中国古代文学史课件
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一、神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。
神话所开创的为人生的主题，成为我国文学发展
的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，
影响着后世文学的发展。
二、成为后世文学创作取之不尽的题材源泉。
16
17
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自
西周初年至春秋中叶五百多年的
诗歌305篇
先秦称为《诗》 或《诗三百》
能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的
产物。
10
神话与传说的区别与联系：
一、一般说来，神话的产生要比传说早；
二、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会
历史化；
三、神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含
着人间的行为准则；
四、实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说
交织并存的。
先秦文学——是指殷、周到秦统一这一历史时期。
原始文学 上古歌谣
神话传说
先秦文学 《诗经》
先秦散文
楚辞
5
6
一、原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。
歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。
初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。
如： 纬书·《河图玉版》
《吕氏春秋·古乐》
《宋书·符瑞志》
7
二、上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。
1
前言
古代文学的基本品性： 一、“杂文学”的观念与“大文学”的实践 二、绵远而发达的诗歌传统 三、雅俗文学交融互补 四、重“情”传统 五、深切的人文关怀
2
中国古代文学史
先秦文学 秦汉文学 魏晋南北朝文学 隋唐五代文学 宋代文学 辽金元文学 明代文学 清代文学 近代文学
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《中国古代文学》全套课件 PPT
2、中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。 3、中国古代神话体现了先民们的反抗精神。
《绎史》卷一《开辟原始》引《五运纪年历》 中盘古开天地的故事
首生盘古，垂死化身：气为风云，声为 雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为 四极五岳，血液为江海，筋脉为地理，肌 肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿 骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。
第一层（第1章），从岁寒授衣写到春耕生产，总括衣、食 的生产。 第二层（第2、3、4章），承第一章前半部分，分述关于 “衣”方面的事。 第三层（第5章），由天寒写到修缮破屋御冬。 第四层（第6、7、8章），承第一章后半部分，分述关于 “食”方面的事。
第一编 先秦文学
绪论
一、先秦是中国文化萌芽、创立的时期。 二、先秦文学大体可分为原始社会、奴隶社会、封 建社会三个时期。 1、原始文学 2、夏商文学 3、礼乐文化与西周春秋文学 4、百家争鸣与战国文学 5、楚地文化与楚辞
一、传说时期的文学： 原始歌谣现在留存的主要有：
《礼记•郊特牲•蜡辞》：“土，反其宅；水，归其壑！昆虫，毋作，草 木， 归其泽！”
第一章 上古神话 第一节 上古神话的产生和记录
一、神话的概念、产生和功能： 1、概念：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自 然和社会形式本身”。 —马克思《政治经济学批判•导言》 2、神话的产生的思想基础：①“泛灵论”。②图腾崇拜。 神话“是对宇宙之谜做出的最初解答。它企图找出万物的起始和原因 。因此，神话不仅是幻想的产物，而且还是人类最好求知欲的产物。 —恩格斯·卡西尔《语言与艺术》
④东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相从而 歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子 者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国 以闻于天子”。 “王者可以观风俗，知得失，自考正也。”
《绎史》卷一《开辟原始》引《五运纪年历》 中盘古开天地的故事
首生盘古，垂死化身：气为风云，声为 雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为 四极五岳，血液为江海，筋脉为地理，肌 肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿 骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。
