殡葬历史演变过程
中国古代丧葬演变史
中国古代丧葬演变史一座座墓碑墓地运载了我们的怀念，也更是由于有这种固有的典礼，才使我们有固有的怀念有所存放。
人这一辈子，谁都逃不出出生、长大、死亡，死亡是每个人都无法逃脱的和不可避免的。
因此自古以来产生了一整套系统、完善、庄重而又复杂的丧礼制度，并随着时间推移的转型不停的充足和发展。
尽管在我们的当代日常生活，逐渐地人们生活习惯不停地发生变动，这种复杂的丧礼制度也慢慢从人们的日常生活中消散。
那麼我们现在就来简略认识一下，古时候丧葬制度的演化和發展。
上古时期的丧葬据文献记载和出土的文物实证，上古时期没有埋葬的习俗，人死后常常尸体被丢弃在山野沟壑中。
有时因为食物的缺乏，甚至出现食人的残忍现象。
据《孟子滕文公》中记载到："盖世上尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。
"随着生产力发展，人们物质生活有了保障，食用死者尸体的事情己经不再发生。
另外，思想观念上有了进步，人们觉得把死者的尸体抛在荒野任由野兽蚊虫咬噬于心不忍，才出现了埋葬死者的现象。
上古时期虽然开始埋葬死者，但还没有丧礼习俗可言。
后来出现了原始祖先崇拜和原始宗教，丧葬也由以前简单的埋葬仪式，而被加进了很多宗教崇拜的东西。
进入阶级社会以后，丧葬制度不断被加入新的内涵、思想、文化，在仪式上也逐渐繁琐，不断演变成为系统完备、隆重而又繁琐的礼节。
夏商周时期周朝时期，丧俗礼仪的系统化和完整化己经逐步完成，据《礼记》中记载到："众生必死，死必归土，此之谓鬼。
骨肉毙于下，阴为野土，其气发扬于上，为昭明。
"古时的先民认为人死后"魂气归于天，行魄归于地。
"周朝丧葬制度日益完备而严谨。
"丧葬之礼节，皆整顿于周。
由贵贱亲疏，而有种种差别。
其用情之厚，世界所未见也。
周公之制，节目详备，哭泣僻踊皆有法。
"这个时候丧礼己成为古代五礼制度之一，即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的一部分。
据《周礼》记载，居于五礼中第二的凶礼，是指诸侯国之间天灾人祸时的相互哀悼、慰问及救助之事，原包括丧、荒、吊等五个方面。
中国古代殡葬文化的发展历程
中国古代殡葬文化的发展历程古代中国的殡葬文化可以追溯到远古时代，经历了漫长的发展历程。
在这个过程中，古代中国人民对死亡和葬礼的理解逐渐深化，殡葬仪式也逐渐丰富起来。
早期的殡葬文化主要是原始宗教的一部分，人们相信生者死后会有来世，并且需要把死者的身体安葬好，以便其灵魂得到安息。
这时期的殡葬方式简单粗暴，主要是土葬和树葬。
土葬是将死者的尸体直接埋入地下，树葬则是将尸体放在树上供鸟兽食用，以实现生者与死者的交流。
随着时代的演进，人们开始出现对死者的尊重和纪念，殡葬文化也逐渐得到发展。
商代时期，出现了青铜器的使用，这对殡葬文化产生了深远的影响。
在商代的墓葬中，人们开始使用青铜器作为陪葬品，认为这可以让死者在来世中享受更好的生活。
墓葬的规模也逐渐扩大，出现了大型的墓穴和墓道，葬礼仪式也更加庄重隆重。
到了春秋战国时期，殡葬文化进一步发展，各国争相研究和借鉴对方的殡葬方式。
这个时期出现了葬车、葬具等更加豪华的陪葬品，人们开始讲究墓葬的气势和布局。
同时，墓志的出现也使得墓葬更加具有纪念意义，人们在墓志中详细记录了死者的生平事迹，以表达对其的怀念和敬意。
随着秦始皇统一中国，葬礼文化发生了巨大的变革。
秦始皇实行了统一的葬礼制度，规定所有贵族和官员都必须按照一定的规范进行葬礼。
这一制度称为“封禅制度”，要求死者的墓葬规模宏大，陪葬品丰富，以彰显死者的地位和尊荣。
同时，秦始皇还下令焚书坑儒，使得古代文献资料大量流失，对古代殡葬文化的研究造成了困难。
汉代时期，殡葬文化得到了进一步的发展。
汉武帝时期，开创了“地下宫殿”的概念，即将死者的墓穴建设得宏大壮丽，仿佛是一个地下宫殿。
同时，汉代开始流行私家葬，贵族和官员可以在自己的府邸中修建墓穴，这进一步丰富了殡葬文化。
随着时间的推移，唐宋时期的殡葬文化逐渐趋于庄重和内敛。
唐代的墓葬规模逐渐减小，但陪葬品的种类更加丰富，人们开始注重墓葬的装饰和布局。
宋代时期，墓葬更加注重环保，开始流行石棺墓，以实现尸体的自然分解。
中国传统丧葬礼俗
古时丧葬禁忌
忌双日出殡 忌理发 忌泪洒尸身
灵前忌猫 忌正午出殡 忌馆从门出
在给死者穿寿衣时，不能哭。认为死者正在绝气之际 ，哭迷了路，死者的灵魂则无所归宿；也有说法认为 泪水落在死者身上，会出现走尸，僵尸等不详事故。 在给死者穿好寿衣，安放停当后，全家老少才可放声 大哭。
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火葬
骨灰
