浅谈太极拳的“静与动”
谈太极拳之心静与体松
谈太极拳之心静与体松太极拳，不管是站桩还是盘架子，都要心静和体松，只有心静和体松，才能达到气顺和神空，才能达到强身健体之目的。
这是太极拳习练的根本要求，也是练拳追求的终极目的。
一、先说说心静心静是太极拳习练基本要求，应该初学时就要做到。
何为心静，就是精神饱满，情绪安祥，排除杂念，意念专一，境外一切，视而不见，听而不闻。
拳论有说：心静则神明，意注则神往。
只有在心静的情况下，才能练好太极拳，这所谓“心静用意”。
从医学角度说，心静能使大脑皮层处于一种特有的相对平衡状态。
练拳时能发挥对练拳动态的“神往”，就能使其他方面神经活动得到抑制，这样才能有助于调谐大脑与肢体间、内脏的正常功能，提高全身各组织器官的协调能力，这不但能提高太极拳运动水平，也能使太极拳运动真正有益于身心健康。
那么如何让练拳时达到心静呢？以下几种方法还是有效的。
1、内视法：随着打拳开始，目空一切，心想动作的某一起点一直至终点。
如预备势，要达到虚领顶劲，必先内视头顶百合穴，让其上领，要沉肩坠肘，必先内视肩肘，让其下沉等等。
2、外观法：睁眼轻视远方某一物体，也可轮换轻视几种东西，待杂念消除后，再微闭双目，与内观法相结合，周而复始，始终保持意守丹田。
3、存想法：以自然景象为想象对象，如面临浩瀚的大海、蔚蓝的天空、静寂的月色、漫延的小溪等等。
这种心静方法，一定要处于虚浮中，假设在此境中习拳，切莫全心情投入，否则效果相反。
4、调息法：有意调整呼吸节奏和方式，如用腹式呼吸或逆腹式呼吸，不断地体会并掌握与太极拳动作相适应的呼吸方法。
人体的一切运动，都离不开呼吸的配合。
在站桩、緾丝和盘架子时，正确地运用呼吸方法，既可以协调运动中的动作，又可以满足身体能量的消耗，既提高整体功力，又保证了身体的健康水平。
如果呼吸调息与内观法配合，那其效果会更佳，这与道家内观养生术基本一致。
二、再谈谈体松松是一种练功中某些紧张状态能得到解除，使身体趋于最好的平衡。
太极拳之体松可以分成下列三个层次来体会。
太极拳的动静之机
太极拳的动静之机阳动阴静阳动阴静，是太极学说中的一个哲学概念，也是修炼太极拳时刻碰到的富有哲理性的理法之一。
由于太极的动静才产生了阴阳，这至少还告诉我们三点：一、太极的动静是内部自身的动静。
无论动因和静因，都是内部固有的，是互为其根、互为条件的。
正因为如此，才能动极而静，静极复动，无动不成静，无静不成动。
所以太极的动静是宇宙万物生发的基础。
二、动静即阴阳。
拳术中的阴阳、虚实、开合等等，都是动静在不同情况下的不同反映。
所谓“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”，也可以理解为静不离动，动不离静，动静相济，方为懂劲。
三、阴阳气也。
由太极动静产生的阴阳，就其自身而言，即是阴阳二气。
因为太极是混元一气，一气当然生二气了，因此所谓懂劲，既要懂得动静的变化，又要懂得二气的动、变、合、生及相融相济，以及阴阳二气的修炼。
主静为本主静的原理来自太极学说。
周敦顾在《太极图说》中，从太极、动静、阴阳、化生万物，一直说到“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。
这是人生论的总纲，“中正仁义”是人生修养的核心内容，“主静”是人生论的最高原则。
流行于太极拳界的《四性归原歌》说：“世人不知己之性，何能得之人之性？物性亦如人之性，至如天地亦此性。
我赖天地以存身，天地赖我以致局。
若能先求知我性，天地授我偏独灵。
”可见，练拳先修性，是练好太极拳的首要问题。
事实上，不少拳友都有这方面的体会，有的改变了浮躁，有的变得温和了，有的遇事沉静了。
这些体会虽然浅显，但它充分表明，太极拳可以陶冶性情，进而更能完善人生。
心贵静太极拳的主静原理，在行功走架时首先体现在“身虽动，心贵静”这一心法的贯彻上。
这是武禹襄对王宗岳拳论的进一步发挥。
王宗岳在《十三势行功歌》中，反复指出要'势势存心”“刻刻留心”“仔细留心”。
所以武禹襄又说：“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。
'“先在心，后在身。
”表明一切身法动作皆由心中主静所驱使。
因此在盘架子时，自始至终应心中寂静，抱元守一，神气相合于心，在轻柔缓慢的过程中，细心体味“神”的动静那种意境，逐渐神而明之。
太极拳的理解
太极拳的理解太极拳是一种中国传统的健身和武术形式。
其历史可以追溯到明朝时期，最初由张三丰所创，后经过多代传承发展而成。
太极拳以缓慢、柔和、流畅的动作为主要特点，结合呼吸、意念及身体协调性的练习方式，既可促进身体健康，又可强化身体素质。
以下是对太极拳的一些理解：1. 内外兼修：太极拳强调修身养心，注重内在气质的培养。
