21世纪与东方文化word资料5页
21世纪东方文化倔强前行共6页文档
21世纪东方文化倔强前行在近代人类的几百年的快速发展中,西方文化起到了关键的推动作用。
历史上一直以来到清?乾隆时期,中国文化和科技在世界上都还占有领导地位。
从明朝末年,西方文化中的天主教就开始传入中国,至今已有几百年了。
伴随西方资本主义的科技革命给人类带来了物质文明的巨大进步,但另一方面也带来了人类对环境的掠夺破坏以及在巨大物质利益欲望引诱下人类伦理道德的缺失。
如果听任这些负面“灾难”继续发展,就会威胁到人类的长期生存与可持续的发展。
科技革命推进了西方文化在全世界的传播与发扬,为强国我们学习西方科技,学习西方文化甚至是全盘接受,毫无疑问,西方文化打开了我们的眼界,引领我们走向世界。
就在这过程中它的缺陷也逐渐暴露出来,同时我们也不得不去思考这样一问题:狭义的我们如何看待(重新认识)自己的文化,进而我们的东方文化应怎样做出她对人类应有的贡献。
新时期我们的文化要有一种新的生命力。
中国政治家李大钊在《东西文明之根本异点》一文中认为,东洋文明是精神的 ,西洋文明是物质的;东洋文明是灵魂的,西洋文明是肉体的。
[1]印度著名思想家和诗人泰戈尔有一段精辟的论述: 东方是精神文明,而西方是物质文明,东方是人道的,而西方是科学的;东方的目的在生长,而西方的目的在获得,拼命争取力量,不尊重美与真;东方的基础是社会,国家可以灭亡,社会仍然会存在,而西方的基础是国家,国家就是一切,所有问题都由国家来解决;东方是集体享受,个人工作,而西方是个人享受,集体工作;东方是异中求同 ,在错综复杂中建立协调,而西方只讲行动,讲速度,不讲和谐、协调和韵律等等[2]。
现时代经济快速发展,西方资本主义工业化教会了我们如何从大自然中最大限度的获得,其文化则大体为这种“虏掠”提供以“其所以如此然者何”。
沿着这条道路走下去,大自然就像是一头被训打的猛兽不断发出威胁的“吼叫”。
要深入解决这样的社会问题,我想应从文化着手。
东方文化则素来讲究“天人合一”,可持续这样一个理念,当然东方文化不是只有这样有限个优秀的理念,而是一个完整的体系,因此摆在我们面前的就是这样一个课题:我们如何融合各文化以达到优势互补。
东西方文化的差异与互补
东西方文化的差异与互补纵观一万年，横扫褚世纪，人类何尚不讴歌自己灿烂的文化历史。
人类有三大文化体系----西方文化及亚非欧链接地带的伊斯兰文化与东方文化。
前二者文化同源而又截然不同，后者自成体系。
前者宗教文化敬拜天主与安拉---神，后者崇拜圣贤----智慧之人；西方文化最初归属于古腊文化，（最后发现犹太人的文化才是其根基，上帝带来的福音仅仅公元元年。
是地中海沿岸的阿拉伯与犹太人创造了西方的文明史；是两河流域的伊拉克人祖先为他们点燃了文明的烛光；）东方文化崇拜祖先，尊重先贤，历代战乱从不毁坏孔子故里，黄帝陵等；然而两次美国发动的以捍卫民主和人权为由的先发制人战争（现代十字军战争），几乎毁灭了古老的两河文化！带去了民主吗？？靠掠夺为目的扩张文化行吗，纯属强盗逻辑!古罗马百万大军横扫地中海沿岸各公国，数百年后毁于自虐；特别是罗马教皇、西欧封建领主和城市富商向地中海地区发动的与伊斯兰教之间的十字军东征战争，表面上是两种宗教信仰的争斗，实际上是基督教教会的统治阶层，利用和煽动民众的宗教热情，为他们的财富和权利进行的侵略战争，是完全违背基督教教义的政治行为。
但必须看到它对欧洲为代表的西方文化却有着长远的影响，这种影响不仅仅限于它为中世纪时的欧洲基督教各王国的内战找到了一托词，十字军东征使得欧洲大陆以及近现代发达的西方各国走上了一条充满扩张意义的世界主义道路奠定了理论基础；西方文化属阳，阳极必衰，现代美国“单边主义”的失败标志“文明冲突理论”的终结；东方文化属阴，阴极必盛，这是自然之规律。
成吉思汗崇尚武力，数年内横扫欧亚，其疆域何其广大，然而数十年便分崩离析，自今“黄祸”在西方社会仍挥之不去，谓之“中国威胁论”；近代如日本军国主义武力扩张，这位昔日儒家的学生，一直享受唐宋文化的眷顾。
自“明治维新”始，近百年由于完全西化，物欲横流，也崇尚强盗逻辑瓜分中国.....。
时过境迁，若非地缘关系岂不早已是大中华民族的一份子?!侵入中国的蒙满等强力民族难道不是自觉溶入了华夏文明了吗!老子曰：“上善若水，水善利万物而不争.....以道佐人主者，不以兵强下...”海纳百川，有容乃大，不以兵势雄视天下，这是东方文化的博大胸怀。
东方文化知识点总结
东方文化知识点总结东方文化，是指主要指东亚地区的文化，包括中国、日本、韩国等国家的传统文化。
