9第八章 《西游记》

1、从《西游记》的基本间架与整体结构来看，作 品宣扬了与释道相融合的心学，蕴含有修心炼 性、明心见性、以心说法的寓意。
孙悟空大闹天宫实质上是表现人心的极度放纵； “心猿” 终归被压到五行山下，则表明放纵之 心的理想归宿应是静止安定之境；西天取经修 成正果的征途，实际上是象征着“心猿”修心 归正的历程。
在我国小说史上开拓了神魔小说的新领域；对 我国讽刺小说的发展起了积极作用。
2、《西游记》还被改编为戏曲、绘画等各种艺术 形式，至今仍活跃在舞台、银幕、屏幕上，为 广大民众所喜闻乐道。而且，随着世界文化的 进一步交流，《西游记》又成为世界文学宝库 中的奇葩。
二、其他神魔小说
明代后期荒诞离奇的神魔小说十分流行。总体来说，大多写得很粗糙，主要 是书商营利的产物，缺乏艺术创造。
明清两代的《西游记》刊本或署朱鼎臣编辑， 或只署华阳洞天主人校，或署丘处机撰，然未 有署吴承恩者。
明天启《淮安府志》著录吴承恩的著作，有 《西游记》一书，清人吴玉搢、阮葵生等据此 推断吴承恩即是百回本小说《西游记》的作者。 后又经鲁迅、胡适的肯定，此说被普遍接受。
吴承恩（1500？——1582），字汝忠，号射阳山人。 先世涟水人，后迁山阳（今江苏淮安）。曾祖吴铭， 祖父吴贞，“两世相继为学官，皆不显”。父吴锐， 以家贫，弃儒经商。吴承恩“髫龄即以文名鸣于淮”， 但中秀才后，即屡试不第，嘉靖二十三年（1544）补 岁贡，七年后入京候选，又三年，才得到浙江长兴县 丞这一卑微官职。不久辞官。又有荆府纪善之补，亦 无所为。晚年曾游金陵等地，时与文征明等有诗文唱 和。万历十年左右，卒于家。著作除《西游记》外， 今存《射阳先生存稿》四卷。吴承恩创作《西游记》 的确切时间难以确定，似其晚年之作。
3、《四游记》。包括吴元泰撰的《东游记》（主要叙述 八仙得道成仙的故事，是八仙故事的集大成者）、余 象斗编的《南游记》（主要写华光寻母的故事）、 《北游记》（主要写真武祖师斩妖降魔、修行成道的 故事）以及杨致和编的《西游记》（一般认为是由吴 承恩的《西游记》删节改编而成），除《西游记》以 外，其他三书都是由民间流传的宗教故事演化而成的 神魔小说。
1、《封神演义》 许仲琳（一说陆西星）创作改编，共一百回。其构思大体以宋元讲史话本
《武王伐纣平话》为蓝本，采入民间神话传说，演绎而成“假商周之争，自 写幻想”的神魔小说。全书以商周易代的历史为背景，叙写仁慈爱民的武王 与暴虐无道的纣王之间的斗争，他们分别得到了代表神教正统的阐教和代表 旁门左道的截教的支持，最终殷亡周兴，子牙封神。 书中贯穿了反对暴政、歌颂仁政的思想倾向，同时对以忠孝为中心的封建伦 理观念也有所突破；但书中流露出来的浓厚的宿命论和女祸论的观念，冲淡 了作品的进步意义。 此书在艺术上的最大特色就是善于夸张，富于幻想，有些人物的描写颇有个 性，但大多不够鲜明。
第八章 《西游记》
1、朱一玄、刘毓忱编 《西游记资料汇编》，中州书画 社1983年版。
2、陆钦选编 《名家解读西游记》，山东人民出版社 1998年版。
3、苏兴著 《西游记及明清小说研究》，上海古籍出版 社1989年版。
4、浦安迪著 《明代小说四大奇书》，中国和平出版社 1993年版。
5、夏志清著 《中国古典小说史论》，江西人民出版社 2001年版。
著名的清代刊本有汪象旭编的《西游证道书》、 张书绅编的《新说西游记》等，均为一百回， 均将作者误题为丘处机，都有玄奘出身故事。
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游 记 》 插
