论文：浅谈《李娃传》完满结局的寓意

浅谈《李娃传》的完满结局

中央财经大学易叁武

《李娃传》是唐传奇中比较特别的一篇，因它的完满结局，不同于《莺莺传》《霍小玉传》等那样有着凄凄惨惨的下场。但我以为这样的结局是有着它的成因的。所以我在结合前人探究成果的基础上，总结出几点，以抒我之浅见。

大唐以开明、包容的社会氛围著称。但它依然未打破世族门阀制度，也依然未破除贱民贱籍的传统。唐初五大姓，王崔李郭卢，代表了世族门阀的权威和鼎盛。高宗朝，又中兴了荥阳郑等三姓而为七大家姓，他们是既得利益者，组成世族阶层。但随着经济发展，社会进步，处在下层的庶族开始兴盛了，他们急需登上历史、政治舞台。隋唐统治者注意到这样社会势力，便开科举士，让庶族寒士得以有进阶上流社会的机会，但庶族阶层终因先天积累不足而挤得头破血流，如此者与世家大族通婚就是他们争相选择的绿色通道。在《唐摭言》中有这样的记载：“薛元超在飞黄腾达后，对其亲戚说：‘吾不才，富贵过人。平生有三恨：始不以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。’”足见当时人们崇媚世家门阀婚姻的心理状态。在《柳毅传》中，龙女也是假托卢姓女，而非其他不知名之姓。而世族门阀为了保持自己血统的高贵，对此限制苛刻，因而造就了一个个爱情悲剧和婚姻不幸。而霍小玉之所以被抛弃，因为男主角则是李益。由此也可见一斑。

而《李娃传》中的郑生，则是高宗朝时中兴的荥阳郑氏一员，他因留恋花柳乡，被“无情无义”的李娃骗得财尽囊空，流落街头，而以唱挽歌谋生，如此不肖子，有辱门庭，自然会被父亲鞭打，进而被驱逐出家，沿街行乞。李娃看到“枯瘠疥厉，殆非人状”的郑生，心生愧疚，便赎身从良，置室伴读，百般呵护郑生并激励他兴仕业，登及第。四年后，郑生登甲及第，官拜成都府参军。当此之时阅历丰富的李娃，知道自己即便已经从良，她和郑生之间仍然有着不可逾越的鸿沟，便清醒地对郑生说：“今之复子本躯，某不相负也。愿以残年，归养老姥。君当结媛鼎族，以奉蒸尝。中外婚媾，无自黩也。勉思自爱。某从此去矣。”郑生感念李娃的情义，苦苦哀求，但他不知道他们之间在现实面前是不会有结局的，有的只是一道“良贱不婚”的巨大栅栏。在唐代《户婚律》中规定：“妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年。以妾及客女为妻、以婢女为妾者，徒一年半。”①即是说婢女尚不可为妾，何况妓女？由此观之，李娃的命运只有两种结局了：一是找一个普通人嫁了而老死；二是重回姥姥处，重操旧业，倚门卖笑，重蹈姥姥之覆辙。但从文中看来，她很有可能走第二条路。我们读到此处，便不再抱有希望了，李娃的悲惨注定一生，因为唐太宗即便再开明，也还是设置贱民籍，而一旦被编入贱籍就将世世代代为贱民。然而，在白行简的笔下，李娃不仅获得了郑家的认可，郑生之父“命媒氏通二姓之好，备六礼以迎之，遂如秦晋之偶”，而且最终被封为汧国夫人，这真是不可想象的。

对这种结局的安排，观白行简所代表的士子阶层和唐代社会环境可看出点端倪。大唐盛世，文人众多，又大兴科举，为贫寒士子阶层登上政治舞台提供了机遇，然而所谓的“三十老明经，五十少进士”，想要进士及第也是相当困难的，文人骚客为了排遣抑郁，狎妓便成为首选，既可游戏花丛，觅得红颜知己，又可纵酒赋诗，以逸风流，做到不忘本，不丢行。这是两全其美的事。且玄宗朝，开

