五人墓碑记、指南录后序翻译剖析
必修三古文翻译一、指南录后序
必修三古文翻译一、指南录后序必修三古文翻译一、指南录后序原文：德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。
时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。
国事至此，予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。
于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。
北驱予并往，而不在使者之目。
予分当引决，然而隐忍以行。
昔人云：“将以有为也”。
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。
中兴机会，庶几在此。
留二日，维扬帅下逐客之令。
不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。
已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼!予之及于死者不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日，争曲直，屡当死;去京口，挟匕首以备不测，几自刭死;经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死;真州逐之城门外，几旁徨死;如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死;扬州城下，进退不由，殆例送死;坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮，迷失道，几陷死;质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死;至高邮，制府檄下，几以捕系死;行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死;至海陵，如高沙，常恐无辜死;道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死;至通州，几以不纳死;以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣!呜呼!死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
古诗五人墓碑记翻译赏析
古诗五人墓碑记翻译赏析《五人墓碑记》作者为唐朝文学家张溥。
其古诗全文如下：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。
且立石于其墓之门，以旌其所为。
呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤！独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。
吾社之行为士先者，为之声义，赉以资财，以送其行，哭声震动天地。
缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。
是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所由使也，吴之民方痛心焉。
于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死；断头置城上，颜色不少变。
有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。
故今之墓中，全乎为五人也。
嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻《诗》、《书》之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人之出而投缳道路：不可谓非五人之力也！由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门、佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
《五人墓碑记》内容要点及相关资料
《五人墓碑记》内容要点及相关资料一、内容讲解《五人墓碑记》是一篇叙议结合的文章，纵观全文，结构如下：第一段：叙五人死义，旌以碑石的过程。
第二段：议五人皦皦，不同寻常。
第三、四段：叙吴民暴动，五人就义的经过。
第五、六段：议吴民暴动及五人之死的影响与意义。
作者的写作目的是“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”。
在写作中多采用对比的写法。
全文一共四处对比：以众人死后湮没不足道与五人死后皦皦作对比（第二段），以缙绅在动乱中易志与五人在危难中死义作对比（第五段），以达官逃脱惩罚时的辱人贱行与五人面对死亡时的从容慷慨作对比（第六段），以五人老死户牖，人皆隶使与慷慨就义，为人所敬的不同结果作对比（第七段）。
在对比中突出了生于草野本默默无闻的五人“激于义”而死所表现出来的高风亮节，强调了匹夫对于国家的重要作用。
二、资料补充1．：张溥（1602—1641年），字天如，号西铭，明末文学家。
自幼聪颖好学，勤于读书，为记所读，每读必录，录后即焚，如是七次方休，故其书房取名为“七录斋”。
他的《五人墓碑记》，被收为《古文观止》的压轴篇，读书人几乎无人不知。
张溥与同邑张采因均具有文名，时称“娄东二张”。
起初时他与张采“尊师取友，互相砥砺”，合士子十一人为应社。