东方文化具有深厚的历史积淀，源远流长，传统文化内涵丰富，影响深远。
下面我们就来总结一下东方文化的一些知识点。
一、中国传统文化中国传统文化始于中华五千年的历史，包括儒家思想、道家思想、佛教信仰、中医养生、武术、书法、绘画等等。
1. 儒家思想儒家思想是中国古代的一种主流哲学思想，强调仁爱、礼治、忠孝、孝道等观念，强调个人修养与社会责任，影响深远，对中国社会政治、伦理道德和家庭关系起到了重要的影响。
2. 道家思想道家思想是中国古代的另一主要哲学思想，其主要内容是以“道”为中心，追求自然与宇宙的最高境界，主张“无为而治”，注重个人修养与内心平静。
3. 佛教信仰佛教是中国传统的重要宗教之一，佛教思想的传入对中国文化和社会产生了深远的影响，佛教的中心理念是“解脱生死”，弘扬慈悲之心。
4. 中医养生中医养生是中国传统医学的一个重要分支，强调“阴阳平衡”、“五行调和”，讲究养生保健，强调预防胜于治疗。
5. 武术武术是中国传统的体育运动，具有悠久的历史传统，包括太极拳、武当剑、八卦掌等多种流派，注重内外兼修，强调身心合一，对人体健康有益。
6. 书法、绘画中国传统书法和绘画历史悠久，为中国文化瑰宝，书法强调笔墨纸砚之美，绘画注重意境和笔墨技法，传统绘画风格独特，有水墨山水、花鸟、人物等多种类型。
二、日本传统文化日本传统文化源远流长，充满着东方智慧和优美的艺术表现形式，包括茶道、日本园林、武士文化、歌舞伎、浮世绘等。
1. 茶道茶道是日本传统文化中的重要组成部分，强调从容淡泊、内心宁静，注重仪式感和礼节，对个人修养有很大的帮助。
2. 日本园林日本园林是日本传统建筑艺术的代表，注重构图与景色的结合，造园风格独特，强调自然与和谐。
3. 武士文化武士文化是日本传统文化的瑰宝，武士精神强调忠诚、勇敢、荣誉，对于日本的历史和社会产生了深远的影响。
传统文化与21世纪
2. 「身」與「心」 的聯繫性 3. 「個人」與「社會」的聯繫性
3:2 「自然」與「人文」的聯繫性
《孟子‧公孫丑上‧2》〆
「敢問何謂浩然之氣〇」
曰〆「難言也。其為氣也，至大至剛， 以直養而無害，則塞于天地之閒。其 為氣也，配義與道々無是，餒也。是 集義所生者，非義襲而取之也。行有 不慊於心，則餒矣。」
3:3 「身」與「心」的聯繫性
《孟子‧盡心上‧38》 〆
「形色，天性也々 惟聖人，然後可以踐 形。」
「身」與「心」的聯繫性
3:4 「個人」與「社會」的聯繫性
《孟子‧公孫丑上‧6》〆
「凡有四端於我者，知皆擴而充之矣， 若火之始然，泉之始達。苟能充之， 足以保四海々苟不充之，不足以事父 母。」
3:4 「個人」與「社會」的聯繫性
3:6 「聯繫性思維方式」，不僅貫通 於古代中國的宇宙論和心性論 ， 影響亦及於政治論
《禮記〄大學》〆
古之欲明明德於天下者，先治其國々欲治其國者， 先齊其家々欲齊其家者，先脩其身々欲脩其身者， 先正其心々欲正其心者，先誠其意々欲誠其意者， 先致其知々致知在格物。格物而后知至，知至而 后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而 后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天 子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。其本亂而末 治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有 也〈
3:2 「自然」與「人文」的聯繫性
《孟子‧盡心上‧1》〆
孟子曰〆「盡其心者，知其性也。 知其ห้องสมุดไป่ตู้，則知天矣。存其心，養其 性，所以事天也。殀壽不貳，修身 以俟之，所以立命也。」
來源: 《孟子》 ，蔡志忠漫畫
3:3 「身」與「心」的聯繫性
人的「身」與「心」之間構成一種 互相滲透的有機聯繫〆
21世纪东亚的文化交流(论文)
21世纪东亚的文化交流1999年第三次10+3领导人会晤所发表的《东亚合作联合声明》，曾经明确地将文化列为东亚合作的八个重点领域之一。
十年来在东亚各国的共同努力下，10+3合作机制框架下的文化交流渠道不断拓宽，内容日渐丰富，东亚区域文化交流与合作呈现出良好的发展势头。
加强对东亚地区文化交流，深化与东亚各国的文化合作，历来是中国对外文化工作的战略重点和优先方向，让我们关注这样的现实。
