竹林七贤图赋第四段赏析【明代】王世贞骈体文
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超然楼赋第四段赏析【明代】孙绪骈体文
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作品赏析
• 汉 董仲舒 《春秋繁露·天地阴阳》：“以此见人之超然万物之上而 最为天下贵也。” 明 王守仁 《答陆原静书》：“岂良知復超然於 体用之外乎？”
• 《韩诗外传》卷九：“夫凤凰之初起也，翾翾十步，藩篱之雀，喔 吚而笑之。及其升少阳，一詘一信，展羽云间，藩篱之雀超然自知 不及远矣。” 唐 封演 《封氏闻见记·尊号》：“ 贞元 初，主上超 然觉悟，乃下詔去其徽号，直称皇帝，合於古矣。”
蓋偪側咫尺於窮簷，宜塵氛堆盈於庭戶。自吾之有斯樓也，洞 視層霄，俯閲萬象。沆瀣夜下，旭日朝上。
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据《历城县志》记载，元代学士李泂在泉城济南的大明湖水面亭后建超然楼。此后，明清两代许 多名家在此留下诗作。但原楼久已不存。江北第一楼——超然楼，位于济南天下第一泉风景区大 明湖畔。是一座拥有几百年历史的名楼，始建于元代。超然楼建筑面积5673平方米，坐落在宽大 的汉白玉基上，顶覆铜瓦，楼高51.7米，上下共分七层，气势非常宏伟，号称"江北第一楼"。超然 楼里“宝贝”众多。有高达8米的“江北第一木雕”，也有传承近百年的“万马奔腾”，也有极其 珍贵的古老拓片。
国学 骈体文
超然楼赋
第四段
明代 孙 绪
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
作品赏析
• 汉 班彪 《王命论》：“超然远览，渊然深识。” 宋 王安石 《送李宣叔倅漳 州》诗：“超然万里去，识者为不乐。” 明 蒋一葵 《长安客话·盘山》：“登 舍利塔，诸山皆隐没出其下，徘徊指点，大地空茫，真足驱使羣峰超然雄视 矣。”
• 《楚辞·卜居》：“寧超然高举以保真乎？将哫訾栗斯，喔咿儒儿以事妇人 乎？” 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“圣人之所以超然，虽欲从之，末由 也已。” 宋 陆游 《哭杜府君》诗：“超然众客中，可慕不待揖。” 清 姚鼐 《祭朱竹君学士文》：“海内万士，於中有君。其气超然，不可辈羣。”
作品赏析
• 汉 董仲舒 《春秋繁露·天地阴阳》：“以此见人之超然万物之上而 最为天下贵也。” 明 王守仁 《答陆原静书》：“岂良知復超然於 体用之外乎？”
• 《韩诗外传》卷九：“夫凤凰之初起也，翾翾十步，藩篱之雀，喔 吚而笑之。及其升少阳，一詘一信，展羽云间，藩篱之雀超然自知 不及远矣。” 唐 封演 《封氏闻见记·尊号》：“ 贞元 初，主上超 然觉悟，乃下詔去其徽号，直称皇帝，合於古矣。”
蓋偪側咫尺於窮簷，宜塵氛堆盈於庭戶。自吾之有斯樓也，洞 視層霄，俯閲萬象。沆瀣夜下，旭日朝上。
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据《历城县志》记载，元代学士李泂在泉城济南的大明湖水面亭后建超然楼。此后，明清两代许 多名家在此留下诗作。但原楼久已不存。江北第一楼——超然楼，位于济南天下第一泉风景区大 明湖畔。是一座拥有几百年历史的名楼，始建于元代。超然楼建筑面积5673平方米，坐落在宽大 的汉白玉基上，顶覆铜瓦，楼高51.7米，上下共分七层，气势非常宏伟，号称"江北第一楼"。超然 楼里“宝贝”众多。有高达8米的“江北第一木雕”，也有传承近百年的“万马奔腾”，也有极其 珍贵的古老拓片。
国学 骈体文
超然楼赋
第四段
明代 孙 绪
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
作品赏析
• 汉 班彪 《王命论》：“超然远览，渊然深识。” 宋 王安石 《送李宣叔倅漳 州》诗：“超然万里去，识者为不乐。” 明 蒋一葵 《长安客话·盘山》：“登 舍利塔，诸山皆隐没出其下，徘徊指点，大地空茫，真足驱使羣峰超然雄视 矣。”
• 《楚辞·卜居》：“寧超然高举以保真乎？将哫訾栗斯，喔咿儒儿以事妇人 乎？” 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“圣人之所以超然，虽欲从之，末由 也已。” 宋 陆游 《哭杜府君》诗：“超然众客中，可慕不待揖。” 清 姚鼐 《祭朱竹君学士文》：“海内万士，於中有君。其气超然，不可辈羣。”
石赋第四段赏析【南宋】释居简骈体文
• 《水经注》载：“孤石壁立,大三十围,顶上四开,状似千叶莲花.”成书稍晚一些 的《钱塘记》中亦载,莲花峰“峰顶有孤石,可四十围,顶上四开,状似千叶莲花.” 东晋咸和元年（公元326年）,西天竺僧人慧理游历至此,叹飞来峰如“天竺灵鹫 山之小岭”,即在此开山建寺。
• 《石赋》描述了“飞来讲徒,聚石以供”之事 。僧侣赏石至清代亦被文人所咏, 嵇宗孟有诗:“碧殿金铺十二重,讲筵坐绕万芙蓉。道人不解风幡论,独爱门前六六 峰。
THANK YOU！
南金室邇兮其何能，及石遠兮ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ無傭。直屹如林兮若拱 而揖，百夫睨兮無用其力。
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《天竺山志》载：“东晋咸和初，慧理来灵隐卓锡，登武林警日：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭， 何年飞来此地耶？”由此，山名“天竺”，峰称“飞来”；后人把峰南所建各寺称“天竺寺”， 分上、中、下三竺，慧理遂成灵懈、天竺开山祖师。至今龙泓洞口有理公岩、理公塔，塔内葬有 慧理骨灰。古时，灵、竺山间猿猱居多，峰上有“呼猿洞”，相传系慧理蓄猿处。南朝刘宋时 （420－479年），灵隐寺住持智一禅师亦曾养猿山间，他能呼啸招猿，人称“猿父”。古代诗人 也有“施饭聚猿鸟”、“猿猱扰钟声”、“猿啼一声松子落”等诗句。“冷泉猿啸”成为古代钱 塘十景之一。
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作者简介
• 释居简（一一六四～一二四六年），字敬叟，号北涧，潼 川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作 王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育 王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后 居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、 碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗 淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北涧文集》十 卷、《北涧诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷及 《语录》一卷。《补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷 八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。
• 《石赋》描述了“飞来讲徒,聚石以供”之事 。僧侣赏石至清代亦被文人所咏, 嵇宗孟有诗:“碧殿金铺十二重,讲筵坐绕万芙蓉。道人不解风幡论,独爱门前六六 峰。
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南金室邇兮其何能，及石遠兮ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ無傭。直屹如林兮若拱 而揖，百夫睨兮無用其力。
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《天竺山志》载：“东晋咸和初，慧理来灵隐卓锡，登武林警日：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭， 何年飞来此地耶？”由此，山名“天竺”，峰称“飞来”；后人把峰南所建各寺称“天竺寺”， 分上、中、下三竺，慧理遂成灵懈、天竺开山祖师。至今龙泓洞口有理公岩、理公塔，塔内葬有 慧理骨灰。古时，灵、竺山间猿猱居多，峰上有“呼猿洞”，相传系慧理蓄猿处。南朝刘宋时 （420－479年），灵隐寺住持智一禅师亦曾养猿山间，他能呼啸招猿，人称“猿父”。古代诗人 也有“施饭聚猿鸟”、“猿猱扰钟声”、“猿啼一声松子落”等诗句。“冷泉猿啸”成为古代钱 塘十景之一。
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作者简介
• 释居简（一一六四～一二四六年），字敬叟，号北涧，潼 川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作 王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育 王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后 居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、 碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗 淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北涧文集》十 卷、《北涧诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷及 《语录》一卷。《补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷 八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。
七进图记第四段赏析【元代】吴师道七体赋骈体文
THANK于盘置刀， 一帯叶橙一醯器，一捧以献。 ……………………………………………………… ………………………………………………………
