是指物作诗立就,其文理皆有可观者;邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之;父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学;余闻之也久;明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣;令作诗,不能称前时之闻;又七年,还自扬州,复到舅家问焉;曰：“泯然众人矣;”王子曰：仲永之通悟,受之天也;其受之天也,贤于材人远矣;卒之为众人,则其受于人者不至也;彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶木兰诗唧唧复唧唧,木兰当户织;不闻机杼声,惟闻女叹息;问女何所思,问女何所忆;女亦无所思,女亦无所忆;昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名;阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征;东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭;旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅;旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾;万里赴戎机,关山度若飞;朔气传金柝,寒光照铁衣;将军百战死,壮士十年归;归来见天子,天子坐明堂;策勋十二转,赏赐百千强;可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡;爷娘闻女来,出郭相扶将；阿姊闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊;开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,着我旧时裳;当窗理云鬓,对镜贴花黄;出门看火伴,火伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎;雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；双兔傍地走,安能辨我是雄雌15 孙权劝学——资治通鉴初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学”蒙辞以军中多务;权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪但当涉猎,见往事耳;卿言多务,孰若孤孤常读书,自以为大有所益;”蒙乃始就学;及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙”蒙曰：“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎”肃遂拜蒙母,结友而别;20 口技——林嗣环京中有善口技者;会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已;众宾团坐;少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者;遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语;既而儿醒,大啼;夫亦醒;妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之;又一大儿醒,絮絮不止;当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备;满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝;未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止;微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽;宾客意少舒,稍稍正坐;忽一人大呼“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼;两儿齐哭;俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠;中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作；又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声;凡所应有,无所不有;虽人有百手,手有百指,不能指其一端；人有百口,口有百舌,不能名其一处也;于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走;忽然抚尺一下,群响毕绝;撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已;25 短文两篇夸父逐日夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽;未至,道渴而死;弃其杖,化为邓林;共工怒触不周山——淮南子昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝;天倾西北,故日月星辰移焉；地不满东南,故水潦尘埃归焉;30 狼——蒲松龄一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨;途中两狼,缀行甚远;屠惧,投以骨;一狼得骨止,一狼仍从;复投之,后狼止而前狼又至;骨已尽矣,而两狼之并驱如故;屠大窘,恐前后受其敌;顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘;屠乃奔倚其下,弛担持刀;狼不敢前,眈眈相向;少时,一狼径去,其一犬坐于前;久之,目似瞑,意暇甚;屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之;方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也;身已半入,止露尻尾;屠自后断其股,亦毙之;乃悟前狼假寐,盖以诱敌;狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉止增笑耳;八年级上册21 桃花源记——陶渊明晋太元中,武陵人捕鱼为业;缘溪行,忘路之远近;忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷;渔人甚异之;复前行,欲穷其林;林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光;便舍船,从口入;初极狭,才通人;复行数十步,豁然开朗;土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属;阡陌交通,鸡犬相闻;其中往来种作,男女衣着,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐;见渔人,乃大惊,问所从来;具答之;便要还家,设酒杀鸡作食;村中闻有此人,咸来问讯;自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔;问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋;此人一一为具言所闻,皆叹惋;余人各复延至其家,皆出酒食;停数日,辞去;此中人语云：“不足为外人道也;”既出,得其船,便扶向路,处处志之;及郡下,诣太守,说如此;太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路;南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往;未果,寻病终;后遂无问津者;22 短文两篇陋室铭——刘禹锡山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵;斯是陋室,惟吾德馨;苔痕上阶绿,草色入帘青;谈笑有鸿儒,往来无白丁;可以调素琴,阅金经;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形;南阳诸葛庐,西蜀子云亭;孔子云：何陋之有爱莲说——周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃;晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉;予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也;噫菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣;23 