论柳永的歌姬词
略论柳永大量创作歌妓词的原因
略论柳永大量创作歌妓词的原因
段永强
摘 要 北宋词人柳永一生创作了大量描写歌妓的词 在两宋知名词人中首屈一指 柳永大量创作歌妓词的原因 有三 一是受都市繁华环境和文人游乐狎妓之风的影响 二是柳永的音乐才能和浪漫天性使然 三是仕途上受到 排斥激发了柳永的逆反心理 这些因素促使他与歌妓交往密切并创作了大量的歌妓词 关键词 柳永 狎妓之风 才子情怀 政治失意
性 用理性告诉自己 这里是春天 枫树的叶子还是绿的
参考文献
与青枫相比 双枫的美感大大降低了
［１］［２］袁行霈．中国诗歌艺术研究［Ｍ］．北京： 北京大学出版
从全句来说 不胜愁 的意义是说经不起 受不了
社 １９９６．
它的原始意与重量有关 青枫浦 因 青 字带来的重压 ［３］林庚．唐诗综论［Ｍ］．北京：人民文学出版社 １９８７．
品题
舞席 竞赌新声 耆卿失意无俚 留连坊曲 遂尽收俚俗言
另一方面 柳永风流浪漫的天性使他和歌妓多有往来
语 编入词中 以便妓人传习 一时动听 散播四方
９
柳永的风流浪漫似是受到中唐文人的影响 中唐时以白居 ｐ２４９９从上面两则材料可以看出 仕途失意 政治上受到压制激
易 元稹为代表的一批文人以风流才子自命 习尚与歌妓往 发了柳永的叛逆心理 他自称 奉旨填词柳三变 日日纵
参考文献(5条) 1.张惠民 宋代词学资料汇编 1993 2.元脱脱 宋史 1977 3.沈松勤 唐宋词社会文化学研究 2000 4.丁传靖 宋人轶事汇编 2003 5.唐圭璋 词话丛编 1986
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一 士人狎妓游乐之风的影响 中唐以来 文人士大夫阶层流行歌妓歌舞侑酒和文人填
论柳永词中歌妓形象的特征 柳永词中歌姬形象
论柳永词中歌妓形象的特征柳永词中歌姬形象歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象。
长期的不第，羁旅，困顿的生涯，使得柳永深切体味到了人生的悲苦。
对于歌妓，柳永颇有些“同是天涯沦落人”之感。
于是，开始真心真意地和歌妓交朋友，开始设身处地地了解歌妓的悲苦和她们的反抗精神。
这时，歌妓已经不仅仅是其玩物，而是成为了柳永的知己、朋友。
柳永词歌妓形象特征歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象，《乐章集》中歌妓词大约占一半左右。
除了歌妓词以外，柳永创作较多的羁旅行役词，歌妓形象也是频繁出现。
一、柳永词作大量出现歌妓形象缘由探讨首先，柳永出生于一个奉儒守官的封建士大夫家庭，柳永天生浪漫多情的本性被儒家礼法长期压制，久留于内，必求发之于外。
柳永在北宋真宗咸平年间进京参加其第一次进士考试，就成了一个发泄的契机。
其次，从当时的社会风气看，汴京是十分繁华和艳冶的：宋人孟元老《东京梦华录》卷二，记北宋首都汴京（今河南开封）酒楼盛况云：“凡京师酒楼……南北天井两廊皆小阁子……浓妆妓女数百，聚于主廊上……望之宛若神仙。
”而当时的士大夫们在这种情况之下，也是纷纷冶游成风。
在这种内因外因之下，柳永难免留恋花街柳巷，结识了大批的歌妓，这就成了柳永词作中，歌妓素材的主要来源。
随着柳永人生悲苦愈甚，柳永和歌妓们的交往程度的不断深入，歌妓对柳永的影响也逐渐加大，歌妓形象也就自然而然地大量出现在了柳永的词作中。
二、柳词歌妓形象人格特征之一――欲望柳永不少词作中的歌妓形象，鲜明地透漏着人性自然欲望。
比如，《昼夜乐》（洞房饮散�帏静）：洞房饮散�帏静。
拥香衾，欢心称。
金炉麝袅青烟，凤帐烛摇红影。
无限狂心乘酒兴。
这欢愉，渐入嘉景。
再如，《菊花新》：须臾放了残针线。
脱罗裳，恣情无限。
柳永将歌妓这一形象，放在一副充满暧昧，诱惑，激发人类原始欲望的场景中，比较直接地描写了男女欢爱场景：从文学上看，这些词句比较粗俗，浅薄，低级，基本看不到什么文学技巧和意境。
浅谈柳永的歌妓词
浅谈柳永的歌妓词【摘要】北宋词人柳永一生创作了大量描写歌妓的词，着重论述了柳永与歌妓交往密切的原因以及柳永歌妓词的思想内容、艺术价值，不是柳郎才高，而是柳郎心低，他肯低下身来俯就这些女子，他肯看她们心上的伤痕，对她们的爱是发自内心的，纯洁而不染烟尘的。
【关键字】柳永，歌妓词柳永，北宋著名词人，其词作流传甚广，所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词。
”柳永是宋代第一位专力作词的文人，《全宋词》收录其词212首，而其中描写歌妓的则有一百余首。
所谓的歌妓词是指那些以歌妓形象和心态以及词人同歌妓的关系为抒写内容的歌词。
柳永的“约212首词作品中歌妓词有149首，占全部词作的70%”，这些歌妓词大部分是他与歌妓们来往、恋爱的记录，词中既可见歌妓之名，如秀香、英英、瑶卿、心娘、虫娘、酥娘、佳娘之类；也可见歌妓之才貌，如“莺舌珠喉”、“杏脸花貌”、“明眸娇波”、“柳腰莲步”、“巧笑媚靥”、“歌扇舞群”等等，为柳永词歌舞乐结合的传播形式增添了一道亮丽的风景。
歌妓是柳词创作的主要对象，与这群人的交往影响了他的文学创作。
词自产生之日起,就与歌妓结下了不解之缘,色艺俱佳的歌妓成为词人吟咏的对象,也是很自然的事情。
唐五代词人晏殊、张先等人都曾创作过歌妓词，但柳永的妓情词与他们的有着本质的区别。
晏殊等人的妓情词多从旁观者欣赏的角度，描绘歌妓的容貌、体态、技艺之美；或以代言体形式，以婉转而又富有女性情调的口吻来言情。
