(完整word版)西方政治学名著导读
尔雅课西方名著导读
西方名著导读(邓袭文亲整版)1、哲学史上第一个人物是(泰勒斯)2、泰勒斯以为万物的本源是(水)3、“轴心时期”是由(雅斯贝勒斯)提出的4、轴心时期指的是可能公元前五世纪5、从各个古典文明彼此比较来看,(中国文明)的独特的地方是一直绵延不断,而且是世界各大文明中从未中断的6、古代的文明仍然是彼此之间有专门大的影响。
并非像人们假想的那样彼此隔间孤立7、中国、印度、埃及、巴比伦才是四大文明八、世界初期的主要文明都是依傍着大江大河进展而来的九、古埃及文明依托于尼罗河10、巴比伦文明依托于幼发拉底河和底格里斯河1一、苏格拉底是老师祖,以后是柏拉图,最小是亚里士多德12、苏格拉底将自己讨论的方式称为“助产术”13、苏格拉底总和他人讨论一个问题的概念14、苏格拉底曾经说过,“没有通过审察的人生是不值得过的。
”15、苏格拉底被人控诉的罪名是败坏青年16、亚里士多德是古希腊人17、亚里士多德以为,“人是两足而无毛的动物”。
1八、形而上学》是亚里士多德的高作1九、吾爱吾师,吾尤爱真理”是亚里士多德的名言20、“文学比历史更真实”是亚里士多德的名言21、“一个人若是不生活在城邦里面,他要么是禽兽,要么是神”也是亚里士多德的名言22、古希腊文化是西方文化的母体23、古希腊哲学奠定了西方哲学的基础24、哲学指的是对智慧的酷爱、追求25、在古希腊,智者是贬义词,是诡辩者26、智者派怀疑自然哲学,具有相对主义的特征,教授雄辩术,但并无形成一路的学说和统一的流派27、古希腊“自然”(nature)的概念是与“习俗”(convention)那个概念相对立的28、希腊是一个崇尚自由的民族29、古希腊的大体政治单位是城邦30、在古希腊的一堆城邦中,斯巴达城邦对所有的公民进行了严格的军事管制31、古希腊从未成为一个统一的政治体32、古希腊中“辩证法”指的是柏拉图的书中人们反复来讨论问题的方式33、《苏格拉底的申辩》是(柏拉图)的高作34、柏拉图大部份高作是对话,但对话法不是由柏拉图最先利用的35、柏拉图说过,“最美好的生活,最美好的政治一路体,它只是要诿于偶然才可能出现”。
西方政治思想史主要内容
1.柏拉图:古代希腊城邦的政治学家,理念论是其政治哲学的理论基础。
代表作《理想国》《政治家篇》《法律篇》,开创了西方政治思想史上的乌托邦主义传统。
哲学家执政是理想国家的核心内容。
“理念”与“现象”(一)古希腊哲学的代表(二)洞穴理论(三)复兴城邦精神的愿望(四)柏拉图乌托邦主义:现实政治的反面(五)《理想国》中国家理念●合乎正义●整体主义传统●严格社会等级分工●哲学王治国2.《理想国》:作者柏拉图,阐述理想城邦,包括其基本原则、基本制度和生活方式。
(1)政治学中理想国家与现实国家对立(2)城邦的正义集中体现在社会分工上(3)国家是社会分工的产物(4)论述等级划分的合理性(5)哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容3.亚里士多德:(一)首次进行学科划分(二)创立政治学(三)运用各种先进的方法(四)古希腊百科全书式的学者和思想家;古希腊学术成就的集大成者;(五)著有《政治学》和《雅典体制》《伦理学》;首次形成了自觉的学科分类意识,并对人类知识进行系统分类;形成独立的政治学研究领域;政治学的对象是城邦,伦理学在广义上是其一部分。
(六)批判柏拉图●理想虚空(城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”)●违背人性(自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围)4.(一)两大政治命题1、人天生是一种政治动物人按本性的要求必须过城邦生活才得以实现,人类社会组织由低级向高级演进也是人的本质不断趋于完善的过程。
人类天生是合群动物必须过共同生活。
人类为了适应更广大的需要,有若干家庭联合起来组成村社,进而联合起来组成城邦,城邦完全是自然进化的产物。
2、城邦是一种至高而广涵的善在家庭和村社阶段,人还不是真正完善的人,只有在城邦里人的本性才得以体现,城邦的目的是至善,是公民“优良的生活”。
个人价值依赖于城邦,城邦是平等公民组成的政治团体。
5.亚里士多德的理想城邦一、温和的整体主义二、有限的私有制三、肯定中产阶级的作用四、推行奴隶制五、主张中庸的民主选举六、倡导法治优先性6.亚里士多德的贡献西方理性与科学传统的先驱希腊政治制度和政治思想的百科全书似人物城邦政治文化的集大成者城邦时代公民政治信仰的忠实表达者●塑造了西方政治文化的主流倾向●为整体主义结构植入了个人主义基因●民主法治和自由平等的坚实捍卫者●奠定公民文化的基础和精神7.西塞罗●出身骑士,任执政官,捍卫共和传统。
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西方政治学名著导读一.柏拉图(《理想国》)柏拉图,古希腊城邦时代也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