它不仅锻炼身体，还能提高个人心境和气质，具有一定的思想价值和精神内涵。
2. 动静结合：太极拳强调动作连贯、流畅，注重动和静的结合。
运动可以使身体得到伸展和放松，同时也能调整呼吸和发挥精神作用。
静态状态可以使意识得到集中和平静，从而达到身心放松的效果。
3. 技击与养生：太极拳是一种兼顾技击与养生的传统武术。
在技击方面，太极拳强调以柔制刚，借力打力。
在养生方面，太极拳注重调节身体的气血流通，强化身体的防御机能，使身体达到一个平衡的状态。
4. 以义为本：太极拳的拳理中有一句话“以静制动、以柔克刚”，这是太极拳的核心理念。
它的实质是精神的统一和物理的和谐，即在动与静的相互作用中实现精神和身体的协调。
太极拳是一种以义为本的武术，重视人文精神和道德修养。
5. 气的运用：太极拳的“劲”主要指内劲，是指一种内蕴于身体内部的生命能量。
太极拳强调经络养生，通过练习调节气息和内劲，在健身养生和技击中发挥肌体作用。
总之，太极拳是一种中国传统的文化艺术，被视为一种综合修养的体育运动。
它通过动作动静结合，以柔克刚、以静制动，注重人生哲理和纯粹精神，以及气质和文化的修养，给人们的身体和心灵带来无限的益处。
动而有韵 静而有势——浅谈太极拳的走势与定式
十分重要 。 掌握此要领重 在迈 步不
要 用后脚强蹬 猛 起 ， 而要靠气感惯
性 “ 拿起蹬 出” ，轻抬轻放 。 这须进
行长 期 的体悟 和 修炼 ，渡过 这 一 难
关 ， 方 能上 升层 次 。
二 、 静而 有势 ，凝 神定意 ，静 中
寓动 ，是太极拳定式 的一 个显 著特
点。
定
式
应
注
意
以
下
四
点
力 。 三 是有上 就有下 ， 有左 就有右 ，
有前就有后 。 例如 ，杨式太极拳 中
的搂 膝 拗 步 、 白鹤 亮 翅 、 野 马 分 鬃
等式 ， 在上 下 左 右前 后 都有 反 向对
拔 消长 ，互 逆互 撑之势 。 上 下是头
尾 ，左 右是 肩胯 ， 前后 是 手臂 ， 均有
对拔互 撑相系之势 ， 须掌握此要
由己 要 舍 己 ， 由己 则僵 ， 舍 己则 己 才能 因人 为法 ， 避 实击 虚 。 所
活 ；不 能 逆 人 要 从 人 ， 逆 人 则 滞 ，
以 ，舍 己从人是 太极 功夫的归究 ，
从人则灵 。 又 如“ 千手观 音” 浑身 但须 在肢体松柔 之后 才能做到 。
是 手 ， 功夫至 此 ， 方 为造微也 。 太 0
领 ， 逐 步 向形 全 气完神足 的高境 界
跨越
盒
。
拳论
日
“
：
太极
功
夫
的归
究
，
必
极拳之所 以卓绝 ， 正 是有如此精
须在舍 己从人 中 ， 求其至 切近 之 微之境 。 不 到此境 ， 难 以识 其特
运 用 。 ” 说 明 白一 点 ， 就 是 真正 的
练太极拳的心静与拳意
练太极拳的心静与拳意练太极拳的心静与拳意练习太极拳前要做好准备工作，即要保持心静，只有心静够才能找到拳意，在打拳中周身才能放松。
1、从预备式开始到整套的结束，在全部演练的过程中，思想中都要摒除杂念，静如止水，精神集中，专心致一，澄心静虑。
所谓“一静无有不静”，静可以保持其大脑神经的清醒灵敏，培养人的智慧聪明。
拳经中所谓“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”的精神高深境界，真正是在稳静安好的练拳中悟出而得到的灵敏感应。
太极拳的运动特点是一动无不动，太极拳是一项周身运动，练习太极拳对周身起着按摩作用，对人们的健康有积极影响。
2、未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束，如这样子才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。
稳静之后而后出动，并要在动时仍保持其稳静，不可因动将身心的稳静分散了，这是需要注意的。
3、不但身势放松，而内心也须放松，摒除一切杂念。
如此稍等片刻，身心稳静下来而后出动。
4、修炼的功夫，关键在静，静才能有灵感。
练习太极拳时，要把工作或生活事物都安排处理好，不要带到练拳中，避免练拳过程中时时牵挂，造成拳法呆滞不顺。
我观察到有些人在心情烦乱的时候行拳走架，练不到七、八分钟，就感觉头晕恶心，身体较为难受。
心情烦乱必然影响内气运行，正是所谓“心浮气躁”。
所以说如果在心不能静的情况下练拳，不但起不到健身和长功的正面作用，反而对身体产生负面的有害无益。
稳静的“稳”与“静”李雅轩先生说：“身势稳静之后，心才能静，神经才能敏感，气势才能沉下去。
然后再想虚灵顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、立身中正和气沉丹田这些规矩。
