语文人教版高中必修4朱光潜 谈美 简介
人教版高一必修4语文《谈美》课件
。
王渔洋的《秋柳诗》中有两句说：“相逢 南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。“南 雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌” 是指有意屈节降清的人物。一个“遗老”，他
对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。
古董癖也是很奇怪的。一个周朝的铜鼎或是一 个汉朝的瓦瓶在当时也不过是盛酒盛肉的日常 用具，在现在却变成很稀有的艺术品。
之 科学的态度
+ 科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。 所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢 开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。科 学家见到一个美人，不说我要去向她求婚，她可 以替我生儿子，只说我看她这人很有趣味，我要 来研究她的生理构造，分析她的心理组织。科学 家见到一堆粪，不说它的气味太坏，我要掩鼻走 开，只说这堆粪是一个病人排泄的，我要分析它 的化学成分，看看有没有病菌在里面。
1932
，。拾快艺术、的了
值本人乐术化美本美
得
书
心 、
的
化
，
化
质
从
年
美学家却不用美学的术语，平实易懂，娓娓道 来，对于每一个人都可以有非常多的启迪。我 想从高中生就可以读。
如涓涓细流，行文极其自然亲切，明白晓畅。 取一瓢饮之，未必是香醇甘美，却可解精神的 饥渴。观此细流，可窥见老先生胸中汪洋之一 二。
+ 人要有出世的精神才可以做人世的事业。现 世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳 脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个 大字系住。在利害关系方面，人已最不容易调 协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫 夺种种罪孽都种根于此。美感的世界纯粹是意 象世界，超乎利害关系而独立。在创造或是欣 赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬 家到绝无利害关系的理想世界里去。艺术的活 动是“无所为而为”的。（开场话）
人教课标版语文必修4名著导读《谈美》整书阅读 课件
朱光潜《谈美》
单位：广西桂平市第三中学 教师： 李燕霞
什么叫美？朱光 潜在《谈美》中说 “美不仅在物，亦不 仅在心，它在心与物 的关系上面；但这种 关系并不如康德和一 般人所想象的，在物 为刺激，在心为感受； 它是心借物的形象来 表现情趣。”
学习目标：
1、知识目标：了解朱光潜的生平与创作，了解《谈 美》的主要内容
人生的艺术化——实现完美人生
完美的人生就是要追求实用的活动、科学的活动、 美感的活动平均发展，就是要让真善美均衡发展。
在人生之路上：慢慢走，欣赏啊！
朱光潜在开场话中说“我希望你把你自己 所想到的写一封回信给我”。通过学习探讨， 我们对“美感态度是什么、美与实际生活的距 离、创造、人生的艺术化”等有了一定的认识， 现在请你们以小组合作的方式给朱老先生写一 封回信，可以谈谈你们的感受或收获。
2、能力目标： （1）能够利用网络搜集资料为学习服务 （2）品味文中一些富含深意的语句。
3、情感目标： 学习朱光潜的“免俗”的审美精神，提高审美
鉴赏பைடு நூலகம்创造能力，培养崇高的使命感和社会责任感。
《谈美》中精辟的见解层出不穷，请 以小组为单位，找出你们最喜欢的观点或 句子与现实生活联系起来欣赏，说说你们 的感受。
人教版语文必修四朱光潜《谈美》名著导读(41张PPT)
悟读材料
（四）我时常领略到能免俗的趣味，这大半是玩味一首诗、一幅画 或是一片自然风景的时候，我能领略到这种趣味，自信颇得力于美 学的研究。在这封信里我就想把这一点心得介绍给你。假若你看过 之后，看到一首诗，一幅画或是一片自然风景的时候，比较从前感 觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美 感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了。
靠。古诗词安眠
于敏虽然是一位大物理学家，但它最大的爱好，是中国历史、古典 文学和京剧，他从小就会背不少古诗词。由于学习和工作的繁忙，多 年来于敏的休息时间一天只有6小时左右，而至少有30年了，于敏是靠 古诗词的安眠来完成这6小时的睡眠的。
（1）一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高 尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。
——创造与模仿 14、《“读书破万卷，下笔如有神” 》——天才与灵感 15、《“慢慢走，欣赏啊！” 》——人生的艺术化
01
美是什么？