《礼部集》记载：“竹隐老人名祖仁，字亨父。子奕，女玫，子京、方、奇、育、亮七人”。 “奕后名良佐，字致君，赠通奉大夫，畴(按为“畴”之误)， (字)德郫，其子也：京后名良贵，字 义荣，一字子贱，由舍法中政和五年(1115年)进士第二人，官至左朝奉大夫、徽猷阁待制、中书舍 人兼侍讲，自号默成居士；方后名良瑗，字仲严，终太学生；奇后名良翰，字叔倚，绍兴十五年(1 145年)进士，官至太府寺丞，卒平江府；亮后名良知，字叔愚，早卒；育后名良能，字季成，登 绍兴五年(1135年)第，历官秘书省正字，江州卒；默成尝自称兄弟六人，又云‘吾母生子十有二 人’，长女适钱经国。
七体赋 骈体文 七进图记 第四段
元代 吴师道
作品赏析
• 《七进图记》中不仅评价道：“竹隐论及登科才人、先贤节士，几 乎延续了《七述》文规模仿叔而藻丽出新意，书以汉隶亦工，每 诸 篇所遵循的“七”辞格局。 然而这种创作的借鉴与传承并不意味着 有考也。”且又详载潘氏子弟官位名氏，而《四明七观》自身特色 的消无，事实上，恰恰是 出“尊贤尚德之心将竦然而生，顾不美欤” 的感 王应麟个人渊博的学识，以及其对于故乡深厚 之情感赋予了 是文更为浓郁的人文气质。文章再如与王应麟同为庆元鄞县人的元 代学 不仅以绚丽的辞采铺陈当地的物产景观，更以 袁桷，少时甚 至“从戴表元、王应麟、舒岳祥近半数的篇幅罗列家乡的先贤才士， 并最终以 诸遗老游”。
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作者简介
• 吴师道（1283—1344年），字正传。元婺州兰溪（今属浙 江金华兰溪）人。至治元年进士，授高邮县巫，再调宁国 路录事。迁池州建德县尹。召为国子助教，寻升博士。其 为教一本朱熹之旨，而遵许衡之成法。后因丁内忧而归， 以奉议大夫、礼部郎中致仕，终于家。师道弱冠，因读宋 儒真德秀遗书，乃幡然有志于为己之学。尝以持敬致和之 说质于同郡许谦，谦答以理一分殊之旨，由此造履益深。 其学大抵务在发挥义理，而以辟异端为先务。所著有《易 诗书杂说》、《春秋胡传附辨》、《战国策校注》、《敬 乡录》及文集二十卷。
愁赋第四段赏析【明代】王世贞骈体文
• 到了南唐后主李煜笔下，又翻新意出新奇：“问君能有几多愁？恰 似一江春水向东流。”比“白发三千丈”更为深远广阔，不仅有了 长度，还有了动态。不可见的愁绪成为流不尽、淌不完的滔滔江水。
• “若问此愁深浅，天阔浮云远。”郑域将愁绪引向高远莫测的苍穹， 写出了愁的新意境。
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作者简介
• 王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇 （yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学 家。
中肠隂窄，骈胁徐露。邻死尺寸，厌生万端。抚 膺搏颊，聊举其凡。
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“愁，忧也，从心秋声。”（《说文解字》）从结构看，“愁”为上下结构，上“秋”下“心”， 真是“心”上有“秋”或“秋”上“心”头即为“愁”。 “自古逢秋悲寂寥”、“秋风秋雨愁煞 人”。在《诗经》中秋是“蒹葭苍苍，白露为霜”般的苍凉，在《离骚》中它是“袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下”一幅衰败的景象。宋玉被文学界尊为“悲秋之祖”，他在《九辩》中慨叹： “悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，从而开启了中国文人的秋愁情结和文学中的秋 愁母题。汉武帝《秋风辞》、曹丕《燕歌行》、曹植《秋思》、何瑾《悲秋夜》、郁达夫《故都 的秋》等都与《九辩》一脉相承。
THANK YOU！
• 嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山 东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、 广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起 复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。
• 王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李 攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别 集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。
• “若问此愁深浅，天阔浮云远。”郑域将愁绪引向高远莫测的苍穹， 写出了愁的新意境。
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作者简介
• 王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇 （yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学 家。
中肠隂窄，骈胁徐露。邻死尺寸，厌生万端。抚 膺搏颊，聊举其凡。
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“愁，忧也，从心秋声。”（《说文解字》）从结构看，“愁”为上下结构，上“秋”下“心”， 真是“心”上有“秋”或“秋”上“心”头即为“愁”。 “自古逢秋悲寂寥”、“秋风秋雨愁煞 人”。在《诗经》中秋是“蒹葭苍苍，白露为霜”般的苍凉，在《离骚》中它是“袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下”一幅衰败的景象。宋玉被文学界尊为“悲秋之祖”，他在《九辩》中慨叹： “悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，从而开启了中国文人的秋愁情结和文学中的秋 愁母题。汉武帝《秋风辞》、曹丕《燕歌行》、曹植《秋思》、何瑾《悲秋夜》、郁达夫《故都 的秋》等都与《九辩》一脉相承。
THANK YOU！
• 嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山 东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、 广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起 复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。
• 王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李 攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别 集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。
洞庭春色赋第四段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
• 拖尾有元人张孔孙。明人黄蒙、李东阳、王辞登、王世懋、王世贞、张孝思题跋，以及乾隆皇 帝的题跋和题诗。乾隆时入清内府，在此之前，流传有绪，钤诸家鉴藏印记数十方。《平生壮 观》、《书画记》、《墨缘舡观》、《石渠宝笈续编》、《壮陶阁书而录》等书著录。并刊刻 于《秋碧堂帖》、《敬一堂帖》、《三希堂帖》、《壮陶阁帖》等丛帖中，有影印本传世。
作品赏析
• 此二赋笔意雄劲，姿态闲雅，潇洒飘逸，而结字极紧，集 中反映了苏轼书法"结体短肥"的特点。 明张孝思云：“此二 赋经营下笔，结构严整，郁屈瑰丽之气，回翔顿挫之姿， 真如狮蹲虎踞。”王世贞云：“此不惟以古雅胜，且姿态百出 ，而结构谨密，无一笔失操纵，当是眉山最上乘。观者毋 以墨猪迹之可也。”乾隆曾评：“精气盘郁豪楮间，首尾丽富 ，信东坡书中所不多觏。”此两帖清初为安岐所藏，乾隆时 入清内府，刻入《三希堂法帖》。
命黄头之千奴，卷震泽而与俱还，糅以二米之禾，藉以 三脊之菅。忽云烝而冰解，旋珠零而涕潸。
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橘中之乐：语出《玄怪录.巴邛人》，巴邛人在自己的桔园中，发现有两个桔子特大，剖开后看到 每个桔子里有两个白发红颜老人在其中游戏，以为桔中之乐，不减商山四皓，只可惜不能根深蒂 固，以致被愚人摘下。他们随即从袖中抽出一草根，化为飞龙，四人乘龙高飞远去。作者由此得 出结论，人生是虚幻的，世界之大，其实只是一个斑点，一片枣叶，可以纳入小小的芥子之中： “吾闻桔中之乐，不减商山。岂霜余之不食，而四老人者游戏于其间?悟此世之泡幻，藏千里于一 班；举枣叶之有余，纳芥子其何艰!宜贤王之达观，寄逸想于人寰。”这是地地道道的佛家观点。 尚在太守任上，苏轼已陷入佛家的泥潭中去了。
• 拖尾有元人张孔孙。明人黄蒙、李东阳、王辞登、王世懋、王世贞、张孝思题跋，以及乾隆皇 帝的题跋和题诗。乾隆时入清内府，在此之前，流传有绪，钤诸家鉴藏印记数十方。《平生壮 观》、《书画记》、《墨缘舡观》、《石渠宝笈续编》、《壮陶阁书而录》等书著录。并刊刻 于《秋碧堂帖》、《敬一堂帖》、《三希堂帖》、《壮陶阁帖》等丛帖中，有影印本传世。
作品赏析
• 此二赋笔意雄劲，姿态闲雅，潇洒飘逸，而结字极紧，集 中反映了苏轼书法"结体短肥"的特点。 明张孝思云：“此二 赋经营下笔，结构严整，郁屈瑰丽之气，回翔顿挫之姿， 真如狮蹲虎踞。”王世贞云：“此不惟以古雅胜，且姿态百出 ，而结构谨密，无一笔失操纵，当是眉山最上乘。观者毋 以墨猪迹之可也。”乾隆曾评：“精气盘郁豪楮间，首尾丽富 ，信东坡书中所不多觏。”此两帖清初为安岐所藏，乾隆时 入清内府，刻入《三希堂法帖》。
命黄头之千奴，卷震泽而与俱还，糅以二米之禾，藉以 三脊之菅。忽云烝而冰解，旋珠零而涕潸。