这种“男子而作闺音”的代言体形式的出现，显然是为了适应词作的“助妖娆之态”、“资羽盖之欢”、“娱宾遣兴”的实用功能的需要，因此“作品中的妓女形象，则大都充当了风雅的附庸，缺少鲜明的个性，却多了些那一时代特有的贞淑节烈”，对于身份低贱的歌妓的真实感情世界，词人是不屑于去深入了解的，更不用说在词作中加以反映了。
柳永则是在她们普遍的美色与技艺中发现一些富于特色的方面加以描绘，以由衷的赞美之情描写她们的美貌和伎艺,并以同情的笔触真实地反映她们的痛苦、不幸、向往和追求。
一男三女群戏：柳永的赠妓诗忍不住
一男三女群戏：柳永的赠妓诗忍不住●●●要说怀妓和赠妓词，柳永可能最多。
如《如鱼水》：共绿蚁、红粉相尤；向绣幄，醉倚芳姿睡，算除此外何求。
《剔银灯》：论槛买花，盈车载酒，百琲千金邀妓。
何妨沉醉，有人伴、日高春眠。
《长寿乐》：知几度、密约秦楼尽醉；仍携手，眷恋香衾绣被。
等等。
都是记录他与妓女同枕共眠的难忘经历。
柳永还有一首狎妓词《斗百花》。
非常传神地描写了一名雏妓与嫖客上床时的娇羞之态：满搦宫腰纤细。
年纪方当笄岁。
刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。
初学严妆，如描似削身材；怯雨羞云情意。
举措多娇媚。
争奈心性，未会先怜佳婿。
长是夜深，不肯便入鸳被，与解罗裳；盈盈背立银釭，却道你先睡。
及笄少女身材苗条，举措娇媚，很招人怜爱，但她“刚被风流沾惹”，仍然“怯雨羞云”，还没有学会伺候客人，不懂得“先怜佳婿”，直到夜深仍“不肯便入鸳被”，男子要为她“解罗裳”，她却背过身去，羞羞答答地说：你先睡吧。
被柳永“沾惹”过的烟花女子不计其数，仅在其词作中留下名字的就有不少，如秀香：“秀香家住桃花径，算神仙、才堪并”（《昼夜乐》），瑶卿：“有美瑶卿能染翰，千里寄小诗长简”（《凤衔杯》），英英：“英英妙舞腰肢软，章台柳、昭阳燕”（《柳腰轻》），虫虫：“但愿我、虫虫心下，把人看待，长似初相识”（《征部乐》）等。
《木兰花》四首，分咏四名歌舞伎：“心娘自小能歌舞，举意动容皆济楚”，“佳娘捧板花钿簇，唱出新声群艳伏”，“虫娘举措皆温润，每到婆娑偏恃俊”，“酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙”。
更有一首《西江月》，一篇中就提到三名妓女：师师生得艳冶，香香于我情多。
安安那更久比和，四个打成一个。
幸自苍皇未款，新词写处多磨。
几回扯了又重挼，姦字中心著我。
“师师”、“香香”、“安安”都是作者的相好。
“四个打成一个”，说明他们在一起亲密无间。
“姦字中心著我”，用拆字法炫耀他们玩的一男三女群戏。
这样的词句，也就“轻薄子”柳永才能写得出来了。
柳永歌妓词传情达意的艺术特点简析
柳永歌妓词传情达意的艺术特点简析
柳永歌妓词传情达意的艺术特点简析
（一）表达真挚诚恳
柳永在他的歌妓词中表达了真挚诚恳的情愫，表明衷心的爱慕，传达出真挚的情谊。
他用美妙的词句，诉说出一份心印的爱，把他自己的感情表现出来，令人勾起回忆，使触动最深处的灵魂。
（二）情节跌宕起伏
柳永的歌妓词在情节上，也是跌宕起伏的，令人心碎。
他用优美的词句，捕捉并处理了所有情节，表现出令人感动的深情，令人融入其中，如同置身于情节之中。
（三）语言生动文采
柳永的歌妓词里更是有着语言的生动文采，他用华丽的词句，将感情的思绪形象的表现出来，节奏抑揚頓挫，都是略显伤感的情调，把情绪在文字中完美的展示出来。
（四）情思动人
柳永的词歌，涵盖了无尽的深情，令人情思流连，不但表达了他的个人情谊，更有他对家乡的情愫，对那片土地、对故乡的远方，表达出他一份热深难以割舍的情愫。
综上所述，柳永歌妓词传情达意的艺术特点在于表达真挚诚恳，情节跌宕起伏，语言生动文采，情思动人。
他的词歌，不但表达了他的个人情感，更有他对家乡的情绪，有独特的韵味，令人激动、感动。
柳永词中的歌妓形象分析
柳永词中的歌妓形象分析第一篇：柳永词中的歌妓形象分析柳永词中的歌妓形象分析摘要：柳永是词史上声名最显赫的词人，也是词史上最有争议的词人，后人对他的褒扬和贬抑千百年绵绵不绝。
柳永备受争议的原因在于他所写的词露骨、俗化，他从她们的体态、装扮、艺伎、情感等方面，给我们呈现了歌妓的具体形象。
透过柳永的俚俗词，我们看到才子佳人的“双美遇合”。
关键词：柳永；歌妓；形象柳永既是词史上声名最显赫的词人，也是词史上最具争议的词人。
柳词的流传速度极快、范围极其宽泛，“凡有井水饮处，即能歌柳词”。
柳永声名显赫在于他作词数量之多、流传之广，以及他越过封建道德底线所创作的露骨艳词，同时也是他最具争议的原因所在。
在他中进士以前，他终日混迹青楼，过着浅斟低唱的浪漫生活，中进士以后又游宦漂泊各地，他的这种特殊经历造就了他在词坛的先锋地位，歌妓便成为他词作中的重要组成部分。
在他绝大部分的艳词中，除了对歌妓各种妩媚姿态的细致描写，还有他与不同歌妓所建立的缠绵悱恻的情感。
本文就柳永所创作的俗词，论述柳永所处时代，歌妓得以繁盛发展的原因；并对柳永词中的歌妓形象进行具体而微的分析；最后总结歌妓存在对柳永一生的影响，以及他们之间相辅相成的关系。
一、歌妓繁盛的“前因后果”北宋真宗、仁宗时期，社会进入了全面繁荣时期，结束了五代的乱离，社会生产力得到恢复和发展。
尤其一些大都市出现了百业繁庶的景象，孟元老在《梦华录》中对当时的汴京描写道：“举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竟驻于天街，宝马争驰于御路。
金翠耀目，罗绮飘香。
新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”。
[1]所以，歌妓蔚然成风的原因在于：首先，宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。