土葬 土葬，又称埋葬，是将尸体放置于棺材中， 再将棺材埋在地里的做法。
墓葬 墓葬俗称山坟，古墓葬是指清代以前的墓葬。
塔葬 塔葬是中国藏族的藏仪风俗之一，是藏族中 最为高贵、最高待遇与最高规格的葬式，又 称灵塔葬。
悬棺葬 悬棺葬就是将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木 桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖 外的葬法。 南方少数民族地区。
下葬
先举行祭祀仪式以祀山神。 下葬封墓后，丧家应祭拜新坟的左邻右舍。 仪式均完成后，出丧队伍必须按照原路返回， 敲锣引路。 长子撑伞捧神主或遗像在前，其他人在后。 供神主或遗像于厅堂，设祭饭祭祀。 送丧者需洗脸，梳头，喝糖茶，至此丧礼结 束。
做七
人去世后，家人每隔七天祭祀一次，称为“做 七”。“七七”为做后一个七，称为“断七”。 “五七”最为热闹，一般请道士做“五七” 道场。亲朋好友到齐，办“五七”饭。 广州一带，五七当天必须由外嫁女回来，这 一天的费用由外嫁女承担。杭州女婿做“五 七”，临安和宁波，女婿做“六七”。 烧纸糊的住宅给死者，称“化库”。
大功：熟麻布，做工粗大 服期：9月 为堂兄弟，或未出嫁堂姐妹，已出嫁的姐妹、 姑母，已出嫁的女子为伯父、伯母，公婆为 众媳，为兄弟之妻等。
小功:做工细小，较细的熟麻布 服期：五个月 为外祖父母，为舅父、姨母、外甥等
我国古代陵墓制度的演变
我国古代陵墓制度的演变
我国古代陵墓制度的演变经历了多个历史时期，从最早的古墓葬到封建王朝的皇家陵制，以及后来的改革和革命时期的调整。
以下是关于我国古代陵墓制度演变的概要：
1.古墓葬时期：早期，我国的陵墓制度较为简单，人们将死者埋葬在土葬或者石室墓中，有时会陪葬一些陪葬品。
2.封建时代：在封建时代，特别是在中国的历史上，王朝制度兴起后，皇家陵制开始发展。
各个朝代都建立了自己的皇家陵墓，如秦始皇陵、汉武帝陵、明十三陵等。
这些陵墓通常规模宏大，陪葬品多，以保护和纪念帝王的墓葬。
3.陪葬制度：陪葬制度也是封建时代的一个重要组成部分。
帝王的陵墓通常陪葬大量贡品、陪葬品，以满足皇帝在来世的需要。
随着时间的推移，陪葬制度逐渐演变，有时甚至会导致盗墓现象。
4.清朝时期：在清朝时期，陵墓制度经历了一些调整。
清朝规定清官陵墓只能建一层土坟，不得丰富陪葬，以减轻地方负担。
5.现代时期：随着辛亥革命和中华人民共和国的建立，陵墓制度进一步调整。
根据新的国家政策，不再允许修建盛大的皇家陵墓，陵墓制度变得更加朴素。
6.当代：在当代，陵墓制度逐渐演变为更加生态友好和环保的模式。
现代的葬仪方式包括火葬、树葬和骨灰安放，以减少土地资源的浪费和环境污染。
总的来说，我国古代陵墓制度的演变反映了中国社会、文化和政治的变迁。
从简单的土葬到皇家陵墓，再到现代的环保葬仪方式，陵墓制度一直在不断调整和发展，以适应时代的需要和价值观的变化。
春秋战国的丧葬习俗与陵墓风格
春秋战国的丧葬习俗与陵墓风格在中国历史上，春秋战国时期是一个充满变革和剧变的时代。
随着周朝的衰落和诸侯国的崛起，社会秩序发生巨大的变化，同时也对丧葬习俗和陵墓风格产生了深远影响。
一、丧葬习俗1. 礼仪演变：春秋战国时期，随着社会的不稳定和阶级矛盾的尖锐化，丧葬习俗也发生了一系列的变化。
在之前，丧葬风俗注重祭祀和合葬，而在这个时期，随着分封制度的出现，私人丧葬开始兴起。
丧葬仪式变得更加庄重，尊贵和豪华。
2. 葬礼习俗：在春秋战国时期，人们开始重视丧葬礼仪。
丧葬的过程通常包括痛哭、守夜、火葬或土葬等环节，这些习俗的目的是为了表达对逝者的哀思和敬意。
同时，为了显示社会地位和财富，有些富裕家庭会在葬礼上举办盛大的仪式，包括举办宴会和放鞭炮等。
3. 丧葬用品：丧葬用品在春秋战国时期也开始趋于丰富多样。
除了传统的陶器、牲畜等，人们还开始使用更多的金银器物、珠宝首饰和器物陪葬。
这些陪葬品的数量和品质往往代表了逝者或其家族的社会地位和财富水平。
二、陵墓风格1. 方形陵墓：在春秋战国时期，陵墓的形状发生了较大的变化。
传统的圆形墓葬进化为方形陵墓，更加符合封建时代的礼制和隆重气氛。
方形陵墓更易于修建，也更能体现统治阶级的权威和威严。
2. 排列规整：春秋战国时期的陵墓，不仅在形状上有了变化，排列上也更加规整。
许多陵墓被集中在一起，形成规模较大的陵园，如郑国墓园和鲁国陵园等。
这些陵园的规模宏大，富丽堂皇，体现了当时各国统治者的权力和地位。
3. 巧夺天工：在陵墓的修建和装饰上，春秋战国时期的各种技术和艺术得到了充分的展示。
陵墓的结构更加复杂，采用了更多的砖石建筑和雕刻技术。
精美的石雕和壁画成为陵墓内外的装饰点缀，展现了当时社会的文化繁荣和艺术水平。