”我认为，身势稳静的“稳”与“静”含有平衡、协调、稳固的由中定入静的内涵，假如身势不够稳，由于人本能的原因，练拳的心思怎能静下来?心静不下来，肢体就松不到位，也影响了拳意。
太极拳名师林文涛先生说了一句对此有领悟的话：“先有定，后有静;没有定的静是假的。
”太极十三势当从中定为主，其他十二势为辅，太极拳的每一势，都是先有中定而后有变化。
论太极拳的拳魂——拳诀“静中触动动犹静”，能讲清楚的有几人
论太极拳的拳魂——拳诀“静中触动动犹静”，能讲清楚的有几人太极拳理论深奥，但从总体上而言，“静中触动动犹静，因敌变化示神奇”一句拳诀，堪称太极拳的拳魂。
《太极拳说十要》的“动中求静”，就是歪解，动与静不是那个理解，纯是徒增乱耳《太极拳说十要》之最后一要——“动中求静”，“太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。
慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。
学者细心体会，庶可得其意焉。
”此动中求静，肤浅之至，也不是原始《太极拳谱》的拳论本义，徒增乱尔。
保持一种固定的状态就叫做静，由一种状态变为另一种状态就叫做动，与现代的动、静语义有所不同。
“静中触动动犹静”就是“快慢相间”、活步打手、动中发劲的状态和技术。
《十三势行功歌》“静中触动动犹静，因敌变化示神奇”，太极拳魂也“静中触动动犹静”就是快慢相间，长拳+太极整劲抖炸发劲，也是太极拳的最后最高的拳术形式，也就是太极拳的拳魂。
现在的太极拳“拳不是拳”，就是因为拳魂丢失、绝传了。
从人则活，由己则滞。
从人之中仍是由己，就是静中触动动犹静，制人而不制于人，动中发劲，运动中打歼灭战，与红军的战术异曲同工，边走边打也。
传统的《太极拳谱》的解释看不懂？“发劲要沉着松静，专注一方，所谓<静中触动动犹静>也。
”这只解释了“静中触动”，而没有解释“动犹静”。
“动犹静”之义就是动在静之中，不在“静”之外，故曰静中触动。
比如“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，一发即收。
江水自流，遇岸则拍、则显动，是谓“静中触动动犹静”也。
“往复须有折迭，进退须有转换，所谓<因敌变化示神奇>也。
”往复折迭是手中的进圈、退圈；进退转换是脚下变转虚实须留意也，进退往复之中同时要折迭、转换，就是舍己从人的同时还要“因敌变化”而有为，顺势利导，借势发劲，动中发力，活步打手之义。
把两句拳论混合一起就好理解了。
“往复须有折迭，进退须有转换。
发劲须沉着松静，专注一方。
所谓<静中触动动犹静，因敌变化示神奇>也。
太极拳静和动要求
太极拳静和动要求一、头部(一)头头为一身之首，诸阳之会，五官所在，头容正直，则一身皆正，打拳尤关重要，陈鑫谓︰「头为六阳之首，周身之主，五官百骸，莫不体此为向背。
」拳谚谓︰「低头弯腰，传授不高。
」所以头要正直，不可低头或昂首，左右斜歪，转动时要自然，切勿摇头晃脑，以为灵活。
要在头上似有一条线悬住的样子，则无论静时或动时头部不致有俯仰歪斜之病。
面部肌肉放松，表情自然，不能故作精神抖擞。
功力到了相当程度，面部或显现各种形状，或发劲出声，这是功夫高深后，有之于内而显之于外，亦是自然的现象，初学者切不可勉强学习。
眼要平视，目光要向远处看。
意欲向何处，眼神先去，身手腿的动作随着去；动作时，眼神应当随着主要的手或足转动，不可旁视，旁视则神散，志亦不专；定式时，目光应视前方。
所谓眼随手转，光兼四射，就是说目光应有定向而又不可呆视，眼神并应照顾着周围各方。
口唇要轻闭，齿要轻合，舌要轻舌底上颚（也有不主张舌底上颚的），这样就能口腔津液分泌较多，可以随时润喉，喉头不致干燥，同时有较多的津液咽入胃脏，有利于消化。
鼻司呼吸要和平常一样自然，切不能做作，刻意深呼深吸。
初学时不要去理会呼吸，呼吸自会自然；习拳日久逐渐做到呼吸与动作自然配合。
动作时，如感觉呼气不畅，可以张口徐徐吐气，吐毕随即合唇，切不可别气。
练陈氏太极拳是有快有慢，并有发劲，所以有张口吐气发声，但这是出于自然，不可强学。
颔要微向内收，不可向前仰起，以致头部不能正直，因之收颔是头部正直的标准，同时也是头部真正正直的一个尺度；但是必须知道的颔祇要微收即可，不能太过，太过了头部向前冲反而不正直了。
两耳要静听身后兼顾左右，平心静气，则听觉自然灵敏。
(二)顶陈鑫说︰「拳自始至终，顶劲决不可失，一失顶劲，四肢若无所附丽，且无精神，故必领起，以为周身纲领。
」「虚领顶劲」一语在太极拳中为最重要之口诀。
顶劲的要求是要头顶百会穴轻轻上提，如同头顶上有条绳索悬住着，百会穴与会阴穴（位于两阴之间）要保持垂直的姿势。
福建刘文淇谈太极拳练习中的静与动