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橘中之乐：语出《玄怪录.巴邛人》，巴邛人在自己的桔园中，发现有两个桔子特大，剖开后看到 每个桔子里有两个白发红颜老人在其中游戏，以为桔中之乐，不减商山四皓，只可惜不能根深蒂 固，以致被愚人摘下。他们随即从袖中抽出一草根，化为飞龙，四人乘龙高飞远去。作者由此得 出结论，人生是虚幻的，世界之大，其实只是一个斑点，一片枣叶，可以纳入小小的芥子之中： “吾闻桔中之乐，不减商山。岂霜余之不食，而四老人者游戏于其间?悟此世之泡幻，藏千里于一 班；举枣叶之有余，纳芥子其何艰!宜贤王之达观，寄逸想于人寰。”这是地地道道的佛家观点。 尚在太守任上，苏轼已陷入佛家的泥潭中去了。
风过箫赋第四段赏析【清代】王鸣盛骈体文
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风过箫赋 第四段
清代 王鸣盛
作品赏析
• 空山寥寥，无人采樵。策杖独往，葛衣飘摇。 • 自有天籁，如风过箫。幽人结庐，左箪右瓢。 • “天下佳山水，古今推富春。”浙江富春江山水，自两汉
魏晋起便为文人雅士所推崇，名士严子陵隐居富春，以垂 钓为乐的渔父之境，更是为富春山水增添了独特的人文魅 力。到了元代，元四家之一黄公望于风格纯熟的暮年创作 《富春山居图》，将山水的清丽隽永和士人的风雅情怀糅 为一体，被誉为“画中之兰亭”，其跌宕起伏的收藏流转 故事，更为富春山水增添了几分神秘色彩。22年7月4日—1798年1月18日），清史学家、 经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号 西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学 士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴 派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。 另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
笙堪为佐，昔流咏于雅诗，曾托歇于楚些。何蘋末之鲜猋。拂 管端而轻过，琤琤细响，逗紫玉而频敲。苒苒凉飔，掠霜筠而 相和。
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月光下，蜿蜒的河水如玉石一般散发着神秘的清辉。江畔何人初见月，江月何年初照人。大地沉 寂无言，似有天籁，如风过箫。我们独自面对大自然的庄严圣洁，沉默而敬畏。我们的鸢飞戾天 之志，经纶世务之心，我们永不止息的求索之欲，都消散在这无边的江水月色之中，荣辱皆忘， 不知今夕何夕。有人用同样的主题造了一个处处有画家个人印记的“有我之境”。他用地平线将 天空大地平分开来，不像库因茨那样压得很低以求空间的空旷浩渺，他不要空间不要透视，所有 的物像都出现在一个平面上。云朵没有层次阴影，还任性的镶上一圈白边，看上去像矗立在远方 的巨兽，连河床的轮廓也得屈从画家喜欢的样子，我们理性的眼睛会以为河流深埋在地下，可它 偏偏倒影着天空和月亮。
竹林七贤图赋节选【明代】王世贞骈体文
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竹林七贤图赋 节选
明代 王世贞
第一段
• 友人尤子求作竹林七贤图遗余，既感其事而悲其深旨也， 因为赋之遂薄。荫淸洛之泝沿兮，带层 印以回络。云芊眠而欲归兮，风鏦铮而相搏。商金凄其徐 动兮，大火恧以前却。上扶疎而不覩白日兮，下泠泠度乎 涧湍。披凤尾之漓漇兮，抽龙鳞而怒蜿贞。干俨以造天兮， 秀色婉其可餐。泻淇园之猗猗兮，掩夹池之檀栾。实葳蕤 以芬丼兮，将以待夫栖鸾。
第三段
• 粤有磊块酒人，隗俄玉山，命俦挈侣，夷犹其间。蹙苏门之淸啸兮， 孤凤噭以龢音。奏广陵之哀散兮，苍龙赠吰而长吟。指九阳而晞发 兮，灵飔飘飖而荡襟。屏心目而靡所营兮，任鱼鸟之高深。彼山公 之胜度兮，腹冯冯贮乎沧海。向冥心于理窟兮，寄庄生之■〈禾龟〉 水。咸悠然而黜思兮，乃研覃工乎人伎伶。餔醩啜醨兮，曾不知二 豪之所在。何浚冲之把臂兮，遂忘年以齐尚。目烂烂其若电兮，神 翛翛而独王。散斗枢之元精兮，摘天杓以挹浆。盼黄公之酒垆兮， 曾不恡夫鹔鹴。
第四段—第六段
省略
作者简介
• 王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇 （yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学 家。 • 嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山 东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、 广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起 复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。 • 王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李 攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别 集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。
越问其七右越酿第四段赏析【南宋】孙因七体赋骈体文
他幼时读书，“有银瓯一枚，贮山阴甜酒。” • 唐宋时期， 绍兴酒酿造技艺进入全面发展阶段， 并成为天下闻名的“酒乡”。 • 元明清时期，绍兴酿酒业呈现出快速发展之势。清初，沈永和、云集、王宝和等大型酿坊创立。康熙
《会稽县志》有“越酒行天下”之说。 • 清代袁枚《随园食单》中赞美：“绍兴酒如清官廉吏，不参一毫假，而其味方真又如名士耆英，长留人
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作者简介
• 孙因，南宋慈溪人。宝庆二年（1226）进士，仕至朝请大 夫。他编著的地方志是《越问》1卷，凡序1编，赋15篇， 皆论会稽事。周中孚《郑堂读书记补逸》云：此书“叙述 有法，条理缜密，因当与前志并骖，不容轩轾者也。”现 有嘉庆十三年（1808）刊本（附刊《宝庆会稽续志》中）。
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• 东汉永和五年，会稽太守马臻发动民众围堤筑成“鉴湖”，将会稽山的山泉集聚湖内，从而为绍兴地方 的酿酒业提供了优质、丰沛的 水源，也为提高绍兴酒质以及日后绍兴酒驰名中外奠定了基础。
• 魏晋时期，绍兴名士云集，酿酒、饮酒之风大盛。 • 南北朝时期，绍兴出产的黄酒已被列为贡品。梁元帝萧绎（508—554）在其所著《金楼子》一书中记载：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
间，阅尽世故而其质愈厚”。《调鼎集》中把绍兴酒与其他地方酒相比认为：“像天下酒，有灰者甚多， 饮之令人发渴，而绍酒独无；天下酒甜者居多，饮之令人体中满闷，而绍酒之性芳香醇烈，走而不守， 故嗜之者为上品，非私评也”。并对绍兴酒的品质作了“味甘、色清、气香、力醇之上品唯陈绍兴酒为 第一”的概括。这说明绍兴酒的色香味格四个方面已在酒类中独领风骚。
七体赋 骈体文 越问其七右越酿 第四段
南宋 孙 因
作品赏析
• 绍兴酿酒的历史书面记载已有2500多年。《吕氏春秋·顺民》载：“越王苦会稽之耻……有甘肥，不足分， 弗敢食；有酒，流之江，与民同之。”史称“箪醪劳师”。“醪”是一种带糟的浊酒，可见，早在2500 年前的战国时代，绍兴地区酿酒业已很盛行了。
《会稽县志》有“越酒行天下”之说。 • 清代袁枚《随园食单》中赞美：“绍兴酒如清官廉吏，不参一毫假，而其味方真又如名士耆英，长留人
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作者简介
• 孙因，南宋慈溪人。宝庆二年（1226）进士，仕至朝请大 夫。他编著的地方志是《越问》1卷，凡序1编，赋15篇， 皆论会稽事。周中孚《郑堂读书记补逸》云：此书“叙述 有法，条理缜密，因当与前志并骖，不容轩轾者也。”现 有嘉庆十三年（1808）刊本（附刊《宝庆会稽续志》中）。
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• 东汉永和五年，会稽太守马臻发动民众围堤筑成“鉴湖”，将会稽山的山泉集聚湖内，从而为绍兴地方 的酿酒业提供了优质、丰沛的 水源，也为提高绍兴酒质以及日后绍兴酒驰名中外奠定了基础。
• 魏晋时期，绍兴名士云集，酿酒、饮酒之风大盛。 • 南北朝时期，绍兴出产的黄酒已被列为贡品。梁元帝萧绎（508—554）在其所著《金楼子》一书中记载：
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间，阅尽世故而其质愈厚”。《调鼎集》中把绍兴酒与其他地方酒相比认为：“像天下酒，有灰者甚多， 饮之令人发渴，而绍酒独无；天下酒甜者居多，饮之令人体中满闷，而绍酒之性芳香醇烈，走而不守， 故嗜之者为上品，非私评也”。并对绍兴酒的品质作了“味甘、色清、气香、力醇之上品唯陈绍兴酒为 第一”的概括。这说明绍兴酒的色香味格四个方面已在酒类中独领风骚。
七体赋 骈体文 越问其七右越酿 第四段
南宋 孙 因
作品赏析
• 绍兴酿酒的历史书面记载已有2500多年。《吕氏春秋·顺民》载：“越王苦会稽之耻……有甘肥，不足分， 弗敢食；有酒，流之江，与民同之。”史称“箪醪劳师”。“醪”是一种带糟的浊酒，可见，早在2500 年前的战国时代，绍兴地区酿酒业已很盛行了。
公子对序文第四段赏析【明代】方孝孺七体赋骈体文
作品赏析
• “对”，乃文体之一种，《文心雕龙》有《议对》一篇，说它是用来 “陈政”、“献说”的。最早的作者是西汉的晁错和董仲舒，他们 的作品是“辞裁而辨，事通而赡”，既“非迂缓之高谈”，又“非 刻薄之伪论”，堪称这种文体的楷模。迨魏晋以九品用人，这种文 体因以衰落；唐宋以对策取士，因而它又逐渐繁荣起来，柳宗元的 文集就编有“对”一卷，“对”中往往设为问答，互相辩难，使事 理愈辩而愈明，论点愈析而愈深，其中的《天对》、《愚溪对》和 《设渔者对智伯》等，寓意深远，析理透彻，一直流传众口，具有 强大的艺术生命力。明清继续推行科举制度，这种文体也得到了进 一步的繁荣，方孝孺就是擅长这种文体的。《蚊对》、《鼻对》和 《公子对》，虽是他20多岁时的作品，但却理明辞达，言简意丰， 文采风流，才华横溢，读来令人爱不忍释。
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作者简介