关于美的理解
“美是什么”
罗丹说：”生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛“， 而朱光潜先生在《谈美》中告诉我们：生活中不缺少发现美 的眼睛，而是应该有感受美的心灵”。我们经常说“美”， 请同学们畅所欲言，通过举例来阐述你对美的认识。
让生命与美不期而遇
感受人生之美
• 世间并没有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要经过心 灵的创造。
• 朱光潜的《谈美》又叫《给青年的第十三封信》，是朱光 潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书以 “谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美 从哪里来，美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓 道来，抒发了这位美学大家的人格理想，审美理想，提出 了他的美学研究的理想目标“人生的艺术化”。
名著导读《谈美》
社会道德观念
朱光潜认为社会道德观念对审美主体的审美观念和趣味也有着重要的影响，不同的社会道德观念会形成不同的审美观 念和趣味。
社会功能
朱光潜认为艺术具有社会功能，可以满足人们的精神需求，对社会的发展和进步起到积极的推动作用。
05
《谈美》的现实意义
对艺术创作的影响
激发创作灵感
《谈美》通过对美的本质的探讨，为艺术家提供了新的视角和思 考方式，有助于激发艺术家的创作灵感。
拓展艺术表现手法
《谈美》对艺术形式和表现手法的探讨，使艺术家能够更好地理解 和运用各种艺术手法，提高艺术表现力和感染力。
深化艺术理解
《谈美》对美的本质的剖析，使艺术家能够更深入地理解艺术的意 义和价值，从而更好地把握艺术的本质和规律。
02
《谈美》主题概述
美是什么
美的定义
美是一种主观的感受，是客观事物在经 过人类认知和情感的处理后所呈现出的 愉悦感。在不同的文化和社会背景下， 人们对美的定义和理解也会有所不同。
VS
美的感知
人类对美的感知是通过感官和心灵的共同 作用来实现的。我们通过视觉、听觉、触 觉、味觉和嗅觉等感官来接收外界的信息 ，再经过大脑的处理和解读，形成了我们 对美的认知和体验。
对个人修养的影响
提高审美素养
01
《谈美》对美的本质的探讨，有助于提高人们的审美素养和艺
术鉴赏能力，使人们能够更好地欣赏和理解艺术之美。
增强人文素养
02
《谈美》对文化、历史、哲学等人文知识的涉及，有助于拓展
人们的人文视野，增强人文素养。
培养健全人格
人教版高一必修四名著导读《谈美》
人教版高一必修四名著导读《谈美》学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、其他1．（1）《谈美》的作者____________，晚年时被尊称为“______________”。
《谈美》全书共15个话题，全部采用_________________的形式娓娓道来。
（2）朱光潜在《谈美》的末篇《_______________》中表达了他最根本的人生观，即___________________________。
（3）朱光潜认为对待同一个事物有三种不同的态度，即以__________为最高目的的“___________的态度”，以___________为最高目的的“_____________的态度”和以___________为最高目的的“____________的态度”。
（4）美感不是普通的感官刺激，它不包含_______________，它使人____________________________________。
要养成“美感的态度”，就要学会__________________，在审美过程中求得__________________。
2．画家郑板桥曾这样描述自己的创作过程：“江馆清秋，晨起看竹烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃，遂有画意。
其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨、展纸、落笔，倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。
”（《板桥集·题画·竹》）请结合艺术意象的孕育与生产过程，谈谈你对这段话的理解。
二、选择题3．诗句“红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是（）A．直觉B．通感C．想象D．表象4．“环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有一定的（）A．历史性B．民族性C．阶级性D．地域性5．艺术操作中“技”与“道”的完美结合，在中国古代书画理论中常被称为（）A．心手相应B．刻镂无形C．胸有成竹D．气韵生动6．在艺术接受中，意象的重建过程主要在于（）A．读B．悟C．观D．品7．孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《谈美》
庄子曰：“子非我， 安知我不知鱼之乐？”