第一层（第1章），从岁寒授衣写到春耕生产，总括衣、食 的生产。 第二层（第2、3、4章），承第一章前半部分，分述关于 “衣”方面的事。 第三层（第5章），由天寒写到修缮破屋御冬。 第四层（第6、7、8章），承第一章后半部分，分述关于 “食”方面的事。
第一编 先秦文学
绪论
一、先秦是中国文化萌芽、创立的时期。 二、先秦文学大体可分为原始社会、奴隶社会、封 建社会三个时期。 1、原始文学 2、夏商文学 3、礼乐文化与西周春秋文学 4、百家争鸣与战国文学 5、楚地文化与楚辞
一、传说时期的文学： 原始歌谣现在留存的主要有：
《礼记•郊特牲•蜡辞》：“土，反其宅；水，归其壑！昆虫，毋作，草 木， 归其泽！”
第一章 上古神话 第一节 上古神话的产生和记录
一、神话的概念、产生和功能： 1、概念：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自 然和社会形式本身”。 —马克思《政治经济学批判•导言》 2、神话的产生的思想基础：①“泛灵论”。②图腾崇拜。 神话“是对宇宙之谜做出的最初解答。它企图找出万物的起始和原因 。因此，神话不仅是幻想的产物，而且还是人类最好求知欲的产物。 —恩格斯·卡西尔《语言与艺术》
④东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相从而 歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子 者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国 以闻于天子”。 “王者可以观风俗，知得失，自考正也。”
中国古代文学史(全套课件1029P)
中国古代文学史（全套课件1029P）第一章先秦文学概述从上古到秦统一以前即是所谓的“先秦时期”。
中国文学历史悠久,源远流长,先秦文学为其源头,是中国文学上古期的第一段。
首先,中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期(诗歌、散文、小说、戏曲),同时在诗歌和散文方面,还出现了蓬勃发展的第一个高峰。
其次,中国文学的思想基础也是孕育于这一时期。
特别是儒、道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。
第三,中国的文学思潮以儒、道两家为主,儒家注重文学的社会功能,道家注重文学的审美价值,也已经在上古期形成。
影响着整个中国文学的一些观念,如“诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等,都是在这个时期提出来的。
第一节先秦文学的形态及其特征伴随着文字的产生而出现的先秦文学,以诗歌和散文为主。
由于先秦时期,文学尚未独立为科,即尚未从混沌一体的文化形态中分离出来,因而先秦文学的特征与这时特殊的文化形态有着密切的关系。
一、诗、乐、舞相结合《吕氏春秋?古乐》云: “昔葛天氏之乐,三人操牛尾投足以歌八阙:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总万物之极。
”《礼记?乐记》云: “诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。
三者本于心,然后乐器从之。
”二、文、史、哲不分所谓文史哲不分,是就散文这个领域而言的。
先秦散文并非后世那种纯文学性的散文,基本上是一些史学和哲学著作,同时,这些史学和哲学著作又富有较强的文学性。
三、作者和时代难以确定先秦有些文学作品,并非一时一人所作。
它们或由集体创作,或经过后人加工修改,原始作者和创作年代大都难以指实。
2、散文《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇,据说是夏代的遗文; 《商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。
二、西周春秋文学礼乐文化自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”,旧的巫术宗教文化逐渐被取代,礼乐文化成了主流。
进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。
《中国古代文学史》PPT课件
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵 族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等 人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀 王的疏远。
楚怀王十五年(前 304)，张仪由秦至楚， 以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸， 同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致 使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向 秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国 重修齐楚旧好。
其它作品如《九歌》、《九章》、《天 问》、《招魂》等，也都有很高的艺术独创性。 他在自己的诗歌创作中，以当时楚国的民歌为 基础，创造了一种新的文学体裁－－骚体诗， 即楚辞。这种新体诗，句子长短不一，自由灵 活。它打破了《诗经》以四言为主的限制，大 大提高了诗歌的表现能力，创造了十分富于个 性的诗歌。屈原是楚辞创作的奠基人。此外尚 有宋玉、唐勒、景差等人也是楚辞作家，但成 就不及屈原。