第一，东亚是与我国文化交流最活跃的地区，仅日本、韩国、新加坡、泰国每年与中国各类文化交流项目的总量就多达1000起左右。
第二，东亚是与我国高层文化往来最为密切的地区，东亚国家与中国之间的文化高官互访一直居于前列。
第三，东亚还是与中国启动区域文化合作最早的地区。
自2003年首届10+3文化部长会议在吉隆坡举行，创建10+3文化部长会议机制开始，东亚各国就主动推进区域的文化合作。
在2005年8月举行的第二届10+3文化部长会议上签署了《中国-东盟文化合作谅解备忘录》，这是中国与世界区域组织间签订的第一个文化合作文件。
2006年和2007年，中国文化部连续举办了两届“中国-东盟文化产业论坛”和“10+3文化人力资源研讨班”，加强了与东亚各国文化官员和专家间的交流。
2008年1月，中国代表团在“第三届10+3文化部长会议”上，提出制定《中国-东盟文化交流执行计划》的倡议，得到了各国代表的支持。
同时，中国文化部还通过10+3文化高官会、东亚文化网络会议等对话机制与各国文化高官、专家、艺术家开展了多层面的对话与交流。
为搭建一个包括东亚地区在内的亚洲国家集中展示各自文化艺术成果的平台，向世界展示全新的、整体的亚洲文化形象，中国于1998年创办了首届亚洲艺术节，一年一度的亚洲艺术界，为亚洲艺术家充满展示亚洲艺术的风采和魅力提供了良好的舞台。
我们借助这个平台积极地推进东亚各国文化交流与合作。
2005年11月，中国文化部在广东佛山举办的第七届亚洲艺术界上，同期举办了包括东盟、中日韩各国在内的23个亚洲国家文化部长和文化官员出席的亚洲文化部长论坛，并共同签署了《佛山宣言》。
东西方文化 PPT
数字
为了帮助记忆，先民们发明了记事 的方法，主要有结绳、刻木和刻划
云南独龙族就以结绳的方法来记时 间：小结为一天，大结为十天。独龙族 人远行，用结绳计算时间，每走一天， 打一个结。若与朋友约定几天后相会， 即在一根绳上打几个结，每过一天，解
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《荷马史诗》 作者：（古希腊）荷马 成书时间：
公元前9世纪至前8 世纪，形成演唱本史诗 形式；
公元前6世纪成为文 学定本；
公元前3世纪至前2 世纪，整理成今本。
《荷马史诗》
内容：《伊利亚特》 《奥德赛》
评价： 一部不朽的世界文学名著， 它再现了古代希腊社会的图景，是 研究希腊社会的重要史料。
如果有人告诉你， 他不用借助任何外力就 可以在天空中自由翱翔， 你会相信吗？
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21世纪：东方文化倔强前行
之间 的相互依赖性 日 益提 高。在这样的社会历史背景下 ，西 方形而上学的分析思维模式 已经难以指引这会发展的方向， 而它的对立面东方的寻求整体 的综合 的思维模式必 将取而代 之。著名哲学家康德曾强调 “ 综合 比分 析更 为重要 ， 更为根 本 。”早在二千 三百年前 ，希腊 的亚里士 多德 就道 出了 “ 全
大钊在 《 东西 文明之根本异点 》 一文 中认为 ， 洋文明是精 东 ３ ． 的思 维模式难有 突破 。季羡林先生认 为，东西方 分析 神的 ， 西洋文 明是物质的； 东洋文 明是灵魂 的， 西洋文 明是 肉体 思维方式 的不 同是２１ 世纪西方文化让 位于东方文化 的根本原 的。Ⅲ 印度著名思想家和诗人泰戈尔有一 段精辟 的论述： 东方 因。『 ３ 在西方 ，从伽 利略 以来 的４ ０ 中 。西方 的 自 ０年 然科 学 是精神文 明， 而西方是物质文 明， 东方是人道的， 而西方是科 学 走 的是一条分析 的道路 ， 分越细 ，现在 已经分到层子 （ 越 夸 的； 方的 目的在生长， 东 而西方 的 目的在获得， 拼命争取力量 ， 不 克 ），而且有人认为分 析还 没有到底 ，还能往下分。东方人 尊重美 与真； 东方的基础是社会， 国家可 以灭亡， 社会仍然会存 则是 综合 的思维方 式 。西方 的哲 学思维 是只 见树 木不见 森
在， 而西方 的基础是 国家， 国家就是一切 ， 所有问题都 由国家来 林 ，只从个别细节上穷极分析 ，而对这些字节只见的联 系则 解决； 东方是集体享受， 个人工作， 而西方是个人享受， 集体工作； 缺乏宏观的概括 ，认为事物都是一 清如水 。而实际情况并非