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去， 仿佛觉得外物也有同样的情感。
自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑 自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。
惜别时蜡烛可以垂泪， 兴到时青山亦觉点头。
柳絮有时“轻狂”， 晚峰有时“清苦”。 林和靖何以爱梅呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节； 陶渊明何以爱菊呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
• 参考答案：
• 1、物的意蕴深浅常和人的情分深浅成正比。
• 2、自然界的事物是客观存在的，没有情感的，而人类常常依据自己的直觉感 悟赋予它们情感意义。
• 例如，伫立于小溪旁，凝视它的流动，聆听它的声音，当你把它和欢快的少女 意象联系起来，并随之欢快起来时，审美移情就发生了。你把欢快的情感投给 了没有情感的河流，而自然流动的河水因此有了生命，就像美丽活泼的少女。 当然，由于生活阅历、知识修养、情感情绪等的不同，各人美感经验不同，产 生的联想也就各异。对同一条小溪，也许有人说它像淘气的孩子呢。又如，面 对同一棵枯松，历经磨难的人能够从它扭曲的枝干感受出顽强的生命力，从而 有一种审美愉悦；而一帆风顺的人则没有如此的感受。
欣赏的距离 第三组
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
当然，朱光潜用了更多的篇幅谈论审美活动中常 常遇到的现象和规律。比如他探讨了艺术和实际 人生的距离问题，指出人们在欣赏事物时普遍有 “围城”心态，认为“美和实际人生有一个距离， 要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之 外去看”。距离太远和太近，都看不清楚。必须 抛开实际生活中的物欲去看，才能真正沉浸在艺 术的美感当中，才不会焚琴煮鹤，暴殄天物。
学科：语文 年级：高一年级下学期 版本：人教版必修四 教师：朱敏芝 单位：郑州十八中
人教部审版高中语文必修4《著导读 《谈美》》培优课件_16
《谈美》写于1932年，是继《给青年的十二封信》之后的“第十 三封信”，作者自称是“通俗叙议”《文艺心理学》的“缩写本”。 （需要说明的是，与朱光潜先生在20世纪80年代出版的《谈美书简》 相比，《谈美》更为本真，更少意识形态上的色彩，因而也更好读。） 本书顺着美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开，提出 了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。朱先生以一种对 老朋友的语气娓娓而谈，将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质 朴清新的文字中，“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”
－－“记得绿罗裙，处处怜芳草”：美感与联想
著作推荐
亚里士多德：《诗学》 黑格尔：《美学》三卷四册 席 勒：《审美教育书简》 朱光潜：《西方美学史》《谈美书简》 李泽厚：《美的历程》《美学三书》 宗白华：《艺境》《美学散步》
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《谈美》
NTENT
3 选文欣赏 4 比较学习
朱 光 潜 (1897-1986) ， 美 学 家 。 安 徽 桐 城人。1922年毕业于香港大学文科教育系。 1930年获英国爱丁堡大学文科硕士学位。 1933年获法国斯特拉斯堡大学文科博士学 位。回国后历任北京大学、四川大学、武 汉大学教授。1946年后一直在北京大学任 教，讲授美学与西方文学。毕生从事美学 教学和研究，在西方美学思想和中西方文 化研究方面造诣较深。主要著作有《悲剧 心理学》、《文艺心理学》、《西方美学 史》、《谈美》等。
（朱自清语）。
“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想
联想所伴的快感是不是美感呢？历来学者对于这个问题可分两派，一 派的答案是肯定的，一派的答案是否定的。这个争辩就是在文艺思潮史中
闹得很凶的形式和内容的争辩。 依内容派说，文艺是表现情思的，所以文艺的价值要看它的情思内容 如何而决定。第一流文艺作品都必有高深的思想和真挚的情感。这句话本 来是不可辩驳的。但是侧重内容的人往往从这个基本原理抽出两个其他的 结论，第一个结论是题材的重要。所谓题材就是情节。他们以为有些情节 能唤起美丽堂皇的联想，有些情节只能唤起丑陋凡庸的联想……第二个结 论就是文艺应含有道德的教训。读者所生的联想既随作品内容为转移，则 作者应设法把读者引到正经路上去，不要用淫秽卑鄙的情节摇动他的邪
人教版高中语文必修四名著导读《谈美》