总结：春秋战国时期的丧葬习俗与陵墓风格的变化充分体现了社会结构和价值观念的巨大变迁。
随着诸侯国的兴起，私家葬和富丽堂皇的丧葬仪式成为时代的特点。
方形陵墓的出现和陵园的建造，更加彰显了统治者的权力和社会地位。
殡葬文化发展历程
殡葬文化发展历程
殡葬文化发展历程始于人类社会的原始时期，也是人类文明的一部分。
随着时间的推移和不同文化的发展，殡葬文化逐渐演变出各种不同的形式。
在早期的原始社会，人们对死亡和死者有着强烈的敬畏和崇拜，并采用原始的葬礼仪式来安抚和祭奠死者的灵魂。
这些仪式包括将死者装在木棺中，埋葬在特定的地点，并进行一系列的祭祀和祈祷。
随着人类社会的进步和文明的发展，殡葬文化开始与宗教信仰相结合。
不同的宗教对于死亡和死者的看法和处理方式产生了不同的影响。
例如，佛教强调轮回和超度，追求解脱和超脱尘俗的境界；基督教则强调天堂和复活，认为死亡并非终结，而是新生的开始。
殡葬文化在不同的时代和地区也经历了多次变革和演变。
随着科技的进步和社会的发展，传统的土葬方式逐渐被火葬取代。
火葬可以更有效地处理尸体，节省土地资源，并且在一定程度上减少了传染病的传播风险。
除了火葬，现代社会还涌现出了一些新的殡葬方式，如海葬、树葬等，以适应人们对环境保护和个性化需求的不断变化。
近年来，受到环保和可持续发展理念的影响，绿色殡葬逐渐兴起。
绿色殡葬强调尽量减少对环境的影响，采用生态友好的方式处理尸体，如生物降解棺材、植树等。
同时，殡葬文化也越来越注重个性化和多样化。
人们开始更加关注遗体的后事安排和追思方式，希望通过个性化的葬礼仪式和纪念活动来表达对逝者的思念和怀念。
总之，殡葬文化是人类社会不可分割的一部分，它随着时间和文化的变迁而不断演变。
从原始的祭祀和葬礼到现代的火葬和多样化的个性化葬礼，殡葬文化在不同的时代和地区以不同的形式存在和发展。
中国古代丧葬文化
中国古代丧葬习俗一、中国古代丧葬礼俗的分类与内容中国古代传统文化中,丧礼是一种“凶礼”,丧礼历来都是中国礼制中的重要成份,官方或民间都十分重视。
传统丧葬仪礼的一致性或共同性是相对的。
不同时代、地域的葬礼方式有相当的不同。
如果忽略其细节差异,对中国古代传统丧葬仪礼大致相同的基本过程和主旨进行概括性了解还是可能的。
中国古代的丧葬礼仪按阶级划分，主要有两大类：汉代以后的历朝政府,开始有官修丧礼。
汉代已经开始制定王室贵族的丧葬仪礼。
到了魏晋，官制丧礼制度逐渐扩及于品官，这种官制丧礼在晋、北魏、北齐、隋、唐累世均有修订。
但是官修丧礼以皇室与品官之礼制为主，而不及于庶人，为了弥补官修丧礼之不足，明清两代政府都推崇朱熹的《文公家礼》，颁行天下为百姓通用。
这一私修丧礼，由宋至清，普遍为士人及庶民所依循，可称为是传统丧礼的具体代表。
主要内容古代的丧葬礼仪纷繁复杂，有20多项，但主要分为以下四个方面：1.处理尸体的仪礼(殓和葬);2.处理灵魂的仪礼(奠和祭);3.处理生者的人际关系(家族、亲属及社会关系);4.调适生者的情绪(心理调适)。
二、传统的丧葬礼俗所谓丧葬，丧指哀悼死者的礼仪，葬指处置死者遗体的方式。
葬礼部分包括停灵、报丧、吊唁、入殓、丧服、下葬、做七、居丧等等。
停灵是指人去世后不立刻埋葬，而是先把灵柩停放在某处；报丧是指停灵之后，诸事准备就绪，亲属和子孙选择日期将亲属去世的消息告知亲友；吊唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问亡者家属；入殓是指将亡者入棺；丧服是指人们换上为哀悼死者而穿的服装等等。
居丧是指亲人死后，在家守丧，不办理外事。
在服丧期满之前停止娱乐和交际，表示哀悼。
当然这是经过简化之后我归纳的丧葬礼俗，其中也去除了比如招魂等一些糟粕。
古代的丧葬礼俗纷繁复杂，一些学者考证中国古代丧葬礼俗有37项之多，包括初终、复、易服、奉体魄精神、治棺椁、讣告、沐浴饭含袭尸等等。
三、服丧守制制度守丧斩衰指的是丧服用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫"衰"，因称"斩衰"。
殡葬文化发展历程
殡葬文化发展历程殡葬文化是人类社会发展的一个重要组成部分，它随着时代的变迁不断演变和发展。
殡葬文化的发展历程可以从原始社会开始，到现代社会结束。
以下就是殡葬文化发展历程的大致梳理。
在原始社会，人们将死者埋葬在地下，用土石覆盖尸体，或在悬崖上搭建木结构，将尸体悬挂在上面。
这种殡葬方式主要是出于对死者的尊重和对死后幽魂的畏惧。
随着农业的兴起，人类社会进入了农耕社会。
这个时期，人们开始将死者安葬在特定的地点，形成了墓地。
墓地的建立有利于人们长期纪念死者，并且也有助于家族的延续。
此外，一些社会还出现了葬坛，用来供奉祖先。
进入古代文明社会后，殡葬文化逐渐复杂起来。
