经典建筑分析-风之教堂[荟萃精制]
安藤忠雄典型的教堂系列
在思想上 ： 日本倾向于综合，在直觉中把握它的全体； 西方重视逻辑性；
总结5：安藤忠雄的建筑风格
安藤的建筑风格静谧而明朗，他的突出贡献在于创造性地融合了东 方美学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出“情感本 位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。安藤相信构成 建筑必须具备三要素： 第一要素是可靠的材料，即真材实料。 第二要素是正宗完全的几何形式，这种形式为建筑提供基础和框架， 使建筑展现于世人面前。 最后一个要素是“自然”。他追求的自然是由素材与以几何为基础 的建筑体同时被导入所共同呈现的。
风之教堂
基地平面：
两个呈“ 凹”字的部分首尾相 接
限定用地的围墙
后院： 90度墙体
钟塔
教堂主体
风之长廊
风之教堂
风之教堂
结构：
玻璃天窗
连廊为直筒型
具备柱列元素
风之教堂
“墙体剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵 律……原生的风景是一种隐藏在黑暗之中的意 识，是一束在深度中逐渐消失的光线，是一种 冰冷的触觉，是在幽暗空间中另人恐惧的柱列。 从柱列中发出的笑声，回应着昏暗、摇曳的光 线。”——安藤忠雄。
风之教堂 水之教堂 光之教堂
风之教堂
建筑概况 ：
日本神户六甲山教堂（19851986）又名“风之教堂”，为 安藤忠雄系列教堂的第一个力 作。 教堂位于山顶，从教堂内可以 俯瞰大阪湾的大海景观。出于 对地形的考虑，教堂呈“凹” 字形，包括正厅、钟塔、“风 之长廊”以及限定用地的围墙。 为安藤忠雄系列教堂的第一个 力作。
水之教堂
建筑概况：
1988年落成的北海道“水 之教堂”是由10公尺与15公 尺的两个方盒子组成，10公 尺的混凝土结构体上方是一 层玻璃盒子，四个立面各立 一混凝土十字架。循阶而下 便迎向闻名遐迩的“镜面 湖”，正中立白色的钢十字 架，风过涟漪、水天一色。
安藤忠雄的自然教堂
安藤忠雄的自然教堂摘要：日本是一个本国资源极其紧缺的国家，与此同时，也是亚洲唯一的发达国家。
二战后，日本从战败的衰落到重新发展直至再现头角，经历了仅仅数十年的时间，在设计界亦是如是。
而更让人关注的是，日本在各个领域对于环境的重视，是难以想象的。
有着这样的意识，日本才能在经济快速发展的同时，仍然保持着60%多的森林覆盖率。
在建筑设计方面，各个设计师在谈论到自己的理念的同时，几乎都会不约而同地谈到与自然地关系。
本文就将从日本现代著名的建筑设计师安藤忠雄的自然教堂作品即风之教堂、水之教堂与光之教堂，来分析与引导出日本建筑与环境的融合概念。
关键词：安藤忠雄；建筑；教堂；自然中图分类号：j59 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）14-0096-02一、引言1995年，安藤忠雄在卢浮宫前接受了象征建筑界最高荣誉的“普利兹克奖”，成为第三位获此殊荣的日本建筑师。
有趣的是，这位当代日本著名的建筑师，并没有接受过任何正统的科班教育。
童年时候的他在给坊间木匠师傅帮忙的同时，学得一手精湛的木工手艺，从他制作各种模型中显露出过人的天赋与敏锐的艺术知觉。
17岁的时候他参观了著名美国建筑师赖特设计的东京帝国大厦从此立下要成为建筑师的决心。
而勒·柯布西耶在作品集中叙述的自己如何摒弃死板的建筑教育只身游历欧洲，从古代建筑中汲取智慧自学“成才”的经历，让少年的他相信“旅行是我惟一的最重要的‘老师’”。
于是，他力争成为职业拳手，只有走这样曲折的弯路，才可能在当时的情况下获得出国的机会，才有可能更加接近他借由旅行成为“建筑师”的“梦”。
终于，在安藤忠雄二十多岁的时候，他用一笔拳击比赛获得的奖金游历了美国、欧洲、非洲、亚洲的各个国家。
从巴黎到威尼斯，欧洲之行对于他的建筑生涯影响巨大。
他贪婪地吸取着欧洲建筑的精华，在自己的小本子上做好笔记，像柯布西耶那样画着草图。
也许正因为这不同寻常的经历，让他的作品更有一些追寻梦想的色彩。
部分作品
部分作品1.日本神户六甲山教堂（1985-1986）又名“风之教堂”教堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。
出于对地形的考虑，教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风之长廊”以及限定用地的围墙。
“风之教堂”为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。
2.Church of light－光之教堂1989竣工的大阪茨木的“光之教堂”为安藤教堂设计中之经典不以为过。