❖ 3、所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中， 我的趣和物的情趣往复回流而已。……物的意 蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见物者亦深，
浅人所见于物者亦浅。……各人的世界都由各人 的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造
性。……美感经验的直接目的虽不在陶冶性情， 而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常
《谈美》一书的主体部分共分为十五个章节。
❖1、美是事物的最有价值的一面，美感的经 验是人生中最有价值的一面。——《我们 对于一棵古松的三种态度——实用的、科 学的、美感的》
❖2、美和实际人生有一个距离，要见出事物 本身的美，须把它摆在适当的距离之外去 看。——《“当局者迷，旁观者清”——艺 术和实际人生的距离》
人教版高中语文必修四名著导读《谈美》
科 目：语文 适用版本：人教版 适用范围：【教师教学】
名著导读《谈美》
作者简介：
❖ 朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。我国著名 美学家，文艺理论家。1925年起先后赴英、法等 国学习，获博士学位。1933年回国，历任北京大 学、四川大学、武汉大学教授。生前任北京大学 西语系教授、中华全国美学学会名誉会长，毕生 从事美学教学与研究工作。重要著作有《文艺心 理学》、《西方美学史》、《悲剧心理学》等， 并有多种美学译著行世。
❖ 12、从历史看，艺术的前规大半是先由自然律变 而为规范律，再由规范律变而为死板的形 式。……一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为 陈的轨迹。……格律不能束缚天才，也不能把庸 手提拔到艺术家的地位。……古今大艺术家大半 后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣 扎得自由，从整齐中酝酿出变化。——《“从心所 欲，不逾矩”——创造与格律》
❖ 6、遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是 我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永远 得不到真正的美感的经验。——《“灵魂在杰作中 的冒险”——考证、批评与欣赏》
高中高中语文人教版必修四朱光潜__谈美11ppt课件
生平简介
朱光潜（1897～1986年），中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。笔名孟实、盟石。安徽桐城 人。是我国现代美学的奠基人和开拓者之一。1897年9月19日生。支持马克思主义少时课读于孔城高小， 考入桐城中学，毕业后任教于北乡大关小学。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于 香港大学文学院。他还请桐城著名书法家方守敦题写“恒、恬、诚、勇”4字的条幅，作为座右铭。五四 运动中，他毅然放弃文言文，改写白话文。1921年，朱光潜发表了白话处女作《福鲁德的隐意识说与心 理分析》，随后又发表《行为派心理学之概略及其批评》、《进化论证》等读书心得，初步形成自己对 治学和学术研究活动的看法。1922年，他在《怎样改造学术界》中，倡导培养“爱真理的精神”、“科 学的批评精神”、“创造精神”和“实证精神”。这些观点一直影响着他漫长的学术道路。香港大学毕 业后，先后在上海大学吴凇中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学任教。1924年，撰写第一篇美学 文章《无言之美》。又到上海与叶圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、丰子恺等成立立达学会，创办立达学 园，广泛进行新型教育的改革试熟练掌握英、法、德语，几十年来，翻译了300多 万字的作品。其中他对黑格尔110万字的巨著《美学》的翻译， 为他赢得了历史性的崇高声誉。他出版的译著还有爱克曼的 《歌德谈话录》、莱辛的《拉奥孔》、克罗齐的《美学原理》、 路易哈拉普的《艺术的社会根源》和《柏拉图文艺对话集》等。 此外，他通过系统认真的研究，对马克思主义经典《关于费尔 巴哈的提纲》、《资本论》、《自然辩证法》的一些译文提出 了具有重大价值的修改意见。
朱光潜是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。在旧中国的漫长岁月中， 尽管道路有过曲折，但他追求真理，向往光明，在复杂的斗争中，辨明了方向， 看清了历史发展的潮流。在解放前夕的关键时刻，断然拒绝国民党当局的利诱 威胁，毅然决定留在北京。他在与广大人民一起迎接解放的日子里，曾兴奋地 说：“我像离家的孤儿，回到了母亲的怀抱，恢复了青春。”解放后，他始终 不渝地拥护中国共产党的领导，坚持走社会主义道路，对党赤诚相见，肝胆相 照。尽管他曾遭到不公正的待遇，但从未动摇过对党、对社会主义的信念以及 为祖国、为人民服务的决心。粉碎“四人帮”以后，他衷心拥护党的十一届三 中全会以来的路线、方针、政策，精神振奋，老当益壮，积极翻译名著，撰写 文稿，发表演讲，指导研究生，在学术研究和教育领域驰骋不懈。1983年3月， 他应邀去香港中文大学讲学，一开始他就声明自己的身份：我不是一个共产党 员，但是一个马克思主义者。这就是他对自己后半生的庄严评价。