福建刘文淇谈太极拳练习中的静与动来源：福建省武协陈式心意混元太极拳委员会本文作者系一代宗师冯志强先生入室弟子，现居福州。
该文是应其师兄弟－北京张玉海老师约稿。
浅谈太极拳练习中的静和动本文作者刘文淇“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
动之则分，静之则合”。
《太极拳论》的头两句话已很明确的告诉我们，要练好太极拳，先要明阴阳之理，掌握动静二字。
在阴阳产生之前的状态即是无极（混元），无极演化生太极，太极动静阴阳分。
动静便是阴阳，整个演化方向就是由静而生动的过程。
所以我们在练太极拳静功（也称静站无极桩）时，就是由静而生动的，是遵循大自然规律来进行修炼的。
历代名师和相关太极拳的著作对“静”都做过重要阐述，集道、医、武和气功为一家的一代宗师胡耀贞师公说过：“静养灵根气化神，修灵养性见天真，练就丹田护命宝，万两黄金不予人”。
恩师冯志强先生过去常说：“太极要太和，练太极功夫，修太和元气”。
只有静下来才能做到心平气和，只有心平才能气和，只有太和才能五脏六腑阴阳既济，百病不生。
中医认为，怒则气上伤肝，恐则气下伤肾，思则气结伤脾，忧伤肺，喜伤心，偏离了太和元气对我们的身体有相当的害处。
在练静功时，须做到心定。
只有心定神则宁，神宁身则安，身安气自行。
这样一个过程都要离不开静的方法。
当我们身心开始安静下来以后，身体就能自然而然放松，进入似曲非曲、似松非松、朦朦胧胧、混混沌沌的状态中，静心站立静待其动（静极必生动），冥冥之中感觉一股暖流由内向外隐隐约约的朝着我们体内的每一根骨骼、每一寸肌肤直至每一个毛孔缓缓的似有似无地冲驰着，特别是在两手怀中抱月的状态下，仿佛我们整个人就像一个气球一样膨胀起来，体内同时产生有节奏的一开一合，随之自己的口鼻也好像慢慢停止了呼吸，由身体的呼吸替代了口鼻的呼吸，由后天返先天。
这就是无极生太极，即是由静而生动的一个自然过程。
慢慢经过日复一日长久练习，就能达到太极拳五字决中讲到的心静、身灵、气敛、神聚、劲整的境界。
浅论太极拳以静制动，以动制动。
浅论太极拳以静制动，以动制动。
原创：吕宁
古人云内家拳者行如蛇动如羽以静制动，犯者应手即仆。
太极拳实为内家拳之代表，如其论中所述：太极者无极而生，动静之机阴阳之母也。
动之则分静之则合，随曲就伸无过不及人不知我我独知人，英雄所向无敌盖由此而及也。
何为动静之机？机指心机神意也！古拳谱有云：神意内敛形无迹，灵机一动鸟难飞。
行如蛇指身体的松柔遇力不丢顶，动如羽指势力上的飞腾之意！腿脚绝不生根无支撑之力犹如飞鸟借势而飞。
拳分主动与被动，意为无我法和无他法。
以静制动为之合，乃无我合他之法，为被动之法，此为太极拳中走粘融合法。
如此实为懂劲之法，才能愈练愈精乃至神明境界。
合法融合之意，其中内容甚为奥妙不便公开论之。
以动制动乃无他法，彼微动我先动，彼之力刚触我皮毛我之力已入透其身体，意在彼先！平时怎样练用时怎样用，练法就是用法。
我等练拳到此境界方为合道，便能知阴阳晓虚实把握时机掌控态势。
以拳证道体悟人生。
实可谓＂至此方知其中意，通天达地无遮拦。
”学者不可不用心揣摩身体力行每日坚持练习不掇方能有成就。
论太极拳的动静开合
论太极拳的动静开合论太极拳的动静开合院纪正太极拳是通过身体动作去协调人的身心关系的。
从客体的角度来看，它表现为动静开合；从主体的角度来看，它表现为形神体用。
本文根据前人及时贤的有关论述，结合个人练拳体会，试从客体的角度对太极拳的动静开合作综合的简要分析。
一、关于动静动静是标示事物存在方式和基本属性的一对矛盾，用以描述事物在时空运动中的总体特征。
在中国文化中，动静范畴是指事物的运动和静止，并具有多层次和多侧面的实际内涵。
首先，动静作为事物存在的两种形式或属性，是相依相分、不即不离的对立统一。
动是指事物自身所具有的能动变化性；静则是指事物自身所具有的质的稳定性。
其次，动静又指事物的变化和寂静状态，变化是指事物在运动过程中突破了原有规定性，或在向这种突破推进；寂静则是指事物“寂然不动”地维持其自身规定性，事物只有通过寂静才能呈现自身形态和特性，因而变化应表现于它的反面亦即寂静之中。
最后，动静还指事物的进与归宿。
动是表现事物发展历程中过去、现在、未来的时态推演，静则表现这种时态推进中的终止间歇。
在中文里，“动”的本意是动作。
《说文》曰：“动，作也。
”引申为发、为行、为感等义。
而“静”的本意则是不争，协调不争而心平性和，便是静的意思。
《说文》训静为审也。
《玉篇》训谋也，《广韵》训安也、和也，都是静的引申义。
古书每以静与靖通用。
靖，《说文》：“立，靖也。
”靖，亭安也，义近。
体育运动首先表现为外在的人体动作空间位移以及内在的生理机能之间的协调配合活动。
这种以人的生理组织结构为基础的人体各生理组织结构之间的协调活动，其本质特点当然是动。