有了风之教堂和水之教堂的经验，经过提纯萃取――“光之十字”的诞生令世人倾倒、顶礼膜拜。
光之教堂的区位不如风、水两教堂来的得天独厚，受到场地和周边建筑风格的影响。
尺度缩减，以15度将墙体切入教堂的矩形体块，将入口与主体分离。
设计的重点转移到内部。
空间以坚实的混凝土墙所围合，创造出绝对黑暗空间，阳光从墙体上留出的垂直和水平方向的开口渗透进来，从而形成著名的“光的十字架”――抽象、洗练和诚实的空间纯粹性，达成对神性的完全臣服。
沉溺于安藤神话的想象与忏悔，置身其中浑然不觉时间的流逝。
“光之十字”无时无刻不在提醒世人关注其超脱于建筑之上可怕的绝对力量，与风之教堂醍醐灌顶的清爽、水之教堂一问一答的入定状态截然不同。
安藤忠雄在湖南大学的讲座中提到：“其实大家都没懂光之教堂”“很多人都说那十字形光很漂亮”“我很在意人人平等，在梵蒂冈，教堂是高高在上的，牧师站的比观众高，而我希望光之教堂中牧师与观众人人平等，在光之教堂中，台阶是往下走的，这样牧师站的与坐着的观众一样高，这样就消除了不平等的心理。
这才是光之教堂的精华”3.真言宗本福寺水御堂这是一座非常特别的建筑物。
安藤忠雄将主体「寺」建立在一个很大很大的荷花池下，从外观或许看不出那是什么，但沿着它的楼梯向下走，就会发现，别有洞天！这项作品也将安藤使建筑与自然结合的信念发挥得淋漓尽致。
4.大阪飞鸟博物馆日本大阪飞鸟博物馆（Historical Museum,Osaka,Japan,1994）位于大阪一处古墓冢众多的山林之中。
经典建筑分析 风之教堂
风之教堂的社会价值与意义
建筑风格：现代主义风格，简洁、实用、美观 设计理念：尊重自然，追求人与自然的和谐共生 社会影响：成为当地地标性建筑，吸引大量游客，带动当地经济发展 教育意义：作为建筑学教育的经典案例，启发学生思考人与自然的关系，培养环保意识
05
风之教堂的未来发 展与保护
风之教堂的未来规划与改造
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风之教堂的经典建 筑分析
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01
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02
风之教堂的背景与 历史
03
风之教堂的建筑特 色
04
风之教堂的文化内 涵
05
风之教堂的未来发 展与保护
01
添加章节标题
02
风之教堂的背景与 历史
风之教堂的起源与设计背景
设计师：安藤忠雄
设计特点：简洁、现代、实用，注重光 影效果和空间感
对现代建筑的启示与影响
自然与建筑的融合：风 之教堂展示了自然与建 筑的完美融合，为现代 建筑提供了新的设计理 念。
空间与光线的运用：风 之教堂的空间布局和光 线运用，为现代建筑提 供了新的设计手法。
环保与可持续性：风之 教堂的环保和可持续性 设计，为现代建筑提供 了新的设计方向。
技术与艺术的结合： 风之教堂的技术与艺 术结合，为现代建筑 提供了新的设计思路。
风之教堂的建造过程与历史意义
建造过程：由著名建筑师安藤忠雄设计，1986年开始建造，1988年完工
设计理念：以自然、简洁、实用为原则，强调人与自然的和谐共生
历史意义：作为现代建筑的代表作之一，风之教堂对后世建筑设计产生了深远影响
建筑特色：采用混凝土和玻璃为主要材料，简洁而富有现代感，内部空间开阔，光线充足， 给人以宁静、平和的感觉。
教堂的几种经典风格和各自特点
飞扶壁
飞扶壁是对扶壁的发展， 飞扶壁环绕着建筑的主体与 建筑的侧壁飞跨连接，起到 支撑墙壁的作用，可以抵消 一部分侧推力。 飞扶壁将支撑整个上部重 量的结构由建筑物内部转移 到建筑物的外部，进一步减 轻了廊柱所要承载的负荷， 使廊柱更加的纤细，使整个 建筑结构变得更加高大，为 开大窗子提供了足够的空间， 增加了建筑内部的采光。 墙壁的减少使得建筑内部 的空间连为一体，光线可以 自然传播，教堂中庭可以更 大更亮，增强了教堂的神圣 气息，也强化了哥特式建筑 空灵、纤细的美。
光之教堂的魅力不在于外部，而 是在里面，就像朗香教堂一样的 光影交叠所带来的震撼力。坚实 厚硬的清水混凝土绝对的围合， 创造出一片黑暗空间，让进去的 人瞬间感觉到与外界的隔绝，而 阳光便从墙体的水平垂直交错开 口里泄进来，那便是著名的“光 之十字”——神圣，清澈，纯净， 震撼.
这座建筑造价极低，墙壁及 家具处理的十分简朴，并保 留了粗糙表面的质感。安藤 忠雄在这里着力表现和强调 的是抽象的自然，空间的纯 粹性和洗练诚实的品质
德国沃尔姆斯大教堂
意大利比萨大教堂
埃塞俄比亚亚的斯亚贝巴教堂
国内几座著名的罗马式教堂
哥特式
• • 哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，13～15世纪流行于欧洲的
一种建筑风格。“哥特”是指野蛮人，哥特艺术是野蛮艺术之义.