核舟记——魏学洢明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态;尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云;舟首尾长约八分有奇,高可二黍许;中轩敞者为舱,箬篷覆之;旁开小窗,左右各四,共八扇;启窗而观,雕栏相望焉;闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之;船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左;苏、黄共阅一手卷;东坡右手执卷端,左手抚鲁直背;鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语;东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中;佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属;卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也;舟尾横卧一楫;楫左右舟子各一人;居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状;居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然;其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨;又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹;通计一舟,为人五；为窗八；为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一；对联、题名并篆文,为字共三十有四;而计其长曾不盈寸;盖简桃核修狭者为之;嘻,技亦灵怪矣哉24 大道之行也——礼记大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦;故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归;货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己;是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同;26 三峡——郦道元自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月;至于夏水襄陵,沿溯阻绝;或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也;春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味;每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝;故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳;”27．短文两篇答谢中书书——陶弘景山川之美,古来共谈;高峰入云,清流见底;两岸石壁,五色交辉;青林翠竹,四时俱备;晓雾将歇,猿鸟乱鸣；夕日欲颓,沉鳞竞跃;实是欲界之仙都;自康乐以来,未复有能与其奇者;记承天寺夜游——苏轼元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行;念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民;怀民亦未寝,相与步于中庭;庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也;何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳;28 观潮——周密浙江之潮,天下之伟观也;自既望以至十八日为盛;方其远出海门,仅如银线；既而渐近,则玉城雪岭际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪;杨诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者是也;每岁京尹出浙江亭教阅水军,艨艟数百,分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势,并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者,如履平地;倏尔黄烟四起,人物略不相睹,水爆轰震,声如崩山;烟消波静,则一舸无迹,仅有“敌船”为火所焚,随波而逝;吴儿善泅者数百,皆披发文身,手持十幅大彩旗,争先鼓勇,溯迎而上,出没于鲸波万仞中,腾身百变,而旗尾略不沾湿,以此夸能;江干上下十余里间,珠翠罗绮溢目,车马塞途,饮食百物皆倍穹常时,而僦赁看幕,虽席地不容间也;29 湖心亭看雪——张岱崇祯五年十二月,余住西湖;大雪三日,湖中人鸟声俱绝;是日更定矣,余挐一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪;雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白;湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已;到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸;见余,大喜曰：“湖中焉得更有此人”拉余同饮;余强饮三大白而别;问其姓氏,是金陵人,客此;及下船,舟子喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者”八年级下册21 与朱元思书——吴均风烟俱净,天山共色;从流飘荡,任意东西;自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝;水皆缥碧,千丈见底;游鱼细石,直视无碍;急湍甚箭,猛浪若奔;夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰;泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵;蝉则千转不穷,猿则百叫无绝;鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥谷忘反;横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映,有时见日;22 五柳先生传——陶渊明先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉;闲静少言,不慕荣利;好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食;性嗜酒,家贫不能常得;亲旧知其如此,或置酒而招之；造饮辄尽,期在必醉;既醉而退,曾不吝情去留;环堵萧然,不蔽风日；短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也;常着文章自娱,颇示己志;忘怀得失,以此自终;赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵;”其言兹若人之俦乎衔觞赋诗,以乐其志;无怀氏之民欤葛天氏之民欤23 马说——韩愈世有伯乐,然后有千里马;千里马常有,而伯乐不常有;故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也;马之千里者,一食或尽粟一石;食马者不知其能千里而食也;是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马”呜呼其真无马邪其真不知马也;24 送东阳马生序——宋濂余幼时即嗜学;家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还;天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠;录毕,走送之,不敢稍逾约;以是人多以书假余,余因得遍观群书;既加冠,益慕圣贤之道;又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问;先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色;余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉;故余虽愚,卒获有所闻;当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中;穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知;至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和;寓逆旅,主人日再食, 无鲜肥滋味之享;同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也;盖余之勤且艰若此;26 