太极拳中的基本功、盘架子、器械和推手、散手等等，也无一不是动。
但这种动又不是别的什么“动”，而是人体各生理组织结构间协调一致地动；而这协调一致，从哲学上来讲便是一种平衡状态，亦即相对的静。
这相对的静同样是体育运动不可缺少的方面。
如果没有各种各样的平衡协调，任何体育运动都无法进行。
如何做到“动中有静，静中有动”？
如何做到“动中有静，静中有动”？吴文翰：“仁者乐出，智者乐水”的动静观“动中有静，静中有动”是修炼太极拳的一个阶段。
我们练习太极拳，当达到一定程度的时候，就可以做到“动静一如”“动就是静，静就是动”。
当然，要做到这一点，一定要明拳理，懂用法。
也就是要明白太极拳的理论，懂得太极拳每一个招式的用法。
我们先理解一下太极拳的“动静”观念，也就是什么是动，什么是静？太极拳的动静来源于儒家学说。
孔子说：“仁者乐山，智者乐水。
”其意思是说，山是凝重的，能够厚德载物，包容万物，承载万物。
这里实际包含着一个稳和静的问题。
水是灵动的，能够流淌千里，波浪汹涌，也可以细流潺潺，就像一个智者，能够随机应变，智慧无穷。
太极拳受这种思想的影响，提出了“动静相间”，“动中有静，静中有动”的要求。
“动静相间”“动中有静，静中有动”，实际是“仁者乐山，智者乐水”观念在太极拳修炼上的发展。
这是我对太极拳动静的认识。
下面，我讲讲练习太极拳如何做到“动静相间”，也就是如何做到“动中有静，静中有动”？首先要根据古典太极拳理论进行练习。
练习太极拳要从心静、体松入手。
武禹裏说：“身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。
”这是武禹襄对太极拳动静的认识。
练太极拳必须用意识引导动作。
要做到用意识引导动作，必须从心静、体松入手。
李亦畲对这一点的论述就更为具体，他说：“心不静，则不专，一举手，前后左右皆无定向，故要心静。
”这里首先强调了心静。
什么叫心静呢？就是不要妄动。
也就是练习太极拳时，要定下心来，不要胡思乱想。
能做到静，然后就能做到定：做到了定，精神就能集中，目的就能明确，就能精神专注地练拳，一招一式都能和拳势的技击用法相关联。
做到了定，然后就能安。
安，就是体态自然，从容不迫。
安而后能够虑——就是能够思考——练拳以后，能够思考练拳所得，悟出太极阴阳。
除了心静以外，还要放松。
松和静是相关联的，身体放松了，心才能安静；心情紧张，自然身体也会紧张。
练习太极拳，要由松入柔，积柔成刚，最后达到刚柔相济。
（七）太极拳的技巧要领动中求静
（七）太极拳的技巧要领动中求静此一段为书籍图片转文字动中求静陈式太极拳新架二路运动本身是一种动态导引，连贯、均匀、稳衡的“动”，又是一种“静”。
同时在心绪上给终保持恬静平和，神态安然。
这是因为它要克服外家拳术以跳跃为本、用尽气力去拼搏、练过之后气喘吁吁的弊端。
为此，就必须在动之中求得相对的、暂时的静，并于短暂的体形静态之中继续完成意念运动，调理身体内部因外部变化而带来的短暂的不协调，使自己在顷刻之间达到上下相随、内外相合，以应御外来之动，克制对方于不协调的短暂瞬间，一举制敌。
所以，太极拳的动作虽各式各样、千变万化，但在动的形态下进行却又贯穿着动中有静的自然规律，是一套无与伦比的具有无限生机的内家拳术。
陈式太极拳新架二路着重于动中有静与静中有动的自然运动规律，顺其道而行，在拳路运动中自然地把动与静有机结合在一起，该动则动，该静则静，既有节奏性又有规律性，并且有变化性。
演练中以慢为上，保持虽动犹静法则，动作紧密配合呼吸，将气沉于丹田穴，保持身体血脉经络相通，使演练者大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程的平衡，在运动之中求得安定和沉着，保证在技击之中发挥更大的作用。
这也是陈式太极拳新架二路的“以静制动”的重要准则。
陈式太极拳新架二路要求:一动无有不动，一静无有不静。
这是陈式太极拳新架二路中动中求静和以静制动的具体表现形式。
即不动时如五岳之山，巍然不动:动时似山洪奔泻，惊涛拍岸。
不动时像狸猫捕鼠，待机而动:动时如苍鹰叼兔，迅疾准狠。
陈式太极拳新架二路的每一-招每一势，都是有起有落的。
起是动的开始，落是暂时的静。
在两势承接之处，似停而非停，劲似断而意未断。
如此动中有静，静中有动，连绵不断，如波浪一般，徐徐变动。
陈式太极拳新架二路的内气运行，当一个动作结束时，要将内气运沉于丹田穴之中，而后再由丹田穴发出，随着已经起势的拳式进行周身运动。
内气回归丹田穴时，是短暂的一静，再由丹田穴勃发而出，持续运动。
练习者于静时蓄养内气，于动时气行周身。
太极拳三大理论之动静理论1、致虚极，是练...
太极拳三大理论之动静理论1、致虚极，是练...