• 方孝孺（1357—1402年7月25日），宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾 以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中 府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、 学者、文学家、散文家、思想家。
• 方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。 洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝 孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。燕王朱棣誓师“靖难”， 挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。 建文四年（1402年）五月，燕王进京后，文武百宫多见风转舵，投降燕王。方 孝孺拒不投降，结果被捕下狱。
• 后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣杀害。方孝孺 强忍悲痛，始终不屈。被处死于江苏南京聚宝门外，时年四十六岁。《明史》 中为施以凌迟。南明福王时追谥“文正”。
猛虎赋第四段赏析【明代】王廷相骈体文
国学 骈体文
猛虎赋
第四段
明代 王廷相
作品赏析
• 正德年间宦官刘瑾，本姓谈，六岁时被太监刘顺收养，改姓刘，净 身入宫当了宦官。 弘治年间犯罪被赦免后侍奉朱厚照，以进献飞禽 走兽来博取明武宗的欢心，得以数次升迁，官拜司礼监掌印太监。 被时人称为“八虎”之首。后被同为“八虎”之一的张永带头揭发， 明武宗朱厚照下令以“反逆”罪凌迟处死。
胡恣行而远出，乃于人而肆凶？惨细物之莫报，智加尔 夫奚容？驱虞人以掩袭，火山泽而远攻。
……………………………………………………… ………………………………………………………
虞，形声字，读作yú。甲骨文尚未发现，西周中期青铜器恒簋铭文有虞字，篆文整齐化，隶变后， 楷书写作虞。本义人假扮老虎。老虎是山中王，人假扮老虎在山林狩猎，因此古代就把管理山泽 的官吏叫做虞。如，虞人(又称虞师、虞官，掌管山泽苑囿的官)，虞旗(又叫“虞旌”。虞人在汇 集所获物时所用的旗帜)，虞罗(虞人所张设的网罗)。司马迁《史记·货殖列传》：商不出则三宝绝， 虞不出则财匮少。（如果商人不做买卖，粮食、物品和财富就无法流通；如果虞人不开发利用资 源，那么财富就会减少。）
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作者简介
• 王廷相（1474-1544年），字子衡，号浚川，世称浚川先生，河南 仪封（今兰考）人，祖籍潞州。明代著名文学家、思想家、哲学家。 明朝文坛“前七子”之一。 官至南京兵部尚书、都察院左都御史。 王廷相幼年聪慧奇敏，好为文赋诗，且留心经史。《明史》称他 “博学强记，精通经术、星历、舆图、乐律，河图洛书，周邵程张 之书，皆有论驳” 。明孝宗时，与李梦阳、何景明等人，提倡古文， 反对台阁体，时称“七子”（“前七子”）。嘉靖二十年（1541年） 因涉郭勋案，王廷相罢官归里，闭门著书，名《归田稿》。嘉靖二 十三年（1544年）病逝，年七十一，葬于仪封城东二里许（即今仪 封乡老君营村南），谥“肃敏”。，南京兵部尚书等职。他曾在严嵩当政 残杀异己、满朝文武噤不敢言的情况下，挺身而出，上疏抨击弊政， 以致被诬，斥为平民。王廷相品行端知正，生活俭素，为官廉洁， 办事公正，敢于同权奸斗争，是封建官僚中比较正直、有远见的知 识分子。但他毕竟是地主阶级的官僚，与人民革命势不道两立，曾 多次镇压农民起义，并因有功而不断升迁。
焚香赋第四段赏析【南宋】陆游骈体文
• 陆游《焚香赋》，描写那“绵绵如皋端之息，霭霭如山穴之云……散天葩之奇芬，既卷舒而缥渺，复聚 散而轮困”的烟云。可知古人喜欢的不仅仅是香的气味，也极爱欣赏那漂浮无定、变幻缥渺的烟云美。
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作者简介
• 陆游（1125年11月13日－1210年01月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍 兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
作品赏析
• 古人烧的香，都是天然香药和合而成，可祛病抗邪，培养人体正气。陆游《山中作》就说，在病中扫地 焚香，辅以清淡的蔬食，不久便不药而癒：朱墨纷纷讼满庭，半年初得试山行。烧香扫地病良已，饮水 饭蔬身顿轻。以宋代文人的用香习惯，山居生活用香宜古朴清雅，不宜奢华。带有山林气质的“山林四 和香”与“柏子香”，是山居生活必备香品。
• 陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受 宰臣秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、 隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎 之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与四川制置使范成大相 知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉 泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》， 官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示 儿》。
• 陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄 奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。词与散文成就亦高，宋人刘克 庄谓其词“激昂慷慨者，稼轩不能过”。有手定《剑南诗稿》85卷，收诗9000余首。又有 《渭南文集》50卷、《老学庵笔记》10卷及《南唐书》等。书法遒劲奔放，存世墨迹有《苦 寒帖》等。
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作者简介
• 陆游（1125年11月13日－1210年01月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍 兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
作品赏析
• 古人烧的香，都是天然香药和合而成，可祛病抗邪，培养人体正气。陆游《山中作》就说，在病中扫地 焚香，辅以清淡的蔬食，不久便不药而癒：朱墨纷纷讼满庭，半年初得试山行。烧香扫地病良已，饮水 饭蔬身顿轻。以宋代文人的用香习惯，山居生活用香宜古朴清雅，不宜奢华。带有山林气质的“山林四 和香”与“柏子香”，是山居生活必备香品。
• 陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受 宰臣秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、 隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎 之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与四川制置使范成大相 知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉 泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》， 官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示 儿》。
• 陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄 奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。词与散文成就亦高，宋人刘克 庄谓其词“激昂慷慨者，稼轩不能过”。有手定《剑南诗稿》85卷，收诗9000余首。又有 《渭南文集》50卷、《老学庵笔记》10卷及《南唐书》等。书法遒劲奔放，存世墨迹有《苦 寒帖》等。
一江赋第四段赏析【明代】祝允明骈体文
• 祝允明的科举仕途颇为坎坷，十九岁中秀才，五次参加乡试，才于明弘治五年（1492年）中 举，后七次参加会试不第。甚至其子祝续也在前一科中进士，于是祝允明绝了科举念头，以举 人选官，在正德九年（1514年），授为广东兴宁县知县，嘉靖元年（1522年），转任为应天 （今南京）府通判，不久称病还乡。
• 祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与 文徵明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直 追“二王”。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。北京大学 教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影响下， 又自成一格”。其代表作有《太湖诗卷》《箜篌引》《赤壁赋》等。所书“六体书诗赋 卷”“草书杜甫诗卷”“古诗十九首”“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等皆为传世墨宝。
作品赏析
• 由祝氏《一江赋》观之，完全具备别号书之特征，是一件典型之作。然若确立“别号书”之概念，当不 宜仅有此孤例，因条件所限，仅作初步梳理，认为数件可以归纳其中（依作者时代、年齿ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ序）：
• 在文征明看来，祝允明的文章诙奇险奥，好比汉代扬雄，唐代樊宗师，只有为文佶屈聱牙，用字冷僻生 涩的韩愈，纔能赏识。由此可见祝氏文章语言之艰深古奥程度。《一江赋》可以说是祝氏文章特点的最 好脚注。