小石潭记——柳宗元从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之;伐竹取道,下见小潭,水尤清冽;全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻为屿,为嵁为岩;青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂;潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上;佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐;潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见;其岸势犬牙差互,不可知其源;坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃;以其境过清,不可久居,乃记之而去;同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄;隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹;27 岳阳楼记——范仲淹庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡;越明年,政通人和,百废具兴;乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上;属予作文以记之;予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖;衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千;此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣;然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐曜,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼;登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣;至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青;而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣;嗟夫予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远,则忧其君;是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎;噫微斯人,吾谁与归时六年九月十五日;28 醉翁亭记——欧阳修环滁皆山也;其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也;山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也;峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也;作亭者谁山之僧智仙也;名之者谁太守自谓也;太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也;醉翁之意不在酒,在乎山水之间也;山水之乐,得之心而寓之酒也;若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也;野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也;朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也;至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也;临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也;宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也;苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也;已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也;树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也;然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也;醉能同其乐,醒能述以文者,太守也;太守谓谁庐陵欧阳修也;29 满井游记——袁宏道燕地寒,花朝节后,余寒犹厉;冻风时作,作则飞沙走砾;局促一室之内,欲出不得;每冒风驰行,未百步辄返;廿二日天稍和,偕数友出东直,至满井;高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄;于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也;山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也;柳条将舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣寸许;游人虽未盛,泉而茗者,罍而歌者,红装而蹇者,亦时时有;风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背;凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气;始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也;夫不能以游堕事,潇然于山石草木之间者,惟此官也;而此地适与余近,余之游将自此始,恶能无纪己亥之二月也;九年级上册21 陈涉世家——司马迁陈胜者,阳城人也,字涉;吴广者,阳夏人也,字叔;陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰：“苟富贵,无相忘;”佣者笑而应曰：“若为佣耕,何富贵也”陈涉太息曰：“嗟乎燕雀安知鸿鹄之志哉”二世元年七月,发闾左适戍渔阳,九百人屯大泽乡;陈胜、吴广皆次当行,为屯长;会天大雨,道不通,度已失期;失期,法皆斩;陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死,举大计亦死；等死,死国可乎”陈胜曰：“天下苦秦久矣;吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏;扶苏以数谏故,上使外将兵;今或闻无罪,二世杀之;百姓多闻其贤,未知其死也;项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之;或以为死,或以为亡;今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者;”吴广以为然;乃行卜;卜者知其指意,曰：“足下事皆成,有功;然足下卜之鬼乎”陈胜、吴广喜,念鬼,曰：“此教我先威众耳;”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中;卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣;又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰：“大楚兴,陈胜王”;卒皆夜惊恐;旦日,卒中往往语,皆指目陈胜;吴广素爱人,士卒多为用者;将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其众;尉果笞广;尉剑挺,广起,夺而杀尉;陈胜佐之,并杀两尉;召令徒属曰：“公等遇雨,皆已失期,失期当斩;藉第令毋斩,而戍死者固十六七;且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎”徒属皆曰：“敬受命;”乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也;袒右,称大楚;为坛而盟,祭以尉首;陈胜自立为将军,吴广为都尉;攻大泽乡,收而攻蕲;蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东;攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之;行收兵;比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人;攻陈,陈守令皆不在,独守丞与战谯门中;弗胜,守丞死,乃入据陈;数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事;三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王;”陈涉乃立为王,号为张楚;当此时,诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏,杀之以应陈涉;22 唐雎不辱使命——战国策秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人”安陵君曰：“大王加惠,以大易小,甚善；虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易”秦王不悦;安陵君因使唐雎使于秦;秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也;今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与”唐雎对曰：“否,非若是也;安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉”。