是西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家,其著作有:《理想国》《政治家》、《法律篇》。
其中最有影响的是《理想国》。
二、政治思想:(1)正义论:①回答了什么是“城邦的正义” ,即是:我们建立这个国家的目标不是为了某一个阶段的单独突出的幸福,而是为了全体公民的最大幸福。
②认为一个完善的城邦具有这样一些美德:智慧的、勇敢的、节制的和正义的③认为国家是社会分工的产物,国家分为三个等级,即统治者、辅助者和生产者。
认为只有这三个等级各司其职、各守其序、各尽其责,分工互助就实现了正义(2)哲学家统治:①哲学王统治的思想。
哲学家执政是柏拉图理想国的核心内容。
②让哲学家成为统治者,才能保障城邦正义。
③哲学家能够掌握正义本身、善本身的知识,能够按照神圣的原理描绘出理想的政治制度,是个人和公民幸福。
④能够看到“美善、正义。
勇敢、智慧、节制等理念世界中的原型(3)政体的演变:柏拉图根据国家制度的品德和掌握国家最高统治权的人的品质把政体区分为两类五种:一是善的、正义的政体——王政或贵族政治。
一是恶的、非正义的政体——荣誉政体、寡头政治、民族政治和僭主政治。
二.亚里士多德(《政治学》)一.亚里士多德是古代最伟大的政治思想家,是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。
他的《政治学》被誉为政治学科的开山之作。
其著作有:《政治学》、《尼各马克伦理学》、《雅典政治》等。
二.政治思想:(1)人与城邦:①亚里士多德认为:“人生来就是政治动物”,过城邦式的生活就是人的本能,直接参与城邦事物是公民谋取幸福、实现集体之善的必要途径,也是公民权的本质。
②认为城邦是至高而广泛的社会团体,其目的是完成某些善业。
③城邦是自然的演化(2)法律的统治:①进一步从理论上阐明了法律统治的重要性。
②人为政治关系必须是这样的一种关系,即臣民并非全部放弃其判断和责任。
亚里士多德《政治学》导读
第三章《政治学》导读灵芝一、著作版本《政治学》在我国常见的译本有六种,分别是:吴寿译,商务印书馆1965年版;吴寿译,商务印书馆1997年版;颜一、典华译,中国人民大学2003年版;仁权编译,2007年版;高文书译,九州2007年版;高文书译,中国社会科学2009年版。
这里采用的是吴寿译,商务印书馆1997年出版的版本。
二、本书结构《政治学》全书共有八卷:第一卷为论城邦和家庭;第二卷为论理想城邦和优良城邦;第三卷为公民和政体理论;第四卷为现实政体;第五卷为政变和革命;第六卷为建立较为稳定的平民和寡头政体的方法;第七卷为政治理想和教育原则;第八卷为青年训练。
就结构和容而言,学者们有不同的观点:有人认为《政治学》中各卷可以分成两组。
第一组是讨论理想中的国家的,第二、三、七、八各卷属之。
第二组是讨论实际政制的,第四、五、六等卷属之。
余下的一卷是结论。
也有人认为《政治学》是由三种单独的论文组合而成的。
第一种论家庭,如第一卷。
第二种论前人理想国的见解以与当代最完备的宪法,如第二卷。
第三种论国家、公民与宪法的分类,如第七、八卷。
还有人认为根据实际容而言,《政治学》基本上包括两种问题的讨论:一是关于政治理论的讨论;二是关于现实政制的讨论。
1本文对《政治学》的介绍力求直观,不涉与上述的各种观点,基本遵照原著的行文顺序。
限于时间,仅对各卷的主要容作简单归纳。
(第七、八卷的容不作介绍)三、主要容1吴恩裕:《论亚里士多德的<政治学>》,载《政治学》〔古希腊〕亚里士多德著,吴寿彭译,商务印书馆1997(一)城邦和家庭1. 城邦的性质、形成“一切社会团体的建立,其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种作为,在他们看来,其本意总是在求取某一善果”。
所以,“社会团体中最高而包含最广的一种,它所追求的善业也一定是最高而最广的:这种至高而广涵的社会团体就是所谓‘城邦’,即政治社团(城市社团)”。
2在亚里士多德看来,城邦政治家和君王或家长或奴隶主并不相同。
亚里士多德《政治学》政体——导读
政体按人数分为一人、少数、多数;按统治目的分为为个人利益或是公共利益分为变态政体和正宗政体;按财产多少分为平民(以自有出生论平等)或寡头(以财富论平等)君主制的变态是僭主制贵族制(最优秀的人的统治,考虑才德、功勋,崇尚才德、守法精神)寡头制:以财富为特征,同时兼顾出身、教育、少数人团体等特征,财富最为重要。
是城邦有产阶级的全权统治,泛指为控制民主制权力而通过合法或暴力途径建立的政体。
亚里士多德认为在寡头统治下,统治者太过自私,忽视公共利益,往往容易被民众推翻,不稳定。
赞赏温和的寡头制:因为拥护古老的农业城邦的传统价值观以及一致反对雅典帝国的自由主义经济、文化制度。
民主制:亚里士多德定义为自由而贫穷——同时又为多数人所控制的政体,其建置原则自由、平等,表现在:全民大会裁决,抽签制,津贴制,限制任期,贝壳放逐等。
亚里士多德对于这种政体处于辩护和批评之间,他反对纯粹的民主制和极端的民主制,又赞同温和的,一方面将其列为变态政体,一面又称其为变态政体中最好的和最可以容忍的政体。