屈 原
《楚辞》的代表人物屈原（前340？－ 前278年），是中国文学史上最早出现 的爱国诗人。
在《楚辞》初本的16卷中，屈原的作品 占绝大部分，共收他的诗作8卷20余篇。包 括《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、 《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》、 《渔父》、《招魂》等。其它8卷是，宋玉 的《九辩》，景差的《大招》，及汉代贾谊 的《惜誓》、淮南小山的《招隐士》、东方 朔的《七谏》，严忌的《哀时命》、王褒的 《九怀》、刘向的《九叹》等。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚 联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二 十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦 的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
楚怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦 约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客 死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策， 屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离 于沅、湘二水之间。
中国古代文学史课件
（三）以《单刀会》为代表的历史剧，虽然表 现的是历史生活，刻画的是历史人物，但却跳 动着时代的脉搏。
《窦娥冤》思想的核心
揭露社会的不公正
一是女主人公窦娥的弱小、善良、贤惠、孝 顺、勤劳、贞节、毫无过失等等，作者这样 写，一是强调她的无辜；二是要增加悲剧的 力量。
二是各种社会因素，造成窦娥一重又一重的 不幸，最后把他送上了断头台！这一结果彻 底动摇了普通老百姓所信奉的善恶各有所报 的法则，是受压迫者对黑暗世界究竟有无 “王法”与“公道”的根本怀疑与否定。
《双赴梦》，元·关汉卿作。写关羽、张飞死 后托梦的故事。共四折，元刊本无科白，仅 载曲词。剧情是：三国时候，刘备西蜀称帝 以后，甚为思念他桃园三结义的兄弟关羽、 张飞。军师诸葛亮夜观天象，见贼星耀亮， 而将星黯淡，心知关、张二人已死，但又不 敢明告刘备，只得扯谎。某日，关羽、张飞 阴魂相遇，给刘备托梦，悲愤不已，请刘备 为他二人复仇。《双赴梦》又名《西蜀梦》， 全名《关张双赴西蜀梦》或《关云长张翼德 双赴梦》，有《元刻古今杂剧三十种》本、 《元人杂剧全集》本。
元杂剧的兴起和发展
一、中国戏曲的形成和元杂剧的兴起 中国戏曲发展经历： （一）从原始社会到南北朝时期属于戏曲的萌芽
期 原始歌舞 “优孟衣冠” 汉代“百戏”中之角 抵 六朝的“钵头”、“大面”、“踏摇娘” （二）唐和宋、金时期是戏曲的形成期 唐参军戏 宋杂剧 金院本 诸宫调 （三）元代以来为戏曲的成熟期 元杂剧
元杂剧的体制特点：
（一）一般由四折组成一个剧本，有的再加 一个“楔子”；每折相当于今天的一幕。
（二）演剧角色可分末、旦、净三类。末分 正末、副末、外末、小末等；旦分正旦、副 旦、贴旦、搽旦、小旦等。
（三）在音乐上，一折只采用一个宫调下的 一套曲词演唱，不相重复，而且一韵到底。
《窦娥冤》思想的核心
揭露社会的不公正
一是女主人公窦娥的弱小、善良、贤惠、孝 顺、勤劳、贞节、毫无过失等等，作者这样 写，一是强调她的无辜；二是要增加悲剧的 力量。
二是各种社会因素，造成窦娥一重又一重的 不幸，最后把他送上了断头台！这一结果彻 底动摇了普通老百姓所信奉的善恶各有所报 的法则，是受压迫者对黑暗世界究竟有无 “王法”与“公道”的根本怀疑与否定。
《双赴梦》，元·关汉卿作。写关羽、张飞死 后托梦的故事。共四折，元刊本无科白，仅 载曲词。剧情是：三国时候，刘备西蜀称帝 以后，甚为思念他桃园三结义的兄弟关羽、 张飞。军师诸葛亮夜观天象，见贼星耀亮， 而将星黯淡，心知关、张二人已死，但又不 敢明告刘备，只得扯谎。某日，关羽、张飞 阴魂相遇，给刘备托梦，悲愤不已，请刘备 为他二人复仇。《双赴梦》又名《西蜀梦》， 全名《关张双赴西蜀梦》或《关云长张翼德 双赴梦》，有《元刻古今杂剧三十种》本、 《元人杂剧全集》本。
元杂剧的兴起和发展
一、中国戏曲的形成和元杂剧的兴起 中国戏曲发展经历： （一）从原始社会到南北朝时期属于戏曲的萌芽
期 原始歌舞 “优孟衣冠” 汉代“百戏”中之角 抵 六朝的“钵头”、“大面”、“踏摇娘” （二）唐和宋、金时期是戏曲的形成期 唐参军戏 宋杂剧 金院本 诸宫调 （三）元代以来为戏曲的成熟期 元杂剧
元杂剧的体制特点：
（一）一般由四折组成一个剧本，有的再加 一个“楔子”；每折相当于今天的一幕。
（二）演剧角色可分末、旦、净三类。末分 正末、副末、外末、小末等；旦分正旦、副 旦、贴旦、搽旦、小旦等。
（三）在音乐上，一折只采用一个宫调下的 一套曲词演唱，不相重复，而且一韵到底。
中国古代文学史PPT
第三十九页
《春 秋》
我国第一部编年体历史著作，儒家称，如史籍所
载《夏殷春秋》、《百国春秋》、《周春秋》、《燕春
秋》、《宋春秋》、《齐春秋》等。
《孟子·离娄》说：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋
，一也”。《礼记·坊记》也言及《鲁春秋》，似乎《春