初中课外文言文26篇
一)、故槐里令朱云上书求见，公卿在前。
云曰：“今朝廷大臣，上不能匡①主，下亡以益民，皆尸位素餐②。
臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉③其馀。
”上④问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹⑤。
”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。
”御史将⑥云下。
云攀殿槛，槛折。
云呼曰：“臣得下从龙逢、比干⑦游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。
于是左将军辛庆忌免冠，解印绶，叩头殿下，曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。
臣敢以死争。
”庆忌叩头流血。
上意解，然后得已。
及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑⑧之，以旌⑨直臣。
” （选自《汉书?朱云传》）【注释】①匡：辅助。
②尸位素餐：居其位食其禄而不管事。
③厉：激励，此有警戒之意。
④上：指汉成帝。
⑤张禹：汉成帝的老师。
⑥将：拿。
⑦龙逢、比干：古代因直谏而被杀的忠臣。
⑧辑：连缀。
⑨旌：表彰。
1．用“/”给文中画线句划分正确的朗读节奏。
（1分）于是左将军辛庆忌免冠2．解释文中加点词的意思。
（3分）（1）廷（）（2）已（）（3）易（）3、概述朱云直谏杀张禹的理由。
（2分）4．辛庆忌是如何劝说汉成帝不杀朱云的？请用自己的话说说（2分）5．你认为汉成帝有什么值得称道的地方？请简要谈谈（2分）(二)、福安居盛家园，畜二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚而栖，各养数雏。
晨夕带雏出入，二雌同行，宛如人之洽比其邻者。
一日，黄者被人窃去，失母之雏，悲鸣不已。
白者频来顾视之，若代为悯恻。
然自后得食相呼，归栖逐队，盖亡形于黄白，而皆视为己子矣。
鸡虽微禽，而于五德，之外，竟复具一德。
盛君之友因呼之为“慈鸡”。
【注】五德：指仁、义、礼、智、信。
6．解释下列句中加点词（4分）（1）而皆视为己子矣（）（2）竟复具一德（）7．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词的含义（3分）白者频来顾视之8．表现“二母鸡”和睦相处的句子是＿＿＿＿。
（用原文语句回答）（2分）9．文中的“一德”指的是＿＿＿＿。
初中文言文大全必背及翻译【12篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是⽆忧考分享的初中⽂⾔⽂⼤全必背及翻译【12篇】。
欢迎阅读参考！初中⽂⾔⽂⼤全必背及翻译【1】 《核⾈记》 明代：魏学洢 明有奇巧⼈⽈王叔远，能以径⼨之⽊，为宫室、器⽫、⼈物，以⾄鸟兽、⽊⽯，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核⾈⼀，盖⼤苏泛⾚壁云。
⾈⾸尾长约⼋分有奇，⾼可⼆⿉许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开⼩窗，左右各四，共⼋扇。
启窗⽽观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“⼭⾼⽉⼩，⽔落⽯出”，左刻“清风徐来，⽔波不兴”，⽯青糁之。
(箬篷⼀作：篛篷) 船头坐三⼈，中峨冠⽽多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅⼀⼿卷。
东坡右⼿执卷端，左⼿抚鲁直背。
鲁直左⼿执卷末，右⼿指卷，如有所语。
东坡现右⾜，鲁直现左⾜，各微侧，其两膝相⽐者，各隐卷底⾐褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫⾸昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂⽀船，⽽竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
⾈尾横卧⼀楫。
楫左右⾈⼦各⼀⼈。
居右者椎髻仰⾯，左⼿倚⼀衡⽊，右⼿攀右趾，若啸呼状。
居左者右⼿执蒲葵扇，左⼿抚炉，炉上有壶，其⼈视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，⽂⽈“天启壬戌秋⽇，虞⼭王毅叔远甫刻”，细若蚊⾜，钩画了了，其⾊墨。
⼜⽤篆章⼀，⽂⽈“初平⼭⼈”，其⾊丹。
通计⼀⾈，为⼈五；为窗⼋；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为⼿卷，为念珠各⼀；对联、题名并篆⽂，为字共三⼗有四。
⽽计其长曾不盈⼨。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！ 翻译 明朝有⼀个技艺精巧的⼈名字叫王叔远，他能⽤直径⼀⼨的⽊头，雕刻出宫殿、器具、⼈物，还有飞鸟、⾛兽、树⽊、⽯头，没有⼀件不是根据⽊头原来的样⼦，雕刻成各种形状，各有各的神情姿态。
他曾经送给我⼀个⽤桃核雕刻成的⼩船，刻的是苏轼乘船游⾚壁的图案。
核⾈的船头到船尾⼤约长⼋分多⼀点，有两个黄⽶粒那么⾼。
中间⾼起⽽宽敞的部分是船舱，⽤箬⽵叶做的船篷覆盖着它。
初中文言文精选【五篇】
初中文言文精选【五篇】1.初中文言文精选醉翁亭记欧阳修〔宋代〕环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文环绕滁州的都是山。
那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。
一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。
沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。
泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。
给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。
太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又，所以自号“醉翁”。
醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。
欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。
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初中文言文加翻译初中文言文大全加翻译每个人都知道，初中的知识就是基础，下面就由小编为大家整理初中文言文大全加翻译，欢迎大家查看!第一册1．温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师。
2．学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3．默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6．逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。
7．医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。
第二册8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10．寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。
11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多。
第三册15．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。
自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。
初中课外文言文并带译文20篇
初中课外文言文并带译文20篇（一）文征明习字《书林纪事》【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。
有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。
（二）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。