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第二节 《西游记》的思想内容
《西游记》是一部充满幻想、情节离奇的小说， 容易作出附会的解释，清人所论，“或云劝学， 或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁” （鲁迅《中国小说史略》）。近时研究者，又 有从“反映农民起义”或“反映市民阶层的斗 争”立论的。
4、成书于明初的《永乐大典》中，保存了一段“魏征梦 斩泾河龙”的残文，约1200字，其标题为“西游记”。
朝鲜古代的汉Biblioteka Baidu教科书《朴通事谚解》里，选收了一 段汉文“车迟国斗圣”，内容大抵相当于《西游记》 的第四十六回的一部分，且有八条注释，或介绍这段 选文依据的《西游记》，或直书“《西游记》云”、 “详见《西游记》”。
3、《西游记》既是一部诙谐幽默的“游戏 之作”，又与现实人生息息相关。
作家超凡脱俗的奇思妙想，编织出取经的奇幻 故事，以供读者消闲娱乐，表现出浓郁的诙谐 性和趣味性。
作品“讽刺揶揄则取当时世态”，在一些细节 场景乃至插科打诨中，信笔点染，旁敲侧击， 无不切中事弊。
第三节 《西游记》的艺术成就
“余幼年即好奇闻。在童子社学时，每偷市野言稗 史，惧为父师诃夺，私求隐处读之。比长，好 益甚，闻益奇。迨与既壮，旁求曲致，几贮满 胸中矣。”。（吴承恩《禹鼎志序》）
四、《西游记》的版本
现存最早的《西游记》刊本是明万历二十年 (1592)金陵世德堂的《新刻出像官版大字西游 记》，共一百回，无唐僧出身情节。
4、在艺术格调上，《西游记》继承了寓庄于谐的 优秀传统，“戏墨寓至理，幻笔抒奇思”，亦 谐亦谑，寓嘲寓讽，轻松活泼，妙趣横生，使 作品充满诙谐的兴味，产生出异常浓烈的喜剧 性效果。
5、小说语言散韵结合，吸取民间说唱和方言口语 的精华，流利明快，风趣别致。
第四节 《西游记》的影响与其他神魔小说
一、《西游记》的影响 1、《西游记》被誉为明代“四大奇书”之一，它
“吴承恩性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立 成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐剧，所 著杂记几种，名震一时。数奇，竟以明经授县 贰，未久，耻折腰，遂拂袖而归，放浪诗酒， 卒。有文集存于家，丘少司徒汇而刻之。” （明天启《淮安府志》卷十六）
“吴承恩《射阳集》四册□卷，《春秋列传 序》，《西游记》。”（明天启《淮安府志》 卷十九）
4、较有名的尚有《三宝太监西洋记》、《禅真逸史》、 《禅真后史》等。
神魔小说
以神魔怪异为主要题材。 主要特征是尚奇贵幻。 以《西游记》为代表。
第一节《西游记》的成书、作者、版本
一、《西游记》的成书本事
“三藏法师玄奘，陈留人，姓陈氏。贞观初，肇自咸 京，誓往西国，穷览圣迹。经六载，至摩伽陀城。凡 十二年，备历圣君、龙庭之文，鹫岭之秘，皆研机睹 奥矣。又造迦叶结集之墟，千圣道成之树，虔心顶礼， 焚香散花，设大施会；于是五天亿众，十八国王，献 毡投珠，积如山岳，咸称‘法师’为‘大乘’也。及 东归，太宗诏留于宏福道场，乃诏明德僧灵润等二十 人译梵，自《菩萨戒》至《摩诃般若》，总七十四部 一千三百余轴。法师身长八尺，眉目疏朗，凡所游历， 一百二十八国。”（《唐高僧传》）