共和制的变态是民主制政体改革:一般原因:平等观念的不同理解,例如寡头制以财富论平等,以政治不平等分配为正义;而民主制则以自由出身论平等,主张一切平等和绝对平等。
特殊原因:寡头制——执政者虐待平民、执政集团间相互倾轧;贵族制——统治集团门户过于狭隘且不注意小节;君主制——不义(不公道)、凌辱、恐怖、鄙薄、野心引起;僭主制——外力、内部不和政体转化:历史原因+军事力量+阶级力量对比造成的。
历史——古代各邦一般是君主制,因为有德之人增多了,产生了立宪政体即贵族制,后又因为贤良日趋腐败且崇尚财富的兴起,慢慢变成了寡头制、僭主制、民主制。
军事——主要依靠骑兵的主要是贵族或寡头制,依靠步兵的主要用的是民主或共和制。
阶级——中产阶级的力量对政体产生的影响。
思政名著导读
思政名著导读马克思主义与西方优秀文化一、什么是西方文化?西方文化即资本主义文化,基本内容包括:第一、西方文化以基督教塑造西方人的道德灵魂,从而使基督教成为立人之本;第二、西方文化以科学技术富民强国,从而使科学技术成为富民之本、强国之本;第三、西方文化以民主法治凝聚民心,从而使民主法治成为立国之本、兴国之本。
1840年鸦片战争以后,西方文化涌入中国一直到1949年,109年时间,解决了中国的什么问题?第一、基督教从公元635年(唐贞观九年)传入中国一千多年没有成为中国人的全民宗教信仰,为什么呢?因为儒家文化从公元前140年就已经成为中国人塑造道德灵魂的灵丹妙药,成为每个中国人的立人之本,无论基督教,还是佛教,伊斯兰教都不可能成为中国人全民宗教信仰,仅仅是一部分超凡脱俗的中国人的信仰。
末代帝师英国人庄士敦认为西方宗教不适合中国,他认为只有坚持佛教和儒家的思想才能维系中国的原始风貌,他不仅在治理威海卫的民政事务中贯彻这种思想,甚至为此放弃了自己的天主教信仰,被他的英国同胞视为异类。
第二、科学技术是超越阶级、超越地域、超越国界的通用智慧,由于晚清政府的腐朽无能,西方传入的科学技术并没有全民普及,所以,科学技术没有成为晚清政府富民强国的物质武器。
尽管晚清开明人士搞洋务运动将近35年(1861年——1894年),但是在1984年的甲午战争中被脱亚入欧仅仅28年的日本打得一败涂地!根本原因是晚清政府仅仅学习了西方的科学技术,并没有学习西方民主法治的国家制度。
二、什么是马克思主义?马克思主义是诞生于1848年的全世界无产阶级和劳动人民的强大思想理论武器,是威力无比的精神原子弹。
马克思主义1848年诞生在西方,但不属于西方文化范畴,因为马克思主义是通过对资本主义社会的分析、批判、反思,提出来了比资本主义社会更先进、更民主、更人性的社会主义、共产主义社会制度。
所以说马克思主义是人类先进科学的精华、是人类优秀思想的精髓,是人类最先进的科学文化,是全世界无产阶级和被压迫民族、被压迫人民争取民族独立、人民解放的强大思想理论武器。
西方名著导读
选择《月光奏鸣曲》是谁的作品贝多芬大不列颠保卫战基本上是空战“谎言重复一千遍,也会变成真理。
”是谁说的?戈培尔我们对于先秦历史的了解得益于哪部史书史记好奇出智慧是谁提出的?亚里士多德哪位伟人写的《苏格拉底之死》?柏拉图“在阵亡将士葬礼上的演说”是谁的作品伯利克里《会饮篇》是谁的作品柏拉图“助产术”是谁提出的?苏格拉底“哲学王”是谁提出的?柏拉图“最美好的生活、最美好的政治共同体,它只是要诿之于偶然才可能出现”是谁的名言柏拉图“吾爱吾师,吾尤爱真理。
”是谁提出的?亚里士多德自知无知是谁提出来的苏格拉底《苏格拉底的申辩》是谁的著作柏拉图在古代四大文明地中哪个国家的政治单位是城邦?希腊世上最早的民主制度是在哪个国家出现的?希腊哪个不属于柏拉图的著作?《忏悔录》“没有经过审察的人生是不值得过的。
”是出自哪部作品?《苏格拉底的申辩》耳熟能详的“人之初,性本善”来自哪部著作《三字经》奥古斯丁是什么时候的人物古罗马后期奥古斯丁信奉的是什么教?基督教“神存在,上帝存在”是谁提出的?安瑟伦奥古斯丁是在脱离了什么教之后信仰了基督教摩尼教不是奥古斯丁提出的?丑基督教历史上中世纪最重要的两个神学家是奥古斯丁和托马斯.阿奎那《罗马人书》的作者是保罗以下不属于是韦伯作品的是福音书中的伦理《近代科学的起源》的作者是巴特菲尔德哪个是巴特菲尔德的著作?《近代科学的起源》《自然哲学之数学原理》是谁的著作牛顿“大自然和自然的法则隐藏在黑暗中,上帝说:让牛顿出现吧”是献给谁的墓志铭牛顿佛洛依德是哪个国家的心理学家奥地利“人类在过去一百年里面所创造的财富,比人类有史以来所创造的全部的财富的总和还要多得多。
”是在哪部作品中出现的?《共产党宣言》人类的精神、人类的灵魂、人类的思想,最根本的要素、最可宝贵的要素是什么?理性《独立宣言》是哪个国家在1776年制定通过的美国人权观念就是在什么时代是一个高度的普遍化了的观念?启蒙时代“人生而自由,却无往不在枷锁之中”是谁说的?卢梭《论自由》是谁的名著密尔'严复著作里面影响最大的是哪一本?《天演论》谁提出的“存在是被感知的理论”?贝克莱圣公会是哪个国家的国教英国洛克的自然状态是什么样?安宁的自然状态在现代社会中谁合法的垄断了全部暴力国家下列哪个不是洛克认为自然状态的缺陷?缺少人们的支持洛克“财产观”中的私有财产权来源于哪儿?劳动人民是最高裁判官,如果政府违背了社会契约,人民就有权反抗。
