密尔的功利主义思想之探究

密尔的功利主义思想之探究

摘要：功利主义建立在时代前提之下对宗教禁欲主义的反对和批判，其理念是追求“最大多人的最大幸福”，这一理论发展至今，有其存在的合理性，主要在于它建立在人性的基础上，追去最大多数人的最大幸福，但是，这一理论也有其弊端，即在追求大多数人的幸福的时，个人利益和个人幸福往往得不到保障。

关键词：功利主义；合理性；最大多数人的最大幸福；个人利益

中图分类号：b14文献标识码：a

文章编号：1009-0118（2012）04-0060-01

一、功利主义的内涵

功利主义作为一种系统的伦理学说及其道德原则，广义上的功利主义包括西方的和中国的，本文主要探究的是西方功利主义中密尔的功利主义。

边沁在其《道德与立法原理导论》一书中，首先使用了功利原则（principleofutility）这一概念，并在该书1822年7月的作者注释中，明确指出功利原则这一名称可以加上或替换成“最大幸福原则”，认为这是最概括也是最详细地表述了功利原则的要旨：所有利益当事人的最大幸福。［1］边沁之后，密尔在功利原则的基础上，自称第一个使用功利主义（utilicarianism）这一概念，并写成《功利主义》一书。密尔对功利主义作了这样的界说：“接受功利原理（或最大幸福原理）为道德之根本，就需要坚持旨在促进幸福的行为即为“是”、与幸福背道而驰的行为即为“非”这一信条。

所谓幸福，是指快乐和免除痛苦；所谓不幸，是指痛苦和丧失快乐。”［2］可见密尔与边沁在总原则上是一致的，他们都把功利主义理解为最大幸福主义。

二、功利主义的合理性

功利主义之所以作为伦理学界主要流派之一，对人类思想产生巨大影响，是因为其理念建立在人性基础上，主要包括以下几个层次：（一）无论是个人还是集体，幸福和快乐作为善的追求，都是积极意义的，个人的幸福是集体幸福的基础。很难想象，没有个体的幸福,集体的幸福是什么状态。“我必须再重申，构成功利主义关于行为对错标准的幸福，并不是指当事人自己的幸福，而是指所有相关人员的幸福，这一点是攻击功利主义的人很少公平的予以承认的。功利主义要求，行为者在自己的幸福与他人的幸福之间，应当象一个公正无私的仁慈的旁观者那样，做到不偏不倚。”［3］密尔在这里就指出，幸福、快乐等善的追求不是仅仅关乎个体的，还有相关的人，也就是说，个体的快乐和幸福等善的追求与他人是息息相关的，这就说明，建立在对善的追求上的快乐和幸福，既是个体的，也是相关人共有的，是积极的功利。

（二）功利主义尊重个人利益，强调个人利益的重要性，是尊重人权的一种表现。功利主义以趋利避害的人性为基础，尊重个人的合法权益和正当利益，这一点与道德义务论相比，更具有现实性。密尔认为：“绝大部分善的行为并不是针对整个世界的福祉，而仅仅是为了个体的受益——当然这是形成整个世界的善的基础”。［4］

同时功利主义的道德原则在追求物质利益的基础上，还强调幸福不仅仅指物质上的满足，还指精神上的快乐。功利主义信奉者们将精神愉悦置于肉体愉悦之上时，主要注重的是广义上的永恒、节俭、幸福等精神因素。这样有利于发挥个人的积极性和创造性，促进了个人才智的发展，是尊重人权的一种表现。

（三）功利主义以最大多数人的利益为指导，强调个人利益与社会利益的一致，追求最大多数人的最大幸福，这和当代的集体主义有异曲同工之处。集体主义精神主张个人从属于社会，个人利益应当服从集体、民族、阶级和国家的利益，其科学含义在于当个人利益和集体利益发生矛盾冲突的时候，个人利益要服从集体利益。功利主义，也主张个人行为和道德的判断标准应当是个人的行为和言行是否能够增加最广大人民群众的幸福，而且要以个人利益的获得不能以他人的利益的损失为最高价值追求，因此，功利主义与集体主义二者在精神价值上是相通的，在目的性与工具性也是一致的。

三、功利主义之弊端

功利主义有其存在的合理性，但也存在不少弊端，主要包括以下几个方面：

（一）在追求最大多人的最大幸福的同时，往往容易忽略个人的幸福。这也是功利主义的最大弊病。我们可以看到，在功利主义理论中，“它唯一赞成的是自我牺牲，是为了他人的幸福或有利于他人幸福的某些手段而做出的牺牲，这儿所说的他人，既可以是全体人类，也可以是为人类集体利益所限定的个人。”［5］可见，功利主

义所追求的是人类整体的幸福和善。但是，人类整体这一概念是一模糊的概念，没办法科学的计量，因此，在现实当中，当大多数人的幸福和个人的幸福发生冲突时，人们往往从大多数人的幸福出发，忽略个人利益，必要时候个人甚至做出牺牲生命的举动。（二）功利主义用公式来计算幸福，这种办法未免有点勉强。功利主义所追求的多数人的幸福是要通过对该共同体中所有个人的快乐、痛苦量值的总和的计算来实现的，并提出七种计算快乐的指标，即快乐的强度、快乐持续的时间、快乐的确定性、快乐感受的直接性和间接性、快乐的增值性、快乐的纯粹性、快乐的广延性，这种将快乐、幸福等主观感受进行技术性处理的方法本身需要考量；而借以实现个人幸福向社会幸福转化即借以实现“最大多数人的最大幸福”的路径是人类的同情意识、心理联想等，具有虚幻性，缺乏操作性。

通过以上论述我们知道，密尔的功利主义是反对宗教禁欲主义和关注人自身的良好开端，其理论建立在人性基础上，尊重个人幸福的获得，在此基础上更加注重多数人的幸福，但是，我们也应该看到，多数人往往没办法确切的计量，在这种所谓的“最大多数人的最大幸福”的幌子下，个人利益很可能成为牺牲品。因此，我们应该取其精华，去其糟粕，正确地认识和利用功利主义。

参考文献：

\[1\]边沁.道德与立法原理导论\[m\].商务印书馆.

\[2\]\[3\]\[4\]\[5\]密尔.功利主义\[m\].上海世纪出版集团出

版,2005:7,17.