后交游日广，于是在崇祯二年，张溥以“兴复古学，务使为用”为宗旨，联络江浙诸多文人，将全国16个文社合而为一，创建复社，被推为复社领袖。
针对当时尚奇而不知古的文风，提出“夫好奇必知古，知古则必知经，知经则必知所以为人”，其论文也由重文辞转向重人品，重实践。
有积极意义。
张溥领导的复社全盛时约有三千余成员，以“嗣响东林”自诩，成为明末最有影响的文人社团之一。
崇祯四年，三十岁的张溥考上进士，授翰林院庶吉士。
因葬亲请假还乡，便不再做官。
所倡复社因声势浩大，被执政者所厌恶，差点得祸。
后回太仓悉心著述，著有《七录斋诗文合集》16卷，辑有《汉魏六朝百三名家集》118卷，各集均有题辞。
又为《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》补撰论断。
五人墓碑记原文及翻译
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张溥《五人墓碑记》原文译文鉴赏
张溥《五人墓碑记》原文|译文|鉴赏《五人墓碑记》是明代文学家张溥于崇祯元年(1628年)创作的一篇碑文。
文章记述和颂扬了苏州市民敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士至死不屈的英勇行为。
下面一起欣赏这篇古文吧!《五人墓碑记》原文五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌其所为。
呜呼，亦盛矣哉!夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦，何也?予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。
吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。
缇骑按剑而前，问：“谁为哀者?”众不能堪，抶而仆之。
是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也;吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
中丞匿于溷藩以免。
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。
断头置城上，颜色不少变。
有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。
故今之墓中全乎为五人也。
嗟乎!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
《五人墓碑记》原文 注释 翻译 知识点 课文分析汇总
《五人墓碑记》原文注释翻译1.五人者，盖当蓼（liǎo）洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。
盖：句首发语词，无义。
当：在……的时候。
蓼（liǎo）洲周公：周顺昌,号蓼洲,明末江苏人。
之：结构助词，主谓之间，取消句子的独立性。
激于义：被正义所激励。
激：激励。
于：介词，被。
而：连词，表结果。
焉：兼词，相当于““于是”、于之”，“之”代周公被捕一事，“于”即在。
于之，在这件事上。
…者，…也：判断句标志。
译文：这五个人，是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死在这件事上的。
2.至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉（yān)废祠（cí）之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌(jīng) 其所为。
呜呼，亦盛矣（y ǐ）哉！至于今：到现在。
至于：到了。
于：本句三个“于”均为介词，第一个“到”，第二个“向”，第三个“在”。
郡之贤士大夫：苏州本郡的贤明士大夫们。
之：助词，的。
请：请示。
于：介词，向。
当道：古今异义。
古义：当权者，执掌政权的人。
今义：挡住了路。
即：立刻，就。
除：修整，修治。
阉废祠（cí）：官魏忠贤被废弃的生祠。
之：助词，的。
址：地基。
以：连词，用来。
葬之：安葬他们。
之：代词，指他们（指上文五人）；本段其余“之”为“结构助词‘的’”。
且：并且。
立石：竖立碑石。
于：介词，在。
其：代五人，他们，他们的。
墓之门：坟墓的门前。
墓：坟墓。
之：助词，的。
以：连词，来。
旌(jīng) ：表扬，表彰，名作动。
其：代词，他们。
所为：指事迹。
为：做。
呜呼：叹词，表极度悲痛的感情，可译为“啊”或“唉”。
本文译为“啊”。
亦：也，也算。
盛：形容词，盛大，隆重。
矣（yǐ）哉:“矣”和“哉”连用,有加重惊叹语气的作用.译文：到现在，本郡的贤明士大夫们向当局请示，就修整宦官魏忠贤被废弃的生祠的地基来，并且在他们的坟墓之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。
啊，也算是盛大隆重的事情呀！（第1段内容概括：本段写为五义士建墓立碑的经过和目的。
必修三文言翻译1
语文必修三文言翻译《指南录后序》1．国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。
国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。
2．予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。
3．死生，昼夜事也。
死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。
痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！14．所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。
要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。
5．向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？以前，假使我的尸骨抛弃在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但是在国君和父母面前无法掩饰自己的过错，国君和父母会怎么讲我呢？《五人墓碑记》1．吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。
我们社（里那些）道德品行可以作为读书人表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震天动地。
22．大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？在魏阉乱政的时候，能够不改变自己的志节的官员，这么大的天下，有几（个）人呢？3．而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉？而（这）五（个）人生在民间，平时没有受到过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地而不反顾，（这）又是什么缘故呢？4．而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上,凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
而（这）五（个）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他们的姓名，凡四方的士人经过（五人墓时），没有不跪拜而且流泪的，这真（是）百代（难得）的际遇呀！35．人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉？人人都可以把他们当做仆役来使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒（墓前），在（他们的）墓道上紧握手腕表示非常愤慨，抒发他们作为有志之士的悲叹呢！6．故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记,亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
诗词赏析：张溥《五人墓碑记》
【导语】张溥（1602～1641），明代⽂学家。
初字乾度，后字天如，号西铭。
直⾪太仓（今属江苏）⼈。
崇祯进⼠，选庶吉⼠，⾃幼发奋读书，明记有他“七录七焚”的佳话。
与同乡张采齐名，合称“娄东⼆张”。
张溥曾与郡中名⼠结为复社，评议时政，是东林党与阉党⽃争的继续。
张溥在⽂学⽅⾯，推崇前后七⼦的理论，主张复古，⼜以“务为有⽤”相号召。
⼀⽣著作宏丰，编述三千余卷，涉及⽂、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散⽂、时论。
代表作有《五⼈墓碑记》。
下⾯是为⼤家带来的张溥《五⼈墓碑记》及赏析，欢迎⼤家阅读。
五⼈墓碑记 明代：张溥 五⼈者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义⽽死焉者也。
⾄于今，郡之贤⼠⼤夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且⽴⽯于其墓之门，以旌其所为。
呜呼，亦盛矣哉！ 夫五⼈之死，去今之墓⽽葬焉，其为时⽌⼗有⼀⽉⽿。
夫⼗有⼀⽉之中，凡富贵之⼦，慷慨得志之徒，其疾病⽽死，死⽽湮没不⾜道者，亦已众矣；况草野之⽆闻者欤？独五⼈之皦皦，何也？ 予犹记周公之被逮，在丙寅三⽉之望。
吾社之⾏为⼠先者，为之声义，敛赀财以送其⾏，哭声震动天地。
缇骑按剑⽽前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶⽽仆之。
是时以⼤中丞抚吴者为魏之私⼈⽑⼀鹭，公之逮所由使也；吴之民⽅痛⼼焉，于是乘其厉声以呵，则噪⽽相逐。
中丞匿于溷藩以免。
既⽽以吴民之乱请于朝，按诛五⼈，⽈颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周⽂元，即今之傫然在墓者也。
然五⼈之当刑也，意⽓扬扬，呼中丞之名⽽詈之，谈笑以死。
断头置城上，颜⾊不少变。
有贤⼠⼤夫发五⼗⾦，买五⼈之头⽽函之，卒与⼫合。
故今之墓中全乎为五⼈也。
嗟乎！⼤阉之乱，缙绅⽽能不易其志者，四海之⼤，有⼏⼈欤？⽽五⼈⽣于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂⼤义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤⼀击，不敢复有株治；⼤阉亦逡巡畏义，⾮常之谋难于猝发，待圣⼈之出⽽投缳道路，不可谓⾮五⼈之⼒也。
由是观之，则今之⾼爵显位，⼀旦抵罪，或脱⾝以逃，不能容于远近，⽽⼜有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱⼈贱⾏，视五⼈之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于⾝后；⽽五⼈亦得以加其⼟封，列其姓名于⼤堤之上，凡四⽅之⼠⽆不有过⽽拜且泣者，斯固百世之遇也。