西方政治学名著选读
第二模块
官员行为的剖析
共同的局限与偏见 环境、动机和目标 行为类型
官员行为的剖析----共同的局限与偏见
西蒙在其提出的有限理性决策模型中,指出决策 者的手段目的存在矛盾,决策时由于客观条件限 制,只能追求有限理性和满意标准。唐斯在书中 对西蒙的观点进行了细化,认为决策者决策时面 临局限,这些局限源于时间、信息获取、官员能 力的不足。但与西蒙不同的是,唐斯还指出了影 响决策的主观因素,即官员出于自身利益的考虑, 会在信息传达、方案选择、命令遵从和责任承担 方面产生偏见。
全 书 的 核 心 内 容
本书构建了一种有用的决策理论,该理 论通过对官员动机、行为模式等方面的分 析来帮助人们认识官僚组织的行为,从而 提高决策质量。作者将官员分为权力攀登 者、保守者、狂热者、倡导者、政治家等 五种类型,在此基础上,分析官员的动机、 目标和行为对官僚组织决策的影响,探讨 官僚组织所承担的社会职能及其所处的环 境对其结构、行为和决策的影响。 在这部分析官员行为动机与官僚组织运 行机制的经典著作中,作者用简明的语言 为我们展现了一部美国版的《官场现形 记》,让我们洞悉官员的心理与行为,把 握官僚组织的决策机制,从而加深对官员 和官僚组织的理解。
市场经济的民主社会中需要政府职能的原因:(36) • 巨大的外部收益或成本(外部影响) • 不可分割性收益(公共物品) • 收入的再分配(慈善机构) • 垄断的管制(技术) • 保护无知或弱势消费者(政府管制机构) • 市场经济的不稳定性或缺陷 • 开发无组织的领域(农业) • 创立法律以及其他社会规则 • 维持政府自身的运作
官僚组织的职能分类依据
• • • • • • • • 官僚组织职能被界定的清晰度 理解官僚组织的行为结果并评估其有效性的难易程度 官僚组织的内部技术环境在一定时期的稳定性 官僚组织的外部环境在一定时期的稳定性 不同职能运作的相互依赖性 职能的复杂性 职能的范围,即职能所包含不同活动的幅度 官僚组织环境的权威设定,即其制度环境的本质
西方政治学名著导读
西方政治学名著导读一.柏拉图 ( 《理想国》 )柏拉图,古希腊城邦时代也就是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大得哲学家与思想家之一。
就是西方政治思想史上第一个有系统得政治学著作传世得思想家,其著作有:《理想国》《政治家》、《法律篇》。
其中最有影响得就是《理想国》。
二、政治思想:(1)正义论:①回答了什么就是“城邦得正义”,即就是:我们建立这个国家得目标不就是为了某一个阶段得单独突出得幸福,而就是为了全体公民得最大幸福。
②认为一个完善得城邦具有这样一些美德:智慧得、勇敢得、节制得与正义得③认为国家就是社会分工得产物,国家分为三个等级,即统治者、辅助者与生产者。
认为只有这三个等级各司其职、各守其序、各尽其责,分工互助就实现了正义(2)哲学家统治:①哲学王统治得思想。
哲学家执政就是柏拉图理想国得核心内容。
②让哲学家成为统治者,才能保障城邦正义。
③哲学家能够掌握正义本身、善本身得知识,能够按照神圣得原理描绘出理想得政治制度,就是个人与公民幸福。
④能够瞧到“美善、正义。
勇敢、智慧、节制等理念世界中得原型(3)政体得演变:柏拉图根据国家制度得品德与掌握国家最高统治权得人得品质把政体区分为两类五种:一就是善得、正义得政体——王政或贵族政治。
一就是恶得、非正义得政体——荣誉政体、寡头政治、民族政治与僭主政治。
二.亚里士多德 ( 《政治学》 )一.亚里士多德就是古代最伟大得政治思想家,就是古希腊百科全书式得学者与思想家,西方政治学得创始人。
她得《政治学》被誉为政治学科得开山之作。
其著作有:《政治学》、《尼各马克伦理学》、《雅典政治》等。
二.政治思想:(1)人与城邦:①亚里士多德认为:“人生来就就是政治动物”,过城邦式得生活就就是人得本能,直接参与城邦事物就是公民谋取幸福、实现集体之善得必要途径,也就是公民权得本质。
②认为城邦就是至高而广泛得社会团体,其目得就是完成某些善业。
③城邦就是自然得演化(2)法律得统治:①进一步从理论上阐明了法律统治得重要性。
西方政治学名著选读2第一讲
范式二: 新公共行政理论
新公共行政理论来源于针对传统公共行政理论存在问题的探讨。 1968年在塞拉丘斯大学米诺布鲁克会议中心召开会议,其目的是让公共行 政领域中最有前途的年轻学者走到一起来讨论他们的研究内容和方法,并 因此隐含了一种意味,即讨论他们的研究会与该领域成名学者的方法有何 不同,后来他们提交的论文和评论被结集出版,命名为《走向新公共行 政》。它高举社会公平的大旗,关注意义和价值,着重建立规范理论,以 期促使未来的人类社会放射出一线曙光。
范式:
库恩的解释——一是某个共同体内的所有成员
都共同遵守的信念、价值、技术等构成的整体;
二是范式可以作为某种模型与范例。