经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。
以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。
他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
”（四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
中考必考文言文24篇
中考必考文言文24篇1、《陋室铭》唐代刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？2、《爱莲说》宋代周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!3、《小石潭记》唐代柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
4、《记承天寺夜游/记承天夜游》宋代苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
5、《送东阳马生序》明代宋濂余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
初中文言文大全必背【十篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
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⼆者不可得兼，舍鱼⽽取熊掌者也。
⽣，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也。
⽣亦我所欲，所欲有甚于⽣者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使⼈之所欲莫甚于⽣，则凡可以得⽣者何不⽤也？使⼈之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则⽣⽽有不⽤也，由是则可以辟患⽽有不为也。
是故所欲有甚于⽣者，所恶有甚于死者。
⾮独贤者有是⼼也，⼈皆有之，贤者能勿丧⽿。
⼀箪⾷，⼀⾖羹，得之则⽣，弗得则死。
呼尔⽽与之，⾏道之⼈弗受；蹴尔⽽与之，乞⼈不屑也。
万钟则不辩礼义⽽受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为⾝死⽽不受，今为宫室之美为之；乡为⾝死⽽不受，今为妻妾之奉为之；乡为⾝死⽽不受，今为所识穷乏者得我⽽为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本⼼。
(与通欤；乡通向；辟通避) 翻译 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼⽽选取熊掌了。
⽣命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲⽣命⽽选取道义了。
⽣命是我所想要的，但我所想要的还有⽐⽣命更重要的东西，所以我不做苟且偷⽣的事。
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。
如果⼈们所想要的东西没有能⽐⽣命更重要的，那么凡是能够⽤来求得⽣存的⼿段，哪⼀样不可以采⽤呢？如果⼈们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采⽤某种⼿段就能够活命，可是有的⼈却不肯采⽤；采⽤某种办法就能够躲避灾祸，可是有的⼈也不肯采⽤。
由此可见，他们所想要的有⽐⽣命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有⽐死亡更严重的事（那就是“不义”）。
初中全部文言文
初中全部文言文1.《论语十二章》1.原文：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）9.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）2.注释：1.时习：按时温习。
时，按时。
2.说：同“悦”，愉快。
3.愠：生气，恼怒。
4.君子：指有才德的人。
5.吾日三省吾身：我每天多次进行自我检查。
省，自我检查、反省。
三，泛指多次。
6.忠：竭尽自己的心力。
7.信：诚信。
8.传：传授，这里指老师传授的知识。
9.立：立身，指能有所成就。
10.惑：迷惑，疑惑。
11.天命：上天的意旨。
古人认为天是世间万物的主宰。
12.耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
13.逾矩：越过法度。
14.罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
15.殆：疑惑。
16.箪：古代盛饭用的圆形竹器。
17.堪：能忍受。
18.之：代词，它，这里指学问和事业。
一说，指仁德。
19.好：喜爱，爱好。
20.乐：以…… 为快乐。
21.饭：吃。
22.疏食：粗粮。
初中必背文言文16篇
初中必背的16篇古诗文1. 《观沧海》（曹操·东汉）东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
2. 《次北固山下》（王湾·唐）客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
3. 《钱塘湖春行》（白居易·唐）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
4. 《天净沙·秋思》（马致远·元）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
5. 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（李白·唐）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
6. 《夜雨寄北》（李商隐·唐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
7. 《泊秦淮》（杜牧·唐）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
8. 《望岳》（杜甫）岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
9. 《使至塞上》（王维·唐）单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
10. 《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡·唐）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
11. 《水调歌头》（苏轼）丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
初一全部文言文及翻译
一、《论语》节选原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习之后按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是君子吗？”二、《孟子》节选原文：孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”翻译：孟子说：“得道的人会得到许多帮助，失道的人会得到很少帮助。
帮助最少的时候，连亲戚都会背叛他；帮助最多的时候，天下的人都会顺从他。
”三、《庄子》节选原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。
”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以之为宝，置于庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”翻译：庄子在濮水边钓鱼，楚王派两位大夫先去邀请他，说：“希望把国家大事托付给您。
”庄子拿着鱼竿却不回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已经有三千岁了，大王把它当作宝贝，供奉在庙堂上。
这只神龟，宁愿死去留下骨头而显贵，还是宁愿活着在泥地里拖着尾巴呢？”四、《史记》节选原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”翻译：孔子说：“君子有三种戒律：年轻的时候，血气未定，要戒除对美色的追求；到了壮年，血气旺盛，要戒除争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。
”五、《战国策》节选原文：孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
”翻译：孟子去见梁惠王，王说：“老先生不远千里而来，也有什么对我国家有利的事情吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？也有仁义就可以了。
大王问如何使国家有利，大夫问如何使家族有利，士人和普通百姓问如何使自己有利，上上下下都只追求利益，那么国家就危险了。