秦朝时，始皇帝实行了统一的殡葬制度，建造了规模庞大的兵马俑。
这是中国古代最早的陵墓，也是世界上规模最大的古代陵墓。
兵马俑的出现，体现了祈求来世幸福和富足的信仰。
随着宗教的发展，殡葬文化也受到了很大影响。
在古埃及，法老的陵墓被视为神圣的场所，被认为是灵魂重生的地方。
古印度的教派中，通过火葬将死者的灵魂释放到天堂。
古希腊的殡葬文化中，人们将死者埋葬在岩洞或地下墓穴中，并举行盛大的葬礼仪式，为死者送行。
在中世纪，基督教成为了欧洲主要的宗教。
基督教强调人死后的灵魂将受到审判，因此殡葬仪式变得更加庄重和庄严。
人们开始将墓地建在教堂或修道院附近，并用石碑做墓志铭来纪念死者。
随着现代科学的发展，人们的思维方式也发生了变化，殡葬文化也在不断地演变。
现代社会，火葬逐渐取代了土葬，成为主流的葬礼方式。
火葬的主要原因是土地资源有限，同时也符合环保的要求。
此外，随着经济的发展，人们开始选择树葬、海葬等新的葬礼方式。
总的来说，殡葬文化的发展历程反映了人类社会人对死亡的态度和尊重。
原始社会的土葬方式追求尊重和畏惧，古代文明社会的墓地和兵马俑彰显权力和地位，宗教对殡葬文化的影响则强调人死后的命运，现代科学的发展则为新的葬礼方式提供了可能。
无论发展到哪个阶段，殡葬文化都是人类社会的重要组成部分，是人们对生命的敬仰和回忆的见证。
中国古代的丧葬礼仪浅论
中国古代的丧葬礼仪浅论中国古代的丧葬礼仪是中国传统文化中的重要组成部分，它不仅反映了古代人们对死亡的认识和态度，也体现了古代社会的道德观念和文化传统。
本文将从丧葬礼仪的起源、演变和特点三个方面浅论中国古代的丧葬礼仪。
一、丧葬礼仪的起源中国古代的丧葬礼仪起源于远古时期的祭祀活动。
在古代，人们认为死亡是一种神秘的现象，需要通过祭祀来安抚死者的灵魂，使其得到安息。
因此，古代人们在丧葬礼仪中，不仅要进行祭祀活动，还要进行各种仪式和礼节，以表达对死者的尊敬和哀思。
随着社会的发展，丧葬礼仪逐渐演变成为一种重要的社会仪式。
在古代，丧葬礼仪不仅是对死者的尊重和哀悼，也是对家族和社会地位的体现。
因此，丧葬礼仪在古代社会中具有重要的意义和作用。
二、丧葬礼仪的演变中国古代的丧葬礼仪经历了漫长的历史演变过程。
在古代，丧葬礼仪的形式和内容都受到了不同的影响和变化。
在周代，丧葬礼仪已经形成了比较完整的制度和规范。
周代的丧葬礼仪主要包括三个阶段：丧、殡、葬。
在丧期间，家属要穿孝服，进行祭祀活动；在殡期间，要进行送葬仪式；在葬期间，要进行安葬仪式。
这些仪式和礼节都有着严格的规定和要求。
随着时间的推移，丧葬礼仪逐渐演变成为一种更加复杂和繁琐的仪式。
在唐代，丧葬礼仪已经成为一种非常隆重和庄重的社会仪式。
唐代的丧葬礼仪包括了丧、殡、葬、祭、祀等多个环节，其中最为重要的是祭祀活动。
唐代的祭祀活动非常隆重，要进行多次祭祀，祭祀的规模和仪式都非常庞大。
在明清时期，丧葬礼仪逐渐趋于简化。
明代的丧葬礼仪已经不再像唐代那样隆重和繁琐，而是更加注重实用和简洁。
清代的丧葬礼仪更是进一步简化，许多繁琐的礼节和仪式都被取消或简化。
三、丧葬礼仪的特点中国古代的丧葬礼仪具有许多独特的特点。
首先，丧葬礼仪是一种非常庄重和隆重的社会仪式。
在古代，丧葬礼仪是对死者的尊重和哀悼，也是对家族和社会地位的体现。
因此，丧葬礼仪在古代社会中具有非常重要的意义和作用。
其次，丧葬礼仪是一种非常复杂和繁琐的仪式。
古代丧葬文化常识
古代丧葬文化常识【原创版】目录一、古代丧葬文化的起源与发展1.古代丧葬文化的起源2.古代丧葬文化的发展与变迁二、古代丧葬文化的主要内容1.丧葬仪式2.丧葬风俗3.丧葬制度三、古代丧葬文化的影响与价值1.对现代社会的影响2.对文化传承的价值正文【一、古代丧葬文化的起源与发展】1.古代丧葬文化的起源古代丧葬文化源于人类对死亡的敬畏与尊崇。
在远古时期，人们认为死亡是灵魂的脱离，需要举行特定的仪式以祭奠逝者，安抚亡灵。
这种观念逐渐形成了丧葬文化的雏形。
2.古代丧葬文化的发展与变迁随着历史的发展，丧葬文化逐渐形成了一整套完整的制度和风俗。
从夏商西周的墓葬制度，到汉代的丧葬礼仪，再到唐宋时期的丧葬风俗，古代丧葬文化不断丰富和完善，成为古代社会生活的重要组成部分。
【二、古代丧葬文化的主要内容】1.丧葬仪式古代丧葬仪式主要包括入殓、设灵、祭奠、出殡、下葬等环节。
各个环节都有严格的规矩和仪式，体现了对逝者的敬意与尊崇。
2.丧葬风俗古代丧葬风俗包括丧服、丧期、丧事禁忌等内容。
丧服是表示亲属丧亡的服饰，丧期是亲属为逝者守丧的时间，丧事禁忌是在丧期内要遵守的一些规矩。
3.丧葬制度古代丧葬制度是政府对丧葬活动的管理规定，包括墓地制度、丧葬费用制度等。
这些制度体现了古代社会的等级制度和礼法制度。