1.2公共行政学的范式变迁
“按既定的用法,范式就是一种公认的模型或模
式· · · · · · 我采用这个术语是想说明,在科学实际活动中某
些被公认的范例 —— 包括定律、理论、应用以及仪器设 备统统在内的范例 —— 为某种科学研究传统的出现提供 了模型。”——库恩 常规科学所赖以运作的理论基础和实践规范,是从事
●行政科学时期的公共行政研究
阿朗·怀尔德威斯基的《预算过程中的政治》将研究的焦点放在了政府预算上。 认为预算是政府活动的货币表现形式。预算能够记录整个政府行为结果,能够体 现出政府动员资源来解决现实问题的过程。 预算可以指所有的人包括法人和自然人如政府、社会团体、企业、事业单位、其 它一切组织以及家庭与个人在一定期间(年、季、月)的收支计划。 政府预算是指按照一定程序制定的政府在一定期间的收支计划。
某一科学的研究者群体所共同遵从的世界观和行为方式。
1.2公共行政学的范式变迁
1.2.1尼古拉斯· 亨利——“定向”、“焦点”为特征,五范式:
• • • • • 1.政治与行政的二分法(1900-1926) 2.公共行政原则(1927-1937) 3.作为政治学的公共行政(1950-1970) 4.作为管理学的公共行政(1956-1970) 5.作为公共行政的公共行政(1970-)
西方政治学名著导读课程设计
西方政治学名著导读课程设计一、背景与目的本课程的设计旨在为政治学专业的学生介绍西方政治学的经典名著,帮助学生深入了解不同政治思想的演进以及各派学术观点之间的异同,提高学生分析和研究政治问题的能力。
二、课程内容和安排第一讲:《理想国》本讲介绍古希腊哲学家柏拉图的代表作《理想国》。
通过阅读本书,我们可以了解柏拉图的政治哲学理念以及他对民主政治的批判。
本讲同时也将探讨柏拉图的“哲学王”理念,以及这一理念对于当今政治实践的启示。
第二讲:《政治学》本讲介绍亚里士多德的政治学著作《政治学》。
我们将探讨亚里士多德的政治思想体系,包括法治、政治制度、公民素质等。
本讲还将探讨亚里士多德的政治哲学对于现代政治的影响,以及其在政治学发展中的地位。
第三讲:《国家》本讲介绍德国政治哲学家黑格尔的著作《国家》。
我们将探讨黑格尔的国家理论、政治制度、国家的历史发展等方面。
本讲还将探讨黑格尔国家理论对于现代西方政治哲学的影响和启示。
第四讲:《社会契约论》本讲介绍法国政治哲学家卢梭的著作《社会契约论》。
我们将探讨卢梭的政治思想体系,包括政治权利、政治主权和政治自由等方面。
本讲还将探讨卢梭的社会契约论对于现代政治理论和政治实践的影响。
第五讲:《民主的精神》本讲介绍美国政治哲学家德沃金的著作《民主的精神》。
我们将探讨德沃金的民主理论、公民参与、政治文化等方面。
本讲还将探讨德沃金的政治思想对于现代西方民主政治的影响和启示。
三、教学方法和价格本课程采取小班授课方式,每个班级人数不超过20人。
每讲课程为2学时,共计10学时。
价格为500元/人。
课程将由政治学专业的相关教授授课,注重理论与实践相结合。
四、适合人群和预期效果本课程适合政治学专业的学生和从事政治研究的人士。
通过本课程的学习,学生将对于西方政治学名著有更加深入的了解,能够分析和研究各种不同政治思想的演进以及各派学术观点之间的异同,提高学生的政治素养和研究水平。
同时,本课程还将对于政治相关工作者有所帮助,能够更好地理解现代西方政治的发展和变迁。
西方政治学名著选读2
一、政行合一
中央一部分主要领导同志不兼任政 府职务, 可以集中精力管党, 管路线、
方针、政策” ; “ 建立各级政府自上 而下的强有力工作系统”。 —— 邓小 平
一、政行合一
4.“以党统政”时期 停止实行“ 党政分开” , 而把政治
体制改革的主要任务调整到“建设有 中国特色的社会主义民主政治”上来。
一、政行合一 ♣ 2.功能性嵌入 ♣ 党在不直接介入政府内部事务的同时, 仍然承担着重要的政府性治理功能,尤 其是政府内部的党组织仍然是实质上的 决策者,政府公务人员中的党员、尤其 是党员干部更以双重身份承担着管理经 济、社会事务的具体执行功能。
一、政行合一
♣ 3.主体性嵌入 ♣ 包括政府机构、国有企业和事业单
♣ 特征: ♣ 1.职责同构所依存的法律和制度基础 ♣ 2.分税制对于打破职责同构有一定意义 ,
但仍需进一步完善 ♣ 3. 政府机构改革的推进 , 开始消融职责 同构的政府经济管理体系 ♣ 4.传统的政治和社会管理职能部门的职 责同构的特征仍然没有改变
♣ 弊端: ♣ 1. 在这一模式下 , 每一级政府都管理或
一、政行合一
3. “ 党政分开”时期, 这一时期大
致从 1978 年底至 1989 年 6 月中共 十三届四中全会; 4.“以党统政”时期, 这一时期大致 从 1989 年 6 月至今。 陈红太,《从党政关系的历史变迁 看中国政治体制变革的阶段特征》
一、政行合一
1. “ 寓党于政”时期 当时的党政关系是按照抗日战争时
三、双重领导
♣ 双重领导是指,地方政府中的绝大多
数职能部门既受本级政府统一领导 , 又受上级政府主管部门的业务指导 或者领导。
三、双重领导
西方政治学名著选读文稿演示