哥特式建筑首先在法国兴起。当时法国一些教堂已经出现肋架拱顶 和飞扶壁的雏型。一般认为第一座真正的哥特式教堂是巴黎郊区的 圣丹尼教堂。哥特式教堂目前已经成为最常见最普遍的经典教堂风 格。 • • 特点：高耸的尖塔，玫瑰花窗柳叶窗，尖肋拱顶，扶壁和飞扶壁， 尖拱券 (xuàn) 哥特式建筑超越了罗马式建筑的厚重感，给人以轻盈、高大、明亮 的视觉感受。
安藤忠雄“教堂三部曲”：光影魔术手让水泥绽放永恒
安藤忠雄“教堂三部曲”：光影魔术手让水泥绽放永恒小冒坚持原创的431天努力去看看世界上更丰富更有内涵的美。
他被誉为“没文化的日本鬼才”，从没接受过正规大学教育，毫无学历背景，从拳击手跨界到建筑师。
二十岁开始环游日本和欧洲，在东西两大文明辗转学习，不断接受两种文明的碰撞。
从未停止过对建筑思考的他，逐渐开创了一套独特、崭新的建筑风格，成为当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一，让世人为之惊艳惊叹。
他就是一生充满了传奇色彩的建筑大师——安藤忠雄。
他擅长通过光影变化，巧妙融入风，水，空气等自然因素体现出他的独特建筑理念。
著名的“教堂三部曲”就是最好的阐释。
（一）风之教堂 VS 浑身充满缺点，从不自我限制的安藤忠雄“风之教堂”，即日本兵库县引神户六甲山教堂（1985-1986）。
教堂位于山顶，出于对地形的考虑，教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、连廊为直筒形，径直通向峭壁与海，在近尽头右侧门以一种非常隐讳的方式连接教堂主厅——大气的联通手法，并用钢结构的分割模拟柱廊效果、磨砂玻璃形成的半封闭空间以及地势引起的落差，拉长了时空距离，模糊了尺度感。
从教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。
当海风贯穿而过，霎时沁人心脾——“风之教堂”也由此得名。
清新明快氛围，沐浴于光与风中，情绪饱满，思绪畅快，丝毫不显压抑和沉重。
这不同寻常的教堂设计，就如同冉冉初升，惊世骇俗的建筑新星——安藤忠雄。
他1941年出生于日本大阪，从未受过正规科班教育，以自学方式学习建筑。
入行之前，还曾是一名职业拳击手。
年轻的安藤，总是遭遇挫折，比如没有钱不够聪明，所以无法读大学。
但因为对建筑的喜爱，即使毫无基础，仍利用拳击比赛赢得的奖金，前往美国、欧洲、非洲、亚洲旅行，也顺便观察各地独特的建筑。
即使自己身处的环境很小很局促，仍然想要冲出现实，去看看外面的世界，去拥抱一种自由。
他认为在现代日本社会，”自由“，甚至是一种”思考的自由“都是被禁锢住的，年轻人总是被灌输”功能“，”效率“等概念，追求赚钱的目标和短平快的急功近利，以至于随波逐流，被裹挟着度过一生。
风之教堂 (整理版)
光线瀑布般从天花板上看 不见的缝隙和狭长的竖直窗口 泄入室内。在光的沐浴下清水 混凝土墙随着时间的推移而变 化着自己的形式。通过光影的 变化，不断地重新定义空间。
在风之教堂中，十字的表达降到了最 低——“影之十字”充其量只是为光影服务， 挂在圣坛前的十字架也不过是功能性指示罢 了。
宗教被淡化，建筑在此成为通灵的媒介。 没有偶像，没有符号——毫无理由却感动得 无可名状。
在设计效果上： 日本建筑体现东方的婉约秀丽： 西方建筑则表达豁达的阳刚之气；
在信仰上: 日本信仰基督教极少，主要是佛教和神道教; 西方信仰基督教，认为耶稣是心灵的逃城。
在思想上 ： 日本倾向于综合，在直觉中把握它的全体； 西方重视逻辑性；
总结：安藤忠雄的建筑风格
• 安藤的建筑风格静谧而明朗，他的突出贡献在于创造性地融合了东方 美学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出“情感本位空 间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。安藤相信构成建筑必 须具备三要素：
风の教堂
• 建筑师 • 简介 • 理念 • 分析 • 感悟
建筑师
安藤忠雄
设计理念：
• 特别善于运用简单的几 何形体。反对装饰及虚伪，他希望以简 单的几何形来表达日本人的生活精神。 对于现代机能主义进行批判，反机能主义认为这种舒适建筑 切割了人和自然的联系。安藤认为真正后现代文化不应存在于消 极、享乐，以过度的服务来满足消费文化的需要，而是应包含在 禁欲主义的”道”中。
“墙体剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵律……原
生的风景是一种隐藏在黑暗之中的意识，是一束在深
度中逐渐消失的光线，是一种冰冷的触觉，是在幽暗
空间中另人恐惧的柱列。从柱列中发出的笑声，回应
着昏暗、摇曳的光线。”
安藤忠雄 光、风、水教堂赏析
引入光线的方式狠有趣。如果与大阪茨木教堂的“光之十字”比对，也许我 们可以将六甲山的落地窗戏称为“影之十字”——前者以光线从缝隙中倾泻 制造神迹，后者则意欲通过分割投影达到同样效果。
教堂是一个非常单纯的立方体形式，除了一面开窗外，其余墙面都是单纯的 素混凝土墙面。透过窗户可以看到外面倾斜的草坪，而一面矮墙阻隔住更远 的风景，以保证教堂神圣气氛。