【三、古代丧葬文化的影响与价值】1.对现代社会的影响尽管现代社会受到西方文化的影响，丧葬形式有所改变，但古代丧葬文化的一些传统仍然在现代社会中有所体现，如祭奠活动、丧事风俗等。
2.对文化传承的价值古代丧葬文化是中华传统文化的重要组成部分，对文化传承具有重要价值。
我国古代丧葬制度的演变及发展
左传· 昭公
三十年
祭
祭
祭
安 使死者的灵魂得到安定→“迎魂而返”
虞祭
正式设立神主 次数→死者的地位
最后一次虞祭后两天
卒哭
时间→丧后一百天(百日祭) 后，止无时之哭，变为朝夕一哭。
卒哭的次日
fù
祔祭
把死者的神主放到宗庙
→同祖先一同受祭
连属
守制
形成 最初
春秋末期
法制化
汉武帝 两晋
南北朝 隋唐
死者亲属行 为异于常时 →表现悲痛
礼记· 王制
《左传·僖公三十二年》: 冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃， ……夏四月辛巳，……遂墨以葬文公。
左传· 僖公三 十二年
葬
葬
送葬 fú 又称执绋
分为
天葬、土葬、火葬、水葬、பைடு நூலகம்
洞葬、树葬、悬棺葬、 沙葬、风葬、二次葬、 木乃伊、深葬、野葬。
牵引灵车的绳索
挽联
挽歌
挽幛
《左传·昭公三十年》：“晋之丧事，敝邑 之间（ xián ），先君有所助执绋矣。”
属纩生 望鲍尽照，： 阖松棺柏世篇 业埋。
饭含
把米粒放入死者口中，称为“饭”；
把珠玉放入死者口中，称为“含”。
→不忍心让死者空着嘴离开人世。 天子饭礼九记贝· ， 诸侯七杂，记大下 夫五，士三。
敛
敛
小敛 敛
大敛
给尸体裹上衣衾 把尸体放入棺内
殡
殡
停柩待葬
装上尸体的棺材
《礼记·王制》：天子七日而殡，七月而葬； 诸侯五日而殡，五月而葬； 大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。
丧礼的程序
卒
敛
卒
敛
殡 殡
葬 祭
古代陵墓与丧葬文化埋葬制度的演变
西夏王陵
• 西夏王陵位于宁夏回族自治区银川市西约 30公里的贺兰山东麓。是西夏王朝的皇家 陵寝，在方圆53平方公里的陵区内，分布 着九座帝陵，253 座陪葬墓，是中国现存 规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之 一。 1988年被国务院公布为全国重点文物 保护单位、国家重点风景名胜区。被世人 誉为“神秘的奇迹”、“东方金字塔”。
• 成吉思汗安息时，按照蒙古的习俗，巫师将一撮 骆驼毛放在他的鼻子上，意味着他的灵魂将吸附 在这一撮骆驼毛上。这一撮骆驼毛就成了他本人 的化身，因此在祭祀的时候，他的躯体将不再需 要，可以秘密埋葬。这一撮象征的成吉思汗本人 的骆驼毛现在存放在内蒙古鄂尔多斯市东盛区， 就是现在位于内蒙古伊金霍洛草原上的成吉思汗 陵。可以说这是现今世界公认的唯一座权威的成 吉思汗陵墓，但是此处并没葬有成吉思汗的骸骨， 但这里栖息的是成吉思汗的灵魂。
刻绘精美的外棺历2400年而不朽
曾侯乙编钟
• 曾侯乙编钟共 65 枚，其中1 枚是战国时楚惠王赠送的镈 【bó】 。编钟分八组，共分三层悬挂在铜、木做成的钟 架上。钟架全长10.79米，高2.73米，由六个佩剑的青铜 武士和几根圆柱承托着。六十五枚编钟的总重量达3500千 克，它的重量、体积在编钟中是罕见的。钟上大多刻有铭 文，上层十九枚钟的铭文较少，只标示着音名，中下层四 十五枚钟上不权标着音名，还有较长的乐律铭文，详细地 记载着该钟的律名、阶名和变化音名等。这些铭文，便于 人们敲击演奏。曾侯乙编钟音域宽广，有五个八度，比现 代钢琴只少一个八度。钟的音色优美，音质纯正，基调与 现代的C大调相同。
乾陵
• 乾陵：乾陵位于西安80公里的梁山。是中 国唐代高宗皇帝李治与武则天的合葬墓地， 是全国乃至世界上唯一的一座夫妇皇帝合 葬陵。 • 总体特征：以山为陵，以山为阙，以山为 穴。乾陵利用自然山势修建，陵园雄踞整 个梁山山峦，海拔1047.9米的主峰。
我国古代丧葬制度的演变及发展
我国古代丧葬制度的演变及发展中国古代丧葬制度的演变及发展源远流长，经历了从原始葬礼到后来形成的完整宗法制度的漫长历程。
下面将从四个方面来探讨中国古代丧葬制度的演变及发展。
第一，原始葬礼。
原始社会时期，人们对死者的葬礼非常简单，主要是埋葬尸体。
这是人类的最初形式，表现了原始人对死者的敬重和对来生的一种祈盼。
同时，人们也开始表达对死者的悼念，通过举行一些简单的祭祀来安抚逝者的灵魂。
第二，古代高级社会的丧葬制度。
在夏商周时期，随着人类社会的发展，丧葬制度变得日益复杂和固定。
在这个时期，封建宗法制度逐渐形成并在丧葬制度中发挥了重要作用。
贵族将丧葬制度作为展示自身地位和家族荣誉的象征，先后出现了祭祀庙堂和宗庙祭祀，如王者祭祀和先祖祭祀。