• 文章从黄琳的郡望谈起，黄氏出生于闽藩甲族，能力超凡，文武双全，其长相是“骨相应图，眉目如 画”。因其建功立业，被皇帝用为股肱之臣。得登高位又能“成章具，列善政，敷施表，正影随”，绝 私奉公，朝野上下以其族胄、位业、才学、志度都是大而有本，若要统于一名，因物类人“则有如一江 而在天地间也”，以此阐明黄氏别号“一江”的来源。
• 祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与 文徵明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直 追“二王”。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。北京大学 教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影响下， 又自成一格”。其代表作有《太湖诗卷》《箜篌引》《赤壁赋》等。所书“六体书诗赋 卷”“草书杜甫诗卷”“古诗十九首”“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等皆为传世墨宝。
作品赏析
• 由祝氏《一江赋》观之，完全具备别号书之特征，是一件典型之作。然若确立“别号书”之概念，当不 宜仅有此孤例，因条件所限，仅作初步梳理，认为数件可以归纳其中（依作者时代、年齿ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ序）：
• 在文征明看来，祝允明的文章诙奇险奥，好比汉代扬雄，唐代樊宗师，只有为文佶屈聱牙，用字冷僻生 涩的韩愈，纔能赏识。由此可见祝氏文章语言之艰深古奥程度。《一江赋》可以说是祝氏文章特点的最 好脚注。
• 文章从黄琳的郡望谈起，黄氏出生于闽藩甲族，能力超凡，文武双全，其长相是“骨相应图，眉目如 画”。因其建功立业，被皇帝用为股肱之臣。得登高位又能“成章具，列善政，敷施表，正影随”，绝 私奉公，朝野上下以其族胄、位业、才学、志度都是大而有本，若要统于一名，因物类人“则有如一江 而在天地间也”，以此阐明黄氏别号“一江”的来源。
竹泉春雨赋第四段赏析【清代】邵齐焘骈体文
，题为“竹泉春雨赋”，人皆不知为御画，宗伯作独称旨，特取一 等一名，擢阁学。其赋天语褒奖，即写入御笔画卷之后，装潢成轴。宗伯因赋诗纪恩云：“赋 比相如定不如，却登玉轴五云书。武皇纵叹凌云笔，只听傍人诵《子虚》。”宗伯之从兄周华， 性怪诡，为逆犯吕留良讼冤，锢刑部狱数年。乾隆元年恩赦出，至湖北为道士。子某迹至武当 山，迎之归，年逾六十，乖僻如故。自作诗文，署地舆字，隐以配吕之天盖楼，宗伯戒之不听。 会熊中丞至台，周华突出献书，有狂悖语，劾奏，置周华极典，宗伯坐是落职。
• 《诗经·卫风·淇澳》赞美卫武公的德行说道：“你看你看，那淇水的岸边，青翠的绿竹长得多么 的茂盛！文质彬彬的君子，对自己的修养，像治骨角、治玉石一样，不断地切磋琢磨，精益求 精。严密而刚毅，光明而盛大；有品德的君子，真教人难忘啊！”像治骨角般的切磋，说明他 求学的工夫；像治玉般的琢磨，说明他自修敦品的工夫；严密而刚毅，是他戒慎恐惧的态度； 光明而盛大，是他正直不阿的仪表。有品德的君子，真教人难忘，是说明他高尚的品德，达到 至善的境地，人民不可能忘了他。
• 《诗经·卫风·淇澳》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君 子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他是那样严谨，胸怀 宽大，是那样的光明煊赫。这样一个 文质彬彬的君子，真是令人难以忘怀啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学 问的态度；这里所说的 “如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“严谨宽大”，是指他内心谨慎而有 所戒惧；说他“光明煊赫”，是指他仪表堂堂；说“这样一个文质彬彬的君子，真是令人难以 忘怀啊”，是指他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
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作者简介
• 邵齐焘(1718～1769年)，字荀慈，号叔山，江苏常熟人。生于清圣 祖康熙57年，卒于高宗乾隆三十四年，年52岁。幼异敏，读书晓大 义。乾隆七年（公元1742年）进士，改翰林院庶吉士。散馆，授编 修。居词馆10年，纂修书局者再。尝献《东巡颂》，时称为班、扬 之亚。性夷旷，年未40，即罢官归。自颜其堂曰“道山禄隐。”主 讲常州龙城书院，黄景仁、洪亮吉皆从受学。齐焘善为骈体文，意 欲矫陈维崧、吴绮、章藻功三家之失，故所作以气格排奡、色泽斑 驳为宗。著有《玉芝堂诗文集》9卷，《清史列传》行于世。
• 《诗经·卫风·淇澳》赞美卫武公的德行说道：“你看你看，那淇水的岸边，青翠的绿竹长得多么 的茂盛！文质彬彬的君子，对自己的修养，像治骨角、治玉石一样，不断地切磋琢磨，精益求 精。严密而刚毅，光明而盛大；有品德的君子，真教人难忘啊！”像治骨角般的切磋，说明他 求学的工夫；像治玉般的琢磨，说明他自修敦品的工夫；严密而刚毅，是他戒慎恐惧的态度； 光明而盛大，是他正直不阿的仪表。有品德的君子，真教人难忘，是说明他高尚的品德，达到 至善的境地，人民不可能忘了他。
• 《诗经·卫风·淇澳》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君 子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他是那样严谨，胸怀 宽大，是那样的光明煊赫。这样一个 文质彬彬的君子，真是令人难以忘怀啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学 问的态度；这里所说的 “如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“严谨宽大”，是指他内心谨慎而有 所戒惧；说他“光明煊赫”，是指他仪表堂堂；说“这样一个文质彬彬的君子，真是令人难以 忘怀啊”，是指他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
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作者简介
• 邵齐焘(1718～1769年)，字荀慈，号叔山，江苏常熟人。生于清圣 祖康熙57年，卒于高宗乾隆三十四年，年52岁。幼异敏，读书晓大 义。乾隆七年（公元1742年）进士，改翰林院庶吉士。散馆，授编 修。居词馆10年，纂修书局者再。尝献《东巡颂》，时称为班、扬 之亚。性夷旷，年未40，即罢官归。自颜其堂曰“道山禄隐。”主 讲常州龙城书院，黄景仁、洪亮吉皆从受学。齐焘善为骈体文，意 欲矫陈维崧、吴绮、章藻功三家之失，故所作以气格排奡、色泽斑 驳为宗。著有《玉芝堂诗文集》9卷，《清史列传》行于世。
归去来赋第四段赏析【南宋】王十朋骈体文
• 义熙元年（405年），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起 开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最 后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据 《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不 满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说： “我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》， 以明心志。
虽吾归之不若人兮，不能衣锦而乗肥。吾将以此 而易彼兮，学何蕃其庶几。
……………………………………………………… ………………………………………………………
船只逆行，绕过江湾，江岸上杨柳依依，风景入画，船夫告诉大家，这里便是陶渊明当年罢官后 回来隐居的五柳弯。王十朋遥望“采菊东篱下，悠悠见南山”的渊明故居，想自己归居故里的愿 望仍很渺茫，而如今扶病远就，不觉心内惨然。忧郁之中写了《过五柳弯》一诗： 出守江湖日念还，又扶衰病入巴山。 不能早作归田计，愧过渊明五柳弯。
• 乾道七年（1171年），王十朋逝世，年六十。绍熙三年（1192年）， 追谥“忠文”。有《梅溪集》等。
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国学 骈体文
归去来赋
第四段
南宋 王十朋
作品赏析
• 归去来兮，意思是回去吧。指归隐乡里。出自晋·陶渊明《归去来 辞》。
• 溪名旧矣，莫知所自，予植梅以实之，虽然来历连王十朋都不清楚， 却是他的一大成才基地，使他名列日后的乐清三贤、临安五贤、雁 山七贤。明《永乐乐清县志》记载县东北永康乡里，“笔架(峰)在 南，文(笔)峰在北，宋王十朋所居之地”。
• 王十朋也跟诸葛亮一样，未遇其主前隐居乡野耕读，区别在于，诸 葛亮自述不求闻达于诸侯，王十朋渴望学优则仕，因此，当年的梅 溪草堂难免被劳碌的王十朋荒废。但王十朋不是没有闲情逸致，从 7岁开蒙到46岁中进士，近四十年的寒窗生涯中，他做了很多旧时 足称风雅的事。 居家的王十朋以诗文自娱，消遣着漫长的白衣岁月。 出外求学赶考，访亲寻友，王十朋也把诗歌当日记来写。
虽吾归之不若人兮，不能衣锦而乗肥。吾将以此 而易彼兮，学何蕃其庶几。
……………………………………………………… ………………………………………………………
船只逆行，绕过江湾，江岸上杨柳依依，风景入画，船夫告诉大家，这里便是陶渊明当年罢官后 回来隐居的五柳弯。王十朋遥望“采菊东篱下，悠悠见南山”的渊明故居，想自己归居故里的愿 望仍很渺茫，而如今扶病远就，不觉心内惨然。忧郁之中写了《过五柳弯》一诗： 出守江湖日念还，又扶衰病入巴山。 不能早作归田计，愧过渊明五柳弯。
• 乾道七年（1171年），王十朋逝世，年六十。绍熙三年（1192年）， 追谥“忠文”。有《梅溪集》等。
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归去来赋
第四段
南宋 王十朋
作品赏析
• 归去来兮，意思是回去吧。指归隐乡里。出自晋·陶渊明《归去来 辞》。