秋》又是鲁国史籍的专名。
《尚 书》
上古历史文献集。 汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之 书”。 《史记·孔子世家》说到孔子修《书 》。但近代学者多以为《尚书》编定于 战国时期。 《尚书》是中国古代散文已经形成的 标志。
第三十六页
《尚书》的内容
自汉以来，《尚书》一直被视
为中国封建社会的政治哲学经典
，既是帝王的教科书，又是贵族子 弟及士大夫必遵的“大经大法”， 在历史上很有影响。
伏羲神话
伏羲又叫太昊伏羲，属文化创造神。据说他是华胥 氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着 生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
伏羲有许多创造发明, 他听了八方风的乐音，便 画出“八卦”，以代表天地间的种种事物。他又模 仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，据此
做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐 曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就开始显露 出来了。
三个历史阶段。
先秦文学：时间跨度大，指上古至秦始皇统一中国 （前221）时期的文学 ，是中国文学产生和发展的最 初阶段。
先秦散文：主要指夏、商、周三代奴隶制社会和封
建社会初期秦朝的散文。
第三十二页
二、先秦散文的产生和发展
大致经历了三个时期： 1、散文的萌芽至早期历史散文《 尚书》的出现。 2、春秋时期。 3、战国时期至秦初。
第四十八页
屈原
《春 秋》
我国第一部编年体历史著作，儒家称，如史籍所
载《夏殷春秋》、《百国春秋》、《周春秋》、《燕春
秋》、《宋春秋》、《齐春秋》等。
《孟子·离娄》说：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋
，一也”。《礼记·坊记》也言及《鲁春秋》，似乎《春
秋》又是鲁国史籍的专名。
《尚 书》
上古历史文献集。 汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之 书”。 《史记·孔子世家》说到孔子修《书 》。但近代学者多以为《尚书》编定于 战国时期。 《尚书》是中国古代散文已经形成的 标志。
第三十六页
《尚书》的内容
自汉以来，《尚书》一直被视
为中国封建社会的政治哲学经典
，既是帝王的教科书，又是贵族子 弟及士大夫必遵的“大经大法”， 在历史上很有影响。
伏羲神话
伏羲又叫太昊伏羲，属文化创造神。据说他是华胥 氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着 生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
伏羲有许多创造发明, 他听了八方风的乐音，便 画出“八卦”，以代表天地间的种种事物。他又模 仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，据此
做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐 曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就开始显露 出来了。
三个历史阶段。
先秦文学：时间跨度大，指上古至秦始皇统一中国 （前221）时期的文学 ，是中国文学产生和发展的最 初阶段。
先秦散文：主要指夏、商、周三代奴隶制社会和封
建社会初期秦朝的散文。
第三十二页
二、先秦散文的产生和发展
大致经历了三个时期： 1、散文的萌芽至早期历史散文《 尚书》的出现。 2、春秋时期。 3、战国时期至秦初。
第四十八页
屈原
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3、曹操的影响
• （1）以乐府古题写时事对后人的影响， • （2）为四言诗体注入活力。
• 不仅以其创作开风气之先，影响了 一代诗风，还以其对文学的倡导，为 建安文学的繁荣做出了贡献。
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东晋文学
代表作家：陶渊明
晋 36
《五柳先生传》 陶渊明
•
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静
• 帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。 • 淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
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三、女性题材诗
• 1、描写女性的美貌 • 《清平调词》咏杨贵妃：
• 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。 • 若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
45
2、抒写女性对爱情的向往
•
《夜坐吟》
• 冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂…… • 金釭灭，啼转多，掩妾泪，听君歌。 • 歌有声，妾有情，情声合，两无违。