初中必背文言文(16篇)
初中必背文言文(16篇)初中必背文言文（16篇）论语孔子子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”子曰：“温故而知新，能够为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不乎？传不习乎？”曾子曰：“士不能够不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”子贡问正人。
子曰：“先行其言尔后从之。
”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
两者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
两者不成得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故得了所不辟也。
如令人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不消也？令人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不消也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
(完整版)初中生必背经典文言文十篇
(完整版)初中生必背经典文言文十篇1. 《论语》 - 孔子仲尼居，曾子侍。
子曰：“纣之不善，不如是之甚也。
至于斯则已矣。
”此句来自《论语》中的一篇。
孔子用简洁而深刻的语言表达出对纣王的谴责。
通过研究《论语》，初中生可以了解到孔子的思想，研究到做人做事的道理与智慧。
2. 《尚书》 - 周公天子曰：“昔我祖考有告于先人：‘前死者不葬者，何谓也？’执爵食于馆如也，奉酒食贤者如也，得人而敬之如也。
谓之鬼，故曰昭告之。
内如大车，外如大羊。
故鲁人之祭先人曰昭告之礼。
”《尚书》是中国古代文献之一，这段篇章描述了天子祭祀先人的仪式。
它向初中生展示了古代礼制和对祖先的尊敬，让他们了解到传统文化的重要性。
3. 《诗经》 - 佚名关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
这是《诗经》中的一篇。
通过这首古老的诗词，初中生可以感受到古代诗人对美好爱情的歌颂，也能领略到古代的文学风格与意境。
4. 《史记》 - 司马迁夫禹、稷、契、后稷者，何人氏也？盖云：禹唐嬀而后稷降居之，以东郭甸为氏。
禹、契皆曾有大功德，禹封诸侯。
这段文字来自《史记》中的一篇。
它介绍了中国古代传说中的英雄人物禹、稷、契和后稷。
初中生通过阅读《史记》可以了解到中国的古代历史和传说，培养对历史文化的兴趣。
5. 《战国策》 - 佚名诸侯皆策败亡事始。
乃自随以择人将。
无有贫富贵贱、小大者，必尝之金石。
贞臣负黍，未尝有重金也。
《战国策》是一部记录战国时期各国策略的文献。
这段文字描述了如何选拔人才的原则，即不看贫富贵贱，而是通过实际表现来选拔。
初中生通过研究这些策略，可以了解到古代社会的智慧和选拔人才的重要性。
6. 《礼记》 - 樊同疏：为民容止，弗若文王。
巧者有尺寸之功。
审者有胸中之明。
威凤鸾之庙，受洪范之赏。
这段文字来自《礼记》中的一篇。
它强调了为民容止和审慎的重要性，以及威武之德的回报。
初中生通过研究《礼记》，可以培养品德和修养，了解到追求公正和尊重他人的重要性。
文言文大全及翻译初中
文言文及翻译初中文言文大全及翻译初中初中有很多的文言文需要我们认真的来翻译，下面就由小编为大家整理文言文大全及翻译初中，欢迎大家查看!初一年级上册：1、见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
——遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
2、私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百果然鹤也。
——我心里把它们（蚊子）比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤。
3、徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端。
——慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样。
4、神游其中，怡然自得。
——我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
5、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？6、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子说：只读书却不思考，就会迷惑；只是空想却不读书，就有危险。
7、子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
——孔子说：由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
8、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——孔子说：看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
9、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——曾子说：士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？10、子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
——孔子说：那大概是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
11、未几，高垣睥睨，边亘六七里，居然城郭矣。
——没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。
初中语文文言文古诗大全
初中语文文言文古诗大全初中语文文言文古诗大全一、唐诗1. 《静夜思》李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2. 《登鹳雀楼》王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
3. 《春晓》孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
4. 《月下独酌》李白花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
二、宋词1. 《青玉案·元夕》辛弃疾东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
2. 《西江月·七夕》辛弃疾银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
3. 《清平乐·明月何皎皎》辛弃疾明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
谁见汀洲上，相思愁白苹。
三、元曲1. 《满江红·登黄鹤楼有感》文天祥白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
楼上群山路迢迢，凭栏久望夜茫茫。
鹰隼何须万里翔，人生自古谁无死？2. 《钗头凤·世情薄》关汉卿世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。
难，难，难！人成各，今非昨，烟波钓叟翁。
无端坠落飞花处，可怜颊上尘。
四、明清小说1. 《红楼梦·黛玉哀软情诗十九首·云鬓花颜金步摇》曹雪芹月黑见渔灯，孤光伴旧梦。
无言谁会凭栏意，把红颜泪染脂香。
2. 《水浒传·林冲大闹五台山》施耐庵五台山下东平坡，八百山低好走多。
林冲闹得天昏黑，直到天明走不得。
有五百和尚棍打，健儿只得老拼命。
桃花岛上王神仙，勾起草头高敞梦。
以上是初中语文中常见的文言文古诗大全，这些诗作融入了古人的智慧和情感，通过婉约的笔触和深刻的意境，表达着丰富的思想和情感内涵。
阅读这些古诗，不仅能够提升语言修养，还能够领略到中华文化的独特之处。
希望同学们在学习语文的过程中，多多涉猎这些优美的古诗，感受其中的美好。
初中文言文原文+翻译大全
初中文言文原文+翻译大全文言文是中国古代文字的一种形式，它以古代汉字和古代汉语为基础，是中国古代文化的重要组成部分。
与现代汉字相比，文言文的特点是字义丰富，语法结构复杂。
由于有些人对文言文不太熟悉，下面是初中文言文原文+翻译大全，帮助大家更好地理解和学习文言文。
1.《论语•学而篇》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友来远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并适时复习，岂不快乐？有朋友从远方来，岂不喜乐？人们不了解却不生气，岂不是君子的表现吗？”2.《史记•汉武帝本纪》原文：高帝始为骑将，群臣皆屈服，莫敢当争。
焚其外舍，省其内室，视其随便如初行。