宋代的经济发展、都市繁荣为奢华享乐的生活提供了一定的物质条件，处于一个安稳盛世，人民百姓自然更多地趋于精神享受；[2]其次，宋太祖建国初就鼓励大臣“多置歌儿舞女，日饮酒相欢”，于是北宋的官员们享乐成风，达官贵人自不待言，就连一般官员家里也普遍蓄养歌妓。
论柳永词中歌妓的形象特征-最新文档资料
论柳永词中歌妓的形象特征歌妓词是宋词中存在的普遍现象，是一个比较常见的写作题材。
对于歌妓词的认知，基本上是比较一致的，即指那些以歌妓形象和心态以及词人同歌妓的关系为抒写内容的歌词。
在宋代为数不少的歌妓词中，柳永的作品不仅对歌妓的日常生活等细节描写得非常充分，最重要的是他对这些歌妓的遭遇寄予无限同情，流露出充满怜惜的真挚感情，为我们呈现出一个个栩栩如生的歌妓形象。
一、柳词中的歌妓形象（一）外形出众词人柳永对歌妓外在美的描写和咏叹，向我们展示了她们的天然风韵和神态。
这些宛若天仙的歌妓神态各异、千姿百态，并且充满了生机和活力，柳永道出了她们美丽迷人的千姿百态。
从柳永词中可见，这些歌妓都是国色天香、倾城倾国的仙材。
她们有的“天然嫩脸修蛾，不假施朱描翠”，“娇媚”但富有“雅态”（《尉迟杯》）；有的“巧笑如花面”“明眸回美盼”（《洞仙歌》）；有的“层波细翦明眸，腻玉园搓素颈”“算神仙、才堪并”（《昼夜乐》）；有的女子美的无法形容：“有画难描雅态，无花可比芳容”（《集贤宾》）；远看“众里盈盈好身段”，近观“素脸红眉”（《荔枝香》）；有的“一点芳心在娇眼”（《荔枝香》）；有的美在笑时“媚靥深深，百态千娇”（《小镇西》）；有的是泪美人“泪流琼脸，梨花一枝春带雨”（《倾杯》）；有的娇羞“恣雅态、欲语先娇媚”（《尉迟杯》）……为我们展示了歌妓们的千娇百媚。
《木兰花》“坐中少年暗销魂，争问青鸾家远近”，说得仿佛天下男子无不对她们的美貌动情，对她们产生爱慕之心。
（二）技艺精湛歌妓们为了谋求更好的生存状态，往往要苦练技艺，她们一身的精湛技艺是经过长期训练的结果。
《迷仙引》“才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞”便是她们从小刻苦学艺的真实写照。
妓馆为了赚钱，选择一些貌美聪明的年轻女子进行专门的训练，教她们诗书、琴画、歌舞，以便抬高她们的身价，迎合士大夫、达官贵人、风流才子的口味。
特别是一些名妓，非但容貌倾国倾城，她们作诗词书画的才华，谈吐的风雅，即令文人墨客也为之叹服。
柳永词
浅谈柳永词中的歌妓形象——读《宋词三百首笺注》有感歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象。
据载，柳永的“约212首词作品中歌妓词有149首，占全部词作的70%。
”在这些词作中，刻画了很多能歌善舞的歌妓形象，她们用歌唱出了对苦难生活的反抗，对自由的向往和真挚爱情的渴望。
一：柳永歌妓词的社会背景封建社会重男轻女，男子每每玩弄女性，歌妓作为社会地位最低的女子，根本是供男子娱乐消遣的工具。
到了宋代，由于城市经济的空前繁荣和最高统治者的不加干扰，歌妓行业逐渐兴盛起来。
出于男性观赏者的审美要求，以妇人姿态为歌舞本色的趣味观念在唐末就基本确定，到了宋代更是独重女音，王灼在《碧鸡漫志》卷一中曾说：“今人独重女音，不复能问否。
而士大夫所作歌词，亦尚婉媚，古意尽矣。
”因此，到了宋代，独重女音进而发展到嘲笑和排斥男音，使曲子词成为“软性文艺”。
在这种背景之下，柳永创作的歌妓词无论从内容、意境到外在的文字、语言风格都必然会留下歌妓所代表的阴柔之美。
从社会文化学的角度看，歌妓与词有着十分紧密的关系，它在词人生活，词体创作，传播中都有着不可忽视的作用。
音乐性，抒情性是词体的特点，但“词的社交功能与娱乐功能，在相当长的时间里，是同它的抒情功能相伴而行的。
”所以，歌妓的加入，使词体的两种特点都得以充分发挥。
首先，歌妓以她的歌喉唱出的词句就体现了词体的音乐特性；其次，歌妓在唱的过程中所融入的个人情感又使词体的抒情功能得以发挥。
纵观柳永的歌妓词，我们不难发现其词的传播出现了这样一种范式：歌词→歌妓→听众。
“歌妓演唱”这种动态传播范式，让柳永的词走向大众，使柳永的词达到了与诗、歌、乐、舞相结合的艺术境界。
二：柳永词中歌妓的才艺歌舞妓（又称艺妓）是集美貌和高超的才艺于一身的特殊群体，柳永在其创作的歌妓词中就描写了许多色貌俱佳的美妓，如秀香、英英、瑶卿、心娘、虫娘、酥娘、佳娘等，她们多是“莺舌珠喉”、“杏脸花貌”、“明眸娇波”、“柳腰莲步”、“巧笑媚靥”的，这些歌妓的外在美有别于《花间集》中妓女身上的珠光宝气，脂粉香气之类的浓艳美，而是着重于歌妓本身的天然自然之美，也恰是这种特殊的美为柳永词歌舞乐结合的传播形式增添了一道亮丽的风景。
依红偎翠 尽得风流——试论柳永歌妓词创作的原因
名伶 歌 妓 对 中 国诗 词 的推 进 作 用 可 以 说 是 无 可 置 疑 的 ， 恐 怕 不 风 流 的词 曲作 家 在 历史 上并 不 多 见 。 先 ， 们 对 于 作 家 心 首 她 灵 的 宽 慰 是 作 家 们 涌 泉 才 思 的绝 佳 引 子 ， 姬 入 文 ， 咏 风 月 ， 以 吟 才 子 佳人 故 事 自然 成 了 重要 的创 作 题 材 。元稹 在 《 赠 薛 涛 》 寄 中 有 言 ： 言语 巧偷 鹦 鹉 舌 ， 章 分 得 凤 凰 毛 。纷 纷 词 客 皆停 笔 ， “ 文 个 个 公 侯 欲 梦刀 。” 以这 位 名 伶 薛 涛 为例 ， 遗 留下 的诗 大部 分 反 她 是 赠 答 相 知 者 的 。 中不 乏 有 头有 脸 的人 物 ， 韦皋 、 崇文 、 其 如 高 元 稹 、 禹锡 等 。风 尘 女子 们 由 于 自身 所 处 的社 会 阶层 限制 ， 想 刘 要 在 世 间 立 足 ． 而 出类 拔 萃 ， 必 须 想 方 设 法 得 到 元 稹 、 永 们 进 就 柳 的赏 识 。元 稹 、 永 们 的社 会 生 活 需 要 捧 出 歌 妓 ， 妓 更 需 要 元 柳 歌 稹 、 柳永 们 的扶 持 。双 方 实 现 了生 物 学 上 的共 生关 系 。 在 众 多 但