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二、汉代历史散文是两汉文学的 最高成就
汉代历史散文比先秦时代有了较大的发 展，其主要特征是传记文学体裁的出现。
《史记》是史传散文的典范之作，开创了 我国正史的写作体例。
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三、汉乐府民歌和汉代文人诗是 两汉文学的重要形式
汉乐府民歌是我国诗歌发展的一个新的时期,在 诗歌的形式上较之四言诗有所突破；在表现的内容 上，叙事的成分有所增加。
• 辞赋是汉“一代之文学”，具有文学史上空前绝后的特点。汉代辞赋作家有 300多人，比较杰出的有司马相如、扬雄、班固、张衡等等，汉代辞赋的作品有 3000多篇，形成了汉代文学史上独特的景观。
• 名家名篇：司马相如《子虚赋》、《上林赋》；扬雄《甘泉赋》 、班固《两 都赋》、张衡《归田赋》 、《二京赋》
1、《诗经》是我国文学的光辉起点。 2、《诗经》奠定了我国古典诗歌现实 主义的基础。 “饥者歌其食，劳者歌 其事”现实主义精神。 3、《诗经》以鲜明的事实证明了劳动 人民的艺术创造才能。
中国古代文学史 ppt课件
中国古代文学史
●袁于令《西游记题词》“文不幻不文，幻不极 不幻。是知天下极幻之事，乃极真事；极幻之 理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如 言魔。魔非他，即我也。我化为佛，未佛皆 魔……此《西游》之所以作也。说者以为寓五 行生剋之理，玄门修炼之道。余谓三教已括于 一部，能读是书者于其变化横生之处而伸之， 何境不通？何道不洽？”
中国古代文学史
《西》从其流传过程看，正是三教合流和宗教 世俗化的时期，作品无疑包含着相应的文化内 容。
中国古代文学史
四、如何看待《西》的内涵 对《西游记》思想内涵的理解，一应从故
事的历史演变和发展去看，二要从神话小说的西游记》所反映的社会内容分为两 个层面，即普泛性的和特定性的两种。前者在 时空的限定性上比较宽泛，后者则具有较严格 的规定性。《西游记》对社会生活的普泛性反 映是指它对漫长的社会历史过程中人与自然关 系和一些社会关系的艺术概括。
●胡适说“没有什么微妙的意思，至多不过 是一部很有趣味的滑稽小说”
中国古代文学史
●五十年代以后流行以政治、社会学观点看待， 谓反映了“农民起义斗争”“市民阶层利益” 及“安天补国”等说法。后有人生哲理说，较 受重视。如：为追求崇高的人生目标而奋斗到 底，万死不辞。成大事业者追求真理的进取精 神及其成功道路。杨义：同意张书绅“一部 《西游》，即是一部《心经》”之说，认为 “可以把西行取经的艰难历程，当作是对人的 信仰，意志和心性的挑战以及应战和升华的历 程来解读。”
中国古代文学史
◆吴承恩之生平：字汝忠，号射阳居士，江苏淮 安人，早有才名，曾致力科举而屡试不售，中年 补岁贡生，后任长兴县丞两年，因“耻折腰”， 辞官归居乡里，放浪诗酒，贫老以终。作有志怪 小说《禹鼎志》和诗《二郎神搜山图歌》，故人 们以为他具备作《西游记》之条件。
●袁于令《西游记题词》“文不幻不文，幻不极 不幻。是知天下极幻之事，乃极真事；极幻之 理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如 言魔。魔非他，即我也。我化为佛，未佛皆 魔……此《西游》之所以作也。说者以为寓五 行生剋之理，玄门修炼之道。余谓三教已括于 一部，能读是书者于其变化横生之处而伸之， 何境不通？何道不洽？”
中国古代文学史
《西》从其流传过程看，正是三教合流和宗教 世俗化的时期，作品无疑包含着相应的文化内 容。
中国古代文学史
四、如何看待《西》的内涵 对《西游记》思想内涵的理解，一应从故
事的历史演变和发展去看，二要从神话小说的西游记》所反映的社会内容分为两 个层面，即普泛性的和特定性的两种。前者在 时空的限定性上比较宽泛，后者则具有较严格 的规定性。《西游记》对社会生活的普泛性反 映是指它对漫长的社会历史过程中人与自然关 系和一些社会关系的艺术概括。
●胡适说“没有什么微妙的意思，至多不过 是一部很有趣味的滑稽小说”
中国古代文学史
●五十年代以后流行以政治、社会学观点看待， 谓反映了“农民起义斗争”“市民阶层利益” 及“安天补国”等说法。后有人生哲理说，较 受重视。如：为追求崇高的人生目标而奋斗到 底，万死不辞。成大事业者追求真理的进取精 神及其成功道路。杨义：同意张书绅“一部 《西游》，即是一部《心经》”之说，认为 “可以把西行取经的艰难历程，当作是对人的 信仰，意志和心性的挑战以及应战和升华的历 程来解读。”
中国古代文学史
◆吴承恩之生平：字汝忠，号射阳居士，江苏淮 安人，早有才名，曾致力科举而屡试不售，中年 补岁贡生，后任长兴县丞两年，因“耻折腰”， 辞官归居乡里，放浪诗酒，贫老以终。作有志怪 小说《禹鼎志》和诗《二郎神搜山图歌》，故人 们以为他具备作《西游记》之条件。
明代文学明前中期诗文《中国古代文学史》 ppt课件
▪ 1.高启、刘基等人作于元末与明初的诗在风格上存在较大不 同，结合文学史知识，谈谈你对这一现象的看法。
▪ 2.明代前期台阁文风的形成原因是什么？ ▪ 3.前后七子同倡复古，二者在理论主张上有什么区别？ ▪ 4.明代前中期八股文体制的定型体现在哪几个方面？
▪ 赋闲家居，可以随意行止，不受任何拘束；出入官场，则危 险无处不在，“发言恐有忤，蹈足虑近危”。洪武七年（1374 ），高启因受魏观案牵连被处斩。
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二、刘基的诗