东方是异中求 同 ， 在错综复杂 中建立协调， 而西方只讲行动， 讲 如此。世界 是一个 普遍联系的统一整体 ，每一个个体都不是 速度， 不讲和谐 、协调和韵律等 等 。 １ 独立存 在的。东 方的综 合的思维方式从整体 着跟 。从事物之 现时代 经济快 速发展 ，西方资本主义工业化教会了我们 间的联 系着 眼，更 合乎客观事物存在 的辩证法 的规律 。在科 如何从大 自 中最大 限度 的获得 ，其 文化则大体为这种 “ 然 虏 技迅速发展信息社会 ，人 们之间的联系 日益 紧密 ，各个 国家 掠 ”提供 以 “ ‘ 其所 以如此然者何 ”。沿着这条 道路走 下去 ， 大自 然就像是一头被训打的猛兽不断发 出威胁 的 “ 吼叫”。
21世纪东方文化倔强前行
21世纪：东方文化辉煌的时代摘要：目前，世界正经历着深刻的变化，和平与发展仍是当今各国面临的主要课题。
在21世纪，但依靠西方的价值观念来判断事物是不行的，而充满经济活力的亚地区的东方文化受到了越来越多的重视。
西方资本主义的物质文明给人类带来了很大福利，但另一方面也带来了灾难，威胁到人类的生存，而只有借助东方文化，在西方文化的基础上用东方文化的综合思维方式，我们才能解决这些问题，维护人类的生存和发展。
关键词：21世纪；东方文化；西方文化自从人类以来，世界文明可可分成四大体系：中国文化，印度文化，伊斯兰的选择文化及欧美文化。
日本、韩国、朝鲜、越南文化均属于中国文化圈，从希伯来直到现在的穆斯林文化为伊斯兰的选择文化圈，加上印度文化圈，这三者可总陈为东方文化；而从古希腊知道今天的欧美文化，可称为西方文化，期间并无其他第三种文化。
在人类的几百年的快速发展中，西方文化起到了关键的作用。
从前几个世纪来看，中国文化在世界上占领导地位，到明朝末年，西方文化自天主教传入起，至今几百年了，西方资本主义的物质文明给人类带来了很大的福利，但另一方面也带来了灾难，如癌症、艾滋病、淡水资源缺乏、环境污染、生态平衡的破坏等。
这些灾难中任何一个解决不了，就会威胁到人类的长期生存与发展。
虽说任何事物的存在或发展都有两面性，有利也有弊，但是对西方文化而言，长久发展下去，种种弊端会给人类带来毁灭性的灾难。
中国政治家李大钊在《东西文明之根本异点》一文中认为,东洋文明是精神的,西洋文明是物质的;东洋文明是灵魂的,西洋文明是肉体的。
①印度著名思想家和诗人泰戈尔有一段精辟的论述: 东方是精神文明,而西方是物质文明,东方是人道的,而西方是科学的;东方的目的在生长,而西方的目的在获得,拼命争取力量,不尊重美与真;东方的基础是社会,国家可以灭亡,社会仍然会存在,而西方的基础是国家,国家就是一切,所有问题都由国家来解决;东方是集体享受,个人工作,而西方是个人享受,集体工作;东方是异中求同,在错综复杂中建立协调,而西方只讲行动,讲速度,不讲和谐、协调和韵律等等。
世界文化史-第2讲 古代东方文化-文档资料
第三，史诗 史诗是指以传说或重大历史事件为题材的 古代长篇民间叙事诗。它主要反映每个民族 在其形成和发展过程中战胜各种灾难、抵御 外族入侵的斗争及其英雄业绩。史诗比较全 面地反映一个历史时期的社会生活的各个方 面。古代东方史诗中代表作品有巴比伦的 《吉尔伽美什》；腓尼基的《拉司— 沙姆拉》和《巴尔和阿利依扬》；印度的两 大史诗《摩可婆罗多》和《罗摩衍那》；中 国的《格萨尔王传》(藏族)、《江格尔》(蒙 古族)和《马纳斯》(克尔克孜族)等。
中国是世界上最早发明十进位制记数法 的国家。古代中国的数学著作数量多，内容 丰富。
巴比伦数学家掌握了算术四则和分数的运 算，是代数的奠基者。他们能求出平方根和 立方根。在几何学上掌握了勾股弦定理。人 类历史上最早使用“0”的是公元前4世纪的巴 比伦人。
古代印度的数学也起源较早。自哈拉巴 文化时代起，古印度人就采用十进位法。 《吠陀》中已有一亿个这样的数字。印度人 真正使用了“0”符号，628年，印度数学家、 天文学家婆罗摩芨普塔撰写了—本关于盈(正 数)、亏(负数)和“0”的六种运算的专著，规
3、史学 古代东方的史学产生于公元前3000年 代，当时埃及、巴比伦年代记一类的历史记 载。中国古代史学在东方各国中最发达。 《尚书》是中国—部记载上古时历史的文献 汇编、《春秋》是孔子整理修订的一部编年 体史书、它与后世出现的《春秋左传》 、 《春秋公羊传》、 《春秋谷梁传》，称为 《春秋三传》 。
1582年，罗马教皇哥里高利十五世对儒 略历进行修改，产生了哥里高利历。这就是现 行公历的由来。
古埃及人根据对尼罗河水的涨落和天象 的观察，制定了太阳历。
21世纪全球化背景下的中华文化输出
21世纪全球化背景下的中华文化输出随着全球化时代的到来，中华文化输出也成为了一个非常重要的话题。