在察临之巾车中时，洗破车及舆，饮暴傍人之血。
翻译：高祖开始担任骑将，所有臣子都屈服，没有人敢争夺。
焚烧他的外辅建筑，精简他的内卫室，让他的随从如同刚开始服侍一样。
在查临帝时，闻破坏马车和轿车，还饮用恶霸旁人的血。
3.《水浒传•英雄祠》原文：董平正身子，立脚，在石上吃了两碗传勺人顶日馄饨，灌了两碗传勺人顶日水，好不快活。
他且不枉来此山喝水。
武松取拿得小磨手熟练，收在身上前刺当胯上，吃了升酒粿，备细柔按宝刀纡在前刺上。
董平只管顶日羹饭，不能去理他。
翻译：董平挺起身子，站在石头上，吃了两碗由传勺人送来的热馄饨，喝了两碗由传勺人送来的热水，非常愉快。
他觉得来山上喝水一点也不亏本。
武松取下小磨尖刀，灵巧地藏在身前的胯下，吃了一块酒粿，细细地摩擦挂在刀上的纱布。
董平只管享用美味的羹饭，没有理会武松。
4.《红楼梦•贾宝玉离家》原文：宝玉自打了李纨家的事，凡走到那里，就见那里的风景。
他欢喜者贾母和凤姐，常因出游闲玩回家便病，这个苦头，宝玉全不理会，一门使统领打了巴掌拉青锁，骂了侯天锡，于是出了大门。
翻译：自从贾宝玉揭穿了李纨的事情后，无论走到哪里，他都看到那里的风景。
他的高兴之处，会让贾母和凤姐常常因为出游和闲玩而生病，但贾宝玉完全不顾这个苦头，他一门使打了巴掌，拽着青锁，骂了侯天锡，于是走出了大门。
初中文言文原文大全
初中文言文原文大全中国文言文是我国传统文化的瑰宝，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
中学时期，学生需要系统地学习文言文，以便更好地理解和传承中华民族的文化传统。
下面将为大家提供一份初中文言文原文大全，希望对学生们的文言文阅读和学习有所帮助。
1.《论语·学而篇》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“攻乎异端，斯害也己。
”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”子曰：“学而不厌，诲人不倦。
”2.《孟子·尽心上》孟子曰：“尽信书，则不如无书；尽敬礼，则不如无礼。
”孟子曰：“不仁者，不可以久处上下之位。
”孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
”孟子曰：“人皆可以为尧舜。
”3.《荀子·劝学》荀子曰：“非学无以广才，非志无以成学。
”荀子曰：“故书者，人靡堪不读也。
”荀子曰：“人生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
”荀子曰：“君子学道则爱人，小人学道则爱己。
”荀子曰：“立志道者，其事多难。
”4.《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
5.《中庸》中庸之为德也，其至矣乎！民齐乐，以治和；正己以奉上，尽忠以事君；致美以周身，俭约以养德。
余音绕梁，三日不绝。
天地之化育，顺时而生。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
孟子曰：“人不仁而不愤，不经而不怒；学不厌而教不倦，诲人不倦则失天下之众心矣。
”6.《论衡·斥候》昔者樗阳子问验于武城，取胜去，以隐贤士也。
千载之下，怨言日聚，如将砥柱。
今天下之人，莫不杀胡取汉，斩黄交白，如谯戢面额，其言之截邪不舒，其心之癌疾难治，至脔臂像数家之间，夫傻之不治者，犹辅佐之，以至灭亡也。
7.《史记·伍子胥列传》伍子胥，勇而有谋，卧薪尝胆，以报仇国家。
初中需要掌握的文言文
初中需要掌握的文言文1. 《论语十二章》（作者：孔子及其弟子）- 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”- 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”- 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”- 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”- 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”- 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”- 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”- 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”- 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”- 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”2. 《桃花源记》（作者：陶渊明）- 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
- 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
- 见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”- 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
- 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
3. 《陋室铭》（作者：刘禹锡）- 山不在高，有仙则名。
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初中古文郑人买履《韩非子》原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。
乃反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度，无自信也。
”译文：郑国有一个想买鞋子的人，先量了自己的脚的尺码，就把量好的尺码放在自己的座位上。
到了集市，却忘了带上尺码。
已经拿到了鞋子（才想起自己忘记带尺码），就说：“我忘了带尺码。
”就返回家拿尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。
有人问：“为什么不用自己的脚试一试鞋呢?”他回答说：“（我）宁可相信尺码，也不相信自己的脚。
”词解：1. 度：量长短。
2. 而：就。
3. 坐：同“座”，座位。
4. 之：到……去。
6. 之：代词，指量好的尺码。
7. 乃：就。
8. 度：名词，指量好的尺码。
9. 反：同“返”，返回。
11. 罢：结束。
12. 遂：终于。
13. 宁：宁可。
14. 无：不。
《吕氏春秋》原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?译文：有个要过江楚国人，他的剑从船里掉到水中，（他）立即在剑掉下去的地方刻上记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。
船已经前进了，但是剑不前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？词解：1. 其：代词，他的。
2. 遽：立即，匆忙。
3. 契：雕刻。
4. 是：指示代词，这儿。
5. 其：代词，他的。
6. 惑：迷惑，糊涂。
刻舟求剑，比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后指不会灵活变通之意。
幼时记趣沈复原文：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
见藐小微物，必细察其纹理。
故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。
心之所向，则或千或百果然鹤也。
昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。
以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。
译文：我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看清极其细小的东西。
见到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。
所以时常有观察物体本身以外的乐趣。
夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比作群鹤在空中飞舞。
心中想象的景观（鹤舞），那么或者成千或者成百（飞舞着的蚊子）果真（觉得它们）是鹤了。
仰起头来观赏这种景象，脖颈因为这样都僵硬了。
（有时我）又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷（它们），使它们冲着烟雾飞叫，当做青云白鹤看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。
我常在高低不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，我常常蹲下自己的身子，使身子和花台一样高，定睛细看。