谈美
《谈美》书评刚读完了朱光潜先生的《谈美》，内心对美的解析感觉又深入了几分。
朱光潜，笔名孟实、盟石。
中国著名美学家、教育家。
谈起朱先生，说来算是有缘，我的老师曾是他的学生的学生，那朱先生也算是我的师公。
但是对先生的生平、著作并不是很了解，除了高中学习的《咬文嚼字》。
只觉先生是一位严谨之人。
至现在读完了《谈美》，不觉对先生的敬意又多了几分。
《谈美》完成于中国动乱不堪的政治混乱的时期，国家内忧外患。
在国人提心吊胆的时候，朱光潜先生写下了自己对美的看法，也是实属不易。
但是先生自己也说“现在青年不应该再有复杂错乱的心境了。
他们所需要的不是一盆八宝饭而是一贴清凉散。
”证明先生并不是不担忧国情，而是用另一种方式来给处于混沌状态的中国青年们一记警钟。
《谈美》是朱光潜先生写给朱自清先生的信。
以信的形式作为一本书，读者读来更能感觉亲切，无形拉近了作者与读者的距离。
先生明确表示“这封信里我只有一个很单纯的目的，就是研究如何‘免俗’。
”先生希望人生的美化，坚定要洗刷人心。
我想通过我比较感兴趣的、记忆深刻的章节来描述我对此书的看法。
一、我们对于一棵古松的三种态度先生采用了古松这样一个寻常的视野作为切入点。
分别写出木商对古松实用的态度、植物学家对古松科学的态度和画家专持美感的态度。
通过这三种态度的对比，突出了美感是以美为最高的目的。
是一种集中注意力，抛开一切对古松的别的想法，只是用美的角度来观察古松，单纯的、纯粹的欣赏，并不带别的目的。
有人说吃饭、睡觉，吃好穿暖便已足矣，这便是国人的欠缺点。
当物质层面满足后，便应自觉的向更高的境界追求。
美是属于精神层面的，没有美感的活动，是一种人生的缺乏，会感到精神上的饥渴。
所以，真善美这三者都要具备，这才算是完整的人。
在第一节，先生便已揭示了这一简单却又深刻的道理。
二、“子非鱼，安知鱼之乐？”开篇选了《庄子》里的名篇，惠子与庄子的著名辩论。
“子非鱼，安知鱼之乐？”这句话说出了，人总爱以自己的想法去强加在别人身上，即“以己度人”。
高一语文课件：人教版 必修4 名著导读 《谈美》 (共25张PPT)
作品比较：
1、《谈美——给青年的第十三封信》 写于1932年（35岁）在英国留学期间，是《文
艺心理学》的缩写本。他以书信体的形式把西方各 种美学、心理学理论与中国人熟悉的文学现象和鲜 活的审美现象结合起来，语言通俗易懂，明白如话， 把高深的美学问题讲得深入浅出，引人入胜，起到 了净化读者心灵、提升青年精神境界的作用。 2、《谈美书简》
写于他82岁高龄之际，也是书信体，但语言的 通俗性不如《谈美》。“语文新课标丛书”入编的 是《谈美书简》，而我们今天介绍的是《谈美》。
《谈美》概要：
1、《我们对于一棵古松的三种态度》 ——实用的、科学的、美感的 2、《“当局者迷，旁观者清” 》 ——艺术和实际人生的距离 3、《“子非鱼，安知鱼之乐？” 》——宇宙的人情化 4、《希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘》 ——美感与快感 5、《“记得绿罗裙，处处怜芳草” 》 ——美感与联想 6、《“灵魂在杰作中的冒险” 》——考证、批评与欣赏 7、《“情人眼里出西施” 》——美与自然 8、《“依样画葫芦” 》——写实主义和理想主义的错误 9、《“大人者不失其赤子之心” 》——艺术与游戏 10、《空中楼阁》——创造的想象 11、《“超以象外，得其环中” 》——创造与情感 12、《“从心所欲，不逾矩” 》——创造与格律 13、《“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我” 》——创造与模仿 14、《“读书破万卷，下笔如有神” 》——天才与灵感 15、《“慢慢走，欣赏啊！” 》——人生的艺术化
生活艺术化 艺术术人生
作业： 课后阅读《谈美》
原著。
品读美学经典， 追求艺术人生
——朱光潜《谈美》导读
作者简介：
朱光潜（1897～1986），安徽省桐城人，笔 名孟实、盟石。1923年毕业于香港大学教育系。 1925年至1933年，先后在英国爱丁堡大学、伦敦 大学、法国斯特拉斯堡大学留学。1933年回国后， 先后在北大、川大、武汉大学任教。朱光潜是我 国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个 在中国广泛介绍西方美学的人。他学贯中西，博 古通今，是中国美学史上一座横跨古今、沟通中 外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇 高国际声誉的美学大师。代表作有《西方美学史》 《悲剧心理学》《文艺心理学》《谈美》《谈美 书简》等。《西方美学史》是朱光潜解放后出版 的最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一 部美学史著作。
名著导读《谈美》
表达精炼
朱光潜先生的语言简练明快，不拖 沓，不冗长，让人读来倍感清爽。