• 溪名旧矣，莫知所自，予植梅以实之，虽然来历连王十朋都不清楚， 却是他的一大成才基地，使他名列日后的乐清三贤、临安五贤、雁 山七贤。明《永乐乐清县志》记载县东北永康乡里，“笔架(峰)在 南，文(笔)峰在北，宋王十朋所居之地”。
• 王十朋也跟诸葛亮一样，未遇其主前隐居乡野耕读，区别在于，诸 葛亮自述不求闻达于诸侯，王十朋渴望学优则仕，因此，当年的梅 溪草堂难免被劳碌的王十朋荒废。但王十朋不是没有闲情逸致，从 7岁开蒙到46岁中进士，近四十年的寒窗生涯中，他做了很多旧时 足称风雅的事。 居家的王十朋以诗文自娱，消遣着漫长的白衣岁月。 出外求学赶考，访亲寻友，王十朋也把诗歌当日记来写。
春思赋第四段赏析【唐代】王勃骈体文
• 作者思路纵横驰骋，但处处紧扣“春思”而作，将烂漫的春光和浓烈的思绪交织在一起。写普 天下民众思春的同时突出作者自己的心志，由面及点，由彼及己，点面相互交融而又重点突出， 绘制出一幅浩浩荡荡、春意盎然的春思图。
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作者简介
• 王勃（约650年～约676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。 唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初 唐四杰”。
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• 王勃在赋中表现了自己崇高的品质、美好的人格，抒发了心中的忧郁愤懑、磊落不平之气。尽 管如此，他从未放弃对功名的渴望、对未来的憧憬。此赋可认为是其心理路程的真实反映，是 对理想和功业执著追求的见证。
• 全篇词采富丽，气象万千，行文波澜壮阔，而又开阖有 度。作者描写春景时间长、地域广。 时间上，从“霜前柳叶衔霜翠，雪里梅花犯雪妍”的霜雪迎春、梅花怒放到“银蚕吐丝犹未暖， 金燕衔泥试学飞”的早春图景， 从“章台接建章，垂柳复垂杨。草开驰马埒，花满斗鸡场” 的北国之春到“凤凰山上花无数，鹦鹉洲中草如积”的江南之春，处处春满人间，春光四溢。 把春天的渐 变过程，以及各个阶段的不同景象描写得精细而清晰，让人感觉到春天好像正迈 着轻盈的步伐缓缓走来，越走越近，万物也随之复苏、生长。地域上，从“蜀川风候 隔秦川， 今年节物异常年”的蜀地早春到“昭阳殿里报春归，未央台上看春晖”的帝乡春晓，从“龙沙 春草遍，瀚海春云生”的春回边塞到“叶犯露而争密，花牵风 而乱下”的关东之春，神州大 地春意正浓，春潮激荡。
• 王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜 师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，进士及第，授朝 散郎、沛王（李贤）府文学。写作《斗鸡檄》，坐罪免官。游览巴蜀山川景物， 创作大量诗文。返回长安后，授虢州参军，私杀官奴，二次被贬。
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作者简介
• 王勃（约650年～约676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。 唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初 唐四杰”。
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• 王勃在赋中表现了自己崇高的品质、美好的人格，抒发了心中的忧郁愤懑、磊落不平之气。尽 管如此，他从未放弃对功名的渴望、对未来的憧憬。此赋可认为是其心理路程的真实反映，是 对理想和功业执著追求的见证。
• 全篇词采富丽，气象万千，行文波澜壮阔，而又开阖有 度。作者描写春景时间长、地域广。 时间上，从“霜前柳叶衔霜翠，雪里梅花犯雪妍”的霜雪迎春、梅花怒放到“银蚕吐丝犹未暖， 金燕衔泥试学飞”的早春图景， 从“章台接建章，垂柳复垂杨。草开驰马埒，花满斗鸡场” 的北国之春到“凤凰山上花无数，鹦鹉洲中草如积”的江南之春，处处春满人间，春光四溢。 把春天的渐 变过程，以及各个阶段的不同景象描写得精细而清晰，让人感觉到春天好像正迈 着轻盈的步伐缓缓走来，越走越近，万物也随之复苏、生长。地域上，从“蜀川风候 隔秦川， 今年节物异常年”的蜀地早春到“昭阳殿里报春归，未央台上看春晖”的帝乡春晓，从“龙沙 春草遍，瀚海春云生”的春回边塞到“叶犯露而争密，花牵风 而乱下”的关东之春，神州大 地春意正浓，春潮激荡。
• 王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜 师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，进士及第，授朝 散郎、沛王（李贤）府文学。写作《斗鸡檄》，坐罪免官。游览巴蜀山川景物， 创作大量诗文。返回长安后，授虢州参军，私杀官奴，二次被贬。
石韫玉赋第四段赏析【清代】王鸣盛骈体文
• 眼睛是心灵的窗户，文章也需要聚精会神、光彩照人的 “眼睛”，古人将其叫做“诗眼”或“文眼”。它是全篇 的聚焦点，是全文最为光芒四射的地方。所以寻找到聚焦 点，也就确立了文章的灵魂。
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作者简介
• 王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、 经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号 西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学 士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴 派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。 另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
Hale Waihona Puke 骈体文石韫玉赋 第四段
清代 王鸣盛
作品赏析
• 陆机的《文赋》里说道：“石韫玉而山辉，水怀珠而川 媚。” 山，之所以倍增光辉，不是因为它本身绽放光彩，而是因 为其中蕴藏着美玉；水，之所以更加秀媚，不是因为它本 身清秀，而是因为里面含着珍珠。
• 人，之所以魅力无限，不是因为他外表有多么漂亮，而是 因为躯壳里有一个至善至美的灵魂。
惟宝玉之异质，托介石而弢奇。有美在中，藏晶光于闇澹。含 章叶，吉秘符，采之葳蕤，宛似椟中，敛其沃若，恍如涧底， 葆厥祎而原夫。
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晋代陆机的《文赋》：或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之 所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣 于集翠。“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”意思是：平淡无奇的山川因有了璞玉和宝珠的存在， 便拥有了光彩和可爱，拥有了令人神往的魅力。
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作者简介
• 王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、 经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号 西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学 士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴 派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。 另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
Hale Waihona Puke 骈体文石韫玉赋 第四段
清代 王鸣盛
作品赏析
• 陆机的《文赋》里说道：“石韫玉而山辉，水怀珠而川 媚。” 山，之所以倍增光辉，不是因为它本身绽放光彩，而是因 为其中蕴藏着美玉；水，之所以更加秀媚，不是因为它本 身清秀，而是因为里面含着珍珠。
• 人，之所以魅力无限，不是因为他外表有多么漂亮，而是 因为躯壳里有一个至善至美的灵魂。
惟宝玉之异质，托介石而弢奇。有美在中，藏晶光于闇澹。含 章叶，吉秘符，采之葳蕤，宛似椟中，敛其沃若，恍如涧底， 葆厥祎而原夫。
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晋代陆机的《文赋》：或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之 所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣 于集翠。“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”意思是：平淡无奇的山川因有了璞玉和宝珠的存在， 便拥有了光彩和可爱，拥有了令人神往的魅力。
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别赋第四段赏析【清代】朱筠骈体文
T段
清代 朱筠
作品赏析
• 古人送别，情感浓烈，郑重其事，具有仪式感。秦汉时期为驿传信 使提供馆舍和给养服务，大约每十里设一亭，之后便成为游人驻足 和送别的场所。“长亭”不仅是信使驿站，更是情感驿站，成为饱 含浓郁情感内涵的送别符号。《西厢记》有一折戏“长亭送别”， 老妇人说道：“今日送张生赴京，十里长亭，安排下筵席。”接着 是一段著名的小令：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来 谁染霜林醉，总是离人泪。”古时的长亭送别诗很多，现代大文人 李叔同那首脍炙人口的《送别》，起首就是“长亭外，古道边，芳 草碧连天……”。