▪ 刘基（1311－ 1375），字伯温， 处州青田县南田乡 （今属浙江省温州 市文成县）人，故 称刘青田，元末明 初军事家、政治家、
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二、王鏊、钱福与八股文的成熟
▪ 成化、弘治是明代八股文演变的重要时期。一方面，八股文 的体制与格式在这一时期趋于成熟；另一方面，这一时期的 八股文醇深典雅，被视为八股文“正体”。
▪ 成化、弘治间的八股文作家以钱福、王鏊为代表，其中王鏊 被誉为“一代之俊英，斯文之宗主”（俞长城《百二十名家 制义序》），所作八股文开创了一代文风。
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《王冕传》
▪ 冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕 曰：“妄人非我，谁当为妄哉！”乃携妻孥隐于九里山。种豆 三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本。 引水为池，种鱼千余头。结茅庐三间，自题为梅花屋。尝仿 《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑 灯朗讽。既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业 不难致也。”当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒 ，读者毛发为耸。人至，不为宾主礼，清谈竟日不倦，食至辄 食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之，求者肩背相望，以缯 幅短长为得失之差。人识之，冕曰：“吾藉是以养口体，岂好 为人家作画师哉！”
▪ 2.明代前期台阁文风的形成原因是什么？ ▪ 3.前后七子同倡复古，二者在理论主张上有什么区别？ ▪ 4.明代前中期八股文体制的定型体现在哪几个方面？
▪ 赋闲家居，可以随意行止，不受任何拘束；出入官场，则危 险无处不在，“发言恐有忤，蹈足虑近危”。洪武七年（1374 ），高启因受魏观案牵连被处斩。
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二、刘基的诗
▪ 刘基（1311－ 1375），字伯温， 处州青田县南田乡 （今属浙江省温州 市文成县）人，故 称刘青田，元末明 初军事家、政治家、
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二、王鏊、钱福与八股文的成熟
▪ 成化、弘治是明代八股文演变的重要时期。一方面，八股文 的体制与格式在这一时期趋于成熟；另一方面，这一时期的 八股文醇深典雅，被视为八股文“正体”。
▪ 成化、弘治间的八股文作家以钱福、王鏊为代表，其中王鏊 被誉为“一代之俊英，斯文之宗主”（俞长城《百二十名家 制义序》），所作八股文开创了一代文风。
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《王冕传》
▪ 冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕 曰：“妄人非我，谁当为妄哉！”乃携妻孥隐于九里山。种豆 三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本。 引水为池，种鱼千余头。结茅庐三间，自题为梅花屋。尝仿 《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑 灯朗讽。既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业 不难致也。”当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒 ，读者毛发为耸。人至，不为宾主礼，清谈竟日不倦，食至辄 食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之，求者肩背相望，以缯 幅短长为得失之差。人识之，冕曰：“吾藉是以养口体，岂好 为人家作画师哉！”
中国古代文学史 PPT
三．《尚书》
1.史，“记事者也”。史原是神职， 是沟通人、神之间的一种职位。
2.《尚书》即上古的书。“尚”即 上代，“书”是历史简册，它是属 于最早的几个王朝——夏、商、周 等的历史文献汇编，主要是记载帝 王的命令和言论。
3.《尚书》的流传、辩伪。
4.《尚书》的文学特色： ①《尚书》的文体包括誓、命、训、 诰等，即帝王和诸侯的文诰、誓词、 命令、谈话记录之类，大多为上古 言体散文，文字艰深、古奥拙朴、 晦涩难懂。 ②大量运用比喻说明问题。
、 风 、
容 。王 有
雅
的
朝地
、
意
直方
思
接色
颂
，
统彩
它
治的
是
地音
一
区乐
种
的。
宗
音
庙
乐
祭
，
祀
雅
第二节 雅 颂
一. 颂诗
1.《周颂》三十一篇，全部是西周初年的作品，它们是周王 朝祭祀宗庙的舞曲，具有很浓厚的宗教气氛。 2.“鲁颂”和“商颂”是春秋前期鲁国和宋国用于朝廷、宗 庙的乐章，庙堂文学。
二. 雅诗
3
后羿射日
远古时代，大地出现了严重的旱灾。原来，帝 俊与羲和生了10个孩子都是太阳。有天，10 个太阳一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救 人类，大羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。最 后，天上只留下一个太阳。
2
黄帝擒蚩尤