中图 分 类 号 ： ０ １ ６ ２
１ 引 言
文献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ：６ ２ １ ７ （ ０ １１－ ０ ２ ０ １ ７ － ５ ８ ２ １ ）１ ０ ５ － ２
活 动 在汴 京 和 江 南 两 地 ， 也 是 北 宋 年 间 歌妓 相 对 集 中的 都 会 ， 这 为 柳 永 的交 游 歌 妓 提 供 了 “ 利 ” 件 。少 年 柳 永 来 到 这 样 的 一 地 条
浅析柳永歌妓词
浅析柳永歌妓词作者：谢永丽来源：《青年文学家》2016年第17期摘要：北宋词人柳永，生性天真、浪漫、深情，所创词作精彩纷呈，尤其是歌妓词的创作，在历史上留下了光辉灿烂的一笔。
他的歌妓词中所包含的他对女性的观点与看法以及他的创作风格为后世留下了宝贵的财富和重要的参考价值。
关键词：歌妓词；情感；人文关怀[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-17-0-01歌妓，这样的群体历代都是为世人所不齿的阶层，然而在柳永笔下，她们却成了被讴歌的对象。
柳永的歌妓词按内容可分为四类，即表爱词、咏叹词、怜悯词和悼亡词。
在柳永的作品中，她们是真实的生命力，以赞美的眼光肯定她们的容貌美、技艺美和心灵美，显现了柳永对这些底层生活者特有的人文关怀。
一、表达对歌妓的爱恋柳永是一代才子，风流倜傥，但是在冷漠的官场中，他得不到任何乐趣，烟花巷陌倒是让他悠然自得。
同时秦楼楚馆中的女子又多才多艺，难免会日久生情，柳永也对其中的一些女子一往情深，并作词表达爱意，作品《十二时》就抒写了自己对一个地位低微的歌妓的爱慕，感情真挚，发自肺腑，字里行间充满着深深的思念之情，最后一句“祝告天发愿，从今永无抛弃”表达想要与思念之人共结连理的美好愿望。
这种表答爱意的词是空前绝后的，之前的名人士子纵情秦楼楚馆只是为了寻欢作乐，难有真情之作，柳永这首词的深刻内涵在于它真实地表露了他对这名女子深切的爱恋之情，在之后的历史变迁中，这种不以身份地位作为择偶标准的新型女性观是值得表彰的，在中国女性文化历史积淀中有着里程碑式的意义。
二、咏叹歌妓丰盈优雅的体态虽然烟花之地给人的感觉是荒淫污秽，但的确也有佳人出没，她们体态丰盈，顾盼多姿，让人怜爱。
《荔枝香》咏叹的就是一个歌妓的体态神情。
首先交代了丽人赏完春景后天晚方归。
“缓步罗袜生尘，来绕琼筵看。
金缕霞衣轻褪，似觉春游倦。
遥认，众里盈盈好身段。
”她缓缓地挪动步子，体态轻盈地绕过丰盛的宴席，走向自己的房间脱去身上的金丝缝制的衣服，含笑整理头上的头饰，姿态优美，惹人喜爱，轻盈的身段尽收眼底，这一连串的动作描写将这个丽人的优雅动作、慵懒神态和盘托出，仿佛丽人就在眼前。
论柳永的歌妓词
论柳永的歌妓词【摘要】：北宋词人柳永一生创作了大量描写歌妓的词，本文着重论述了柳永与歌妓交往密切的原因以及柳永歌妓词的思想内容、艺术价值，对于其中的一些艳情作品探讨其写作初衷，以求全面的解读柳永的歌妓词。
【关键词】：柳永；歌妓词；文人心态“凡有井水饮处，即能歌柳词。
”[1]可见柳词在当时流传极广。
柳永是宋代第一位专力作词的文人，《全宋词》收录其词212首，而其中描写歌妓的则有一百余首。
因其以歌妓为主要表现对象，为此，柳永付出了沉重的代价，背负了身前身后的诸如“薄于操行”[2]“词语尘下”[3]等一系列负面评价。
那么时至今日，我们又到底应该如何看待柳永的歌妓词呢？本文试图联系柳永的身世经历以及其时的文学生态，以期对柳永的歌妓词作出相对客观的评价。
首先，要明确什么是歌妓词。
歌妓词，是指那些以歌妓形象和心态以及词人同歌妓的关系为抒写内容的歌词。
[4]柳永的“约212首词作品中歌妓词有149首，占全部词作的70%”[5]，大部分是他与歌妓们来往、恋爱的记录，有些还写了歌妓的名字，如秀香、英英、瑶卿、心娘、虫娘、酥娘、佳娘等才艺貌俱佳的美妓。
这些歌妓多有“莺舌珠喉”、“杏脸花貌”、“明眸娇波”、“柳腰莲步”、“巧笑媚靥”、“歌扇舞群”的色貌，为柳永词歌舞乐结合的传播形式增添了一道亮丽的风景。
宋元以来的笔记、话本、杂剧、小说也多记载柳永与歌妓的交往情事。
如话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》、《众名姬春风吊柳七》、杂剧《钱大尹智宠谢天香》、《风流冢》、《变柳七》等。
《众名姬春风吊柳七》记载：“宰相吕夷简六十诞辰，差堂吏传命正在徐东东家积翠楼戏耍的柳永填写新歌上寿，柳即写下了《千秋岁》……”此虽系小说家言，但原诸史实，或不为妄谈，在这些本事或故事的背后，应该有着柳永与歌妓交往的某些事实存在。
这些杂史笔记的记载给我们的启示就是歌妓对柳永词的传播起到了很大的作用。
柳永词的传播呈现出这样一种范式：歌词→歌妓→听众。
这是一个动态的传播范式，词走向广大的听众，歌妓在其中充当了不可或缺的媒介作用。
高卑兼有_词_出有因_浅论柳永的歌妓词
高卑兼有，“词”出有因——浅论柳永的歌妓词黄红霞1，杨仲义2（1．怀化学院中文系，湖南怀化 418008；2．铜仁学院中文系，贵州铜仁 554300 ）摘要：柳永本是“宋词革命的巨子”，但不少人对于他的词，特别是歌妓词，评价很低。