雖吞聲於死別，難飲恨於生離。或乃黃烏赋秦，良臣從死（文六年，左传 云秦伯壬好卒，以子車氏之三子，奄息仲行，鍼虎為殉，皆秦之良也。国 人哀之，為之賦黃烏）。
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饯行送别，古代旅行习俗的一种。由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车 船，或骑马步行，山河阻障，跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期， 故自先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。王维请酒送行， 古谓“饯饮”，是古代最为常见的一种送别方式，至今仍流行。这种送别方式一般在远行者上路 前举行，最早源于先秦时已流行的一种叫“祖”的风俗“祖”，原本是出行时祭祀路神的行为， 目的是祈求旅途平安，唐司马贞《史记索隐》称：“祖者，行神，送行之祭，故曰‘祖’也。” 后来干脆将送行喝酒称为“祖”，东汉学者郑玄即称：“将行而饮酒，曰‘祖’。”
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作者简介
• 朱筠（1729－1781），字竹君，又字美叔，号笥河， 祖籍今萧山城厢镇城南办事处黄家河村，因其祖辈、 父辈在外做官，侨居北京大兴县，故入籍顺天府。 清代著名学者，人称“竹君先生”。
老妇赋第四段赏析【明代】王世贞骈体文
• 嘉靖四十一年（1562年），有山东道士蓝道行以善于扶乩闻名于燕京，徐阶将蓝道行介绍给 世宗，一日蓝道行在扶乩时称“今日有奸臣奏事”，刚好严嵩路过。世宗对严嵩父子日久生厌。 最终，严氏父子的权势被蓝道行的几句话推倒。嘉靖四十四年（1565年）严世蕃被判斩首， 在行刑前大哭一番，严嵩被没收家产，削官还乡，无家可归。嘉靖四十五年（1566年）四月 二十一日，严嵩在贫病交加中去世，终年八十七岁。他死的时候，寄食于墓舍，既无棺木下葬， 更没有前去吊唁的人。
国学 骈体文
老妇赋
第四段
明代 王世贞
作品赏析
• 严嵩成为内阁首辅后，继续小心侍奉世宗，世宗赐“忠勤敏达”银印。后来，严嵩年老，提拔 其子严世蕃协助掌权，严世蕃成为工部侍郎。严世蕃收买世宗左右宦官，把他的日常生活、起 居饮食、一举一动都汇报严世蕃。大臣干脆叫他们为“大丞相”与“小丞相”。有大臣讥称 “皇上不能没有严嵩，严嵩不能没有儿子。”
• 《老妇赋》描绘了一个形貌丑陋、举止龌龊的败媪形象。借规谏楚王好老的隐语故事，以夫妇 喻君臣，以家庭喻国家。实则暗指嘉靖朝世宗宠信奸臣1561年），吏部尚书吴鹏致仕，严嵩指使廷推他的亲戚欧阳必进。世宗厌恶此 人，见名单大怒，掷之于地。严嵩上密启，“谓必进实臣至亲，欲见其柄国，以慰老境”。世 宗碍于情面，答应了他。严嵩密启的内容传出，许多官僚大为吃惊，有人说他“与人主争强， 王介甫（王安石）不足道也”。几个月后，世宗命欧阳必进致仕，是对严嵩的严重警告。其子 严世蕃是他的得力助手，但自从严嵩的夫人去世，他就不能再参政。严嵩接到世宗的诏书，往 往不知所云。
• 严嵩父子权倾天下二十年，天下怨恨。严世蕃狂妄至极，甚至在家中宝库内大笑说“朝廷无我 富！”众多大臣加以弹劾，皆赖世宗包庇。在严嵩一伙的把持下，“政以贿成，官以赂授。” 每一开选，视官之高下而低昂其值，及遇升迁，则视缺之美恶而上下其价。如七品州判，售银 三百两，六品通判售银五百两;刑部主事项治元，用银一万三千就可转任吏部稽勋主事，贡士 潘鸿业用银二千二百两，就当上了临清知州。武官中则指挥售银三百两，都指挥七百两，夺职 总兵官李凤鸣出银两千两，起补蓟州总兵，老废总兵官郭琮出银三千两，使督漕运。
国学 骈体文
老妇赋
第四段
明代 王世贞
作品赏析
• 严嵩成为内阁首辅后，继续小心侍奉世宗，世宗赐“忠勤敏达”银印。后来，严嵩年老，提拔 其子严世蕃协助掌权，严世蕃成为工部侍郎。严世蕃收买世宗左右宦官，把他的日常生活、起 居饮食、一举一动都汇报严世蕃。大臣干脆叫他们为“大丞相”与“小丞相”。有大臣讥称 “皇上不能没有严嵩，严嵩不能没有儿子。”
• 《老妇赋》描绘了一个形貌丑陋、举止龌龊的败媪形象。借规谏楚王好老的隐语故事，以夫妇 喻君臣，以家庭喻国家。实则暗指嘉靖朝世宗宠信奸臣1561年），吏部尚书吴鹏致仕，严嵩指使廷推他的亲戚欧阳必进。世宗厌恶此 人，见名单大怒，掷之于地。严嵩上密启，“谓必进实臣至亲，欲见其柄国，以慰老境”。世 宗碍于情面，答应了他。严嵩密启的内容传出，许多官僚大为吃惊，有人说他“与人主争强， 王介甫（王安石）不足道也”。几个月后，世宗命欧阳必进致仕，是对严嵩的严重警告。其子 严世蕃是他的得力助手，但自从严嵩的夫人去世，他就不能再参政。严嵩接到世宗的诏书，往 往不知所云。
• 严嵩父子权倾天下二十年，天下怨恨。严世蕃狂妄至极，甚至在家中宝库内大笑说“朝廷无我 富！”众多大臣加以弹劾，皆赖世宗包庇。在严嵩一伙的把持下，“政以贿成，官以赂授。” 每一开选，视官之高下而低昂其值，及遇升迁，则视缺之美恶而上下其价。如七品州判，售银 三百两，六品通判售银五百两;刑部主事项治元，用银一万三千就可转任吏部稽勋主事，贡士 潘鸿业用银二千二百两，就当上了临清知州。武官中则指挥售银三百两，都指挥七百两，夺职 总兵官李凤鸣出银两千两，起补蓟州总兵，老废总兵官郭琮出银三千两，使督漕运。
荷赋第四段赏析【明代】徐渭骈体文
国学 骈体文
荷赋
第四段
明代 徐 渭
作品赏析
• 《群芳谱》曰：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万 窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐 的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可以看出莲花 在人们心中的美好君子形象。
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作品赏析
• 莲花象征纯净、纯洁：在中国，莲花被尊为君子，《群芳 谱》中说 “凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通， 万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。” 后有周敦颐的《爱莲说》，影响深远。
• 《荷赋》言: “渭既赋牡丹与菊，仲敬复请曰: ‘天有四时，花 有四品，夏荷冬梅，子独无意乎? ……’余不得辞，因复命 笔。”
逼而就之，欲语不语，徐察其意，若有告诉。吾凌波之 逸卿，而拥盖之公路也。
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莲花，简称莲，别名有：荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏、水芝、灵草……等等甚多。在我国的文化故 事中很早就已出现了莲花的形象。《诗经》中就有这样的诗句：“比泽之陂，有薄与荷”、“比 泽之陂，有薄菡萏”、“山有扶苏，隰有荷华”。《楚辞·离骚》中也有这样的诗句：“芙蓉始发 杂芰荷，紫茎屏风文绿波”。这些都说明了中国人们与莲花的渊源。
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作者简介
• 徐渭（1521—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清， 后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田 月 ）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。
钱塘七述其二雄观殊乐第四段赏析【北宋】晁补之七体赋骈体文
作品赏析
• 《钱塘七述》由颖川孺子慕名求访，欲以眉山先生之乐为乐开篇， 引出杭之山川人物的对话主题，进而借先生之口，分陈山川形胜、 雄观殊乐、妙工绝巧、食饮之珍、盐积民富、钱江之潮诸事，对杭 州风土风物作了铺叙。至于评判标准，在于君子修身处事的原则。
• 《钱塘七述》序云：“予尝获侍于苏公，苏公为予道杭之山川人物 雄秀奇丽，夸靡饶阜，名不能殚者。且称枚乘、曹植《七发》、 《七启》之文，以谓‘引物连类，能究情状’。退而深思，仿其事 为《七述》，意者述公之言，而非作也。”。序言中，表明了晁补 之创作《七述》的动机和原由，即述写苏轼眼中的“杭之山川人物 雄秀奇丽，夸靡饶阜，名不能殚者”，晁补之则是“仿其事为《七 述》，意者述公之言，而非作也”，由此，《七述》中的“述”是 苏轼的所讲所述，彰显得也是苏轼的个人思想和情志。
• 据《宋书》记载，晁补之“从父官杭州，倅钱塘山川风物之丽，著《七述》以 谒州通判苏轼”。 眉山先生即苏轼，颖川孺子即作者本人晁补之。文中，作 者虚构眉山先生和颖川孺子两个人物展开对话，从山川形胜、雄观殊乐、妙工 绝巧、美食、盐利、钱塘潮等六个方面对杭州的风物作了铺叙。描写了杭州的 风土人情，第七事归结为：“盖闻达人不忘身而先利，志士不贪时而后义。隐 之所尚，得全于天也。孺子不敏，乃今得闻出、处之际”，点明了作者创作 《七述》的主旨：述怀明志，表明了苏轼当时的思想情感及政治处境，体现了 苏轼自劝、劝人的精神境界。
Байду номын сангаас
七体赋 骈体文 钱塘七述其二雄观殊乐 第四段
北宋 晁补之
作品赏析
• 五代十国时期，吴越国偏安东南，建都于杭州。当时的杭州，治在 钱塘，辖钱塘、钱江、盐官、余杭、富春、桐庐、于潜、新登、横 山、武康十县。。在吴越三代、五帝共85年的统治下，经过劳动人 民的辛勤开拓建设，杭州发展成为全国经济繁荣和文化荟萃之地。 欧阳修在《有美堂记》里有这样的描述：“钱塘自五代时，不烦干 戈，其人民幸福富庶安乐。十余万家，环以湖山，左右映带，而闽 海商贾，风帆浪泊，出入于烟涛杳霭之间，可谓盛矣！”吴越王钱 镠在杭州凤凰山筑了“子城”，内建宫殿，作为国治，又在外围筑 了“罗城”，周围70里，作为防御。据《吴越备史》记载，这个都 城，西起秦望山，沿钱塘江至江干，濒钱塘湖（西湖）到宝石山， 东北面到艮山门。以形似腰鼓，故又有“腰鼓城”之称。
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• 王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李 攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别 集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。