同时，还出现了形式繁杂的丧葬程序，包括修建墓葬、进行丧礼、举办各类祭祀等。
第三，封建社会的丧葬制度。
秦汉时期，中国进入封建社会，丧葬制度进一步形成完整的宗法制度。
在这个时期，皇室和贵族社会的丧葬制度在一定程度上影响了广大民众的丧葬行为。
随着封建制度的发展，丧葬制度出现了更多的规范和仪式，丧礼也更加庄重和典范。
同时，人们根据社会地位和财富的不同，所进行的丧葬活动也有所区别。
第四，现代丧葬制度的发展。
近代以来，随着社会的进步和人民观念的更新，中国古代丧葬制度逐渐发生了重大变革。
封建的宗法制度逐渐瓦解，取而代之的是现代化的丧葬制度。
现代丧葬制度强调个人的选择权和尊重个体意愿，更加注重保护环境和合理利用资源。
现代丧葬制度的发展主要通过法律和政策的规范来实现，加强了对丧葬行为的监管，提高了丧葬仪式的简便性和规范性。
综上所述，中国古代丧葬制度经历了从原始葬礼到封建宗法制度的演变。
在每个时期，丧葬制度都与社会、文化和宗教信仰密切相关，反映了不同历史时代人们对死者的尊重和敬仰。
同时，现代丧葬制度的发展也是社会进步和观念更新的体现，具有前瞻性和开放性。
从无到有的丧葬仪式
远古时期的丧葬仪式简陋，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，无堆无坟，没有礼仪，称之“缟葬”。
重视墓葬是新石器时代人类文化的一大进步，到新石器时代中期，墓葬已普遍存在，从已发掘的前仰韶文化墓地资料来看，聚落内部成员较平等，社会分化程度不高，不存在社会地位的高低。
《礼记‧檀弓》云：“古者，墓而不坟。
”《周易‧系辞》言：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。
”是指既不封土堆，也不种树木，与平地齐。
《汉书》记载：殷汤、周文王、周武王、周公、秦穆公等先王先公的藏地，均“无丘垄之处”。
至于今天许多帝王陵，如黄帝陵、炎帝陵、禹陵、舜陵等有着高大的坟丘，都是后人追修或假指的。
大约从春秋战国时起，丧葬习俗有了一定的变化，墓已开始封土，对墓的称法出现了“丘墓”、“坟墓”、“冢墓”等记载。
《礼记‧檀弓上》郑玄注：“土之高起者曰坟。
”《释名‧释丧制》曰：“丘（墓），象丘形也”，又曰：“冢，肿也，象山顶之高肿也。
”因此，在战国时期，坟、丘、冢已成为坟墓的通称，而君王的坟墓因讲究高大，故称作“陵”或“山陵”。
虽然战国时坟墓的大小已有了等级之分，但丧葬本身并无祸福感应之说，人们只是对藏地环境有一定的要求，即避水泉之湿、蝼蚁之害。
《墨子‧节葬》认为藏地环境的主要功能应是：“下毋及泉，上毋通臭垄。
”这是古人寻求葬地的本意。
清代刘公中在总结古代风水的发展时指出：“盖古人深明相地，意在避水泉蝼蚁之害，初无祸福之说参于其间。
相地不涉祸福，则相地亦人子慎终常事，何足为怪。
”。
我国殡葬改革的发展历程（4个阶段）
我国殡葬改革的发展历程（4个阶段）1.殡葬改革的倡导与实践(1949~1979 年)。
新中国建立初期，中国共产党及当时国家领导人倡导“移风易俗，改造中国”的思想，我国随即逐渐开始实施殡葬改革工作。
1956年，在党和国家领导人牵头倡导实行火葬后，我国一些大中城市开始了火葬场的初期建设工作。
1965年国家内务部制定并下发了《关于殡葬改革工作的意见》，意见指出要在全国范围内搞好殡葬改革的宣传工作，完善各地区火葬场的基础设施建设，加快实施土葬改革，大力推行火葬。
从整体来说，这一阶段，东部及中部地区殡葬基础设施建设较快，发展较早，西部地区相对于中东部地区则基础设施建设较晚，发展较慢。
2.殡葬改革在曲折中发展(1979~1985年)。
十年文革已过，但是文革时期极左思想的影响及改革开放初期一些资产阶级思想让民众对于殡葬改革存在一些疑问。
1981年正式开始殡葬改革的全面整顿工作，这一时期火葬场内部管理工作得以加强，服务质量也随即提高，取得了一定的效果。
1982年，民政部向国务院递交《关于进一步加强殡葬改革工作的报告》，国务院批转，该报告要求各级地方政府因地制宜，坚持殡葬改革的方针，加强对于殡葬改革工作的领导作用。
在1983年全国殡葬改革工作交流会上，明确要求殡葬事业单位要兼顾社会效益与经济效益，且各殡葬事业单位在经济上要实行独立核算。
而后几年，根据政府相关一系列指示要求，殡葬行业经营承包责任制改革的具体实施，殡葬改革事业快速推进。
3.殡葬改革工作逐步向规范化、法制化方向发展(1985~1997 年)。
1981年的火葬场全面整顿工作开始至1983年推行殡葬行业承包责任制改革，我国大部分地区殡葬基础设施建设完成，殡葬行业发展逐渐进入正轨，部分未建造殡仪馆、火葬场的地区，政府相关部门则在这些地区设置了殡葬服务站、公墓等殡齐服务机构。