♣ 五、决策中的相对要素
♣ 一切决策都是折中的问题,最终选择的方案, 只不过是在当时情况下可以选择的最佳行动方 案而已,不可能尽善尽美地实现各种目标。
♣ 由于在实现目标的过程中存在这种折中的相 对因素,因此当行为同时要实现多个目标时, 寻找一个共同衡量尺度是必要的。
♣ 六、管理过程中的决策制定
♣ 管理行为是团队行为。 ♣ 当一项任务需要很多人去完成时,就需 要用行政程序来达到目的,行政过程本质 上是决策过程,即以决策形式将一定要素 和任务分配给组织中个人,建立正式组织 程序限制和制约这些任务和要素选择,并 且将这些信息传递给组织成员。
一个管理型组织中的非操作人员通 过影响最低管理层级的操作人员的决 策,来实现组织目标。(战争中军官 对士兵的指挥)
由此,层 人员通过什么样的机制来影响组织下 层人员。
二、选择与行为 组织上层之所以能够影响下层人员, 主要是因为任何行为都包括有意识或 无意识的选择行动过程。
选择:如果个人采取某种特定的行 动方案,必定要放弃其他的行动方案。
选择过程的特征: 任何时刻都存在大量可能的备选 方案,特定个人都会采取其中的某一 种行动;通过某种过程逐渐缩小备选 方案的范围,最终剩下一个实际采纳 的方案。
♣ 三、决策中的价值和事实因素
人类的大量行为 都是有目标导向 的。
第一章 决策制定和管理型组织
“决策工作同执行工作一样渗透到 整个管理型组织中,事实上这两者紧 密相连,缺一不可。”——西蒙
一、决策制定和决策执行 执行组织目标的实际任务一般是由 组织最低层级的人员负责的,但组织 的中上层工作人员也发挥着重要作用。
组织的管理和监督人员如何影响组 织的运作:
本书以层层递进的方式来考察组织决 策,首先分析人类决策,然后解释组织 和人之间的关联、组织对人的影响,最 终得以完整考察组织中人所做出的决策
西方政治思想名著选读
二、西方政治思想的价值
西方政治思想的价值
(1)提高现代的公民意识 (2)增强政治的分析能力 (3)了解完整的人类历史 (4)掌握先进的思维方式 (5)认识真实的西方社会 (6)推动当代的民主进程
公民的政治人格
臣民的政治人格
独立 自治 自尊 平等 参与 理性
从属 他治 屈辱 等级 顺从 忠诚
三、西方政治思想的特点
(二)精读清单 1、柏拉图:《理想国》 2、亚里士多德:《政治学》 3、马基雅维利:《君主论》 4、霍布斯:《利维坦》 5、洛克:《政府论》(下) 6、孟德斯鸠:《论法的精神》(上) 7、卢梭:《社会契约论》 8、汉密尔顿:《联邦党人文集》 9、托克维尔:《论美国的民主》 10、密尔:《论自由》
(三)讨论清单
西方政治思想的特点
• 一个中心
个人与国家的关系
• 两条脉络
(1)纵向的历史脉络 (2)横向的时代脉络
• 三种层面
(1)整体层面 (2)高度层面 (3)深度层面
• 四个要素
(1)时代背景 (2)个人经历 (3)面临问题 (4)解决方法
• 五个步骤
(1)通史 (2)断代史 (3)国别史 (4)专题 (5)背景知识
2008年10月一西方政治思想的界定二西方政治思想的价值五西方政治思想名著三西方政治思想的特点四西方政治思想家一西方政治思想的界定何为西方政治思想政治思想人类对于政治现象的认识对于政治问题的主张和观点西方政治思想西方社会对政治现象的认识对于政治问题的主张和观点二西方政治思想的价值西方政治思想的价值1提高现代的公民意识2增强政治的分析能力3了解完整的人类历史4掌握先进的思维方式5认识真实的西方社会6推动当代的民主进程公民的政治人格臣民的政治人格独立自治自尊平等参与理性从属屈辱等级顺从忠诚三西方政治思想的特点西方政治思想的特点一个中心个人与国家的关系两条脉络1纵向的历史脉络2横向的时代脉络三种层面1整体层面2高度层面3深度层面四个要素1时代背景2个人经历3面临问题4解决方法五个步骤1通史2断代史3国别史4专题5背景知识四西方政治思想家101112131415161718192021222324西方政治思想家1苏格拉底2柏拉图3亚里士多德4西塞罗5阿奎那9斯宾诺莎10霍布斯11洛克12孟德斯鸠13卢梭14潘恩15杰斐逊16汉密尔顿17康德18洪堡19黑格尔20贡斯当21托克维尔22柏克23边沁24密尔五西方政治思想名著一必读清单1柏拉图
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西方政治学名著导读一.柏拉图(《理想国》)柏拉图,古希腊城邦时代也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
是西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家,其著作有:《理想国》《政治家》、《法律篇》。
其中最有影响的是《理想国》。
二、政治思想:(1)正义论:①回答了什么是“城邦的正义”,即是:我们建立这个国家的目标不是为了某一个阶段的单独突出的幸福,而是为了全体公民的最大幸福。
②认为一个完善的城邦具有这样一些美德:智慧的、勇敢的、节制的和正义的③认为国家是社会分工的产物,国家分为三个等级,即统治者、辅助者和生产者。