主要是因为他的歌妓词中有一些低俗的内容。
但这并不是柳永歌妓词的全貌。
本文试图联系柳永生活的政治和社会文化环境，全面客观认识和评价柳永的歌妓词。
关键词：柳永； 歌妓词； 儒生； 浪子； 宋世风流中图分类号：I207.23 文献标识码：A 文章编号：1673-9639 (2009) 03-0057-04柳永存词两百多首，其中有一百三十到一百四十首是赠妓、咏妓、狎妓、思妓的歌妓词。
柳永给人留下“依红偎翠”的浪子形象的主要原因，就是因为他写了这么多歌妓词。
李清照《词论》曾说柳永词“虽协音律，而词语尘下。
”①但并未言及他歌妓词的具体内容。
现代许多学者虽认识到对柳永歌妓词不能执其一端，以偏概全，但往往一带而过，未论其详。
更较少深究柳永“浪子”性格和歌妓词的成因。
有的甚至将一切都笼统的视为符合人性之常，任意涂抹。
本文以“高卑兼有，‘词’出有因”为题，就是试图全面客观地对柳永的歌妓词进行分析研究，并将他的歌妓词与他的政治经历、生活经历及当时的文化潮流联系起来加以考察。
这样既可以使人们对柳永歌妓词的美丑善恶有一个客观公正的的认识，也可以深入揭示出“浪子”柳永及其歌妓词产生的政治、社会文化原因。
其结果一可还柳永以本来面貌，二可使柳永歌妓词得到准确、科学的评价。
1．“浅斟低唱”——柳永歌妓词的全面观照生活在市井中的柳永，创作了大量的歌妓词。
他一生“游东都南北二巷，作新乐府。
”（陈师道《后山诗话》）一部《乐章集》，赠妓、咏妓、狎妓、思妓之词，俯拾皆是。
不过，虽然他的些歌妓词描写的都是市井歌妓，但其所抒之情的美丑高卑却不尽一致。
我们先看这两首词：欲掩香帏论缱绻。
先敛双蛾愁夜短，催促少年郎，先去睡，鸳衾图暖。
柳永咏妓词的商业性考论
柳永咏妓词的商业性考论如时下里许多街头巷尾被传唱的流行歌曲一样，大约一千年前，柳永词也是广负盛名，大江南北，市井禁苑，“天下咏之”。
时过境迁，在北宋以降的诸多文人笔下，柳词一直是关注的热点，这一热点也延续到了二十世纪的学术界。
谈柳词，自然避不开他的歌妓词。
学界对柳永歌妓词的讨论经历了从简单否定到简单肯定，又到批判性肯定的曲折过程。
直到上个世纪末才慢慢摆脱政治性的论述口吻，歌妓词的评价也渐趋中肯，然仍有待商榷之处。
本文仅对其歌妓词中咏妓词做一些探讨。
咏妓词：诸多鲜明特色形成的变体现存213首柳词中，与歌妓有关的词作近乎半数之多。
在这近105首歌妓词中，单纯以歌妓为描写对象，吟咏其体态、姿色、艺技之词约有20首，占了整个歌妓词的1/5，且称之为咏妓词。
细心体会这些数量可观的咏妓词，不难发现，它与其他种类的歌妓词有着迥然不同的特征，称之为柳永歌妓词的变体也不为过。
描写内容的程式化是这类作品最明显的特征。
此类词作往往直接以歌妓为对象，表现其冠绝之色、当筵之艺、闺房之乐。
内容绝少变化，几乎千篇一律。
笔者以此20首词作为统计对象发现，有6首写到所咏妓女之色、艺、乐，有10首写色、艺，其他四首或单写色，或单写艺。
如《昼夜乐》：秀香家住桃花径。
算神仙、才堪并。
层波细翦明眸，腻玉圆搓素颈。
爱把歌喉当筵逞。
遏天边，乱云愁凝。
言语似娇荧，一声声堪听。
客房饮散帘帷静。
拥香衾、欢心称。
金炉麝袅青烟，凤帐烛摇红影。
无限狂心乘酒兴。
这欢娱、渐入嘉景。
犹自怨邻鸡，道秋宵不永。
词作写了名叫秀香的歌女“明眸”、“素颈”，又描述了她“遏天边，乱云愁凝”的歌声，下阙是写闺中之乐，“拥香衾、欢心称”，“这欢娱、渐入嘉景”，都写的直露无余。
又如《柳腰轻》：英英妙舞腰肢软。
章台柳、昭阳燕。
锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。
顾香砌、丝管初调，倚轻风、佩环微颤。
乍入霓裳促遍。
逞盈盈、渐催檀板。
慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。
算何止、倾国倾城，暂回眸、万人断肠。
风尘中的真善美_论柳永的歌妓词
2012年8月思茅师范高等专科学校学报Aug.2012第28卷第4期Journal of Simao Teachers’College Vol．28No.4风尘中的真善美———论柳永的歌妓词邹华，王晓蓉（云南民族大学人文学院，云南昆明650031）［摘要］柳永是宋代最负盛名的词人之一。
他的歌妓词主要以市井歌妓作为描写对象，其中确实也不乏难登大雅之堂者，但大多数词作一方面真诚地赞美了歌妓们美丽的容貌、卓约的风姿、善良的品质以及多种多样的技艺，体现了作者较为进步的女性观；另一方面更赞美了歌妓们对爱情的追求、对自身境遇的抗争和独立人格意识的初步觉醒，显现了柳永对歌妓特有的人文关怀，成为词史上的另一道风景线。
［关键词］女性观；人文关怀；柳永；歌妓词［中图分类号］I206［文献标识码］A［文章编号］1008－8059（2012）04－0076－05柳永是宋代最负盛名的词人之一。
他的词广为流传，深受当时广大民众喜爱，叶梦得《避暑录话》中说到：“凡有井水饮处，即能歌柳词”。
［1］柳永的词作共收录212首，其中歌妓词占有很大比例，共有149首。
［2］所谓歌妓词就是指以歌妓为主要描写对象的词，柳永的歌妓词主要是以市井歌妓作为描写主体的。
柳永的这类词作确实也不乏难登大雅之堂者，正如李清照所言“虽协音律，而词语尘下”。
［3］但是，纵观柳永的歌妓词，大多数确实显现了柳永较为进步的女性观和对歌妓特有的人文关怀。
柳永的歌妓词大致可分为两种类型［4］，一类是为歌妓所作的唱词，词人为歌妓代言，吐露她们的心声，主要歌颂她们的美貌、品性和技艺；另一类则是作者的寄情之作，表现词人对歌妓的怜悯、同情、思念与爱慕。