①转引自陈淑丽：《由〈李娃传〉的结局管窥唐代社会及文人意识》,重庆：重庆科技学院学报（社会科学版）2011年第7期。

教坊，造就了一批色艺双绝的名妓，丰富了唐人的娱乐文化内容，那么自幼熟读圣贤书的士子们，自不甘落后，自然趋之若鹜，所谓“人不风流枉少年”，哪怕像郑生那样堕入花柳乡，前程尽弃，也毫不顾忌，即谓风流韵事。这样的例子不胜枚举。而那些娼妓谙熟人事，阅人无数，自然懂得男人们的心理，她们能够温柔无限，善解人意，更不乏琴棋书画样样精通者，遇到才子即为佳人，互引为知音。而掺杂政治色彩的世家大族的婚姻，从来就不关乎爱情，有所谓“所遇非人”之感，如此王官公子，风流雅士，皆愿与妓女相交。白行简正是站在这样的立场上，安排李娃与郑生的完满结局，表达了他们这些人的愿望。此为其一也，即是“才子佳人说”。因为就李娃日后的表现来说，“岁时伏腊，妇道甚修，治家严整，极为亲所眷”，却可称得上是“佳人”。

第二种便是“讽喻说”，这是我比较同意的观点。“作者设置的理想结局，是对门阀制度和户婚律的嘲弄。②”唐代经济的发展，虽然仍是重农政策，但是商业的气息也很浓厚，经过“贞观之治”，封建王朝呈现了盛世气象，人民富裕了，特别是庶族的势力壮大了，他们要求得到话语权和政治特权；同时世族门阀已经呈现了衰落气象，成为腐化的温床。然而庶族要兴起，就必须要从世族手中夺过政治权杖，就要从各个方面削弱他们的力量，也就从文化上打击他们。而大部分文人并不是世家大族，他们自然会要求攫取自己的利益。明明在门阀制度和户婚律面前，这样完美的结局是不可能出现的，但白行简就要这样写，对人们那种崇重门阀的心理予以讽刺和调侃。当然我也觉得，那些写悲剧的，像《莺莺传》《霍小玉传》等也是为了控诉世族门阀的可恶，因为导致这种悲剧的正是这种不近人情的制度，正是它们所站的角度不同罢了。而我个人觉得，像《李娃传》这样的结局，在讽刺的同时，更显得积极和大胆一些，它直剌剌得表现出了那种要打破这种界限的桎梏的愿望。

第三种便是“维护家族说”。唐时庶族在兴盛，通过科举求的进身之阶，加上统治者想要平衡社会阶层的力量对比，也愿意通过科举而出类拔萃的庶族进入统治集团的内部，因而自汉而后兴起的士族世家阶层的利益受到了严重的冲击，士族也转而抓住科举这一条路，继续维护既得利益。所以在文中会有荥阳公称“老来子”郑生为“此吾家千里驹也”。因此他才会在郑生沉溺花柳乡，前程尽弃后，不顾父子之情，将他鞭笞几死，又将他赶出家门。这绝对是有违父子伦常和人情常理的。但郑生在李娃的侍奉和激励下，荣膺恩科，登甲及第，官拜参军时，父子相认而“抚背恸哭”，在得知郑生对李娃的深厚感情之后，才答应并主动安排了这门亲事。

最后一种则是“性善说”。白行简在文章开头就写道：“汧国夫人李娃，长安之倡女也。节行瑰奇，有足称者”。在古代人们品评一个人的主要标准中即有“善恶”之分，人们普遍倾向于“扬善去恶”。虽然“无情无义”的李娃骗得郑生锦囊空空，致使他被扫地出门，但她终还是对他情意深深，不仅置室侍读，而且激励他登甲及第。最后她却选择功成身退。总的来看李娃身上的善更多一点，至少她对郑生是有着爱的。所以荥阳公在郑生“具陈本末”之后“大奇之”。由于荥阳公的善，促成了这个完满的结局。

以上是我在前人的基础上，对《李娃传》为什么安排一个完满结局所做的四种推测。当然难免有臆断胡诌之缺陷。其实一篇小说的结局往往受制于它的主题，

②陈淑丽：《由〈李娃传〉的结局管窥唐代社会及文人意识》，重庆：重庆科技学院学报（社会科学版）2011年第7期，107。