黄帝战蚩尤的故事，出自中国上古奇书《山海 经》。这是历史上最早和最有名的大战之一。 中国神话学者将这场黄帝战蚩尤的大战神化， 双方都动用了神仙法力，最后黄帝击败九黎部 落，杀死蚩尤。
•又 名 《 淮 南 鸿 烈》、《刘安 子》。该书在继 承先秦道家思想 的基础上，综合 了诸子百家学说 中的精华部分， 对后世研究秦汉 时期文化起到了 不可替代的作用。
中国古代文学史唐宋文学课件
中国古代文学史(唐宋文学)
中唐
中国古代文学史(唐宋文学)
一、白居易为代表的新乐府诗派
中唐时期出现了以白居易为代表的新乐 府诗派。该诗派发展了杜甫“即事名篇”的 优秀传统，大量创作新题乐府诗，反映民间 疾苦，抨击种种弊政，掀起了又一次现实主 义诗歌创作的高潮，元稹、白居易、张籍、 王建等是其杰出代表。
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然
而涕下。
《登幽州台歌》
中国古代文学史(唐宋文学)
四、沈铨期、宋之问 、张若虚
沈铨期和宋之问，声望颇大，他们不仅 使五律的体制完全定型，而且使七律的体制 走向规范。
张若虚的诗存于《全唐诗》只有二首， 尤以《春江花月夜》被后人认为“孤篇横 绝”，是“一首盖全唐”的杰作。
唐朝中国古代的鼎盛时代。经济繁 荣，国力强盛，各种文化的交汇融合， 有力地促进了唐代文学的繁荣发展。
唐代文学的主流是诗歌。优秀诗人 如群星璀璨，名家辈出，流派众多，涌 现出大量优秀的诗歌作品，诗歌艺术形 式日臻完备，是我国古代诗歌发展的高 峰。
唐诗的发展，一般划分为初唐、盛唐、 中唐、晚唐四个时期。
中国古代文学史(唐宋文学)
四、岳飞、李清照、陆游
❖ 岳飞所作《满江红》，其真伪尚有争议。 ❖ 李清照，南宋女词人，号易安居士。所作词，
前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情 调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式 上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。有 易安居士文集。 ❖ 陆游，自号放翁。其诗歌、词、散文有一定 成就。在南宋比较成功，影响较大。
中国古代文学史(唐宋文学)
二、孟郊、韩愈、贾岛、李贺
孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，他们 都尚古好奇，多写古体诗。 孟郊所作，多 为句式短截的五言古体，用语刻琢而不尚 华丽，擅长寓奇特于古拙。韩愈的七言古 体最具特色，气势雄放而怪奇瑰丽。
中唐
中国古代文学史(唐宋文学)
一、白居易为代表的新乐府诗派
中唐时期出现了以白居易为代表的新乐 府诗派。该诗派发展了杜甫“即事名篇”的 优秀传统，大量创作新题乐府诗，反映民间 疾苦，抨击种种弊政，掀起了又一次现实主 义诗歌创作的高潮，元稹、白居易、张籍、 王建等是其杰出代表。
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然
而涕下。
《登幽州台歌》
中国古代文学史(唐宋文学)
四、沈铨期、宋之问 、张若虚
沈铨期和宋之问，声望颇大，他们不仅 使五律的体制完全定型，而且使七律的体制 走向规范。
张若虚的诗存于《全唐诗》只有二首， 尤以《春江花月夜》被后人认为“孤篇横 绝”，是“一首盖全唐”的杰作。
唐朝中国古代的鼎盛时代。经济繁 荣，国力强盛，各种文化的交汇融合， 有力地促进了唐代文学的繁荣发展。
唐代文学的主流是诗歌。优秀诗人 如群星璀璨，名家辈出，流派众多，涌 现出大量优秀的诗歌作品，诗歌艺术形 式日臻完备，是我国古代诗歌发展的高 峰。
唐诗的发展，一般划分为初唐、盛唐、 中唐、晚唐四个时期。
中国古代文学史(唐宋文学)
四、岳飞、李清照、陆游
❖ 岳飞所作《满江红》，其真伪尚有争议。 ❖ 李清照，南宋女词人，号易安居士。所作词，
前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情 调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式 上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。有 易安居士文集。 ❖ 陆游，自号放翁。其诗歌、词、散文有一定 成就。在南宋比较成功，影响较大。
中国古代文学史(唐宋文学)
二、孟郊、韩愈、贾岛、李贺
孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，他们 都尚古好奇，多写古体诗。 孟郊所作，多 为句式短截的五言古体，用语刻琢而不尚 华丽，擅长寓奇特于古拙。韩愈的七言古 体最具特色，气势雄放而怪奇瑰丽。
高校课件_中国古代文学史
4、关于蚩尤的神话
• （1）蚩尤之死 • （2）蚩尤轶闻
蚩尤之死
• 《山海经·大荒北经》吴任臣注引《广成子 传》：
二、先秦文学的阶段划分
• 文字产生以前的文学 • 商周文学 • 春秋战国文学
一、文字产生以前的文学
• 商朝以前的夏朝或者更早，亦称传说时代
• 包括上古神话、原始歌谣和口传史诗
• 见于《尚书》《诗经》《周易》《左传》 《国语》《竹书纪年》《山海经》《礼记》 《吕氏春秋》《楚辞》《史记》《淮南子》 等典籍
• 神话出自希腊语，意思是“关于神祗与英 雄的传说和故事”。英语中的“Myth”意为 想象的或虚构的故事。
• 神话的保存：
• 文献资料：《诗经》、《庄子》、《韩非 子》、《山海经》、《楚辞》、《吕氏春 秋》、《淮南子》、《风俗通义》、《三 五历记》、《列子》等。其中，以《山海 经》、《楚辞》和《淮南子》保存的神话 较多，尤以《山海经》最多，而且接近上 古神话的原貌。