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• 七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、 阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒 术，向秀则主张名教与自然合一。他ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在 竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
作品赏析
• 在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马 氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所 重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等， 成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等， 历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲 保身的无奈之举。
国学 骈体文
竹林七贤图赋 第四段
明代 王世贞
作品赏析
• 《竹林七贤图赋》是为友人著名画家尤子求的《竹林七贤图赋》所作的怀古赋。 • 竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、
王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南省云台山百家岩景区境内 。《晋 书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者 河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七 贤’也。”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、 河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河 内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。
上扶疎而不覩白日兮，下泠泠度乎涧湍。披凤尾之漓漇 兮，抽龙鳞而怒蜿贞。
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竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七 人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南省新乡市辉县和河南省焦作市修武县交界一带） 竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。竹林七贤的作品基本上继承 了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、 神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。
• 竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不 合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
• 竹林七贤之名的由来，学界存在争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文云：“（嵇）康寓居河内之山 阳县（今河南省焦作），与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀， 籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”一般认为“竹林七贤”之 名与“集于竹林之下”的竹林之游有关。
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作者简介
• 王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇 （yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学 家。
• 嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山 东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、 广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起 复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。
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• 七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、 阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒 术，向秀则主张名教与自然合一。他ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在 竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
作品赏析
• 在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马 氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所 重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等， 成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等， 历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲 保身的无奈之举。
国学 骈体文
竹林七贤图赋 第四段
明代 王世贞
作品赏析
• 《竹林七贤图赋》是为友人著名画家尤子求的《竹林七贤图赋》所作的怀古赋。 • 竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、
王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南省云台山百家岩景区境内 。《晋 书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者 河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七 贤’也。”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、 河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河 内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。
上扶疎而不覩白日兮，下泠泠度乎涧湍。披凤尾之漓漇 兮，抽龙鳞而怒蜿贞。
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竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七 人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南省新乡市辉县和河南省焦作市修武县交界一带） 竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。竹林七贤的作品基本上继承 了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、 神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。
• 竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不 合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
• 竹林七贤之名的由来，学界存在争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文云：“（嵇）康寓居河内之山 阳县（今河南省焦作），与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀， 籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”一般认为“竹林七贤”之 名与“集于竹林之下”的竹林之游有关。
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作者简介
• 王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇 （yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学 家。
• 嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山 东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、 广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起 复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。