苏教版高中教材必修三文言文注释商榷四则
苏教版高中教材必修三文言文注释商榷四则作者：陈嘉一来源：《新教育时代·学生版》2018年第19期摘要：文言文注释是学生阅读的一个重要的辅助资料，也是学生提高自学能力的桥梁；文言文注释是否准确，直接影响到学生对文本的阅读和理解。
本文就苏教版高中语文教科书中存在部分可供商榷的注释进行讨论。
关键词：苏教版语文课本注释苏教版高中教科书的注释总体上是精当的，但仍存在可商榷之处，本文仅就必修三《指南录后序》《五人墓碑记》两个篇目的四则注释，略陈浅见，以祈方家是正。
一、《指南录后序》中“意北亦尚可以口舌动也”苏教版中注释13：意，估计。
说此意只能算作勉强通文意，施于词句均不贴切。
笔者认为此处不妥。
“意”在《古汉语词典》中另有“意料；猜测”之意，《孙子·计》：“攻其无备，出其不意。
”《新唐书·尉迟敬德传》：“衆人意公必叛。
” 明王守仁《大学问》：“大人之能以天地万物爲一体也，非意之也，其心之仁本若是。
”文天祥此时面对国家的困境，思索着救国之策，内心焦灼不安，必定反复猜测，怀疑元人的想法。
相比于“估计”而言，“意料；猜测”之意使行文更加顺畅，直译时更通俗易懂。
二、《指南录后序》中“非人世所堪”苏教版中注释33：不是人世间所能忍受的。
此注误。
“人世”意为“人间，人类社会”的意思当然有，唐代无名氏的《郑德璘》：“﹝水府﹞俨然第舍，与人世无异。
”《二刻拍案惊奇》卷十三：“我曾读过野史，死人能起，唤名‘尸蹷’，也是人世所有的事。
” 柳青《创业史》第一部第十八章：“只要他在人世上活着，他永辈子也不会白拿财东家的一根禾柴了。
”注释合理与否，我们可以用代入法加以检验，将“世间”义代入“而境界危恶，层见错出，非人世所堪”整句话进行翻译：人世承受危险的处境。
很明显，这样的理解是错误的，因为在现实生活中，危险的处境是发生于世间，人来面对的，怎么会是人世承受处境呢？在古代文献中，“人世”除了世间之义外，还有“人生”这一常用义，《汉语大字典》《汉语大词典》等工具书都收有这一义项。
五人墓碑记(逐句讲解翻译)ppt课件
1
张溥
2
学习目标
①了解碑记类文体常识及作者。 ②整体感知，把握思路。 ③积累一些古代汉语知识，如重点 实词、虚词，常见的特殊句式等。 ④体会文中所阐述的生死价值观，了 解文章写作特点。
3
写作背景：
明代万历、天启年间，统治阶级内部斗争十 分激烈。皇帝昏庸，不理朝政，以魏忠贤为首的阉 党专横跋扈，排斥异己，一般正直的士大夫皆蒙其 害。顾宪成等一批有识之士，在无锡东林书院以讲 学为名，指斥时政，被称为“东林党”，受到人民 同情。天启六年（1626年）在苏州的东林党人周顺 昌因指责魏忠贤而被逮捕，激起了苏州人民久积的 义愤，与差吏发生了武斗，打死了两名官差。事后， 在这一事件中英勇斗争的五人，挺身自投，从容就 义。这件事后，不到一年崇祯皇帝即位，阉党败势， 魏忠贤畏罪自缢。苏州人民毁掉魏忠贤生前的祠堂， 并在那里筑墓重新安葬了五人，并立碑以为纪念。 作者就为此写了碑记。
免：逃脱。
原文:既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马
杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
既而：不久以后。 以：用…的罪名。 之：取独。 乱：形作动，作乱，暴动。 于：向；于朝：介宾短语后置。 按：追究、查办。 即：副词，就是 傫然：并合在一起的样子。
傫 不：久捆，缚（。他）用苏州老百姓暴动（的罪名）向朝廷申告， 追究（这件事），杀了五（个）人，（他们名）叫颜佩韦、 杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在并埋在坟墓里的 人。
指南录后序、五人墓碑记
之
它的用法如下： ⑴作代词，有两种情况 ①指代人或事物 择师而教之 望西山，始指异之 子孙视之不甚惜 ② “这类”、“这些”、“这” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 故为之文以志
Hale Waihona Puke • ⑵作助词，有四种情况 • ①放在定语与中心词之间，译为“的” • 古之学者 • ②放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 道之所存，师之所存也 • ③表示宾语前置或定语后置的标志 句读之不知 蚓无爪牙之利 • ④在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音 节，无意义 六艺经传，皆通习之 （3）作动词，到，往
《五人墓碑记》原文及翻译
《五人墓碑记》原文及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《五人墓碑记》原文及欣赏
《五人墓碑记》原文及欣赏（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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苏教版必修3必修4文言文翻译
苏教版必修3、必修4文言文翻译《指南录后序》1. 众谓予一行为可以纾祸。
国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。
译：大家认为我去一趟就可以解除祸患。
国事到了这种地步，我不能顾惜自己了，估计元人也是可以用言语打动的。
2．予分当引决，然而隐忍以行。
昔人云：“将以有为也”。
译：我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱前去。