认为只有这三个等级各司其职、各守其序、各尽其责,分工互助就实现了正义(2)哲学家统治:①哲学王统治的思想。
哲学家执政是柏拉图理想国的核心内容。
②让哲学家成为统治者,才能保障城邦正义。
③哲学家能够掌握正义本身、善本身的知识,能够按照神圣的原理描绘出理想的政治制度,是个人和公民幸福。
④能够看到“美善、正义。
勇敢、智慧、节制等理念世界中的原型(3)政体的演变:柏拉图根据国家制度的品德和掌握国家最高统治权的人的品质把政体区分为两类五种:一是善的、正义的政体——王政或贵族政治。
一是恶的、非正义的政体——荣誉政体、寡头政治、民族政治和僭主政治。
二.亚里士多德(《政治学》)一.亚里士多德是古代最伟大的政治思想家,是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。
他的《政治学》被誉为政治学科的开山之作。
其著作有:《政治学》、《尼各马克伦理学》、《雅典政治》等。
二.政治思想:(1)人与城邦:①亚里士多德认为:“人生来就是政治动物”,过城邦式的生活就是人的本能,直接参与城邦事物是公民谋取幸福、实现集体之善的必要途径,也是公民权的本质。
②认为城邦是至高而广泛的社会团体,其目的是完成某些善业。
③城邦是自然的演化(2)法律的统治:①进一步从理论上阐明了法律统治的重要性。
②人为政治关系必须是这样的一种关系,即臣民并非全部放弃其判断和责任。
③亚里士多德认为法治一词具有三要素:第一,它是为了公众的利益和普遍的利益而实行的统治。
第二,它是守法的统治,即统治者的实施根据普遍的法规而不是根据专断的命令。
第三,法治意味着对自愿的臣民的统治。
(3)政治的改良:①其核心思想是,最好的或最可能好的政体的实现虽然确实人们梦寐以求的饿,但其实现的途径却可能是在现存法律和政治理念的框架内的渐进改良,而不是宣布激进的乌托邦方案②法律应该根据政体来制定,不能叫政体来适应法律(4)中产阶级的民主:①亚里士多德提出了混合政体②混合政体的中心旋律是君主制、贵族制和民主制的混合以及以中产阶级为主导的社会基础。
③亚里士多德认为最良好最稳定的政体是由中产阶级主导的结合贫富两种要素混合的政体(共和政体)④在当今社会,培育社会中间阶层,实现社会结构的正态分布,避免贫富悬殊和两极分化,实现政治社会的中道均衡认为是克服社会不稳定、防止政治动乱的基本原则。
(5)理想城邦:主张自给自足的小国寡民。
三、贡献:①是政治学的开创者。
②在整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素。
③亚里士多德是古希腊政治学理论的集大成者。
为后世政治思想提供了无尽的思想宝库和灵感的源泉。
三.奥古斯丁(《上帝之城》)一,奥古斯丁,“教父学”的创始人之一,其代表作有:《上帝之城》、《忏悔录》、《论自由意志》、《论基督教义》。
他有:“恩典博士”之称。
二.政治思想:①在理性与信仰的关系上,他论证了理性高于信仰,上帝代表真理和智慧。
②在教会与国家的关系上,他阐明了两种国家和两种统治的观点,并论证教会高于国家:世界上有两种统治,一是善的统治,一是恶的统治,对应于上帝之城和地上之城,两个城市以两种不同的爱为基础的,只有按照上帝之国的国家改造人间之国,人类才能的救。
③奥古斯丁指出基督教文化与异教文化的不同:认为异教文化表现为对尘世的迷恋和自我的迷恋,追求肉体的满足,以自我为中心;基督教文化以上帝和灵魂得救为中心,关注来生的幸福,将此生是为赎罪之旅。
④提出了原罪与本罪的思想。
⑤因此,他对异教徒进行了批判,并认为上帝是纯粹的善,是万能的,而不是有上帝产生的,而是产生于人的意志自由违背了上帝的善。
和上帝赐予的善相比,世俗的善是最低等的。
三.贡献,系统的阐述基督教国家以及教会与国家关系的理论,对中世纪的政教关系产生了深远的影响。
四.托马斯·阿奎那 ( 《神学大全》 )一.托马斯·阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者。
罗马基督教最有名的神学家,有“神学界之王”之称。
其著作主要有:《神学大全》、《反异教大全》、《论君主政治》二.政治思想:(1)世俗政治生活的价值:①反对奥古斯丁认为的人类堕落之前不存在任何的不平等,服从于服从是人类堕落的结果的观点②认为人们之间存在天然的不平等,认识天然要过政治生活的③认为在人类堕落之前,政治统治也会发生,这种统治出于被统治者的利益和公共利益④国家存在有其特定的目的。
(2)关于“法”的思想:①认为上帝是万能的,同时也是理性的,他的理性贯穿于宇宙,为人类所分享。
②因此,理性成为人类行动的准则,成为法的来源③认为法的目的是公共幸福④将法分为:永恒法、自然法、人法、神法。
⑤认为身法的存在意味着人生的最终目的在于天堂,也意味着教会的不可或缺。
认为自然法最一般的行为准则,并用身法来约束君主的行动 {正义:君主政体、贵族政体、平民政体。
②认为最好的政体是一人统治的君主政体,因为一个人是自然的统一体,,这比认为的统一体具有更强的团结性,所以君主政体能够保证政治持续的统一和完整,而不会由于统治者内部的分裂带来纷争。