1990~1993 年，民政部、劳动部先后发出《关于印发< 殡仪馆等级标准(试行)> <殡仪馆等级标准评定办法> 的通知》、《关于颁发< 民政行业工人技术等级标准> 的通知》，在通知的指导下全国殡葬行业进行了迁建、扩建，殡仪馆等基础设施全面升级改造完成。
中国殡葬文化发展历程
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中国殡葬制度发展历程
中国殡葬制度发展历程
中国殡葬制度的发展历程可以追溯到古代。
古代时期，中国殡葬制度以尊重祖先、祭祀祖先为核心。
人们在祭祀祖先时，通常会进行丧葬仪式，并将亡者埋葬在家族墓地中。
这种制度在封建社会中得到了进一步发展。
随着社会的发展和城市化的出现，墓地变得日益紧张。
为解决这一问题，中国制定了一系列丧葬政策。
这些政策包括限制墓地规模、规定丧葬仪式等。
此外，中国还创立了火葬和树葬等新的葬礼方式。
在新中国成立后，中国殡葬制度发生了根本性的变革。
在
1956年，中国实行了封建迷信的反对运动，丧葬制度改革成
为其中的一部分。
火葬成为了中国的主流葬礼方式，而土葬被限制在一些特殊情况下。
此外，国家还设立了公墓和骨灰堂，方便人们进行葬礼和祭祀。
在当代中国，由于城市化的加速和土地资源紧张，中国的殡葬制度继续发生变化。
政府提倡绿色葬礼，推广骨灰安葬和海葬等方式，以减少对土地资源的压力。
此外，也出现了一些商业化的殡葬机构，提供各种殡葬服务。
总的来说，中国的殡葬制度从祭祀祖先的尊重开始，经历了封建社会的发展、新中国的建立、改革开放时期的变革，到如今的绿色葬礼和商业化殡葬。
随着社会的变迁和人们观念的转变，中国殡葬制度仍在不断发展和完善。
殡葬文化发展历程
殡葬文化发展历程殡葬文化是指人们在面对死亡时所形成的一套文化传统和仪式。
中国的殡葬文化源远流长，经历了数千年的历史演变和发展。
以下是中国殡葬文化发展历程的简述。
古代古代的殡葬文化多为祭祀和祭物，其具体形式取决于时代和地区的不同。
最早的祭祀和祭物可能只是简单的石器或动物尸体，而到了商周时期就已经出现了大规模的人祭、牲祭和用布帛财物供奉祖先的礼仪。
古代的大臣、贵族、将军等死后都要举行隆重的殡葬仪式，以此表达对其的尊敬和缅怀。
封建社会进入封建社会后，殡葬文化有了更为明确的规定和仪式，它由上层社会的权威力量进行规范，成为了一种官方文化主导的仪式。
例如明清时期，殡仪部门成立，制定官式殡仪仪式和禁令，掌握着殡仪的权威。
在封建社会中，殡葬仪式和习俗将死者的社会地位和家庭财富等因素考虑在内，表现出一定的阶层色彩。
最高规格的殡葬仪式只拥有皇帝、郡王、亲王等极少数人享受，普通百姓只能进行普通的殡葬仪式。
近代进入近代以后，随着科技的发展和道德观念的变迁，殡葬文化也发生了诸多变化。
由于现代观念关注环保问题，传统的火葬方式被限制。
现如今，宁波市就对环保目的，鼓励生态殡葬。
同时，因为社会发展导致家庭结构Broken，殡葬的责任不再完全落实到家庭和部门个体，而是落实到社会集团或政府等大型实体的民间组织。
这就导致了殡葬服务业的崛起，从一个传统的家庭责任向社会化服务模式的转变。
当代进入21世纪以后，殡葬文化又逐渐面临新的变化和挑战。
一方面，随着人民物质生活水平的提高和人们精神需求的改变，传统的殡葬文化逐渐被重新审视，有专家对传统殡葬文化有所批评，提昇科技化，减少葬负。
另一方面，人们开始反思殡葬文化的多元性，积极探索体现个性化、选择化、民主化的殡葬方式，如海天烽火生态公墓等等，慢慢向中遇倒退成为一种家庭与家族的重要仪式和传统，NHK和音大师黄自发合作为青少年介绍传统殡仪仪式也关注时力的意义。
总体来讲，中国的殡葬文化是一个历史悠久而丰富多彩的文化体系，它不仅反映了古人们对死亡的认同和敬畏，也反映出社会发展变迁的历史和文化演变的轨迹。
中国殡葬发展极简史（下）
中国殡葬发展极简史（下）民国时期1911年10月10日，以孙中山为首的革命党人发起辛亥革命，推翻了二千多年封建统治，建立了资产阶级民主共和制的新型国家——中华民国，并在政治、经济、文化等领域实行了一系列的改革。
这些改革，使民国初年的社会风俗发生了重大变化，其中当然包括传统丧葬习俗。
1918年11月，著名文化人士胡适的母亲逝世，为了提倡新文化，胡适办理母亲的丧事，进行了一次尝试性的改革。
胡适认为，丧葬改革要从两方面入手，一是删除古礼遗留下来的种种虚伪仪式，如旧式讣文中说“不孝某某等罪孽深重、祸延显妣”等虚套；二是删除和尚、道士的超度亡灵的迷信仪式。
这两方面的改革，主要就是改革安葬之前的礼仪，也就是今天所说的吊唁之礼。
这样，原本需要七、八天的吊唁之礼，简化成半小时之内就可以完成。
