《鲁滨逊漂流记》主人公内心矛盾与冲突解析

《鲁滨逊漂流记》主人公的内心矛盾与冲突解析

摘要《鲁滨逊漂流记》是一部描写航海历险传奇故事的经典之作。鲁滨逊代表了英国资产阶级殖民者：在流落孤岛之后，纯洁美好的田园生活唤起了他内心的平静和人性中真挚的感情，并使他的内心产生了矛盾冲突：一方面表现出对过去资本主义殖民形象的依稀眷恋；另一方面，感受到并表现出人性中单纯美好的真挚情感。关键词：鲁滨逊文化殖民真挚情感内心的矛盾与冲突

中图分类号：i106.4文献标识码：a

一引言

英国新古典时期现实主义作家丹尼尔·笛福被誉为“英国与欧洲小说之父”，在世界文学史中占有重要地位。《鲁滨逊漂流记》是笛福的第一部作品，小说根据真实事件写成，并开启了英国现实主义的先河。近三百多年来，这部被视作是描写航海历险传奇故事的经典之作，不仅在英国家喻户晓，在世界各地也流传极广，受到各国几代读者的欢迎，成为世界文学史上不朽的名著。小说描述了出身于商人之家的鲁滨逊，因不甘于平庸地虚度年华，而渴望出海冒险。他背着自己的父亲三度出海冒险，在第三次去非洲贩卖黑奴的航行中，他所在的船只遇上了大风暴，全船覆没。鲁滨逊独自漂流到一座渺无人烟的荒岛上，在此后的28年里，他凭借其聪明的才智、坚定的毅力和开拓进取的精神，依靠自己的双手在荒岛上建立了自己的物质和精神的王国。最后，鲁滨逊搭乘一只英国大船回到祖国，而且巴西种植园和荒岛的财富使他获得了巨大利润。近些年来，国

内不少评论家和研究者都从不同的角度对《鲁滨逊漂流记》进行了分析，其中大部分论述集中在：鲁滨逊作为当时资产阶级上升时期的一个典型的资产阶级开拓者和殖民主义者的形象研究；荒岛文学角度进行的分析；鲁滨逊宗教观的考察及其与清教思想关系的探讨等。本文则重点研究鲁滨逊在荒岛生活期间内心所表现出来的冲突与矛盾，以便读者可以从一个崭新的视角去了解一个处在特定社会历史时期、独特生活环境中的鲁滨逊的内心世界。

二鲁滨逊内心的矛盾冲突

鲁滨逊是资产阶级的开拓者和殖民主义者，他具有强烈的占有欲。在流落荒岛之后，他曾看着岛上的万物说：“这一切都是我的”。他对领土具有强烈的占有观念，甚至把荒岛称做自己的“小王国”。他在荒岛上不断地开拓，其实也是对荒岛不断地占有：

“我是整个领地的主人；或者如果我愿意，我可以称自己为我领有的地区的国王或皇帝。这里没有对手。我没有竞争者，没有人置疑我的最高统治权或命令。”

“这就是我，整个小岛的统治者和主人；我的臣服者的性命都在我的掌握之中。”

这个荒岛已经是鲁滨逊的殖民地，而他本人也成了不折不扣的殖民统治者。当鲁滨逊完成了对荒岛的完全占有之后，便开始进一步对“星期五”进行更深层次的改造——文化殖民，实现精神上的殖民，使“星期五”接受他的语言和宗教。西方资产阶级殖民者持有“西方中心主义”的思想观念，他们拥有一种强烈的白种民族优越

感，并认为西方思想文化居于世界文化主导地位，处于中心地位的西方文化和处于边缘地带的非西方文化之间存在着主宰与被主宰的关系。这些揭示了西方文化霸权主义、西方中心主义、种族主义等殖民主义思想观念。鲁滨逊对“星期五”进行的文化殖民主要包括语言殖民和宗教殖民。