把丛聚的草当做树林，把昆虫蚂蚁当做野兽，把泥土瓦砾突起的地方当做山丘，低洼的地方当做山沟，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。
一天，看见两只虫子在草丛间相斗，观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的东西，像搬开大山，撞倒大树一般地闯过来，原来是一只癞蛤蟆。
（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞掉了。
我那时年纪还小，正看得出神，不禁哎呀地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。
词解：1.余：我。
2.童稚：童年。
稚：幼小。
3.时：……的时候。
4.明：眼力。
5.察：看清。
6.藐：小。
7.之：结构助词，的。
8.拟：比。
9.之：这里指“昂首观之”的动作。
10.强：同“僵”，僵硬。
11.素：白色的。
12.以：用。
13.然：……的样子。
14.于：在。
15.处：地方。
16.其：代词，自己。
17.以……为：把……当作……18.邱：同“丘”，土山。
19.壑：山沟。
20.之：代词，指“二虫斗草间”。
21.拔：移，搬开。
22.盖：这里是“原来是”的意思。
23.方：正。
24.神：精神。
三峡郦道元原文：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”译文：在三峡七百里(的沿途）中，两岸都是连绵的高山，完全没有空缺的地方；重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。
如果不是在正午就看不见太阳，如果不是半夜就看不见月亮。
等到夏天江水漫上丘陵的时候，无论顺流而下、还是逆流而上的路都被江水阻断了。
有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地之间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如它快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流回旋着清波，碧绿的深水倒映着山石林木的影子。
极高的山峰上，大多生长着许多奇形怪状的松柏，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。
水清，树荣，山峻，草盛，实在是趣味无穷。
（在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常听到高处传来猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”词解：1.自：在。
2.略：完全，全部。
3.阙：同“缺”。
4.自：如果。
5.曦：太阳。
6.至于：到。
7.襄：上。
8.陵：山陵。
9.沿：顺流而下。
10.溯：逆流而上。
11.绝：断。
12.或：有。
13.宣：宣布，传播。
14.虽：即使。
15.奔：奔驰的快马。
16.不以：不如。
17.时：季节。
18.则：表示轻微转折，不译。
19.湍：急流的水。
20.潭：深水。
21.绝：极高。
22.巘：山峰。
23.漱：冲荡。
24.良：的确，实在。
25.旦：早晨。
26.肃：寂静。
27.属：连续。
28.引：延长。
29.凄异：凄凉，怪异。
30.响：回声。
31.歌：唱歌。
32.三声：几声。
《梦溪笔谈》二则沈括以虫治虫原文：元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。
忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。
旬日子方皆尽，岁以大穰。
其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
译文：宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。
忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，它们的嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。
十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。
这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"。
词解：1.生：出现。
2.为：动词，成为。
3.之：结构助词，的。
4.其：它的。
5.则：就。
6.悉：全，都。
7.旬日：十天。
8.岁：年成。
9.以：因为。
10.大穰：庄稼大丰收。
11.其：这样的。
12.之：衬音助词，不译。
13.蔽：遮蔽。
梵天寺木塔原文：钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。
匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。
”乃以瓦布之，而动如初。
无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗,问塔动之因。
皓笑曰：“此易耳。
但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。
”匠师如其言，塔遂定。
盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。
人皆伏其精练。
译文：钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。
工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。
”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动，没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。
喻皓笑着说：“这很容易，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不动了。
”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。
因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子。
人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。
人们都佩服喻皓的高明。
词解：1.据：占据，割据。
2.方：才。
3.级：层。
4.患：担心。
5.云：说。
6.布：铺。
7.而，表转折关系的连词。
8.其：指示代词，这。
9.贻：赠给。
10.以：把。
11.问：询问，打听。
12.此：这。
13.但：只。
14.讫：终了，完毕。
15.便：就。
16.实：使坚实。
17.如：遵照。
18.遂：于是，就。
19.盖：因为。
20.胠：打开。
21.履：走，踩踏。
22.持：支撑。
23.自：自然。
24.伏：同“服”。
25.精炼：精熟。
狼蒲松龄原文：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
译文：一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。
屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。
屠户觉得害怕，把骨头扔给狼。
一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟从。
屠户再次扔骨头，刚才没得到骨头的狼停止了，但是先前得到骨头的那只狼又跟上来了。
骨头已经扔光了，可是两只狼像原来一样一起追赶。
屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。
他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。
屠户于是快速地跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。
狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。
过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。
屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又砍了几刀把狼杀死。
他刚刚想要走，转身看柴草堆后面，另一只狼正在柴草堆中打洞，想要从柴草堆中打洞从后面攻击屠户。
狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。
屠户从后面砍掉了狼的后腿，也把这只狼杀死了。
他才明白前面的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。
狼也够狡猾的了，可是转眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是给人增加笑料罢了。