思想深刻
朱光潜先生在《谈美》中不仅谈到 了美学，还涉及了哲学、文化等多 个领域，语言思想深刻，引人深思 。
表现手法
对比手法
朱光潜先生在《谈美》中运用了大量 的对比手法，如美与丑、悲与喜等， 通过对比突出了美的特征和价值。
深入浅出
朱光潜认为情感表达是个人修养的重要组成部分，需要学会用恰当的方式表达自己的感 受和情绪。
人文精神的追求
朱光潜认为人文精神是个人修养的核心，通过对文学、艺术等人文领域的学习和探究， 可以提升个人的人文素养和精神境界。
THANKS
谢谢您的观看
审美教育
朱光潜强调审美教育的重要性，认为通过教育可以培养个体的审美意识和能力，提高人们对美的感知 和评价水平。审美教育有助于促进个体和社会的全面发展，提升人类的精神文明。
03
《谈美》艺术特色
语言风格
语言优美
朱光潜先生在《谈美》中运用了 丰富的修辞手法，如排比、对仗 、拟人等，使语言生动形象，富
有感染力。
美的交流
文化交流中，美的元素常常成为重要的载体。《谈美》促 进了不同文化之间美的交流与融合，有助于推动世界文化 的进步。
美的传承
通过《谈美》等经典著作，人们可以传承和弘扬优秀传统 文化，让美的精神得以延续。同时，《谈美》也鼓励人们 在传承中创新，与时俱进地发展文化。
美与人生价值
美的追求
人生价值往往与对美的追求密切 相关。《谈美》激发了读者对美 的向往和追求，促使人们在生活 中不断提升自己的审美境界。
朱光潜先生在《谈美》中用通俗易懂 的语言阐述深奥的美学理论，使读者 能够轻松地领悟美的真谛。
谈美
作者在此段中谈及人对事物的不同态度， 或者说每个人的出发点不同，其观察事物 的立足点就不同，同样的事物在不同心态 的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。 一棵古松，木材商是商业的心态去看，科 学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的 心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种 效果，只有画家不是从“用”的角度去看， 而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏 眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内 心世界对古松的完美概念。
朱光潜（1897—1986），安徽铜城 人，著名美学家、文艺理论家、翻译 家，我国现代美学的开拓者和奠基者 之一。 主要著作有《文艺心理学》、《悲剧 心理学》、《西方美学史》、《给青 年的二十封信》、《谈修养》、《谈 美》、《诗论》、《谈文学》等。
赏析ห้องสมุดไป่ตู้
一 我们对于一棵古松的三种态度 —— 实用的、 科学的、美感的 我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事 物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个 看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法， 你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有 多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人 一看到它，都说它是古松。但是你从正面看，我 从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人 的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到 所看到的古松的面目。
美的东西需要人们用审美的眼光和欣 赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美 是最不实用的经验。但如果说人类历史生 生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯 有那些给予美好情感的艺术作品，无处不 在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光， 指引人们的灵魂、净化人们的思想。 再次引用朱先生的话：“美是事物的 最有价值的一面，美感的经验是人生中最 有价值的一面”。
朱光潜《谈美》
朱光潜《谈美》作者：来源：《作文周刊·高一版》2017年第16期【作者简介】朱光潜，字孟实，现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。
主要著作有《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》《谈美》等。
朱光潜学贯中西，博古通今。
他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。
他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
