第三章典当业的历史发展资料.
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《史记·货殖列传》记载，西汉吴楚七国叛乱时，“长安 中列侯封君，行从军旅，赍贷子钱。子钱家以为侯邑国在关 东，关东成败未决，莫肯与。惟无盐氏出捐千金贷，其息什 之。三月，吴楚平。一岁之中，则无盐氏之息什倍，因此富 埒关中。”
《汉书·贡禹传》云：“商贾求利，东西南北，各用智巧， 好衣美食，一岁有十二之利。”又《汉书·食货志》合《王 莽传》云“收息百月三”，如淳曰“出百钱与民，月收其息 三钱也”。
2、兴起于南北两朝
河南大学刘秋根《中国典当制度史》主张始于汉代; 近代杨肇遇《中国典业》、民国时期区季鸾《广东之典当 业》认为产生于宋; 民国经济专家宓公干著《典当论》认为产生于南北朝。 最有力的证据便是正史里有明确记载的，见诸唐代李延寿所著 的《南史·甄法崇传》一段文字：
“法崇孙彬 ，有行业，乡党称善，尝以一束苎，就（荆） 州长沙寺质钱，后赎苎还，于苎中得五两金，以手巾裹之。彬 得，送还寺库，道人惊云：尝有人以此金质钱，时有事不得举 而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。往复十余，彬坚然不 受。”
第三章典当业的发展历史
第三章典当业的发展历史
第一节 中国典当业的发展过程 第二节 美国典当业的发展情况 第三节 英国典当业发展情况 第四节 日本典当业发展情况
第一节 中国典当业的发展过程
一、典当的起源 我国封建社会最早把典当称“质”。“质”的行为起源
甚古，最早可追溯到周朝。据民国中国联合准备银行著《北 京典当业之概况》一书考证：“周礼地官质人，掌稽市之书 契，大市以质，小市以剂。孙诒让周礼正义，引惠士奇曰， 质人，卖价人，民用长券，谓之质。王褒童约，石崇奴券， 古之质欤，质许赎，鲁人有赎臣妾于诸侯者，而逋逃之臣妾， 皆得归其主焉，有主来识认，验其质而归之。”
这是历史上最早把“典当”作为一种社会经济活动加以 记载。它表明我国典当行为至迟在汉朝就已出现，距今约 1800多年(前206-公元220)，当时就有了典当萌芽。
河南大学历史系教授刘秋根著《中国典当制度史》，他 认为“……因春秋战国以来高利贷的发展，动产抵押借贷至 汉代已相当普遍，南北朝时期虽有所进步，却并无本质变化。 因此，很可能是典当业在汉代即已萌生”。又称“私人典当 业”，从其业务形式来看，汉代时期便已产生了。
二、典当业的历史变迁
1、萌芽于西东两汉 2、兴起于南北两朝 3、成熟于大唐五代 4、立行于北金两宋 5、鼎盛于明清两季 6、衰落于清末民初 7、消亡于建国初期 8、复兴于改革当代
1、萌芽于西东两汉
到了汉代，作为充当社会商品生产和交换的一般等价 物——货币已经有了长足发展，人们对货币需求越来越大， 民间高利贷十分活跃。
由于两汉时期私人质贷行为已相当普遍，“以物质钱” 的典当行为便在这种私人高利贷活动中正式萌芽。
“典当”一词最早连用，出现在南朝时期宋wk.baidu.com范晔所著
《后汉书·刘虞传》：
“虞所赍赏，典当胡夷，瓒数抄夺之”。
说的是东汉末年黄巾起义，甘陵相刘虞奉命攻打幽州， 与部将公孙瓒发生矛盾。刘虞打算把受赏之财质押给外族， 却被公孙劫掠。
唐代诗人杜牧 七绝 《江南春》： “千里莺啼绿映红，山村水郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
据《魏书·释老志》和《洛阳迦蓝记》记载：
到北魏末年（公元543年）京师洛阳有佛寺1000多所， 全国佛寺已达3万余所，僧尼达200多万人，占当时全国人口 数的10%。
由于南北朝的帝王不时有舍身事佛，并以钱赎身的举动， 不仅使佛寺的地位不断提高，而且也使佛寺的财富日益积聚。 寺院经济空前发达，“十分天下之财，而佛有七八”。 正因为南北朝时期的佛寺具备了日益雄厚的经济基础，由佛 寺为主开设带有慈善性质的典当业——“质库”就成为历史 的可能。寺院香火鼎盛，财力日增，遂以一部份余资向平民 发放钱款，既有慈善济贫之誉，又可坐收息利，客观上为典 当业发展作出了历史性贡献。
据《北齐书·后主纪》记载：
武平六年（公元575年），北齐境内发生火灾，百姓饥 馑，齐后主诏令佛寺“质库”救济流民，即是政府支持佛寺 开办典当业的实证之一。