1、《西游记》在艺术表现上的最大特色，是以诡异的想 象、极度的夸张，突破神、人、物的界限，创造了一 个光怪陆离、神异奇幻的境界。在极幻之文中，含有 极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。
2、在形象塑造上，《西游记》将人性、物性与神性有机 地揉和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。 物性，是指神魔形象本体物的现实自然属性；神性， 是指神魔形象所具有的超人的法术和本领；人性，是 指神魔形象所寓托某种人的现实社会属性。其中人性 是内在核心，据主导地位。正是三者的水乳交融，妙 合无垠，塑造出了许多具有高度美学价值的神魔形象。
2、《西游补》
作者董说。 是一部与《西游记》中三调芭蕉扇的情节 相衔接，而实际上自有寓意的神魔小说，主要写孙悟 空被鲭（情）鱼精所迷，进入虚幻境界，经历种种奇 幻之事，后得虚空主人唤醒，复归现世。
小说的主旨是宣扬人生如梦和佛家的色空观念，同时 借神魔为外衣，对社会现实作了较有深度的批判。
它以新奇的笔法、瑰丽的想象、诙谐的嘲讽和风雅的 戏谑在《西游记》的续书中独树一帜。
唐 玄 奘 西 游 图
二、《西游记》的成书过程
1、《西游记》的故事源于唐僧玄奘只身赴天竺 （今印度）取经的史实。
玄奘归国后，口述西行见闻，由弟子辩机写成 《大唐西域记》，记载了取经途中的艰险和异 域风情。
玄奘另两名弟子慧立、彦悰所撰《大慈恩寺三 藏法师传》中，对取经事迹作了夸张的描绘， 并插入一些带神话色彩的故事。如狮子王劫女 产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法” 等。
《永乐大典》、《朴通事谚解》成书皆早于《西游 记》，因此，这两部书中提到的《西游记》当另有所 指，据推断，系指已经失传的一部《西游记平话》 （大约在元末明初刊行于世）。
5、在世代累积和民间文学的基础上，明代中叶吴 承恩对流传久远的西游故事做出了创造性的总 结，最终写成《西游记》。
三、《西游记》的作者
2、真正完成西游故事由历史向神话转变的，是成书于北 宋年间的“讲经”话本《大唐三藏取经诗话》。
已出现了三藏法师、猴行者、深沙神的形象，勾画出 了《西游记》的大体框架。是目前所能见到的关于唐 僧西天取经故事的最早的文学作品。
3、取经故事广泛流传，成为民间文艺的重要题材。
在戏剧方面，宋之南戏有《陈光蕊江流和尚》，金院 本有《唐三藏》，杂剧有元代吴昌龄的《唐三藏西天 取经》、元末明初无名氏的《二郎神锁齐天大圣》、 杨景贤的《西游记》。这些剧作与小说《西游记》的 关系难以确定，但足以证明取经故事在社会上广泛流 传的情况。
2、从孙悟空形象的内蕴来看，作品在相当程度上 体现了对自由的强烈追求、对自我价值的强烈 肯定，显示出明代中叶个性解放思潮的影响。
从石猴出世到大闹天宫，主要写悟空对绝对自 由的追求，在他身上具有冲决一切束缚与羁绊、 藐视一切礼法和权威的叛逆精神。
从皈依佛门到取回真经，主要突出悟空降妖除 魔的大智大勇，他的英勇无畏，百折不挠，敢 于斗争，也善于斗争的英雄性格与为崇高理想 而献身的可贵精神，由此得到充分表现。
3、在艺术结构上，全书经纬分明，严谨完整。此 书由大闹三界、取经缘起、西天取经三大部分 组成，这三大部分是一个有机联系的艺术整体， 其中大闹三界是序幕，取经缘起是过渡，西天 取经是主体。全书以唐僧师徒西天取经的活动 为中心，逐次展开情节。九九八十一难所包含 的四十一个小故事都相对独立，错落有致，而 又因果分明，表现出作者在结构组织上的匠心。