作为拥有上千年历史和灿烂文明的国度，中华文化一直深受世界各地的人们喜爱。
在这个日益多元化的时代，中华文化的输出发生了很多变化，如何更好地输出中华文化已经成为了一个全球问题。
本文旨在探讨21世纪全球化背景下的中华文化输出，找出其中的难点和亮点。
一、中华文化输出面临的挑战在全球化时代下，中华文化输出面临的一个主要挑战就是如何与其他文化融合，在这个全球化时代下吸收其他文化而不失中华文化本来的独特性。
从历史上来看，中国历朝历代文化的输出都是建立在封闭的基础上的，而在如今的全球化时代下，中华文化面临着一个前所未有的境地。
中华文化与西方文化的融合、中华文化与其他东方文化的融合是中华文化输出时所面临的主要挑战。
1. 中华文化与西方文化的融合在中华文化输出的历史中，中国曾经在唐朝和元朝时期与西方文化进行了交流与融合，但是这种交流和融合主要是由外来西方文化对中国文化产生了影响。
如今在全球化时代下，中华文化与西方文化的交流和融合更多地表现为互相吸收，这个过程既需要中华文化的开放，也需要中华文化的独立性。
如果中华文化的独立性受到了损害，那么中华文化就不可能成为一个真正的全球文化。
”2.中华文化与其他东方文化的融合不可否认，中国与东方国家之间有着文化交流和共同点。
但是与西方不同，在东方其他文化中，孔子、庄子等中国经典的影响力并不明显。
尤其是在二战以后日本、韩国等国家在现代化过程中的学习，使得他们文化上接受了不少来自欧美的东西。
但若是东方其他文化在现代化时也能够合理的运用到中华文化，必能为中华文化输出的深入与完善做出重要贡献。
二、中华文化输出的亮点中华文化作为一个千年的灿烂文化，其固有的魅力成为了人们支持中华文化输出的一大亮点。
在这里介绍几个亮点：1. 多样化的中国文化作为一个古老而多元的国家，在中国，有着许多不同的地域、民族、风俗和文化传统。
“文化中国”与21世纪中国文化
“文化中国”与21世纪中国文化一“文化”是一个歧义甚多的概念，本文所谓“文化”特指狭义文化，即思想文化。
“文化中国”是近年来学界使用较多的一个概念。
方克立先生曾介绍说：“80年代初，马来西亚一群华侨青年创办《青年中国》杂志，曾经出过一期‘文化中国’专号。
这是较早地使用这一概念，但不知他们是否还另有所据？1987年，台湾《文星》杂志也出过‘文化中国’专号，不过此时这个概念已在港台报刊上经常出现了。
……美国天普大学教授傅伟勋对此宣传、鼓吹最力，他在台湾出版了一本书，书名就叫《‘文化中国’与中国文化》（东大图书公司，1988年），力图用‘文化中国’的理念来推动海峡两岸的学术文化交流。
”（注：方克立：《“文化中国”概念小议》，见《现代新儒学与中国现代化》，天津人民出版社1997年11月版，第506页。
）杜维明先生指出，“文化中国”这个概念是针对中华民族的自觉这种情况而提出的。
这不是一个政体，不是一个党派，而是各个地方的中华民族，或者说广义的华人的一种自觉。
从这个角度看，“文化中国”可以有三个希望能够健康互动（有时当然也有所冲突——原注）的意义世界。
第一个意义世界是由我们比较熟悉的大陆、台湾、港澳、新加坡所组成的。
第二个意义世界是由散布在全球各地的华人社会所组成的，它差不多超过了3600万人。
第三个意义世界包括世界上所有从事研究、报导、传播与中国有关事务的学者、记者、官员和企业家。
总之，中华民族所共同组成的文化世界决不是一个狭隘的地域观念，它具有鲜明的全球性特征（注：杜维明：《徐复观的儒家精神——以“文化中国”知识分子为例》，见《徐复观与中国文化》，湖北人民出版社1997年7月版，第17-18页。
）。
“中国文化”是一个共时态和历时态相互统一的概念，它既是中华民族的生命本质，又贯通着历史性和层次性等，包括中国传统文化、中国现实文化以及中国未来文化。
应当说，“文化中国”概念的提出，极大地开拓了我们的学术视野，为我们进一步认识中国文化提供了重要的参照点。
《季羡林谈东西方文化 精装珍藏版 》读书笔记思维导图PPT模板下载
01
东方文化 与西方文 化
02
议论东西 方文化的 意义
03
东方文化 与西方文 化相互间 的盛衰消 长问题
04
西方不亮 东方亮
06
西化问题 的侧面观
05
东西文化 的互补关 系
东学西渐与
1
“东化”
2
拿来和送去
3 “拿来主义”
和“送去主义”
4 我们要奉行
“送去主义”
5
跋
读书笔记
谢谢观看
做真实的自己（代序）
第一辑 东方文化
01
东方文化
02
再谈东方 文化
03
我与东方 文化研究