“当我着手设计这座建筑时，我想到了巍峨的群山。我无法为这座城市设计什么， 因为这里 还不存在城市。因此我想做一些有生命的东西。最后我决定设计一座山。”
四个特点：
——王澍
采用简洁的长 方形集中式平 面布置,尺度很 大。
从建筑整体分裂出五 单体，营造出宁波历 史文化街区的氛围和 园林建筑一步一景的 意味。但却运用了现 代的设计手法。
立面设计
博物馆室内的中庭是展厅空间 组织的核心，这个核心公共大 厅可以将博物馆各部分功能联 系在一起，形成一个水平向的 联系环，极简的体块处理和用 竹模板浇成的素混凝土表面丰 富的肌理成为变化空间的特色。
庭院：在博物馆入口，建筑
内部和屋顶的庭院，包括真实的 竹子庭院，也包括虚拟的“竹影” 庭院（毛竹作为模版的清水混凝 土庭院）。
场所分析
该基地位于日本兵库县芦屋市郊外 的国立公园内 ,为西高东低的缓坡 。 基地东侧有两层高的坡顶建筑，基 地内还有几棵有保存价值的树木。
建筑师沿地势平行放置了两个长方 体体块和一个圆柱体体块，其中圆 柱体与一长方体穿插，相互交融， 力求创造出融入自然的生活场所。
为了不破换周围的环境，将一层设 计在底下，巧妙地解决了地基的高 差关系。
镜面湖
建筑主体
N
十字架的多处运用
十字架门和钢骨十字架
屋顶的十字架 十字架的多处运用突出了建筑作为教堂的一种氛围，自然而不生硬。
安藤忠雄教堂三部曲：风之教堂、水之教堂、光之教堂
进入主教堂 的水上十字架与 水中倒影形成鲜 明的对比，一为 坚硬实体，另一 为水中柔和的投 影让整个空间环 境达到一个平衡， 而且对空间分割 上起到了很大作 用。也成为了整 个视野范围内的 一点，让人有种 肃然起敬的感觉， 开始了对上帝的 对话，给予充分 的想象力。
作为主教堂与水面的分界面，使用玻璃电 子移动门，当不使用时此门是关闭的，相 对于其他三面墙体对比起来，它就是一个 虚面。大片的玻璃幕门与微微波纹湖面形 成了鲜明对比——一刚一柔，关上门就将 整个空间形成了完全封闭的效果，与先前 的半敞开状态给人以更加庄严的感觉。利 用了最简单最实用的结构将一个非常实际 的问题解决了，还可变换整个场景的气氛 和氛围，让人不得不佩服这个世界级大师。 玻璃幕门上也镶着一个十字架，与水上的 钢架十字架遥相呼应，可以看到设计师在 设计上不断的强调他所想表达的主题，那 就是将主题的元素不断的出现在人们的眼 中，塑造这种强烈气氛。
•通过将自然和光引入那些与城市环境相隔离 的简单几何体中，我创造了复杂的空间。我 把非凡注入到最为平凡的熟悉的环境——住 屋之中，并以此促使人们重新认识平凡。
•被框定的天空产生了光和影，促使人们去思 考自然的意义，帮助人们理解空间的组织因 素。
第 二 部 分 风 之 教 堂
“风之教堂”为安 藤忠雄教堂三部曲 中最早的作品。
在水之教堂中， 安藤忠雄在其中 特地设计了的 “镜面之湖”， 水的深浅也被设 计师很好的计算 了，只要稍微有 点风吹过，平静 的水面就会荡起 波纹来，让整个 充满清水混凝土 里的几何体有了 活气，在整个设 计里充分的反映 了动与静的对比。
在整个外部环境里除了风声， 鸟叫，树叶的声音，又多了 一样水流声，可以从中看出 水体在建筑设计中起着诗情 画意的效果。水体有弱化空 间界限的作用，它属于虚空 间，与整个建筑本身清水混 凝土形成了鲜明的对比。水 面上的十字架以这片湖面为 背景，构成了一个立体效果 和动静的强烈对比，丰富了 空间层次。当人们进入主教 堂后，第一眼看到了就是此 处此景，给人以开阔，强调 了教堂的庄严象征和它的意
安藤忠雄教堂部曲：风之教堂、水之教堂、光之教堂
溪流
森林
“水之教堂”基地概况
水之教堂位于北海道夕张山脉东北部群山环抱 之中的一块平地上。从每年的12月到来年4月这 里都覆盖着雪，这是一块美丽的白色的开阔地。 安藤忠雄和他的助手们在场里挖出了一个 90m×45m的人工水池，从周围的一条河中引来 了水。水池的深度是经过精心设计的，以使水 面能微妙地表现出风的存在，甚至一阵小风都 能兴起涟漪。
日本兵库县引神户 六甲山教堂又名 “风之教堂”。 教 堂位于山顶，从教 堂内可以俯瞰大阪 湾的大海景观。出 于对地形的考虑， 教堂呈“凹”字形， 包括正厅、钟塔、 “风之长廊”以及 限定用地的围墙。
设计时间：1985年
教
-1986年
堂
概
教堂规模： 约
况
113平米，能容纳
风之长廊
钟塔 正厅 围墙
在设 计定 点时， 出于 保持 原有 自然 形态 的考 虑教 堂被 设计 成了 “凹” 形。
伍 “影之十字” 通过一面大 玻璃窗引入 室外斜坡的 绿茵来塑造 空间的个性。
神圣、 幽静、 与自 然渗 透的 空间。
“风” 也是人们接 触自然的一种感觉。 安藤希望在自己的作 品中尽量运用自然风 （而非机械风） 来 增强人和自然的接触。 在风之教堂入口“风 之长廊”的处理中， 通过对风的引导使人 们感受到凉凉徐风， 风之教堂亦由此得名。
第 三 部 分 水 之 教 堂
“水之教堂”位于北海道夕 张山脉东北部群山环抱的一 块平地上，周围是浓郁的大 片森林、蜿蜒的溪流。安藤 忠雄在设计中着意将自然界 的多种要素如光、影、风、 雨、草、木、水流等引入建 筑之中，给建筑物带来生机 和诗意。这些都有别与传统 上将教堂至于高地而人为可 以的渲染一种高高在上的神 圣感。而安藤对场所的处理 又让我们感受到大自然那肃 静而不可抗拒的神圣感。