【作品简介】《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。
全书以“谈美”为“免俗”“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大家的人格理想、审美理想，提出了他美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。
该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟。
作者以一种对老友交谈的语气平淡道出，其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓流淌，有如“风行水上，自然成纹”。
而其在全书最末喊出的“慢慢走，欣赏啊”，更是振聋发聩。
该书一直被视为“科学性、普及性的经典之作”。
【经典名句】1.持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。
要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。
总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
2.人要有出世的精神才可以做人世的事业。
现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被“利害”两个大字系住。
在利害关系方面，人最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。
3.人生本来就是一种较广义的艺术。
每个人的生命史就是他自己的作品。
这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。
人教版高中语文必修四谈美
朱光潜学贯中西，博古通今。他以自己深 湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟 通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟 通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。 他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的 “桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高 国际声誉的美学大师。
朱光潜先生的座右铭：
朱光潜先生是我国现代著名美学家，著作等身，建 树颇丰。他一生曾三立座右铭，给人们留下了悠长 的思索。
朱光潜是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。在 旧中国的漫长岁月中，尽管道路有过曲折，但他追求真理， 向往光明，在复杂的斗争中，辨明了方向，看清了历史发 展的潮流。在解放前夕的关键时刻，断然拒绝国民党当局 的利诱威胁，毅然决定留在北京。他在与广大人民一起迎 接解放的日子里，曾兴奋地说：“我像离家的孤儿，回到 了母亲的怀抱，恢复了青春。”解放后，他始终不渝地拥 护中国共产党的领导，坚持走社会主义道路，对党赤诚相 见，肝胆相照。尽管他曾遭到不公正的待遇，但从未动摇 过对党、对社会主义的信念以及为祖国、为人民服务的决 心。粉碎“四人帮”以后，他衷心拥护党的十一届三中全 会以来的路线、方针、政策，精神振奋，老当益壮，积极 翻译名著，撰写文稿，发表演讲，指导研究生，在学术研 究和教育领域驰骋不懈。1983年3月，他应邀去香港中文大 学讲学，一开始他就声明自己的身份：我不是一个共产党 员，但是一个马克思主义者。这就是他对自己后半生的庄 严评价。
朱光潜主要编著有 《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》 《诗论》 《谈文学》《克罗齐哲学述评》《西方美学史》 《美学批判论文集》《谈美书简》《 美学拾穗集》等，并 翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、G.E.莱 辛的《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔的《美学》、B.克罗齐的 《美学》、G.B.维柯的《新科学》等。朱光潜不仅著述甚丰， 他本人更具有崇高的治学精神和高尚的学术品格。他勇于 批判自己，执著地求索真理：当他认识到以往在唯心主义 体系下研究美学“是在迷径里使力绕圈子”，就开始用更 先进的马克思主义指导自己的研究，使自己的美学思想向 真理趋进；他反对老化、僵化，提倡不断进取。为方便研 究马列主义原著，他在花甲之年开始自学俄语，更在八十 高龄之际写出《谈美书简》和《美学拾穗集》，翻译近代 第一部社会科学著作——维科的《新科学》，学习研究一 生不辍。
朱光潜《谈美》主要内容简介及读后感
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朱光潜《谈美》简介
《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。