04
倡议编撰 《东方文 化集成》
05
“天人合 一”新解
06
关于“天 人合一” 思想的再 思考
21世纪：东方文 化的时代
中国文青年与现代 文明
第二辑 西方不亮东方亮
最新版读书笔记，下载可以直接修改
《季羡林谈东西方 文化 精装珍藏版 》
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本书关键字分析思维导图
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季羡林
文化
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问题 冲突
德
东方文化
天人合一
作者
日月
万事万物
含义
序
目录
01 做真实的自己（代序）
03
第二辑 西方不亮东方 亮
02 第一辑 东方文化
季羡林自言，到了耄耋之年，忽发少年狂，一系列引人关注的怪论、奇思问世。在这些怪论奇思中，影 响大的莫过于本书阐述的“三十年河东，三十年河西”。作者主张文化起源多元论、文化交流论，认为东方文化 的综合思维方式可以弥补西方文化的分析思维方式。
21世纪中西文化交流的初步思考
21世纪中西文化交流的初步思考所谓文化交流，从民间的、国与国之间的交际交流层面讲，是指来自不同文化背景的人们个人之间、群体之间、组织机构之间或国与国之间，为了实现增进彼此间的相互了解和友好往来，和睦彼此间关系的愿望，而开展的各种文化交流活动或交际往来。
而中西文化交流则专指我国和西方国家或地区不同群体、不同层次之间，基于增进了解、扩大共识、取长补短、促进双赢的目的，而开展的涵盖各种文化往来的交流活动。
伴随着经济全球化，特别是我国改革开放和社会主义市场经济建设步伐的加快，中西文化交流必将快速发展，其层次正越来越高，领域正越来越宽，覆盖面正越来越广，成果也正越来越丰硕。
本文拟就中西文化交流的背景、目的、媒介等进行初步的探讨。
一．21世纪中西文化交流的背景（一）全球化框架下的中西文化交流当前，世界正处于以经济一体化为核心的全球化进程中。
文化全球化是经济一体化的必然结果，是全球化这一历史进程的重要组成部分。
经济一体化的加快必然推动文化全球化的进程，而这一进程的载体正是中西文化交流。
虽然经济一体化不断加快，文化全球化势不可挡，但不同的民族、不同的国家，生活方式、思维类型、价值观念等方面的差异仍将是客观存在。
只有不断深化交流，才能逐渐增进了解，求同存异，互相渗透，互相影响。
交流是双赢的途径，是文化融合的必由之路。
人类文化在逐渐发展的过程中，形成了以欧美为中心的格局。
包括中国在内的发展中国家的文化面临着欧美强势文化的压迫，主要表现在核心价值观的渗透，生活方式的影响，等等。
在这种形势下，主动开展“以我为主”的文化交流是我们的使命。
要通过多种方式，广泛传播博大精深的中华文化，挖掘中华文化的深厚底蕴，介绍中华文化的精髓，特别是植根于中国人心中、沉淀为中华民族性格的那部分文化成分，以此来重塑华夏文明的形象，充分展示华夏文明的独特魅力，增进西方对我灿烂文明的了解和理解，不断获得其对我以华夏文明为基础的核心价值观的尊重，从而促进经济建设、对外开放的深入发展，做到我中有你，你中有我。
东方宗教文化与21世纪人类文明
东方宗教文化与21世纪人类文明尽管西方文明替代东方文明并未能现，但是，西方文明迄今止的优势地位仍是明显的当然，这种优势已经完全属于基督教，而是于连基督教也要背的所谓“现代文明”。
我这里所说的“现代文明”，指不仅背离传统，甚至背离人性以假为真、以恶为、以丑为美。
这种“文明”以现媒体为依托，正挟持着无数年轻，无论是西方的还是东的，鱼龙混杂，泥沙俱，扑向21世纪。
才是真正值得忧虑的。
20世纪是“除魅”（解咒）的时。
知识分子以人类的启蒙师自居，把既往的神圣打翻在地。
们希望籍此而唤醒人，让人权胜过神权，从而建一个更合理的更公正的更平的社会。
于是，一个缺乏神圣的时代终于降临了。
佛教认“人人皆有佛性”、“草木皆可成”，儒教认为“人皆可舜尧”、“满衔都是圣”，然而，“神道设教”斥为愚民政策，成佛成神圣，受到奚落嘲讽鄙视。
以佛神圣为一端，以痞子无赖为另端的精神架构中，处中间地带的平民百姓青年后，无可挽回地向后者的一端滑下去。
人心不古，道德沦丧成为一种不绝于耳的哀叹。
应该说，任何一正当的信仰，都是人类精家园的土壤植被。
邪门歪道，只是被中有限的毒草而已。
刈除毒草不能把植被都刈掉而失去正当的信仰，更会造成严重水土流失。