3、成熟于大唐五代
首先,所有制形式。 典当从单一的寺库质贷逐渐发展为官营、私营、寺营三种 质贷形式并存的兴盛局面。 其次，名称。 有称“质库”，有称“柜坊、僦柜、质舍、寄附铺”等。 司马光在《资治通鉴》中对“僦柜”解释为“民间以物质钱， 异时赎出，于母钱外复还子钱”，“寄附铺”则是唐人小说 《霍小玉传》中的称呼。这说明唐代典当业官方称为“僦柜”， 民间俗称“寄附铺” 。 其三，经营范围。 不再像南北朝时期佛寺的质库那样，业务单一和仅具慈善 性质，除经营典当业务外，还接受有钱人的低息存款、办理商 业放款、代客储存财物、收取保管费等多种业务。 其四，典当物的。 农村以农民的帛、粟、麦等农产品为多，城镇居民则以金 银饰品和衣服等日常家庭用品为主。
春秋战国时两国相交，为信守承诺，只有以人为质，如 《左传·鲁哀公八年》鲁国以吴国王子为人质，“吴人许之， 以王子姑曹当之而后止”，其中的“当”即抵押之意。另外 如史载秦昭王之子质于赵，燕太子质于秦等故事，说明当时 因生产力低下，物质匮乏，人质现象非常普遍。这种以人为 质的行为即是广义上最早的典质行为。从“以人为质”发展 到后来的“以物为质”是社会经济发展和历史进步的必然。
故事中“质”和“赎”就是一个完整的典当过程，典当物 “苎麻”和“黄金”都能质（当）钱，其中的“寺库”，就是 寺院仓库以施舍之闲资兼营典当的专门机构，也就是最初的 “当铺”雏型。
南北朝时期典当业的发端有其特殊的历史背景：
首先，日益迫切的社会需求。 由于历史进入了五胡入主中原的战乱时期，民族矛盾和 阶级矛盾交织在一起，社会矛盾十分尖锐，再加上中国古代社会 生产力低下，在两极分化十分严重的情况下，无数平民百姓即使 胼手胝足，本来就难以维持温饱生活，倘遇到水、旱、震、蝗等 灾害，更是雪上加霜，不仅播种季节无钱购买种子、农具，而且 连日常生活也都求借无门，社会生产力面临着日益衰败的严峻局 面。因此，社会对资金的融通需求十分迫切。 其次，佛教的传入。 佛教自东汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国，并在洛 阳建立第一个中国佛教寺院白马寺以后，到南北朝时，由于人们 面对战乱频仍造成的生离死别产生了强烈的避世求来生的愿望， 再加上南北朝的统治者对佛教的炽热崇尚，两者不谋而合，迅速 地推动了中国的佛教化。
《汉书·贡禹传》云：“商贾求利，东西南北，各用智巧， 好衣美食，一岁有十二之利。”又《汉书·食货志》合《王 莽传》云“收息百月三”，如淳曰“出百钱与民，月收其息 三钱也”。
2、兴起于南北两朝
河南大学刘秋根《中国典当制度史》主张始于汉代; 近代杨肇遇《中国典业》、民国时期区季鸾《广东之典当 业》认为产生于宋; 民国经济专家宓公干著《典当论》认为产生于南北朝。 最有力的证据便是正史里有明确记载的，见诸唐代李延寿所著 的《南史·甄法崇传》一段文字：
“法崇孙彬 ，有行业，乡党称善，尝以一束苎，就（荆） 州长沙寺质钱，后赎苎还，于苎中得五两金，以手巾裹之。彬 得，送还寺库，道人惊云：尝有人以此金质钱，时有事不得举 而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。往复十余，彬坚然不 受。”
第三章典当业的发展历史
第三章典当业的发展历史
第一节 中国典当业的发展过程 第二节 美国典当业的发展情况 第三节 英国典当业发展情况 第四节 日本典当业发展情况
第一节 中国典当业的发展过程
一、典当的起源 我国封建社会最早把典当称“质”。“质”的行为起源
甚古，最早可追溯到周朝。据民国中国联合准备银行著《北 京典当业之概况》一书考证：“周礼地官质人，掌稽市之书 契，大市以质，小市以剂。孙诒让周礼正义，引惠士奇曰， 质人，卖价人，民用长券，谓之质。王褒童约，石崇奴券， 古之质欤，质许赎，鲁人有赎臣妾于诸侯者，而逋逃之臣妾， 皆得归其主焉，有主来识认，验其质而归之。”
这是历史上最早把“典当”作为一种社会经济活动加以 记载。它表明我国典当行为至迟在汉朝就已出现，距今约 1800多年(前206-公元220)，当时就有了典当萌芽。
河南大学历史系教授刘秋根著《中国典当制度史》，他 认为“……因春秋战国以来高利贷的发展，动产抵押借贷至 汉代已相当普遍，南北朝时期虽有所进步，却并无本质变化。 因此，很可能是典当业在汉代即已萌生”。又称“私人典当 业”，从其业务形式来看，汉代时期便已产生了。