正如古人所说：“将以此而有作为啊！”3．呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉！译：唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。
痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！4.予之生也幸，而幸生也何为？译：我能够死里逃生，算是幸运的了，可幸运地活着又是为了什么呢？5.所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。
译：所要求做孝子的事，用父母赐予自己的身体去冒险，即使死了也有罪过。
6. 向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？译：以前假使我把尸骨抛在荒野里，我虽然正大光明地问心无愧，但是在君王和父母面前无法文饰自己的过错，国君和父母将怎么讲我呢？《五人墓碑记》1.五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
译：（墓中的）五个人，就是当就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。
2. 吾社之行为士先者，为之声义。
译：我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义。
3．而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。
译：但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动。
《指南录后序》《五人墓碑记》教学案-文档资料
《指南录后序》《五人墓碑记》教学案《指南录后序》《五人墓碑记》教案及练习《指南录后序》［学习要求］1. 学习文中常见的文言实词和虚词及‚为……所‛被动句式。
2. 领会作者的写作意图，学习文天祥以死报国的爱国精神。
3. 理解本文在叙述中兼用论证，抒情的表达方式和作用。
［文言基础知识］1. 字词解析①注音释义士萃（cuì）于左丞相府（萃：聚集）北亦未敢遽（jù）轻吾国（遽：匆忙，马上）吕师孟构恶（â）于前（恶：坏事。
构恶：做坏事。
）予羁（jī）縻（mí）不得还（羁、縻：都有束住、系住的意思，文中是被拘留的意思。
）贾余庆等以祈请使诣（yì）北（诣：到……去。
）天高地迥（jiǒng）（迥：远）避渚（zhǔ）洲（渚：水中小块陆地。
洲：水中陆地，比渚大。
）诋（dǐ）大酋当死（诋：斥骂。
）境界危恶（â）（恶：困难。
）②通假字具以北虚实告东西二阃（具，通‚俱‛。
全，都，作副词。
）层见错出（见，通‚现‛。
）③词性活用A.名词作状语北虽貌敬（貌：表面上）予分当引决（分：按名份）草行露宿（草：在荒野里。
露：在露天下。
）日与北骑相出没（日：每天）B.名词作动词道海安、如皋（道：取道）则直前诟虏帅失信（前：走上前）④一词多义[间]A名词jiān彼节者有间，而刀刃者无厚（缝隙《庖丁解牛》）扁鹊立有间（一会儿《扁鹊见蔡桓公》）出没于长淮间（之间）B动词jiàn中间崩倒之声（夹杂《口技》）肉食者谋之，又何间焉（参与《曹刿论战》）C量词jiān安得广厦千万间（《茅屋为秋风所破歌》）D副词jiàn间以诗记所遭（间或，有时）间令吴广之次所旁丛祠中（悄悄地，秘密地《陈涉世家》） [靡]A动词mǐ吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之（倒下《曹刿论战》）相如传目叱之，左右皆靡（后退《廉颇蔺相如列传》）B动词mí徒靡弹药，无益吾事（浪费《冯婉贞》）C形容词mǐ众人皆以奢靡为荣（奢侈《训俭示康》）D副词mǐ天高地迥，号呼靡及（无，不。
《指南录后序》《五人墓碑记》教学案
《指南录后序》《五人墓碑记》教学案《指南录后序》《五人墓碑记》教案及练习《指南录后序》［学习要求］1.学习文中常见的文言实词和虚词及“为……所”被动句式。
2.领会作者的写作意图, 学习文天祥以死报国的爱国精神。
3.理解本文在叙述中兼用论证，抒情的表达方式和作用。
［文言基础知识］1.字词解析①注音释义士萃（cuì）于左丞相府（萃: 聚集）北亦未敢遽（jù）轻吾国（遽：匆忙, 马上）吕师孟构恶（è）于前（恶: 坏事。
构恶: 做坏事。
）予羁（jī）縻（mí）不得还（羁、縻：都有束住、系住的意思, 文中是被拘留的意思。
）贾余庆等以祈请使诣（yì）北（诣: 到……去。
）天高地迥（jiǒng）（迥: 远）避渚（zhǔ）洲（渚：水中小块陆地。
洲：水中陆地, 比渚大。
）诋（dǐ）大酋当死（诋: 斥骂。
）境界危恶（è）（恶: 困难。
）②通假字具以北虚实告东西二阃（具, 通“俱”。
全, 都, 作副词。
）层见错出（见, 通“现”。
）③词性活用A.名词作状语北虽貌敬（貌: 表面上）予分当引决（分: 按名份）草行露宿（草: 在荒野里。
露: 在露天下。
）日与北骑相出没（日: 每天）B.名词作动词道海安、如皋（道: 取道）则直前诟虏帅失信（前: 走上前）④一词多义[间]A名词jiān彼节者有间, 而刀刃者无厚（缝隙《庖丁解牛》）扁鹊立有间（一会儿《扁鹊见蔡桓公》）出没于长淮间（之间）B动词jiàn中间崩倒之声（夹杂《口技》）肉食者谋之, 又何间焉（参与《曹刿论战》）C量词jiān安得广厦千万间（《茅屋为秋风所破歌》）D副词jiàn间以诗记所遭（间或, 有时）间令吴广之次所旁丛祠中（悄悄地, 秘密地《陈涉世家》） [靡]A动词mǐ吾视其辙乱, 望其旗靡, 故逐之（倒下《曹刿论战》）相如传目叱之, 左右皆靡（后退《廉颇蔺相如列传》）B动词mí徒靡弹药, 无益吾事（浪费《冯婉贞》）C形容词mǐ众人皆以奢靡为荣（奢侈《训俭示康》）D副词mǐ天高地迥, 号呼靡及（无, 不。
五人墓碑记