安藤忠雄教堂三部曲
整个空间中充溢着自然的光线，使人感受到宗教礼仪的肃穆。 接着，人们从这里走下一个旋转的黑暗楼梯来到教堂。水池在眼 前展开，中间是一个十字架。一条简单的线分开了大地和天空、 世俗和神明。教堂面向水池的玻璃面是可以整个开启的，人们可 以直接与自然接触，听到树叶的沙沙声、水波的声响和鸟儿的鸣 唱。天籁之声使整个场所显得更加寂静。在与大自然的融合中， 人们面对着自我。背景中的景致随着时间的转逝而无常变幻。
念从原生的自然中抽象出来，它们即趋向了神性。
风 之 教 堂
日本神户六甲山教堂又名“风之教堂”。 “风之教堂” 为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。教堂位于山顶，从 教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。出于对地形的考虑， 教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风之长廊”以 及限定用地的围墙。 风之教堂坐落于海拔800米的临海峭壁之上，穿过狭窄 的楼梯、灰暗的走廊以及半日式的园林一面是矮墙，而 另一面是浓密的灌木。入口前面的花园没有太多的通常 的处理手法，只有草坪和边缘处的树。仍然看不到海。 然后便进入“风之长廊”的入口。
光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲（风之教堂、水之教堂、光之教堂）中最为著名的一座。光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面， 那就像朗香教堂一样的光影交叠所带来的震撼力。然而朗香带来的是宁静，光教堂带来的却是强烈震动。 如前两者那般得天独厚，也没有太大的预算。但是，这丝毫没有局限了安藤忠雄的想象世界。 光之教堂的区位远不
安藤忠雄
---没文化的日ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ鬼才
TadaoAndo，Ph.D.
安藤忠雄
安藤忠雄（1941年9月13日－），日本大阪人，日
本建筑师.在成为建筑师之前，曾经担任过以关西为 中心，许多茶馆或咖啡厅的室内设计。
安藤忠雄在大阪府立城东工业高校毕业后，前往世
建筑作品分析（推荐五篇）
建筑作品分析（推荐五篇）第一篇：建筑作品分析在济南市区东部，历城区洪楼广场北侧，有一座教堂，它不仅是华北地区规模最大的天主教堂，也是中国三大著名天主教堂之一，这就是洪楼教堂，全称为洪家楼耶稣圣心主教座堂。
因其建筑雄伟、规模庞大，洪楼教堂已经成为济南文化带的一个重要象征，也为中国近代宗教建筑添上了浓墨重彩的一笔。
观其形态，穹顶高塔冷然傲立，仿佛从中世纪油画中走出的一抹瑰丽倩影，尽管青灰色外衣已经傍身百年，却是愈显庄严肃穆。
岁月无损它的美，时光积淀了它沉静悠然的仪态，它就这样静静伫立在喧嚣都市中，为浮躁的心提供一处栖息之地。
有人说，原汁原味总是最好的，比如漂洋过海的唐人街，改良后的西式快餐，终究失了韵味，而在中国这样一个融合能力极强的国度，舶来品却是极易被同化，这时候坚持真我最是可贵。
如今的济南俨然是一个现代化大都市，摩天楼、玻璃墙，建筑总是少了自己的特色。
于是，完美呈现了西方哥特建筑风格的洪楼教堂就像一缕春风拂过干涸的心湖，给人以视觉上的先行享受。
洪楼教堂为双塔哥特式建筑，始建于1901年，建成于1904年，与世界闻名的坎特伯雷大教堂、巴黎圣母院、夏特尔大教堂和威斯敏斯特大教堂极为相像。
作为典型的哥特式建筑，洪楼教堂结构合理，细部处理精细，给人精雕细琢、富丽堂皇之感。
教堂双塔接近60米，顶部十字架高耸入云，大有接天飞升、穷尽奥义之态。
然而走近细看，大众网记者发现，这样一座典型建筑中却又于细微处体现着中国元素：教堂主厅屋顶的中国传统小黑瓦、中门两侧的石雕龙头、教堂内部穹顶与石柱相接处的国画纹饰……然而，中西结合的元素并未使它显得突兀，反而加重了这份美感：黑瓦青墙演绎出一派端庄素雅，龙目圆睁、龙嘴大张的雕刻尽显古典沉淀，而高山流水、松鹤延年的国画也承载了人类的美好寄愿。
拜伦诗中说，你哭，似一朵紫罗兰上垂露，你笑，赛过蓝宝石的火焰，无论欢乐哀愁、西式国风，洪楼教堂都有它独特的美。
黎巴嫩诗人纪伯伦在诗歌《美》中，对美做了终极定义：无法形容你的美，因为你本身就是美，而站在午后金色阳光下的洪楼教堂则很好地诠释了这段诗句。
浅析教堂建筑空间设计
公共建筑设计原理课程结课论文论文题目：浅析教堂建筑空间设计院系：城市建设学院专业：城市规划年级： 2013级姓名：方峰学号： 201100916 2015年5月11日浅析教堂建筑空间设计摘要：日本兵库县引神户六甲山教堂又名“风之教堂”。
教堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。
出于对地形的考虑，教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风之长廊”以及限定用地的围墙。