太极拳三大理论之动静理论
1、致虚极，是练无极的目标。
守静笃，是练动静的目标。
2、动静理论是练阴体的理论，即身法。
3、无极是前提，在无极前提下的动静才是太极拳的动静。
4、无极功练的是阳体的主动，动静练的是阴体的被动。
5、动中求静，静中寓动，以静制动。
动静不是动与静，是指的一种运动状态：静态
6、反者道之动，说的就是静（静态）。
没有静态，宇宙就乱套了，无秩序了。
7、静态是不用力的运动。
不理解静态就不会理解为什么太极拳不用力。
8、静态有三个特征：
其一，相对运动。
所谓相对，一定有参照系。
两个及两个以上物体相互参照的运动。
道是绝对主体，阳体是相对主体，阴体静态是相对于道、阳体而言。
其二，被动运动。
阴体受道、阳体的牵拉或者顶推。
随屈就伸，指阴体随阳体动。
其三，克服双重。
双重指阴阳体同时、同向主动运动。
静态做不正确，极易变成双重。
双重在太极拳里是病。
同时不同向或者同向不同时的阴阳体运动则不是双重，实际上，只要做到阳体主动、阴体被动就不会双重。
比如，飞机编队飞行，看似静态，实为双重。
机动船拖着驳船行进，是静态。
内燃机车拖挂车箱开动，是静态。
动车行驶是双重。
太极拳的动与静
太极拳的动与静动静的问题，是太极拳的重要问题。
练习太极拳是身动，心要静。
“身虽动，心贵静。
”其意思是说，当身动的时候，心要静；反过来说，身静的时候，气要动。
也可以说，太极拳是外动内静，外静内动；虽动犹静，虽静犹动。
只有这样练习，阴阳才能相辅相成。
太极拳离不开阴阳，离开阴阳就不是太极拳。
动静也是一对阴阳。
“视动犹静，视静犹动。
”其意是说，太极拳的内外动静总是相反相成的。
“彼不动，己不动；彼微动，己先动。
”这是讲与人交手时的以静待动。
从这些拳论中可以看出，动静是太极拳修炼中的重要问题。
无论是哪个流派的太极拳，都离不开对阴阳的把握和运用。
而阴阳的运用，都离不开动静、虚实、开合、攻守、收放等等，可以说，动静、虚实、开合、收放是太极拳的纲要，它们是阴阳的具体化。
太极拳是连绵、圆融的运动，其规律是由阴转阳，由阳转阴，周而复始，往复不断。
具体而言，太极拳也就是动静、虚实、开合、收放的不断转化。
太极拳每个式子之间有一个微小的停顿，几乎不为人察觉。
这就是“虽静犹动”。
在每一个动作的运行过程中，虽然肢体在运动，但是，心要静，神意要内敛，神态要沉静。
这就是“虽动犹静”。
当然，太极拳也有快练的方法，那是练习到一定程度以后，为了技击而采取的练习方法，但是，虽然动作很快，心还是要静。
太极拳有定势，有动势，动势和定势的连接是连绵不断的。
这种连绵不断，是内气、内劲、内意的连绵不断，也是动和静的连绵不断。
这样，太极拳的动作就如行云流水，一气呵成。
尽管是连绵不断，但是式子之间有一个微小的停顿，这就是“动中有静，静中有动”的具体体现。
对于“动中有静，静中有动”，在善于逻辑思维的西方文化看来，似乎难以理解，但是，了解了中国的古典哲学，对此就比较容易理解了。
中国古典哲学就是在肯定中有否定，在否定中有肯定。
中国人的思维方式，永远是辩证地看待问题。
佛教思想进入中国，更增加了中国哲学的玄学色彩。
这些都对太极拳有着或多或少的影响。
所以，太极拳中的动与静不是截然分开的，这就有了“动就是静，静就是动”“动静一如”的哲学观念。
解析太极拳动与静的本质
解析太极拳动与静的本质【每日拳论】身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。
心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使。
刻刻留意，方有所得。
先在心，后在身。
在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓“一气呵成”、“舍己从人”、“引进落空”、“四两拨千斤”也。
太极拳动与静的含义练太极拳要做到动静结合，即动中有有静，静中有动，很多人无法理解，太极拳中的相互矛盾又相辅而生的关系，一起学习一下。
动与静有两种解释，一种动与静是对立的，静是绝对不动的。
但静不动是打不成太极拳的。
另一种动与静是统一的，也就是辩证统一，即“动中有静”，“静中有动”，静也是动的，才能“静之则合”，这样才能打成太极拳。
太极拳的静，即是身体的静。
而身体静的主要标志，是心率平稳，即每分钟心率次数都是相同的，不波动变化。
因而呼吸自然，身体放松，不说话，一心想着打拳，不想其他事情等等，都是静的要素。
双目有神，不呈呆相，平视前方，动静皆应如此。
太极拳运动用意不用力，动能使身体做出多种姿势，这是轻微的动作，身体中静的要素不会受到影响，也就不会引起变化。
这样一来，动与静就同时统一存在于身体之中，成为“动中有静”。
接着动静转化为静动“用意不用力”，静使肢体作出姿势动作，静与动也同时统一存在身体之中，成为“静中有动”。
这种“用意不用力”的动法，便是动静统一的条件。
动静同是“用意不用力”的动法。
动法相同，动静才成为平衡统一的。
太极拳学练到一定程度，打拳半小时或一小时，甚至更长时间，每分钟心率始终是相同的，没有波动变化的。
在太极拳预备式时，与打拳收式之后，分别测测自己的脉搏，两者每分钟跳动的次数理论上是相同的，这样可证明太极拳运动是动静平衡统一的。
