仰望星空的哲学意义

温家宝《仰望星空》的哲学意蕴

张忠·学术论坛·2009.11.

【摘要】哲学的功能和作用一直受到人们的质疑，但从未像今天这样紧迫和局促。温家宝总理的诗作《仰望星空》，以哲人的远见卓识和诗人的满怀激情，对哲学的功能进行了全新的诠释，认为一个民族要学会哲学思考才是一个有希望的民族。全诗浸透着对哲理的深邃思考，文章从哲学的真理、正义、自由、激情等四个方面论述了该诗作的哲学意蕴。

【关键词】温家宝；仰望星空；哲学

【作者简介】张忠，青岛农业大学人文社科学院副教授

温家宝总理在人民日报上发表了诗作《仰望星空》，全诗内容为：“2007年5月14日，我在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。

我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；

那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。

我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；

那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。

我仰望星空，它是那样自由而宁静；

那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。

我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；

那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。”

诗作分为序和诗两部分，两部分都有丰富而深邃的哲学意蕴。

一、诗序中对哲学功能的肯定

在序中，温家宝写道：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”序中的哲学意蕴点明了本诗的中心思想和创作意图：一个民族要学会哲学思考才是一个有希望的民族。

哲学是从仰望星空开始。我们每个人都生活在茫茫宇宙中，在一生中的某个时候，当我们抬头仰望星空时，一个惊讶而又朦胧的巨大问题开始充溢我们的心灵：星星从何而来？天空有没有边际？这就是哲学产生的最初形态——宇宙观。

在古代，无论是中国还是西方的哲学家，大都把构成物质的本体或本原以及整个世界发展的规律（哲学家把它叫作“道”或“逻各斯”）作为自己的研究对象。哲学实际上是借助理性的思辨，对宇宙和人生的“终极目的”、“终极价值”、“终极原因”的永远的追问和对真善美真谛的无尽追索。

哲学不是一种工艺性和技术性的实用知识，因而，哲学一产生，人们就常问：“哲学有什么用？”1849年沙俄教育部长在俄国大学取消了哲学课，他宣称：“哲学的好处从未得到证实，而害处却多得很。”哲学功能问题人们争论已久，却从未像今天这样紧迫。

常人在海滩上捡到贝壳，都只会想拿它去卖钱；而哲人却想打开贝壳来看看里面有什么。“卖钱”有实际经济利益，而哲学始于疑惑，起于困扰，源于好奇，显得好像没有某种实际功能。哲学是使人聪明的学问，但在现实生活中，哲学问题却往往显得愚蠢和荒谬：当哲学家在苦苦地思索生活的意义时，精明人早已把生活安排得很舒适了。

西方的第一位哲学家是泰勒斯，据说，他观察天上星座，探窥宇宙奥秘时，不小心跌到一个坑里。这场景被一位女奴看见了，就嘲笑说，当他能够认识天上的事物时，就再也看不见他脚下的东西了。这个故事和哲学一样古老。柏拉图对此评论说：“凡是沉思哲学者，总会被这般取笑。”存在主义哲学大师海德格尔由此感叹：“哲学即是人们本质上无所取用而婢女必予以取笑的那样一种思。”但是，黑格尔对此驳斥道：“他们不知道哲学家也在嘲笑他们不能自由地跌人坑内，因为他们已永远躺在坑里出不来了，——因为他们不能观看那更高远的东西。” 这个故事具有象征意义，它表明哲学作为一种理论思维，在某种意义上是脱离实际的，没有对看似无实际意义的东西的关注与爱好，就不会产生哲学。

难道哲学真的没用吗？绝非如此。马克思认为，“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”，“是文明的活的灵魂”，是把人们处理与世界关系的全部活动，特别是社会实践活动中“最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓”集中体现出来，为人们提供一般的思维和理论前提，为人们的社会生活提供真善美的标准。这种前提和标准，总是无孔不人地渗透和活跃于人们认识世界、改变世界和创造理想世界的

活动中，在民族、社会、国家的历史发展中，起着发动机、调节器和方向盘的作用。所以，黑格尔宣称：“一个有文化的民族竟没有形而上学（哲学）——就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神。”温家宝总理在诗序中，也以深邃和远见卓识的哲人眼光，把哲学和一个民族的未来和希望相联系，这将对哲学功能的发挥起积极的推动作用。

二、诗中的哲学意蕴

哲学的本义是“爱智慧”，“智慧”是指宇宙自然最深邃最根本的规律，“爱”是动力性的热情、渴望、追求。所以，“爱智慧”不仅意味着真理、理性、科学，而且意味着信仰、正义、激情、意志等等；哲学既有科学精神，也有人文精神，是二者的完美统一。“爱”与“智慧”的统一，构成了“哲学”概念的核心意义。

温家宝总理的《仰望星空》，也是从主体和客体相结合，从科学精神和人文精神相结合的角度抒发诗人仰望星空、追求智慧的内心感受。具体来说，全诗共分四节，分别包含哲学的真理、正义、自由和激情四个方面：

第一，哲学中包含科学的因素。从历史的角度看，哲学最初几乎是学问、知识、理论的同义词，哲学和科学是不分的，哲学是科学的大全，各门科学是哲学的分支。例如，牛顿就把自己奠定了近代科学基础的划时代著作，称之为《自然哲学的数学原理》。只是到了近代，随着人类认识的迅猛发展，新兴科学才如同雨后春笋般从哲学中分离出来。但是，西方哲学从古希腊哲学开始就形成了一种理性主义，认

为只有通过理性的认识活动，按照客观现实本来的那个样子去认识世界，形成具有普遍必然性的知识，才能通达事实的真相，这种理性主义和科学精神是相通的。哲学之为哲学，根本上乃是一种科学理性的思维活动。我国古代哲学家庄子也提出过，哲学的目的是“判天地之美，析万物之理”。所以，当诗人仰望寥廓而深邃的星空，进行哲学思考时，自然地激发了求索无穷真理的愿望。

第二，哲学中有正义。正义是伦理学、政治学、哲学的基本范畴，是人类社会普遍认为的崇高的价值，包括具有公正性、合理性的观点、行为、活动、思想和制度等。衡量正义的客观标准是看其能否促进社会进步，是否符合社会发展的规律，是否满足社会中绝大多数人最大利益的需要。在中国古代思想中，“天”有不同的含义，但由于浩瀚无垠的星空常使人联想到庄严和圣洁，人们常常把她看作宇宙正义的化身和根源、道德秩序的楷模和范本。清华大学的校训“自强不息厚德载物”就来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。近代德国哲学家康德，其哲学魅力不仅表现在他的批判精神上，而且表现在他对人类道德、正义的终极关怀之中。在《实践理性批判》的结尾处，康德留给我们这样一段脍炙人口的名言：“有两样东西，我们越是持久凝神思索，它们所引起的敬畏和赞叹就越是充溢我们的心灵，这就是：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”对星空的敬畏，就是对宇宙客观规律的尊敬，对心中道德法则的敬畏，就是对永恒正义和道德法则的尊敬。