柳永的歌妓词真诚地赞美了歌妓美丽的容貌、卓约的风姿、善良的品质以及多种多样的技艺，体现了作者较为进步的女性观；另一方面，这一类词更赞美了歌妓对爱情的追求、对自身境遇的抗争和独立人格意识的初步觉醒，显现了柳永对歌妓特有的人文关怀。
柳永《鹤冲天·黄金榜上》原文译文鉴赏
柳永《鹤冲天·黄金榜上》原文|译文|鉴赏《鹤冲天·黄金榜上》是宋代词人柳永早期的作品。
是柳永进士科考落第之后的一纸“牢骚言”，在宋元时代有着重大的意义和反响。
下面就让我们一起来欣赏这首宋词吧。
《鹤冲天·黄金榜上》原文宋代：柳永黄金榜上，偶失龙头望。
明代暂遗贤，如何向。
未遂风云便，争不恣狂荡。
何须论得丧?才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。
幸有意中人，堪寻访。
且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。
青春都一饷。
忍把浮名，换了浅斟低唱!译文及注释译文在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。
即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢?既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢!何必为功名患得患失?做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。
幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。
与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。
青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
注释⑴鹤冲天：词牌名，即“喜迁莺”。
⑵明代：政治清明的时代。
一作“千古”。
鉴赏这首词反映了柳永的反叛性格，也带来了他人生路上一大波折。
据传说，柳永善作俗词，而宋仁宗颇好雅词。
有一次，宋仁宗临轩放榜时想起柳永这首词中那句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，就说道：“且去浅斟低唱，何要浮名”，就这样黜落了他。
从此，柳永便自称“奉旨填词柳三变”而长期地流连于坊曲之间、花柳丛中寻找生活的方向、精神的寄托。
“黄金榜上，偶失龙头望”，考科举求功名，他并不满足于登进士第，而是把夺取殿试头名状元作为目标。
落榜只认为“偶然”，“见遗”只说是“暂”，由此可见柳永狂傲自负的性格。
他自称“明代遗贤”是讽刺仁宗朝号称清明盛世，却不能做到“野无遗贤”。
但既然已落第，下一步该怎么办呢?“风云际会”，施展抱负是封建时代士子的奋斗目标，既然“未遂风云便”，理想落空了，于是他就转向了另一个极端，“争不恣狂荡”，表示要无拘无束地过那种为一般封建士人所不齿的流连坊曲的狂荡生活。
柳永词中描绘歌姬舞女才艺的词句
柳永词中描绘歌姬舞女才艺的词句柳永是唐宋八大家之一，同时也是宋代词人的代表人物之一。
他的词作广泛地描绘了当时社会中的各种人物、情感和社会风俗，其中也包括了歌姬和舞女这一特别独特的群体。
在他的词作中，我们可以发现许多描绘歌姬舞女才艺的词句，这些描绘充满生动感和情感。
在这篇文章中，我们将讲述这些描绘词句，并探讨其中的文化内涵。
首先，我们将探讨柳永词中描绘舞女才艺的词句。
柳永的词中，描述舞女各种才艺的词句层出不穷。
例如“双明炬下无人见，一曲高歌动江潮”，这句话描述了舞女的高歌和舞蹈能够感动江潮。
在这里，他使用了“明炬”和“江潮”这两个意象来展现舞女的才艺，表现出她们的文化水平和感受力。
其次，我们来探讨柳永词中描绘歌姬才艺的词句。
柳永的词中，涉及到歌姬的描述也不在少数。
例如：“酒入愁肠，化作相思泪。
水沉鱼落，思悠悠。
” 这句话描述歌姬在手持酒杯、歌唱时所表现出的细腻情感和才华。
其中，“愁肠”和“相思泪”透露出歌姬内心深处的悲哀和痛苦，而“思悠悠”则是表达了她对爱情的渴求。
此外，在探讨柳永词中描绘舞女、歌姬才艺的词句时，也不可忽视他所运用的一些修辞手法。
例如，“破浪乘风，会挽雕弓如满月”，这句词充满了寓情于景、浪漫唯美的修辞，展现出舞女的高超技艺。
此外，“娉婷袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”这句描写少女的词语，着重于描绘少女舞姿的优美和柔美，同时暗示少女的年龄。
这种运用寓意和隐喻的方式，为他的词作增添了更多的情感和韵味。
可以发现，从这些描绘词句中，我们不难看出柳永词作中对于歌姬和舞女的关注和倾慕。
在那个时代，歌姬和舞女因其特殊的身份和职业，在文化和审美意识方面都受到人们的热爱和追捧。
柳永通过其词作中的描绘，深刻地展现了这种审美文化和时代背景。
总之，柳永词中描绘歌姬舞女才艺的词句丰富多彩，充满细腻的情感和情感韵味。
这些描绘词句，在表达出作者对于美的追求的同时，也反映了那个时代对于歌姬和舞女的独特文化和审美意识。
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论柳永的歌姬词论柳永的歌妓词【内容提要】北宋词人柳永词作中歌妓词数量甚多，影响甚深。
本文试图从柳永的个人经历切入，结合其时词人创作的文学生态、文人与歌妓交流时的精神满足等诸因素，发掘其内心世界及歌妓词创作的源动力。
