秦汉皇帝制度研究综述

中国古代政治制度史论文

秦汉皇帝制度

学生姓名单志林

序号 145

学号 5021211126

所属院系信息工程学院

班级通信15-1

秦汉皇帝制度论文

序号145 信息工程学院通信1班姓名：单志林学号：5021211126

摘要：中国封建社会的专制主义中央集权制是以皇帝为核心的制度。围绕这个核心，建立起一套包含有一系列具体内容和措施的皇帝制度。中国的皇帝制度创始于秦始皇，而健全与汉代。近本文对秦汉时期的皇帝制度的研究成果作一简要综述。

关键词：秦汉；皇帝制度；皇位继承；后妃制度；陵寝制度；

一、秦汉皇帝制度的产生、发展研究.

关于皇帝制度的产生，郝铁川《帝的观念的演变与皇帝制度的产生》（《历史教学》 1986年第5期）认为，“皇帝”的称号，是在商周至秦二干多年的社会变革对“上帝”偶像进行了一系列的改造之后提出的，是新兴地主阶级在打出了—统天下之后建立专制主义的中央集权统治的产物。皇帝制度的确立，显示了以秦始皇为代表的新兴地主阶级对建立本阶级的政治统治充满信心的非凡气度，是一个新生政权强有力的表现。左言东编著《中国政治制度史》 (浙江古籍出版社1986年版) 第四章第八节《统一的趋势与帝制运动》指出，战国时期各学派都主张未来的统一国家由集权的君主来进行统治，他们大肆宣扬三皇五帝等古代的圣王，即将出现的统一君主不过是三皇五帝的后继者罢了。秦王政完成了统一大业，确定“皇帝”是统一国家君主的称号，中国古代的政治制度进入了以皇权为代表的君主专制时期。

关于皇帝制度的内容，王超认为，皇帝制度的内容大致应包括五个方面：（1）正名位；（2）明职分；（3）立太子；（4）建后宫；（5）兴礼乐等，皇帝是封建王朝的首脑，专制则是这首脑的神经中枢，皇帝制度与封建专制是中国封建社会的—对传世珍宝。（《论皇帝制度与封建专制》，裁《学术月刊》 1980年第1期）。

关于皇帝的权限和行使方式方面，韦庆远指出，在君主专制制度下，皇帝的权利是无限的。通常情况下，一切行政、军事、立法、司法、财政、文教大权，无不由皇帝掌握运用；对一切文武官员和勋贵人等的任免、赏罚、生杀予夺大权，

也无不取决于皇帝，“天下大事无大小皆决于上”①。而且一般是通过宰相和百

官行使权力，再使用自己的侍从、机要秘书机构来直接贯彻意图，有时越过宰相而径行处理具体政务，并以监察作为补充。皇帝掌握全国社会和军政讯息的途径主要有奏事、朝议、刺察等形式（《中国政治制度史》第二章）。王超认为，在中国封建社会，皇帝具有至高无上的权力，自行政、立法、司法、征伐、任官、征税无不毕综，中央一切政务的最高权力均属于皇帝 (《论皇帝制度与封建专制》，裁《学术月刊》1980年l期)。霍存福则认为，从制度上尤其是从政权运转程序上看，皇权最切要者有三项权力；最高和最后的决策权，最高执行监督权，体制设置行废权（《论皇帝行使权力的类型与皇权相权问题》，载《吉林大学社会科学学报》1990年2、3、4期)。

秦汉时期，是皇帝制度从初创到逐步完善的时期，韦庆远论述了这一时期皇帝制度的特点，第一，神权被皇权进

①《史记》卷6《秦始皇本纪》。

—步利用；第二，为维护皇帝的尊严，礼乐制度被进一步强化利用；第三，皇权是在排除来自各个方面的侵扰之后得以巩固的，它经历了与各方面政治势力的较量和斗争 (参见韦庆远主编《中国政治制

度史》第二章)。

关于皇权方面，苏俊良在《略论秦汉专制皇权的神化》 (《历史教学问题》1983年5期) —文中论述了秦汉皇权神化问题，他指出，秦汉时期的封建统治者总结了历史经验，确立了以儒家思想为核心的儒、法、阴阳家相结合的统治思想，采取了一系列神神化皇权的政治措施，第一是封禅泰山，第二是郊祀，第三是推德改制，使秦汉专制皇权—步步走上神秘化的道路，封建皇权的神化在当时和后世都造成了无穷的祸害。

朱子彦指出，后妃垂帘听政（或曰临朝称制）是中国封建社会特有的一种皇权统治形式是封建专制主义与后宫制度相结合的产物。在两千余年的中国封建社会里, 曾多次出现过女主临朝称制的现象。她们手握国柄, 执掌朝政, 成为实际上的最高统治者。垂帘听政是中国古代社会的一项重要制度其对封建王朝盛衰治乱产生一定影响。女主摄政, 最早始于战国时期的秦，宣太后摄政。两汉四百余年历史母后临朝称制较为普遍。西汉有吕、窦、傅、王等先后把持政权的母后, 东汉王朝, 皇帝大多短命夭亡, 因无子嗣, 皇统中断，皇太后临朝称制国更是频繁（《垂帘听政制度述论》学术月刊1998年第2期）朱子彦的新著《皇权的异化一垂帘听政》一书, 可说是其前期关于皇帝制度问题研究的深化和精细化, 弥补了其在《中国皇帝制度》研究中的某些不足, 也填补了史学界在这一研究领域的空白。

李俊方在《两汉皇帝即位礼仪研究》（《史学月刊》2005年第2期）一文中认为，汉代最高统治者有“皇帝”、“天子”两个正式称号，而正式称号的获得通过即位礼仪来实现的。这个问题最早由日本学者提出，该文在此基础上进一步论证了汉代最高统治者即位存在“皇帝即位”与“天子即位”的区别。

二、秦汉皇位继承制度研究.

皇位继承是历代统治者最关心的问题之一，因为它关系到政权能否保持连续性和能否稳定。所以，历代统治者都在不同程度上注意完善和健全皇位继承制度。

秦汉时期，为了防范和消除在皇位继承上引发的祸乱，统治者采取过—些措施。首先，制定预立太子的制度。秦始皇没有预定太子，汉初一些大臣认为秦迅速覆亡的重要原因是“秦以不早定扶苏，胡亥诈立，自使灭祀”所以自汉以后，皇帝在位时就先指定好自己的继承人，加强对太子进行文化知识和“治道”理论培养的同时，还给太子—定的从政实践的机会，让他熟悉政情，并使东宫官成为太子的助手，一旦太子即位，这套班子可以很快转化为新皇帝的重要亲信。其次，铲除可能妨碍皇位继承的政治势力，尤其是对母后和后族预作防范，严禁擅权。 (参见韦庆远主编《中国政治制度史》第二章)

三、秦汉后妃制度研究.

后妃制度是君主制时代帝王的婚姻家庭制度。秦统一六国，在咸阳广筑宫室，收各国美人、钟鼓以充之，后宫规模扩大。两汉魏晋南北

朝则因袭秦的后宫制度，在了“世增淫费”的同时，又严格了嫡庶等级制度，逐渐建立起一套由皇后、