假、丑、恶席卷地，恰恰因为正当信仰的被遭到了破坏。
21世纪初，应该是知分子对20世纪深刻反省的期。
人类社会出现颠荒谬，人们往往怪罪政治家。
实，始作俑者，不是政治家而是思想家、教育家。
20世纪人类精神家园荒芜，与19世纪20世纪初一批思想、教育家的理论有密切联。
“成也萧何，败也何”，他们的理论社会发展提供了新模，也带来了后遗症最新的不一定是最好的。
我们不能回顾到二多年前的人类文明元创时代。
在东，佛陀、孔子、老子，他为人类的真心、良和至善举起了智慧的火炬照亮了东方社会几千年的历。
打倒他们，就是打倒真、良知和至善，人心何以不乱世道何以不浊！对于他们不是“除魅”，而应是复魅”。
因此，重新修葺类的精神家园，就一定要回儒释道的文化精神在不仅对中、韩、日三国是极重要，对全人类也样重要。
21世纪与东西方文化
21世纪与东西方文化
林非
【期刊名称】《河北学刊》
【年(卷),期】1996()2
【摘要】２１世纪与东西方文化林非近几年以来，出现了这样的一种学术见解：东方文化将替代走向衰退的西方文化，在２１世纪崛起和兴盛，成为主导性的文化现象。
作为一个中国人，读到了这样的见解，心里自然是感到高兴和引为自豪的，然而在仔细地思考了这种看法之后，却又不能不产...
【总页数】7页(P43-49)
【关键词】21世纪;西方文化;东方文化;中国文化;比较
【作者】林非
【作者单位】中国社会科学院
【正文语种】中文
【中图分类】G04
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21世纪与东方文化
西方文化一统天下的局面正在面临挑战，21世纪将是世界文化多元化的时代。
如果说亚洲四小龙的经济奇迹和中国的改革开放提起了人们对东亚儒教文化圈的重视的话，9?11事件以来一连串的世界局势则表明解决人类的文明冲突，以暴易暴是没有出路的，东西方文化之间的对话才是解决的唯一途径。
东方文化能否立足于其深厚的根基，找出其生长点，适时地抓住时代赋予的机遇进行重构，以对21世纪世界文明的发展作出贡献。
一、21世纪：东方文化的时代
9?11事件绝不只是一个简单的宗教冲突。
早在1973年，英国著名历史学家阿诺德?汤因比先生就在他的名著《历史研究》中预言到这种冲突的不可避免性。
他还断言，西方文化不可能从这种冲突中自我解脱。
解药只能在东方，在中国，在中国的文化。
汤因比先生不是一个武断的预言家。
他倾毕生精力研究人类文明史，总结了人类史上存在过的33种不同的文明形态，指出了人类文明发展的规律和必然前景，写成了12卷的巨作《历史研究》（1961年）。
为了使人们方便了解，将其巨著缩写成两卷本的《人类与大地母亲》和《历史研究》。
前者概述了人类的历史，后者则是对人类文明史的哲学判读，句句箴言，语重心长。
尤其重要的是，汤因比先生祖承西方，然而，他能超越文化的情感，立于哲学使命之高度，追随逻辑的轨迹将人类文明的希望之路指向东方。
从人类的全部历史来看，东方文化和西方文化的关系是三十年河东，三十年河西。
到了21世纪，三十年河西的西方文化将逐步让位于三十年河东的东方文化，人类文化的发展将进入一个新的时期。
1.东西方文化的基础的最根本差别在于思维方式不同。
东方的思维方式是综合；西方的思维特点是分析。
我们的一切文明、一切文化现象甚至科技不同于西方。
三十年河西要过去了，我们就像接力赛一样，在西方文化的基础上，接过这一棒，用东方文化的综合思维方式解决这些问题，去除掉这些弊端。
所谓综合，就是“整体观念、普遍联系”。
西方的哲学思维是只见树木不见森林，只从个别细节上穷极分析，而对这些细节之间的联系则缺乏宏观的概括，认为一切事物都是一清如水，而实际情况并非如此。
2.西方形而上学的分析已快走到尽头，而东方的寻求整体的综合必将取而代之。
以分析为基础的西方文化也将随之衰微，代之而起的必然是以综合为基础的东方文化。
“取代”不是“消灭”，而是在过去几百年来西方文化所达到的水平的基础上，用东方的整体着眼和普遍联系的综合思维方式，以东方文化为主导，吸收西方文化中的精华，把人类文化的发展推向一个更高的阶段。
或许21世纪将是东方文化的时代。
客观规律是不以人们的主观愿望而转移的。
二、文化建设成为时代强音
如果把整个20世纪分作两半，我们会看到20世纪上半叶，国际竞争的中心是军事竞争。
第一次世界大战和第二次世界大战，谁的武器更先进，谁的军队更强大，谁最后就是赢家，谁就成为国际体系中占据优势地位的强国。