“风之教堂”为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。
关键词：教堂空间风之长廊设计安藤曾经为了避免柱子对空间单纯性的干扰而将墙做到与柱子等厚。
做这样的取舍，却在另一方面戏剧般的增加了通道的纵深感，使得每前进一步都在积累一份敬畏与思考。
“风之长廊”——连廊为直筒形，尽端意外地径直通向峭壁与海，而是在近尽头右侧门以一种非常隐讳的方式连接教堂主厅——大气的联通手法、用钢结构的分割模拟柱廊效果、磨砂玻璃形成的半封闭空间以及地势引起的落差（下降），拉长了时空距离，模糊了尺度感。
海风贯穿而过，沁人心脾——“风之教堂”由此得名。
人们常在正厅内十字架前获得灵魂的救赎，六甲山礼拜堂则不仅仅局限于主体部分，在这“风之长廊”你依旧能够体验到宗教的狂热。
不过前者趋于神秘主义和纪念性，后者则更加符合东方自然审美的趣味。
设计概念：通过物质环境的营造，渲染出合乎事业日上的中精神需求的场气氛。
由此大家开始寻觅一个在文化上契合居民精神的心灵归属，一处在空间中连接小区生活的物质纽带。
在主设计师的印象里教堂不只是教堂，而是一方居民欢会和交流的场所，那种温馨、轻松和融洽的气氛。
分析内容（三要素与形式的关系）：1.功能方面风之教堂不是一个功能单一的场所，它承载着举办宗教事件，公共活动，人的聚集的功能，又是小镇的标志性建筑。
同时也是承办音乐会，儿童剧，公司反省会，社区文娱活动的场所。
凹字形—在设计定点时，保持原有自然形态的考虑。
单纯的几何体体量——不同立方体的组合，错落有致。
空间处理都没有止于单纯，而是用一些处理手法在其中产生缝隙，并引入自然因素使之成为视觉中心复杂的空间序列——通过处理，从一系列视野阻隔的空间穿过后最终感觉到教堂的豁然开朗，使得一个尺度并不大的教堂也能够产生单纯体量的震撼力。
经典建筑分析-风之教堂[荟萃精制]
![经典建筑分析-风之教堂[荟萃精制]](https://img.taocdn.com/s3/m/2cebb8715ef7ba0d4b733b13.png)
风之教堂正厅的入口被设计成一个180度转向的曲折入
口，这一点同样可以在上山的这条路径上找到呼应，如
同反复出现的主题，一张一弛，具有轻快的韵律感。
行业学习
7
风之长廊
“墙体剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵律……
原生的风景是一种隐藏在黑暗之中的意识，是一束在
深度中逐渐消失的光线，是一种冰冷的触觉，是在幽
风 之 教 堂 ” 由 此 得 名 。糊 了 尺 度 感 。 海 风 贯 穿势 引 起 的 落 差 （ 下 降 ）廊 效 果 、 磨 砂 玻 璃 形 成大 气 的 联 通 手 法 、 用侧 门 以 一 种 非 常 隐 讳 的意 外 地 径 直 通 向 峭 壁 与
，
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•
柱廊的序列特点充分利用结构本身造成的
丰富的光影和虚实的变化，使得建筑表达具有
相当的叙事性，同自然互相渗透，关系和谐— —但是由于磨砂玻璃的半透处理，大大削弱了 光影的眩晕感。另外，安藤曾经为了避免柱子 对空间单纯性的干扰而将墙做到与柱子等厚。 做这样的取舍，却在另一方面戏剧般的增加了
通道的纵深感，使得每前进一步都在积累一份 敬畏与思考。
为“影之十字”— —前者以光线从缝 隙中倾泻制造神迹， 后者则意欲通过分 割投影达到同样的
效果。
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结构与材料分析
• “风之长廊”：总长达40米，由一系列2.7米见方的混凝土构架 组成。顶棚由玻璃天窗和“H”型联系梁构成1/6圆拱状顶。
• 连接：楼梯（向下） • 正厅：钢门，以素混凝土墙面围合。 • 塔楼：方柱型混凝土构筑。 • 后院：90度墙体。 • 主要材料：清水混凝土（特点在于：拆掉模版后的混凝土表面
• 区别于普遍意义上的教堂——人们常在正 厅内十字架前获得灵魂的救赎，六甲山礼拜堂 则不仅仅局限于主体部分，在这“风之长廊” 你依旧能够体验到宗教的狂热。不过前者趋于
从东西方文化的角度解读风之教堂_刘凌
2 时间、 空间、 体验
安藤的作品并非简 单地从功能和造型的 角度去考虑设计 , 而 是人性化地 从人 的 体 验空 间 ( 即人 在 时间 和空 间 四维 中的 体 验 ) 角度来设计建筑。在他心目中这种 体验空间 远 比建筑 本身 的功能和造型来的重要和可贵。 以安藤的风之教堂 ( 又名六甲 山教堂 ) 为例 : 建筑主要 由一个 教堂、 一座钟塔、 一组连廊以及围墙组 成。其与一般建 筑不同 , 连 廊和围墙在引导和烘 托体验 空间 中占有 极其 重要 的地位。 设立 连廊的原因是 : 1) 有隐喻的作用 , 暗示其是通 往神圣地的通道 , 不 同的是安藤巧妙 地将 其设 置成一 个充 满光、 风、 自然 的通 道。 2) 在日风建筑中 , 强调的 是建筑 和地 形的融 合 ( 即 建筑呈 水平 方向 而非竖向的伸长 ) 。 3) 安藤希望人在行进过程 中 ( 即不同 时间段 ) 体验不同的空间 效 果。连 廊成 为 其 空间 变 化的 组 成部 分 之 一。 围墙则成为围合空间和营造气氛的媒介 , 它成为 人工构筑 的大自 然中的一部分。钟塔和教堂组成了第三 类空间和体 验 , 教 堂是一 个有光的方形空间 , 主要由侧面的自 然光的射入 和顶部及 侧面的 凹槽形成 有形 的光构成。钟塔则成为竖向空间的构成体。 假如以时间、 空间 和体 验为建 筑的 评判标 准 , 在时 间向 度上 可分为 : 看见建 筑的时间度 , 通过建筑入口的 时间度 , 在建筑内部