《谈美书简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。
全书由十三封书信结集而成，书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。
作者简介：
朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。
我国著名美学家，文艺理论家。
1925年起先后赴英、法等国学习，获博士学位。
1933年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。
生前任北京大学西语系教授、中华全国美学学会名誉会长，毕生从事美学教学与研究工作。
重要著作有《文艺心理学》、《西方美学史》、《悲剧心理学》等，并有多种美学译著行世。
朱光潜在30年代至40年代期间认为，在美感经验中，心所以呈现于心者只是直觉，物所以接物者只是形象。
因此美感的态度与科学的和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个物孤立绝缘的意象的观赏。
1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为物的形象，然后提美。
60年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践。
目录：
一、代前言：怎样学美学？
二、从现实生活出发还是从抽象概念出发？
三、谈人
四、关于马克思主义与美学的一些误解
五、艺术是一种生产劳动
六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区
七、从生理学观点谈美与美德
八、形象思维与文艺的思想性
九、文学作为语言艺术的独特地位
十、浪漫主义和现实主义
十一、典型环境中的典型人物
十二、审美范畴中的悲剧性和喜剧性
十三、结束语：“还须弦外有余音”
附：建构马克思主义新美学的尝试
精彩解读;
《谈美书简》一书凡十三封信，既有关于美学理论的论述，比如马列主义美学体系、美与美感、形象思维等；也有就具体的美学问题进行探讨，提出自己的看法，比如典型环境与典型性格问题、浪漫主义与现实主义问题、悲剧性与戏剧性等；同时还总结自己切身的体会，对某些错误思想和观点进行批判，比如号召大家冲破人性论、人道主义和人情味等文艺创作和美学中的禁区，等等。
说是清理过去的美学言论，其实最首要的是表明一种新的认识，强调自己新的思维的突破。
朱光潜在文中说：“解放后，特别是五十年代全国范围的美学批判和讨论中，我才开始认真地学习辩证唯物主义和历史唯物主义，从而逐渐认识到自己过去的一些美学观点的错误。
”这本《谈美书简》的产生由来，也就是他在这些年不断学习马列主义、毛泽东思想的基础上，对美学上一些关键问题提出自己新的认识。
朱光潜深刻地认识到，学习和研究美学，一定要把学习马列主义经典著作放在首位，反复强调说“研究美学如果不弄懂马克思主义，那就会走入死胡同”。
在他看来，马列主义不但给我们提供了正确的世界观和方法论，而且其本身也有一套完整的美学体系；因为以往的美学大师，每一个人都是有一套自己的美学体系的，只不过是唯心的还是唯物的，形而上学的还是辩证的问题。
就马克思来说，其美学体系作为哲学这个大体系的不可分割的一部分，同样也就是“辩证唯物主义和历史唯物主义”的，以及这里生发出来的认识来自于实践的基本观点。
朱光潜在认真研读马列主义经典原著的基础上，理解和吸收马列主义美学思想和理论体系，提出自己的“物甲物乙”说，也即是“美是主观和客观的统一”的观点。
这个观点体现在，在以后关于美学的论述中，朱光潜一直恪守马列主义，并以此来规范自己的美学体系。
在《谈美书简》中，还有的是关于美学具体问题的论述，以及提出冲破文艺创作和美学研究中的禁区，这对于我们初学美学、开始接近美学的青年更具有解决实际问题、排除疑惑的重要作用。
比如朱光潜认为浪漫主义与现实主义的区分，作为文艺流派和作为创作方法，是应该分别清楚的；但是同时，注意到我们在欣赏文艺作品的时候，是没有必要机械地给某个作家或具体作品贴上现实主义或是浪漫主义的标签，他非常赞同前苏联伟大的现实主义大师高尔基这样一句话：“在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义时常好像是结合在一起的。
”而事实也正是如此。
再比如，朱光潜结合自己的切身的经历，特别是我们的美学研究在“文革”中收到极大的破坏和干扰，在文中发出振聋发聩的号召：“让我们运用马克思主义的思想武器，一起来冲破禁区吧。
”具体说来，要冲破的禁区包括哪些呢？就是“人性论”、“人道主义”、“人情味”以及“共同美感”等等这些被一些别有用心的人划定为禁区，被认为是作品中不能表现、研究中给予否定的。
我们突破禁区，表现在创作要表现它，研究中要有足够的重视，充分讨论。
朱光潜的《谈美书简》就是这样一本书，在同我们聊天的过程中给予我们美的启示，逐步的认识美，理解美的问题，掌握美的体系。
正如他几十年前创作《谈美——给青年的第十三封信》一样，不是掉书袋的，而信手所致，拿来谈谈；在亲身体验的基础上，学习美学、理解美学，而不是空洞的来谈论美学大理论。