但是到了20世纪中叶以后这个主战场转移了，就是在不再发生国际性的世界大战的格局之下，各国竞争的主战场转战到了经济。
但是到了21
世纪之后一个新的趋势开始出现了，这就是所谓文化引领时代趋势开始出现。
1.从历史视角看社会主义文化强国的重要性。
源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。
在文化上中国对西方最大的贡献之一是科举制文化，1835年英国人英格尔斯：“我们现在在东印度公司已经采用中国人的考试办法来选拔人才了。
如果哪一天，我们全英国也能够采用这种办法来选拔、考选我们的官员，那么对英国甚至对整个欧洲社会产生的正面作用和影响，将要大于火药和指南针。
”中国文化的影响遍及世界：在库姆伊朗最古老的图书馆馆长马拉什为代表团讲解时特别谈到公元13世纪左右中国的印刷术传入伊朗，古兰经的写作进入纸张时代，传播范围大大增加，伊朗人民非常感谢中国人民的聪明才智。
2.文化在革命、建设、改革各个历史时期发挥不可替代的重大作用。
革命战争年代，党十分高度重视群众的文化生活，积极鼓励文艺歌曲创作。
《古田会议决议》：由“各政治部负责征集并编制表现各种群众情绪的革命歌谣，军政治部编制委员会负督促及调查之责”；在建设时期，积极支持大型歌舞历史剧创作，使广大群众牢记党领导革命建设事业，坚持艰苦奋斗的历史；在改革时期，我们党更加重视文化的作用，邓小平：“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活。
3.文化的基本功能。
文化之功在“化”。
建设精神文化，融化于心，同心；建设制度文化，固化于志，同德；建设行为文化，默化于行，同步；
建设物质文化，转化于力，同力。
以文化人，文化如水。
文化之能在“力”。
无形文化力，有形生产力。
无形软实力，有形竞争力。
精神文化具有引领功能，产生吸引力。
制度文化具有激励功能，产生凝聚力。
行为文化具有导向功能，产生生命力。
物质文化具有生产功能，产生竞争力。
三、关于近代中国文化之思考
部分中国人因为近代中国落后了，就以为中国历来落后，且把落后全部怪罪到中国传统文化上，如此又如何解释中国历史上曾经有过的繁荣昌盛呢？
先进文化符含人类发展方向，体现社会发展要求，代表社会大多数成员的根本利益，反映时代发展潮流的文化。
现代文化的主要内核：爱国、崇文、厚德，中华传神的合理撷取，同时也与当代精神结合。
今天要发扬光大东方文化核心价值观，对当下人们所关注的社会问题紧密结合在一起，形成的一种具有指导当今时代发展需要的社会主义核心价值观。
针对当今社会经济政治及生态建设中出现的一些新的问题。
中国30多年以来，虽然经济等方面取得发展，但却存在一些重大缺失，比如中国人曾经具有的内圣外王的精神，也没有得到真正发挥；吾日三省吾身的儒家精神在市场经济大潮中更被荡涤得所剩无几。
中国在整体的社会发展中，遇到很多新的道德问题。
比如老人倒地无人敢搀扶，孩子在车轮下被反复碾压无人愿救援。
要把思想文化作为解决一切问题的动力。
新疆是一个多民族、多宗教、多元文化并存的地区，周边分别与8个国家接壤。
只有思想文化上同心同
德，奋斗目标上才能同心同向，实践行动上才能同心同行。
从根本上讲，就是要通过现代文化引领，从思想文化层面解决推进新疆社会稳定和长治久安的精神动力问题。
以社会主义核心价值观为引领，践行新疆精神。
把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿于深化改革和全面开放的社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作、生产传播等各方面，坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在党政机关事业单位、社会各行各业形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范，这是中国特色社会主义文化发展的基本规律。
希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：
1、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
2、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
3、处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。