• 候人兮猗！
• 禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女命其妾 候禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰：“候 人兮猗！”实始为南音。 （《吕氏春秋·音 初篇》）
• 侯人！——应答，自语。 • 侯人兮！——有韵律，但不完整。 • 侯人兮猗！——有韵律，表达完整。
• 4、《神北行》（《山海经》） • 神北行！先除水道，决通沟渎！ • 5、农事祭歌（《礼记·郊特牲》） • 土，反其宅！ • 水，归其壑！ • 昆虫，毋作！ • 草木，归其泽！
• 作者和时代难以确定，先秦有些文学作品，并非 一时一人所作。它们或由集体创作，或经过后人 加工修改，原始作者和创作年代大都难以指实。
• 无意识的文学创作，祭祀几乎是远古人民生活的 全部。
第二章 上古文学
《中国古代文学史》第一章北宋初期文学课件
花面交相映。 新帖绣罗襦， 双双金鹧鸪。
着装（反衬）：容貌服饰 的描写，反衬人物内心的 寂寞空虚。鹧鸪双双，反 衬人物的孤独 。
词家魁首李后主
• 李煜多才多艺，工书善画，通晓音律，是唐五代词人中成 就最高的。今存词约35首左右，他的词以亡国（39岁）被 俘为界，分为前后两期。前期词不加掩饰地写宫廷享乐生 活，风格近花间；后期词写故国之思、亡国之恨，一任真 实情感倾泻，涕泪交流，至情至真，而较少有理性节制， 有强烈的主观抒情色彩，本色而不雕琢，多用口语和白描， 丽质天成。王国维《人间词话》：“词至李后主而眼界始 大，感概遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”在很大 程度上，就是指后期作品而言。“变伶工之词而为士大夫 之词”是说后主词已不局限于娱宾佐观、男女相思，而成 为文人士大夫抒发自己的思想感情的工具，扩展了词表现 生活和抒发感情的能力，这也正是李煜的贡献所在。
• 相见欢 李煜 • 无言独上西楼，月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁， 别是一番滋味在心头。 • 注释: ①此调原为唐教坊曲，又名《乌夜啼》、 《秋夜月》、《上西楼》。李煜此词即有将此调 名标为《乌夜啼》者。三十六字，上片平韵，下 片两仄韵两平韵。 ②锁清秋：深深被秋色所笼罩。 ③离愁：指去国之愁。 ④别是一般：另有一种。
第一章 北宋初期文学
宋初沿袭晚唐五代文风诗风:
一．沿袭期：70年，“西昆体时期”。 二．革新期：40年，“欧阳修时期”。 三．繁荣期：50年，“苏轼时期 ”。
五代后蜀赵崇祚选录晚唐五代温庭筠、 韦庄、皇甫松等十八人词500 首，编为 《花间集》十卷。《花间集》是我国最早 的一部文人词总集。代表人物是温庭筠和 韦庄（并称“温韦”），其中温又有“花 间鼻祖”之称。花间词派因《花间集》而 得名。。文采繁华，轻柔艳丽，词风自然 缛采轻艳，绮靡温馥，充溢着脂香腻粉的 气味。
中国古代文学史(全套课件1029P)
中国古代文学史（全套课件1029P）第一章先秦文学概述从上古到秦统一以前即是所谓的“先秦时期”。
中国文学历史悠久,源远流长,先秦文学为其源头,是中国文学上古期的第一段。
首先,中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期(诗歌、散文、小说、戏曲),同时在诗歌和散文方面,还出现了蓬勃发展的第一个高峰。
其次,中国文学的思想基础也是孕育于这一时期。
特别是儒、道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。
第三,中国的文学思潮以儒、道两家为主,儒家注重文学的社会功能,道家注重文学的审美价值,也已经在上古期形成。
影响着整个中国文学的一些观念,如“诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等,都是在这个时期提出来的。
第一节先秦文学的形态及其特征伴随着文字的产生而出现的先秦文学,以诗歌和散文为主。
由于先秦时期,文学尚未独立为科,即尚未从混沌一体的文化形态中分离出来,因而先秦文学的特征与这时特殊的文化形态有着密切的关系。
一、诗、乐、舞相结合《吕氏春秋?古乐》云: “昔葛天氏之乐,三人操牛尾投足以歌八阙:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总万物之极。
”《礼记?乐记》云: “诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。
三者本于心,然后乐器从之。
”二、文、史、哲不分所谓文史哲不分,是就散文这个领域而言的。
先秦散文并非后世那种纯文学性的散文,基本上是一些史学和哲学著作,同时,这些史学和哲学著作又富有较强的文学性。
三、作者和时代难以确定先秦有些文学作品,并非一时一人所作。
它们或由集体创作,或经过后人加工修改,原始作者和创作年代大都难以指实。
2、散文《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇,据说是夏代的遗文; 《商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。
二、西周春秋文学礼乐文化自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”,旧的巫术宗教文化逐渐被取代,礼乐文化成了主流。
进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。