身体的动静，又是多种多样的，打拳时“动则是实”，“静则是虚”，不是别的其他动静，别的动静是统一不起来的，也衔接不起来，只有实虚的动静，才能统一起来，相互转化衔接起来，多次循环往复，成为太极拳过程。
先辈拳家说：虚实开合是为拳经，经是经久不变的。
太极拳动静解
太极拳动静解“变易物体之位置，或动体进行之方向曰动。
保存或维持其固有之位置或方向曰静”。
动有机而静有势。
“机者，朕兆、动机。
动而未形有无之间也。
势者，形态。
静势，静而已形无有之趋者也”。
太极拳动时存静势，静时寓动机，“静而与阴同德，动而与阳同波”。
动静互为其根，以静而成势，以动而成机。
机中有势，势中成机，机势难分，此太极之妙也。
古书云：“静属阴，动属阳。
世上万物，孤阴不生，独阳不长，偏阴偏阳为之疾，一阴一阳谓之道。
”即是说，动静即是阴阳，阴阳即是动静。
静以生阴，动以生阳，阴阳合德，动静均衡，万物才能生长发育。
只静不动，或只动不静，都是一种病态，动静合一，才是事物发展的自然规律；动静结合的修炼养生之法，早在秦汉时期已初步奠定，但其理论则是在明清才始确立。
李挺说：“精神极欲静，气血极欲动。
”方开指出：“天地本乎阴阳，阴阳主乎动静。
人身一阴阳也，阴阳一动静也。
动静合宜，气血和畅百病不生，乃得尽其天年。
”又说：“过动伤阴，阳必偏胜；过静伤阳，阴必偏胜。
且阴伤而阳无所成，阳亦伤也；阳伤而阴无所生，阴亦伤也。
”指明了动静之间对立统一的两个方面。
王宗岳拳论说：“太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。
”这里的说法又更进一步，说明太极拳非止是动静，而是动静产生之机，太极拳岂止是阴阳，而是阴阳发生之母。
它是无为而无不为这样一个对立统一的系统。
清代李亦畲太极拳论《五字诀》说：“一日心静，心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。
”这里一举手前的静势就是无为，正因为它是无为，所以又无所不为。
这犹如挽起强弓硬弩引而不发，足具张力，出气势，是最有威摄力的。
因为静之为静，静亦动也；动之为动，动亦静也。
动静互根，动静互运，无法限制它的各个方向的变化可能性。
它可以根据进击者攻守的具体情况，向任何有利于己而不利于彼的方向而动。
这个举手后的动机，就是无所不为，故周身皆太极也。
出手后分阴阳，即分出方向，这时在某一方向上有为，恰恰对应着其他所有方向上无为。
太极功法：静功与动功
太极功法：静功与动功功法是太极拳运动中采用以意领气、以气运身、以身发力为基本锻炼手段的一种内外兼修的方法。
通过功法的练习，在练拳时可以达到意、气、劲、形四者一动俱动、一到俱到、一止俱止的能力。
俗话说：“练拳不练功，到老一场空。
”，可见功法练习的重要性。
它既是练内培本的功夫，又是健身强体、延年益寿的养生功夫。
功法可分为静功和动功两种练习形式。
一、静功静功是采用静站的形式，使人体在松静自然的状态下，注重内向性地运用意识，通过调身、调息、调心和存思意等方式，达到端正身体姿态，协调身心关系的一种练功方法。
这里我们主要介绍“无极桩”和“浑元桩”（太极桩）。
（一）无极桩两脚并拢，身体直立，头正悬顶，下额微收竖劲；两肩松沉，两臂自然下垂，手指微屈舒展，指尖轻附两腿外侧；松腰敛臀，两膝微屈，脚趾微微抓地；呼吸自然平缓，意守丹田；目视前方。
【要点】头向上顶，肩、背、胸放松，使重量沉到腰、胯、膝并过踝达到足部。
这样上体轻虚，呼吸自然畅通；下部沉实，两脚支撑稳定。
要集中体验各部肌肉在保持静站时的舒缩状；体会气在体内的流动；体验以意领气归聚丹田、流向四梢的感觉。
(二)浑元桩“浑元桩”也称“太极桩”，具体做法如下：1．预备势：并步直立，两臂放在大腿外侧；两眼平视，精神内敛，呼吸自然。
2．身体重心微移向右脚，左脚向左开步，与肩同宽；眼平视前方。
3．两臂徐徐向前平举。
两手高与肩平，手心向下。
4．上体保持正直，两腿屈膝下蹲，同时两臂外旋，掌心向里，屈抱于胸前，手指自然展开，指尖相对，虎口撑圆，如抱球状，眼平视前方。
【要点】上身中正，头正悬顶，沉肩垂肘，舍胸拔背，松腰敛臀，圆裆松胯，意守丹田，呼吸自然。
使肩、背、臂、手构成一个呈内合之形、含外开之劲的圆，体验两臂向前向外的掤劲，背部向后的撑劲。
另外要注意头顶平正、两肩放松、两膝齐平、两脚齐平的“四平”。
二、动功动功是在静动的基础上，按着太极拳升、降、开、合的基本运动规律所进行的综合性练习。
太极拳的“动则开静则合”
太极拳的“动则开静则合”这里说的太极拳，是指打拳盘架子而言，不涉及技击。
太极拳是有形有质，是形质相成的体育运动项目。
所以太极拳的传授不能只讲形，不讲质。
既要讲形又讲质，做到形质兼备。
这个问题要从历史上对太极拳最早立论概括说起。
太极拳宗师王宗岳在其《太极拳论》开篇说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母，动之则分(开)，静之则合”。
这段话有多层含义。
对“动之则开，静之则合”，这两句精辟概括太极拳的话要辩证地理解。