授官 解除 窥视 适逢 主持 立刻 挑拨陷害 软禁扣押 揣度 差不多 没有依靠 辱骂 是非 接近于 重金收买 天刚亮的时候 同“凌”欺侮 不期而遇 取道 思念同情 同“戮”罪 危险 没有 文饰
穷困饥饿，没有依靠，悬赏追捕又很 紧急，天高地远，叫天不应，叫地不 灵。
不幸的是先有吕师孟与我结怨，后有贾 余庆向敌献媚，我被扣留不能回国，国 事就不可整治了。
文天祥 履善 南宋
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指南录后序
一、注音
(1)德祐 (2)缙绅 (3)纾祸 (4)觇北 (5)献谄 (6)诟虏帅 (7)贵酋 (8)羁縻 (9)二阃 (10)渚洲 (11)自刭 (12)殆例 (13)巡徼 (14)檄文 (15)毗陵 (16)邂逅 (17)余僇 (18)愧怍 (19)号呼靡及
二、字词解释 予除右丞相兼枢密使 纾 觇 会使辙交驰 当国者 遽 构恶 羁縻 予自度不得脱 庶几 无聊 诋大酋当死 争曲直 殆例送死 追购 质明 贾家庄几为巡徼所陵迫死 邂逅 道海安、如皋 悲予志焉 臣死有余僇 以父母之遗体行殆 然微以自文于君亲
三、翻译 穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。 不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻 不得还，国事遂不可收拾
四、文学常识 《指南录后序》作者____ 字____ ___(朝代）著名的爱国诗人。
(1)德祐( yòu ) (2)缙绅( jì n ) (3)纾祸( shū ) (4)觇北( chān ) (5)献谄( chǎn ) (6)诟虏帅( gòu ) (7)贵酋( qiú ) (8)羁縻( jī )( mí) (9)二阃( kǔn ) (10)渚洲( zhǔ ) (11)自刭( jǐng ) (12)殆例( dà i ) (13)巡徼( jià o ) (14)檄文( xí ) (15)毗陵( pí) (16)邂逅( xiè )( hòu ) (17)余僇( lù ) (18)愧怍( zuò ) (19)号呼靡及（há o ) ( mǐ )
《指南录后序》《五人墓碑记》译文
《指南录后序》文白对译德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率诸路军马。
时北兵已迫修门外，战、守、全国各路兵马。
当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，转移都来不及做了。
满朝大小官员会集在左丞相府里，莫知计所出。
会使辙交驰，都不知道该怎么办。
适逢双方使者的车辆往来频繁，北邀当国者相见，众谓予一行元军邀约我朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟为可以纾祸。
国事至此，予不得爱身，是可以解除祸患。
国事到了这种地步，我不能顾惜自己了，意北亦尚可以口舌动也。
初，奉使往来，估计元方也许可以用言词打动。
当初，使者奉命往来，无留北者，予更欲一觇北，并没有被扣留在北方的，我就更想窥视一下元方的虚实，归而求救国之策；于是辞相印不拜，翌日，回来谋求救国的计策；于是，不接受右丞相职位，第二天，以资政殿学士行。
凭资政殿学士的身份前往。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇刚到元营时，我据理力争，言辞激昂慷慨，元军上下惊动，北亦未敢遽轻吾国。
不幸都很惊慌震动，他们也没有敢立即轻视我国。
可不幸的吕师孟构恶于前，贾余庆是，吕师孟早就同我结怨，在元人面前说我的坏话，贾余庆又献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不紧跟着向敌人献媚献计，于是我被软禁不能返回，国事就不可收拾。
予自度不得脱，则直前诟虏帅可挽回了。
我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径，只想他们杀死我，不复顾利害。
北虽貌敬，实则愤怒，不再考虑个人的安危。
元军虽然表面尊敬，其实很愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则两个重要头目名义上是“在宾馆招待使者的官员”，夜晚却以兵围所寓舍，而予不得归矣。
派兵包围我的住所，我就不能回朝廷了。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。
北不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去。
元军驱予并往，而不在使者之目。
予分当引决，驱使我一同前往，但不列入使者的名单。
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3、夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有 一月尔。 五人的牺牲，距现在修墓安葬在这里，时间不 过十一个月罢了。 4、吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其 行，哭声震动天地。缇骑按剑而前。 我们（复）社（里那些）道德品行可以作为读 书人榜样的人，替他伸张正义，募集钱财来送他 起行，哭声震天动地。（阉党爪牙）红衣马队按 着剑把上前。 5、众不能堪,抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏 之私人毛一鹭。 大家不能忍受，把他们打倒在地。这时凭大中 丞身份巡抚苏州一带的是魏忠贤的心腹毛一鹭。