1 概述
如果说世上有 这样 一个 地方 , 它将 科学、 空间 和人 类三 者认 真地组成微 妙的 三 部曲 , 那 就 是医 院 ! ! ! M arie Christine Lor iers ( 法 ) 。医院建筑是一 项融合着医学、 生物工程 学、 卫生 工程学、 建 筑学、 管理学等多学科的系统工 程。医院建筑的 演变呈现 特定的 变化规律 , 这是 由其固有功能特点 所决定 , 并 深受医学模式、 医疗 体制、 社会文化、 经济 技术水 平的 影响 [ 1] 。 随着 生物医 学向 着生 理、 心理、 社 会一体 化的整体 医学模 式的转 变 , 人们对 生理、 心理 的健康更加的关注 , 患 者来 医院 就诊时 被疾 病所困 扰 , 对自 身健 康的担心 , 在治疗过程 对疼 痛的 恐惧 , 交织 在一 起增加 了病 人的 心理负担。医疗环境在病人就诊过程中 很重要 , 同时先进 的医疗 手段 , 医患之间的交流 , 这 些都 可以放 松患 者在 治疗过 程中 的紧 张心理 , 对病人的康复有益。而良好 的医疗环境 对保护医 护人员 的身心健康和提高工作效率也有重要的作用。 改革开放以来 , 尤其是从 1990 年以来的 十几年间 , 我国 的国 民经济发展呈现了前所未有的持续强势增 长 , 城 市化进程 明显加 快 , 人民生活水平不断提 高 , 社会对 医疗 服务 在 质 和 量 的方 面也提出了更高的要求。因此医院建筑 必须做到 : 一切以 人为中 心 , 重视人的社会、 心理需求 , 创造人性化的医疗环境。
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学建筑系，成为年轻学子追捧的偶像。
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立面图，剖面图
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基地平面
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• 从基地平面图来看，两个呈“凹”字的部分首尾相接。 一是教堂主体，另一个功能类似于过道，根据游客的描 述，风之教堂坐落于海拔800米的临海峭壁之上，穿过 狭窄的楼梯、灰暗的走廊以及半日式的园林一面是矮墙， 而另一面是浓密的灌木。入口前面的花园没有太多的通 常的处理手法，只有草坪和边缘处的树。仍然看不到海。 然后便进入“风之长廊”的入口。
丰富的光影和虚实的变化，使得建筑表达具有
相当的叙事性，同自然互相渗透，关系和谐— —但是由于磨砂玻璃的半透处理，大大削弱了 光影的眩晕感。另外，安藤曾经为了避免柱子 对空间单纯性的干扰而将墙做到与柱子等厚。 做这样的取舍，却在另一方面戏剧般的增加了
通道的纵深感，使得每前进一步都在积累一份 敬畏与思考。
风之教堂正厅的入口被设计成一个180度转向的曲折入
口，这一点同样可以在上山的这条路径上找到呼应，如
同反复出现的主题，一张一弛，具有轻快的韵律感。
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风之长廊
“墙体剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵律……
原生的风景是一种隐藏在黑暗之中的意识，是一束在
深度中逐渐消失的光线，是一种冰冷的触觉，是在幽
风 之 教 堂 ” 由 此 得 名 。糊 了 尺 度 感 。 海 风 贯 穿势 引 起 的 落 差 （ 下 降 ）廊 效 果 、 磨 砂 玻 璃 形 成大 气 的 联 通 手 法 、 用侧 门 以 一 种 非 常 隐 讳 的意 外 地 径 直 通 向 峭 壁 与
，
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•
柱廊的序列特点充分利用结构本身造成的
暗空间中另人恐惧的柱列。从柱列中发出的笑声，回
应着昏暗、摇曳的光线。”
— —安藤忠雄
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• ——
——“ •
为 而拉的钢方海连
它 过长半结式，廊
具风 ，了封构连而为
备之 沁时闭的接是直
柱长 人空空分教在筒
列廊 心距间割堂近形
的不 脾离以模主尽，
元能 ，及拟厅头尽
素简 模地柱 右端
。单 将 之 定 义 为 通 道 ， 因
个6.5米直径的概念球体，构
成了大师心中的“纯粹空Leabharlann 间”。再转90度，便能直面
圣坛——因为受地形、植被
限制导致的一个180度转向的