太极拳的本质对“动之则开，静之则合”，辩证地理解，即动与静，开与合及其变化，都是对立统一的。
即“动中有静”，“静中有动”，动静是平衡统一的。
开合体现动静，“开中有合”，“合中有开”，开合平衡统一。
而动静的实体，“动是实”，“静是虚”，也是“实中有虚”，“虚中有实”，实虚平衡统一(以下对动静，实虚，开合，皆要如此理解)。
只有虚实的动静才能平衡统一，统一的虚实互相转化，才能互相衔接，多次循环往复，成为一套太极拳过程。
先辈拳家说：“实虚开合是为拳经”，“经是经久不变的”。
按《矛盾论》的观点，“虚实开合”是太极拳区别于其他有共同点事物的“特殊点”，即“特殊本质”。
太极拳是“太极”的派生事物，不等于太极。
太极拳的“动静”是“太极”动静的一种，不是“太极”动静的全部。
解读演绎太极拳时，不要忘记太极拳的这个“特殊本质”。
太极拳的动法“用意不用力”(用意：即用神经感觉和想像)，缓慢均匀，节节贯串，“意动形随”，即是太极拳的动法。
这动法，是动静开合及其变化，和“动之则开”，“静之则合”，成为一套太极拳的决定性条件。
没有这个条件，就没有太极拳。
“动之则开”与“静之则合”，互相衔接(动与静衔接，开与合衔接)，多次循环往复过程中，开合成为“掤捋挤按，采挒肘靠，进退顾盼定”等一套太极拳开合两种姿势动作。
这就是太极拳形质相成的过程。
具体过程如下，动静开合是以“腰脊为主宰”。
①“用意不用力”，由腰脊内部动起，意气鼓荡，向外动去，缓慢均匀，节节贯串，“意动形随”，动到周身和四肢末梢，是开。
关于静与动
关于静与动太极拳的另一重要战术特点就是静以制动。
静何以制动？则必须通晓静与动之间的关联。
静与动是一对立又统一的矛盾体。
动是绝对的，静是相对的。
静极生动，动极生静。
静乃动之基，动则静之机。
这是人生乃至宇宙的运动规律。
太极拳正是循应这一天道的无为运动。
就静的本意有安静和清静之说，安指安处。
处安定幽静的环境，对于一个初练者来说是十分必要的，可以起到处以安目，内以安心的作用。
这是练拳的外部条件。
清静，是指用志不分，心无杂念的心境，这是内在因素。
尚若闲居而意乱，拱默而心驰，此虽形静却神扰也。
所以说去除杂念是练太极拳的下手功夫，切不可轻视之。
杂念除而神自清，心境静则气自和，气和则息自调。
至此，外部条件就不是那幺要紧了。
盖练拳时，形动而心静，神凝而迹移。
然其动纯以天行。
此所谓“动中之静，方为真静。
”进而达臻“真动不动，静在其中。
”（中定之时）“真清真静，动在其中”（行架这时）这境界。
所以说太极拳正是动中求静之最佳法门。
推手是太极拳术应用的练习手段。
太极拳术中的十三势只有在推手中得到掌握，掌握十三势不难，但是运用十三势就不是那幺简单了。
试问，俩人都会太极十三势，为什幺运用的效果却相差甚远？《太极拳论》云：“彼不动，己不动；彼微动，我先动。
”说的是彼不动，我亦不动，我以静观动，静以待之（机）。
“彼微动”说的是彼虽稍动，其动必有一方向，彼之中心亦随之暴露。
此时，我先动。
即我因势利导，朝彼之中心或最不活之处发劲之，彼必跌出矣！此谓静以制动是也。
主动动者不知人，此乃动而生昏也。
能静以待机静以制动者知人，所以谓静以生慧是也。
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文章选自中国国际太极拳网
神意的动与静中的“静”是心要安静、心平气和、是收敛，四平八稳。古人曰：“身静不如心静。”就是把杂乱的思维收敛起来。静，要有较高的思想境界，满脑子功利主义的人是很难静下来的。首先要做到心底无私天地宽，才能平心静气地修炼功夫。但静又不是思想空无一物、思想呆滞，而要求思想集中，要用意念，用意来指挥动作，在静中又动。武禹襄在《打手要言》中说：“身虽动，意贵静，气须敛，神贵舒。”“视动犹静，视静犹动，内固精神，外示安逸。”李亦畲在《五字歌》中说：“心不静则不专，一举手，前后左右全无定向。”
形体的动与静是太极拳的初级功夫，是通过太极拳的拳架的演练来进行的，对整个套路来讲，拳架的演练从起式(起势)的开始，即是动与静变化的开始转换。太极拳的起式是以无极式起始，从静开始而进入到有极(太极)，有极就有阴阳，再进入到太极的境界，进入两仪阴阳运行变化。在盘架时就要求中间不能断，要如行云流水连绵不断。到收式(势)才回收到无极境界。这一规律即是由无极开始－－太极运行——回到无极，即是由静起始——运行于动静的转换中——到静止收势这一规律。拳架中的每一式，又都有起始运行到终止这一动与静的小的周期变换，要求中间不能断，要一气完成。
动中求静，在动中也就是练习拳架中以求打通小周天、大周天的功效，使内气(中和之气，即内劲)运行全身。进行太极拳的拳架练习，是熟悉掌握体内的气转换运行与外在的技击之法之动，练习时要求神要专，心要静，气要沉，身要松。只有这样才能够更快更好地掌握体内气的聚集运行与施放的技击之法。动与静可分为神意的动与静和形体的动与静。
Байду номын сангаас 浅谈太极拳的“静与动”
太极拳的静与动，静与动是运动相对立的两个方面，而且又是高度的统一体，太极图完全展现了这一变化规律，动为阳，静为阴，太极图两个阴阳鱼统一于一圆之中。阴中有阳，阳中有阴，这就是说太极拳的动静关系是“动中求静，静中寓动”。