11、故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而 为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社 稷也。 所以，我和同社的各位先生，惋惜这（座） 坟墓空有那（块）石碑，就替它写了这（篇） 碑记，也借以说明死生的重大（意义），平 民（的死），对国家（兴衰）有重要作用啊。
《指南录后序》翻译 1、会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为 可以纾祸。 适逢（双方）使者来往频繁，北军邀请我国当 权的人相见，大家认为我去一趟，是可以解除祸 患的。 2、国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动 也。 国家大事到了这个地步，我不能顾惜自己；料 想元人也还可以用语言去打动。
5、予分当引决，然而隐忍以行。昔人
云：“将以有为也”。 我按理应当自杀，但是还忍辱负屈 前往。（正如）前人所说：“想要借 此有所作为啊！” 6、不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日
与北骑相出没于长淮间。 (我）迫不得已，改换了姓名，隐蔽了行踪， 在草野中行走，在露天下歇宿，每天同元军骑 兵在长淮一带周旋。
8、大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待 圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
魏阉也犹疑不决，畏惧正义，篡位的阴谋 难于立刻发动，（后来）等到当今皇帝即位， （魏阉）就吊死（在）路上，（这）不能说 不是（这）五（个）人的功劳呀！ 9、佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之 死，轻重固何如哉？ 或假装疯狂，不知逃到什么地方去了。他 们可耻的人格，卑贱的行为，比起（这）五 （个）人的死来，（意义）轻重到底怎样呢？
Hale Waihona Puke 3、不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予 羁縻不得还，国事遂不可收拾。 不幸的是吕师孟在此之前挑拨陷害，贾余庆 在此之后向敌献媚，我被扣留不能回国，国家 政事于是不可挽回了。 4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师 孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。 我自己估计不能脱身，就径直上前责骂敌军 统帅不讲信用，列举吕师孟叔侄所做叛国（的 罪状）。我只想求死，不再考虑个人安危。
9、呜呼！予之生也/幸，而幸生也/何为？ 唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地 活下来要干什么呢？
10、向也使予委骨于草莽，予虽浩然无
所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓 予何？ 以前，假使我丧身在荒野里，我虽 然正大光明问心无愧，但也无法在君王 和父母面前掩饰自己的过错，国君和父 母会怎么说我呢？
7、经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹 死；真州逐之城门外，几彷徨死； 经过元军舰队游弋的十多里水面，被巡逻 船盘查，差点投水葬身鱼腹而死；真州守将 把我逐出城门外，几乎因走投无路而死； 8、死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶， 层见错出，非人世所堪。 死，是迟早会发生的事情，死就死吧，可 是境地那样危急险恶，（而且）不断地交错 出现，真不是人间所能忍受的。
《五人墓碑记》翻译 1、五人者,盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉 者也。 这五个人，是在周蓼洲先生被阉党逮捕时， 被正义激励而死在这件事上的（人）。 2、至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除逆阉废祠 之址以葬之,且立石于其墓之门,以旌其所为.呜 呼,亦盛矣哉！ 到现在，苏州的贤明士大夫向当地的行政长 官请示，就修治宦官魏忠贤被废除的生祠旧址 来安葬他们，并且在他们墓前竖立碑石，来表 扬他们的事迹。啊，也算是盛大的事啊。
10、不然，令五人者保其首领以老于户牖之下， 则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰 之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？ • 不这样（的话），假令（这）五（个）人 保全他们的头颅老死在家里，那么， （虽然） 享尽他们的天然年寿，但人人都可以像对待 奴仆那样驱使他们，怎么能够使英雄豪杰们 拜倒（墓前），在（他们的）墓道上紧握手 腕表示非常愤慨，抒发他们作为有志之士的 悲叹呢！
6、周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘 其厉声以呵，则噪而相逐。 周公被捕（是）由他主使的；苏州的老百姓正 在痛恨（他），于是趁他严厉地高声责骂（的时 候），就（一齐）喊叫着追赶他。 7、嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海 之大，有几人欤？ 唉！在魏阉乱政的时候，而能够不改变自己的 志节的做官的人，（在）偌大的国家，有几（个） 人呢？