③主张混合政体和有限的君主制。
(3)提出宗教信仰自由五.马基雅维里 ( 《君主论》 )一.马基雅维里,意大利政治家、思想家,极大资产阶级政治学的奠基人。
其代表作有: 《君主论》、《论提图·李维前十卷》、《战争的艺术》等二.政治思想(1)人性论:①认为人的本质是恶的,是自私自利的。
②人们追求的是自己在任何情况下的安全,保住自己的财产和获得更多的东西。
③马基雅维里对政治的思想的阐释和对政策决策的议论都基于他的任性恶、人性自私的判断。
(2)国家观:①人为避免人类陷入永久的残杀,为了更好的保住自己、人类联合起来,并且从自己的同伴中选出有能力的统治的人作为自己的领袖,颁布法律和刑法,于是国家就产非正义:暴君政体、寡头政体、民主政体(3)政体思想:①将政体分为生了。
②国家的目的就是保障每个人自由的使用财产,保护人民的安全,为世俗谋求幸福,否则就会导致人民的痛恨和反抗最终导致国家的灭亡。
③把神学权威逐出了政治领域,从理性和经验中引出了国家的自然规律。
(3)权力观:①把权力作为政治哲学的核心内容。
②权力产生于基本的政治需要,他自身就是终极目的,体现最高的善。
③提出了君主不应以传统的道德来约束自己的行动,而应以目的证明手段正确的“马基雅维利主义”观点。
(4)君主观:①认为统治世界的一切国家一切政权不是共和国就是君主国,君主国又分为世袭的和新君主的。
②君主在道德上不存在善不善的问题,为了达到目的可以不择手,必须锻造双重的道德标准即表面上的善和实际上的恶。
(5)论军事和雇佣军:①马基雅维利认为军队是国家最根本的基础②军队分为自己的军队、雇佣军、援军和混合的军队。
③雇佣军对国家的危害是巨大的。
六.格劳秀斯(《战争与和平法》)一.格劳秀斯被认为是荷兰著名的政治思想家和法学家,近代自然法和社会契约论的奠基人,是历代国际法的奠基人。
代表作有:《战争与和平法》、《海洋自由论》、《捕获法》等二.政治思想:(1)自然法理论:关于自然法①他认为自然法是理性的命令,源于人类的本性,是人间的权利和义务的依据,是固定不变的永恒法则,是其他一切的法律基础。
②是人类的要求③自然法和万国法是有区别的,因为自然法是不变的,并不是任何国家的意志的产物,它首先体现了人的本性。
④自然法的人性基础,格劳秀斯认为自然法源于人的理性⑤他把神意法当成法的一种⑥吧把正义和自然法联系在一起,实际上载某种程度上降低了正义的神圣性,为正义理论奠定了一个扎实的人性和理性的思考基础。
(2)正义战争理论:①区分了正义战争与非正义战争②为了达到或恢复人类的自然目标——和平或安宁的的社会条件,而不是为了个人或集团的自我扩张而发动的战争就是正义的,否则就是非正义的。
③引用上帝来论证自己的主张,认为战争不是按人类的意志进行的,而是在上帝的命令下开展的。
④对战争进行了分类,把战争分为公战,私战、公私混合(3)主权理论:①认为不从属于其他人的法律控制,从而不致因起他人的意志的行使而使之无效的权力,称之为“主权”。
②对自然状态进行了描述,认为自然状态是人类处于早期发展阶段所生活的状况和环境。
③格劳秀斯认为财产权只是人们之间的一种人为的协定。
④格劳秀斯并不是不要战争,只是不要不合法的战争。
支持正义的战争。
七.斯宾诺莎(《神学政治论》)一.斯宾诺莎,荷兰思想家,欧洲近代杰出的哲学家、政治思想家,坚定的无神论者,自由主义的早期代表。
代表作主要有:《神学政治论》《政治论》等二.政治思想(1)重释圣经:①对教会援引各种“奇迹”以证明《圣经》圣神性的神秘的观的质疑,提出了科学的解释《圣经》的方法。
②提出用历史的方法研究《圣经》。
③他用科学的、历史的方法,第一次批判并重新解释了《圣经》。
④阐述《圣经》的本源只能来自《圣经》本身。
意义:通过重释《圣经》,试图修正的是人们原有的目标和先前的感情习惯,以改变人们的宗教信仰。
(2)自然权力观:①通过对《圣经》的解释,表明了他“政治与教会分离的,哲学与神学相分离”的主张。
②倡导“自然权利说”。
从抽象人性出发,认为“自我保存”是人性的一条根本原则,在这原则下,每个人都按照自己的意愿寻求自己的利益。
③提出了社会契约论,成立国家。
(3)民主政体:对与政治生活的安排,斯宾诺莎最推崇民主制。
与其他政体相比,认为民主政治是最自然的,与个人自由相结合的政体。
(4)关于法制和自由:①认为若无政府和法律以以约束压抑人的欲望与与无节制的冲动,社会是站不住的。
②认为政治的目的在于保障自由。
③认为政治中体现的思想自由和言论自由,这是统治者不可侵犯的。
④提出了“言论自由,行动守法”的思想。
八.霍布斯(《利维坦》)一.霍布斯,17世纪英国著名的哲学家和政治思想家,古典自然法的代表人物,他在哲学、政治学、伦理学等很多领域都作出了开创性的贡献,被誉为“现代人之父”。
其代表作是《利维坦》。
二.政治思想:(1)自然状态与自然权利:①认为自然状态是一个“一切人反对一切人”的战争状态。
认为自然权利就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命|——的自由。