意在说明，柳永与歌妓的密切交往应是其歌妓词产生的重要因素，也是影响其歌妓词的思想内容、艺术创新的重要因素。
【关键词】柳永；歌妓词；文人心态柳永，北宋著名词人，其词作流传甚广，所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词。
”[1]34《全宋词》收录其词212首，而其中描写歌妓的则有一百余首。
因其以歌妓为主要表现对象，背负了生前身后的诸如“薄于操行”[2]23“词语尘下”[3]56等一系列负面评价。
时至今日，我们到底应该如何看待柳永的歌妓词，本文试图联系柳永的身世经历以及其时的文学生态，以期对柳永的歌妓词作出相对客观的评价。
首先，要明确什么是歌妓词。
歌妓词，是指那些以歌妓形象和心态以及词人同歌妓的关系为抒写内容的歌词。
[4]48 柳永的“约212首词作品中歌妓词有149首，占全部词作的70%”[5]213，这些歌妓词大部分是他与歌妓们来往、恋爱的记录，词中既可见歌妓之名，如秀香、英英、瑶卿、心娘、虫娘、酥娘、佳娘之类；也可见歌妓之才貌，如“莺舌珠喉”、“杏脸花貌”、“明眸娇波”、“柳腰莲步”、“巧笑媚靥”、“歌扇舞群”等等，为柳永词歌舞乐结合的传播形式增添了一道亮丽的风景。
笔者认为，歌妓词是柳词中的重要组成部分，而与歌妓的交往对其歌妓词的传播、内容与艺术均带来了较大影响。
一、柳永与歌妓密切往来的原因柳永（987—1053），原名三变，字耆卿，福建崇安人。
年轻时，常出入歌妓馆，为乐工歌妓撰写歌辞，因而被达官贵人所不齿，屡试不第。
于是他索性放浪于汴京、苏州、杭州等都市，以填词为专业。
宋仁宗景佑元年（1034）才考取进士，做过屯田员外郎等小官，世称柳七，柳屯田。
他一生穷愁潦倒，独以词著称于世，而其歌妓词，则使他饱受争议。
柳永为何置周遭非议于不顾，创作了如此多的歌妓词呢？就其生平经历而言，与歌妓往来密切，直接导致了他大量歌妓词的产生。
而柳永与歌妓密切交往，据笔者看来，主要是源于以下三方面的原因：（一）世人狎妓游乐之风的影响中唐以来，文人士大夫阶层就流行歌妓歌舞和文人填词的宴乐之风。
宋代由于商业发达，在繁华都市，此风尤为盛行。
故南宋《复雅歌词序》中感慨道：“人人歆艳，咀味于朋游尊俎之间，以此为相乐。
”[6]32柳永自少年由闽地入汴，置身于歌楼妓馆林立的繁华都市中，自然不免为其所吸引而沉醉其中，叶梦得《避暑录话》卷上载柳永“为举子时多游侠斜（邪），善为歌辞。
”[6]26多年后，柳永在《风归云》一阙中回忆到：“恋帝里，金谷园林，平康巷陌，触处繁华，连目疏狂，未尝轻负，寸心双眼。
”其《戚氏》词亦云：“未名未禄，绮陌红楼，往往经岁迁延。
”言语之间，仍颇以莺歌燕舞的往事为念。
（二）柳永的音乐才华和浪漫天性使然王辟之《渑水燕谈录》卷九云柳永“少有俊才，尤精乐章，后以疾更名为永，字耆卿。
”[6]47正因为柳永精于音乐，所以才能“变泪声作新声”，其词音律谐婉，声称于世。
因此，“教坊乐工每得新腔，必求永为辞。
”（叶梦得《避暑录话》卷上）。
可以看出，柳永长于音乐，其词风行天下，故歌妓主动与其交往，在交往中可以获赠妙词或品题。
另一方面，柳永风流浪漫的天性使他和歌妓多有往来。
其词作中，时见以才子自居之处。
所谓“才子词人，自是白衣卿相”，他在词中反复提到宋玉，以其自指之意甚明。
作为才子，自然需要与佳人为伴，在词中他写到：“美人才子，合是相知”（《玉蝴蝶》），并且感慨：“自古及今，佳人才子，少得当年双美”（《玉女摇仙佩》）才子欣赏的是佳人花容月貌和温柔心性，所以柳永词中一方面大量描写歌妓的体态样貌，另一方面歌颂他们的“兰心惠性”。
在与歌妓的交往过程中，他获得了知音见赏的精神愉悦。
（三）仕途受挫激发柳永的逆反心理，促使柳永与歌妓往来柳永出身在一个书香门第，他的几位叔父及两位兄长都考中了进士，这样的家庭背景和教育，使得柳永自然把功名作为自己毕生的追求。
然而由于仁宗皇帝一句“且去填词”[6]12使他在榜单上被除名，柳永遂自谑为“奉旨填词柳三变”，一意作词，流连于歌榭舞坊之间。
柳永恰是失之东隅，收之桑榆，除名于体制之外，扬誉于坊榭之中，其才华得到了歌妓们的认同，过着一种“众星捧月”的生活，“珊瑚筵上，亲持犀管，旋叠香笺，要索新词，滞人含笑立尊前”（《玉蝴蝶》）。
柳永在这温柔的倾慕之中，感受到了自己的存在价值，考取功名又能怎么样。
“对天颜咫尺，定然魁甲登高等”（《长寿乐》）。
沉醉的他似乎产生一种错觉；把在青楼所获得的名誉、自信等同于封建功名的获得。
然而“错觉是不正确的知觉，是人们无意识地利用某些知觉线索对所见的物体作了错误推论而产生的”并且“往往只是自动进行，意识不到的”。
[7]56 一旦清醒过来，落第之失意依然挥之不去，恣游于歌楼妓馆，于他，也是强作缓解，其《鹤冲天》一词云：黄金榜上，偶失龙头望。
明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。
才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。
幸有意中人，堪寻访。
且恁偎红翠，风流事、平生畅。
青春都一饷。
忍把浮名，换了浅斟低唱。
从“偶失”“暂遗贤”可以看出，他对仕途还是充满自信的。
所谓“何须论得丧。
才子词人，自是白衣卿相”，不过是以狂傲之言抒郁闷之怀，实是一时之气话。
但不可否认由于仕途的挫折，促进了柳永与歌妓的往来，如词下所云“烟花巷陌，依约丹青屏障。
幸有意中人，堪寻访。
”虽然词中“忍把浮名，换了浅斟低唱。
”只是一句气话。
但由于此句在落第举子中广为流传，从而成为世人评价他“为人疏俊少检”“薄于操行”（胡仔《苕溪渔隐丛话》）的口实之一。