教堂入口。入口运动路线的
曲折，与长廊直截了当的简
洁表达形成鲜明反差，丰富
了空间形式。
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• 内部空间最值得 注意的是引入光线 的表达方法。如果 与大阪茨木教堂的 “光之十字”比对， 也许我们可以将六 甲山的落地窗戏称
也是一位从未接受过正统的科班教育，完全依靠本人的才华
禀赋和刻苦自学成才的设计大师。在30多年的时间里，他创作
了近150项国际著名的建筑作品和方案，获得了包括有建筑界
“诺贝尔奖”之称的普利策奖等在内的一系列世界建筑大奖。
安藤亦开创了一套独特、崭新的建筑风格，以半制成的厚重
混凝土，以及简约的几何图案，构成既巧妙又丰富的设计效
•
这个通道式的部分似乎显得相当普通，然而与主体
呈30度的特征，使得沿阶而上的人，得以顺利地在运动
中观察“风之长廊”的形体。通过这“第四度空间”对
于建筑印象油然而生，不待堆叠穿斫、测量推度，自然 涌现，随着视线的游动，感受到音乐般的节奏——把物 象之美转化为意境之美的生命体悟。
•
另一个特征，就是路线的相似。在长长的廊道尽头，
日本兵库县 引神户六甲山教堂 （1985-1986）又名“风之教堂”。 教 堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾 的大海景观。出于对地形的考虑，教堂 呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风 之长廊”以及限定用地的围墙。 “风 之教堂”为安藤忠雄系列教堂的第一个 力作。
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• 安藤忠雄是当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一，
果。安藤的建筑风格静谧而明朗，为传统的日本建筑设计带
来划时代的启迪。他的突出贡献在于创造性地融合了东方美
学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出“情感
本位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。安藤
忠雄还是哈佛大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学的客座教授和
东京大学教授，其作品和理念已经广泛进入世界各个着名大
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谢谢
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• 区别于普遍意义上的教堂——人们常在正 厅内十字架前获得灵魂的救赎，六甲山礼拜堂 则不仅仅局限于主体部分，在这“风之长廊” 你依旧能够体验到宗教的狂热。不过前者趋于
神秘主义和纪念性，后者则更加符合东方自然 审美的趣味。
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影之十字
•
通过连廊，步下楼梯，
右转90度，打开钢门，便进
入了正厅。 主体部分包含2
没有一般混凝土表面的粗糙、窝麻面、夹渣、锈斑和气泡，保 有光滑而细致的材质。）
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形式
• 凹字形——在设计定点时，保持原 有自然形态的考虑。
• 单纯的几何体体量——不同立方体 的组合，错落有致。空间处理都没 有止于单纯，而是用一些处理手法 在其中产生缝隙，并引入自然因素 使之成为视觉中心——“光之十字” 利用光线把人引入神的领域，“影 之十字”则通过一面大玻璃窗引入 室外斜坡的绿茵来塑造空间的个性。
• 复杂的空间序列——通过处理，从 一系列视野阻隔的空间穿过后最终 感觉到教堂的豁然开朗，使得一个 尺度并不大的教堂也能够产生单纯 体量的震撼力。
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结语
• 风之教堂格调清新明快，富人文主义精神。 沐浴于光与风的福泽，思考随着情绪的微 张至饱和，丝毫不显压抑和沉重。
• 在风之教堂中，十字的表达降到了最低— —“影之十字”出充其量只是为光影服务， 挂在圣坛前的十字架也不过是功能性指示 罢了。宗教被淡化，建筑在此成为通灵的 媒介。没有偶像，没有符号——毫无理由 却感动得无可名状。
为“影之十字”— —前者以光线从缝 隙中倾泻制造神迹， 后者则意欲通过分 割投影达到同样的
效果。
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结构与材料分析
• “风之长廊”：总长达40米，由一系列2.7米见方的混凝土构架 组成。顶棚由玻璃天窗和“H”型联系梁构成1/6圆拱状顶。
• 连接：楼梯（向下） • 正厅：钢门，以素混凝土墙面围合。 • 塔楼：方柱型混凝土构筑。 • 后院：90度墙体。 • 主要材料：清水混凝土（特点在于：拆掉模版后的混凝土表面