1928年，时任礼制服章审订委员会及中央研究院院长蔡元培先生，与内政部长薛笃弼等人，鉴于各地丧俗的纷繁复杂，不利于新俗的形成，为改变这种状况，制定了《丧礼草案》。
草案对丧礼的“报丧、亲殓、受吊、祭式、别灵、出殡、葬仪”等全过程进行了内容简化的安排，对丧服、丧葬用品等也进行了规范。
无论是胡适所提倡的丧礼改革，还是《丧礼草案》所倡导的丧俗，其核心精神都在于，一方面破除封建迷信的影响，另一方面则是简化繁杂的丧葬程序，这也奠定了中国现代殡葬改革的方向。
新中国时期新中国成立之后，我国着力改造旧殡葬业，建立殡葬新秩序：在农村，配合土地改革运动，群众“迁坟置地”、“开荒扩田”；在城市，配合爱国卫生运动，清理整顿乱埋乱葬，取缔或改造旧的杠房（杠房为旧时对提供丧葬服务的称呼），设立殡仪馆、火葬场、殡仪服务公司等。
为适应社会发展和资源节约型社会的要求，国家提倡改土葬为火葬。
1956年4月27日，由毛泽东、朱德等151位党和国家领导人签名倡议实行火葬。
火葬只保留骨灰，不留逝者遗体。
这种简化的殡葬方式，拉开了我国殡葬改革的帷幕。
1965 年7月，中华人民共和国民政部的前身——内务部，发布《关于殡葬改革工作的意见》，阐述了我国新时期的殡葬改革。
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• 就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时 代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，
• 不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在 半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示 灵魂寄托西方的意思。
• 这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系 氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和 迷信活动更加盛行，
• 墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺 室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。
• 椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍 从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。
• 象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人， 这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发 指。
• 奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力 提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀 掉，作为殉葬品埋掉。
• 商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制， 天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓 、殡祭上从时间、
• 仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而 委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现 的大墓，
殡葬பைடு நூலகம்史演变过程
• 人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位 是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个 成员去世后，
• 后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野 外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步 人们采用了土葬。
• 中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死 的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了 灵魂不死的观念以后，