语言殖民主义是凌驾于生物肌体之上的文化现象。语言殖民主义以淘汰劣势民族的文化为本质，在统一全人类语言的行为基础上将进一步取得统一人类思想的效果。语言殖民是文化殖民的载体和重要组成部分。文化殖民者认为自己拥有最先进文化，于是总是热衷于把他们的文化发扬光大，希望在世界所有地方都有自己的文化传承，这就是文化殖民主义的根源，文化殖民主义通常带有些政治或经济目的。在小说中，鲁滨逊甚至不屑于询问土著人的名字，就按照救“星期五”的时间，为土著人取名，并告诉“星期五”他自己的名字叫“主人”，随后才教“星期五”如何说“是”和“不是”等。鲁滨逊用语言界定了他们之间的主仆关系。这段情节成功颠覆了他者的语言，进而彻底摧毁了美洲文明。鲁滨逊是一个彻头彻尾的殖民主义者形象，“星期五”不仅仅是一个加勒比地区部落的土著人，而且他也代表了被欧洲帝国主义压迫的美洲、亚洲和非洲的苦难民众。鲁滨逊是英国进行殖民扩张时代的艺术产物，是欧洲殖民意识的经典再现。

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。它所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和

社会形态的一个重要组成部分。在历史上，宗教常常被统治阶层用来作为统治人民的精神工具。鲁滨逊对土著人“星期五”的精神改造，就是从宗教方面开始的，这是殖民主义在他者土地上建立基督文明的艺术写照：

“我也一直有心在宗教知识方面给他在思想里打基础，……”

随后，鲁滨逊还分别对他和“星期五”所信奉的宗教进行了如下描述：

“我从这些事情着手，教导他认识真正的上帝。我告诉他，那位伟大的造物主就住在那上面，一边指着天空。他用力量和意旨创造了世界，又用同样的力量和意志治理这个世界。他是全能的，能够为我们做一切事情，给我们一切东西。”

“我尽力对我的仆人星期五拆穿这种骗局，告诉他，那些老人假装上山去对他们的神贝纳马基说‘啊’，是骗人，他们从那儿带回来的他的话更是骗人的胡说了。”

对他人宗教信仰的蔑视就是对他人本身的不尊重。鲁滨逊把自己信仰的基督教的造物主描述得如此强大，无所不能；然而，他却用“骗局”和“胡说”不由分说地去贬低否定“星期五”的宗教信仰。强烈的对比展示了鲁滨逊自以为是的殖民主义思想，并且宗教在他看来只不过是借以控制其奴仆思想的工具。英国哲学家约翰·洛克认为以宗教为借口关心他人是贪婪、掠夺与野心的托词。由此看出，宗教是西方帝国主义统治人民的精神工具。

小说还从语言和宗教两个方面表现出西方的文化霸权主义和民

族中心主义，以及对美洲土著民族“妖魔化”和野蛮化的书写。但是另一方面，鲁滨逊在荒岛生活中也展现了对“星期五”出人意料的真挚感情。虽然通过“主人”这个称呼能确定两人之间的主仆关系，但是鲁滨逊对“星期五”的欣赏和喜爱已经超越了主仆之间的感情：

“我对他喜欢极了，……他这个学生棒极了，……只要我能安安稳稳地过下去，在我有生之年，哪怕再也不离开这个地方，也不在乎了。”

“这是我在岛上生活以来过得最快乐的一年了。……除了同他讲话的乐趣以外，我对他这个人也特别满意。……我确实开始喜欢上他了。从他那方面，我相信，他也喜欢我的，喜欢的程度可能超过他以前对任何人的喜爱。”

鲁滨逊以往对亲情、爱情及友情十分淡漠，人际关系在他唯利是图的世界里没有任何地位。鲁滨逊对待人们的态度完全根据他们的商品价值。例如：当鲁滨逊第二次出海时，摩尔少年休瑞曾历尽千辛万苦冒着生命危险帮助鲁滨逊从奴隶主的手中逃脱出来，而且还尽一切可能来照顾他、保护他，对鲁滨逊可谓是忠心耿耿，这使鲁滨逊大为感动。他在激动之下曾决定“从那以后，一直爱他”，并许诺要“把他培养成一个大人物”。可是当葡萄牙船长要用金币买下休瑞时，鲁滨逊却没有抵挡住金钱的诱惑，随手把休瑞卖作了奴隶。但是在荒岛上，他却对一个来自加勒比部落的土著人产生了强烈的好感，甚至超过了对他家庭的情感。在荒岛这个二人世界里，