二、典当业的历史变迁
1、萌芽于西东两汉 2、兴起于南北两朝 3、成熟于大唐五代 4、立行于北金两宋 5、鼎盛于明清两季 6、衰落于清末民初 7、消亡于建国初期 8、复兴于改革当代
1、萌芽于西东两汉
到了汉代，作为充当社会商品生产和交换的一般等价 物——货币已经有了长足发展，人们对货币需求越来越大， 民间高利贷十分活跃。
由于两汉时期私人质贷行为已相当普遍，“以物质钱” 的典当行为便在这种私人高利贷活动中正式萌芽。
“典当”一词最早连用，出现在南朝时期宋wk.baidu.com范晔所著
《后汉书·刘虞传》：
“虞所赍赏，典当胡夷，瓒数抄夺之”。
说的是东汉末年黄巾起义，甘陵相刘虞奉命攻打幽州， 与部将公孙瓒发生矛盾。刘虞打算把受赏之财质押给外族， 却被公孙劫掠。
唐代诗人杜牧 七绝 《江南春》： “千里莺啼绿映红，山村水郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
据《魏书·释老志》和《洛阳迦蓝记》记载：
到北魏末年（公元543年）京师洛阳有佛寺1000多所， 全国佛寺已达3万余所，僧尼达200多万人，占当时全国人口 数的10%。
由于南北朝的帝王不时有舍身事佛，并以钱赎身的举动， 不仅使佛寺的地位不断提高，而且也使佛寺的财富日益积聚。 寺院经济空前发达，“十分天下之财，而佛有七八”。 正因为南北朝时期的佛寺具备了日益雄厚的经济基础，由佛 寺为主开设带有慈善性质的典当业——“质库”就成为历史 的可能。寺院香火鼎盛，财力日增，遂以一部份余资向平民 发放钱款，既有慈善济贫之誉，又可坐收息利，客观上为典 当业发展作出了历史性贡献。
据《北齐书·后主纪》记载：
武平六年（公元575年），北齐境内发生火灾，百姓饥 馑，齐后主诏令佛寺“质库”救济流民，即是政府支持佛寺 开办典当业的实证之一。
3、成熟于大唐五代
首先,所有制形式。 典当从单一的寺库质贷逐渐发展为官营、私营、寺营三种 质贷形式并存的兴盛局面。 其次，名称。 有称“质库”，有称“柜坊、僦柜、质舍、寄附铺”等。 司马光在《资治通鉴》中对“僦柜”解释为“民间以物质钱， 异时赎出，于母钱外复还子钱”，“寄附铺”则是唐人小说 《霍小玉传》中的称呼。这说明唐代典当业官方称为“僦柜”， 民间俗称“寄附铺” 。 其三，经营范围。 不再像南北朝时期佛寺的质库那样，业务单一和仅具慈善 性质，除经营典当业务外，还接受有钱人的低息存款、办理商 业放款、代客储存财物、收取保管费等多种业务。 其四，典当物的。 农村以农民的帛、粟、麦等农产品为多，城镇居民则以金 银饰品和衣服等日常家庭用品为主。
春秋战国时两国相交，为信守承诺，只有以人为质，如 《左传·鲁哀公八年》鲁国以吴国王子为人质，“吴人许之， 以王子姑曹当之而后止”，其中的“当”即抵押之意。另外 如史载秦昭王之子质于赵，燕太子质于秦等故事，说明当时 因生产力低下，物质匮乏，人质现象非常普遍。这种以人为 质的行为即是广义上最早的典质行为。从“以人为质”发展 到后来的“以物为质”是社会经济发展和历史进步的必然。
故事中“质”和“赎”就是一个完整的典当过程，典当物 “苎麻”和“黄金”都能质（当）钱，其中的“寺库”，就是 寺院仓库以施舍之闲资兼营典当的专门机构，也就是最初的 “当铺”雏型。
南北朝时期典当业的发端有其特殊的历史背景：
首先，日益迫切的社会需求。 由于历史进入了五胡入主中原的战乱时期，民族矛盾和 阶级矛盾交织在一起，社会矛盾十分尖锐，再加上中国古代社会 生产力低下，在两极分化十分严重的情况下，无数平民百姓即使 胼手胝足，本来就难以维持温饱生活，倘遇到水、旱、震、蝗等 灾害，更是雪上加霜，不仅播种季节无钱购买种子、农具，而且 连日常生活也都求借无门，社会生产力面临着日益衰败的严峻局 面。因此，社会对资金的融通需求十分迫切。 其次，佛教的传入。 佛教自东汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国，并在洛 阳建立第一个中国佛教寺院白马寺以后，到南北朝时，由于人们 面对战乱频仍造成的生离死别产生了强烈的避世求来生的愿望， 再加上南北朝的统治者对佛教的炽热崇尚，两者不谋而合，迅速 地推动了中国的佛教化。