二、歌妓与柳永的歌妓词宋元以来的笔记、话本、杂剧、小说也多记载柳永与歌妓的交往情事。
如话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》、《众名姬春风吊柳七》、杂剧《钱大尹智宠谢天香》、《风流冢》、《变柳七》等。
《众名姬春风吊柳七》记载：“宰相吕夷简六十诞辰，差堂吏传命正在徐东东家积翠楼戏耍的柳永填写新歌上寿，柳即写下了《千秋岁》……”此虽系小说家言，但原诸史实，或不为妄谈，在这些本事或故事的背后，应该有着柳永与歌妓交往的某些事实存在。
这些杂史笔记的记载给我们的启示就是歌妓对柳永词的传播起到了很大的作用。
柳永词的传播呈现出这样一种范式：歌词→歌妓→听众。
这是一个动态的传播范式，词走向广大的听众，歌妓在其中充当了不可或缺的媒介作用。
歌妓的演唱使柳永词达到了与诗、歌、乐、舞相结合的艺术境界。
元代燕南芝庵在《唱论》“凡唱所忌”一条中说：“男不唱艳词，女不唱雄曲”，柳永词多是柔艳之曲，正适合于“十七八的女孩儿”演唱。
其词倚靠着声色俱佳的歌妓的歌唱而鲜活生动地流行于当时，正是这种演唱，使得柳永词以一种文学、音乐与歌舞的艺术整合方式，即歌词＋音乐＋美女＋舞蹈的鲜活形式进行着动态的传播，在歌楼舞榭、勾栏瓦肆、街区小巷、尊前月下等休闲娱乐的场所和环境中，极大地扩大和丰富了柳永词的传播范围。
从内容上看，柳永的功绩在于是第一个把烟花女子这个社会最底层的卑贱人物作为真正独立的人写进了词中，并的表现了她们的思想感情，使她们成为词中有血有肉的光辉的女主人公，这是词史上的创举。
虽然宋代晏殊、欧阳修、秦观、贺铸等许多作家也涉及过妓女题材，或写她们香艳的妖姿，或写她们对爱情的追求，或写她们对爱情的追求，不能说他们对她们没有一点怜悯之心，但是没有一位与柳永一样以平等的态度从多方位多层次去反映她们，以她们的痛苦为痛苦，以她们的忧愁为忧愁，把她们当作人来表现。
三、柳永歌妓词的分类及解读统观柳永的歌妓词，根据词中主体形象的不同，可以分为两类。
一类是以歌妓本身为主体，歌咏她们的美貌、才艺、再现她们复杂多变、微妙丰富的内心世界，塑造出了个性鲜明、生动逼真的妓女群像，在这里，词人是她们的忠实代言人，代她们来抒写怀抱、吐露心声，这部分词作可以称为咏妓词；另一类则是以词人自己为情感为主体，主要表现词人对歌妓发自内心的真挚思念之情，甚至把这份情感作为人世间最美好的、最纯真的情谊来描写。
这部分词作可以称为思妓词。
（一）以歌妓为主角的咏妓词1、咏其貌。
描写歌妓的外貌的歌妓词占了很多，包括脸、眉、眼、身材等。
例如：“抬粉面、韶容花光相妒，绛消袖举”《夜半乐艳阳天气》——咏其脸“倾城巧笑。
如花面，恣雅态，明眸回美盼”《洞仙歌佳留心惯》——咏其眼“偶认旧识婵娟，翠眉开，娇横远铀”《玉蝴蝶误入平康小巷》——咏其眉“身材儿，早是妖娆。
算风措，实难描”《合欢带身材儿》——咏其身材2、咏其艺。
在柳永词中同样不仅写歌妓们的美貌，更具有令人叹服的歌艺、舞艺、书法等技艺。
例如：“一曲阳春定价，何啻值千金。
倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴”《瑞鹧鸪宝髻瑶簪》——咏其歌艺“有美瑶卿能染翰”《风衔杯有美瑶卿能染翰》——咏其书法技艺3、咏其心。
对歌妓复杂微妙的内心世界的真实刻画，这是柳永歌妓词的价值所在。
（1）对脱离娼妓生活和拥有正常的夫妇生活的期盼，例如：“已受君恩顾，好与花为主。
万里丹霄，何妨携手同归去。
永弃却、烟花伴侣。
免教人见妾，朝云暮雨。
”《迷仙引》“争似和鸣偕老，免教敛翠啼红。
眼前时、暂疏欢宴，盟言在、更莫忡忡。
”《集贤宾小楼深巷狂游便》命薄如花的风尘女子，流露其家庭生活的渴望，希望与恩顾之人“何妨携手同归去”，永却烟花伴侣，以此来洗刷世俗以为她们感情不专、反复无常的不良印象。
在这些词作中，柳永对歌妓的理解同情跃然纸上，他为歌妓出谋划策，所谓“眼前时、暂疏欢宴”，疏远一些，以避开各种外界压力，其良苦用心正可见出对歌妓的真诚关注。
（2）对爱情的执着甚至被弃后仍然苦苦等待的痴心，如：“王孙动是经年去，贪迷恋、有何长。
万种千般，把伊情分，颠倒尽猜量。
”《少年游一生赢得是凄凉》“薄情漫有归消息，鸳鸯被、半香消。
试问伊家，阿谁心绪，禁得恁无憀”《少年游帘垂深院冷萧萧》自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。
日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。
暖酥消，腻云亸，终日厌厌倦梳裹。
无那，恨薄情一去，音书无个。
早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。
向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。
镇相随，莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。
和我，免使年少光阴虚过。
歌妓对离去之人，“颠倒尽猜量”，不能忘怀。
“薄情漫有归消息”、“薄情一去，音书无个”竟使得她们愁苦忧恨，对于生活，她们并无过高要求，也仅“免使年少光阴虚过”，和恋人相依相伴而已。
柳永正因与歌妓密切接触，平等相待，才能体会歌妓之苦楚内心。
4、赞其善。
柳永词中对歌妓的纯洁善良本质的赞咏。
在词人眼中，她们不再是任人随意玩弄蹂躏、地位低下庸俗不堪的烟花女子，而是美和理想的化身，如水之洁净、兰之芬芳一样本质纯洁，为此，他不吝赞美之词，时以“阑心惠性”（《玉女摇仙配飞琼伴侣》）“阑态惠心”（《夏云峰宴堂深》）等语形容歌妓。