台湾原住民-鲁凯族
非遗视角台湾高山族鲁凯族群的传统服饰探究
很多族群差异的。服饰这一最易体现民族特征的形 式
平民的着装比较朴素,不能逾越社会制度。
1 男子服装
鲁凯族群的常服有长袖对襟上衣、黑头 巾、腰 裙 或
短裤、套裤等,盛 装 多 是 刺 绣 华 丽 的 纹 饰 [4]。 色 彩、图
案多运用深、艳对比色,视觉效果强 烈 [5]。男 子 日 常 衣
衣服底布为蓝色在领缘前襟盘肩袖口和侧缝前后边缘处均绣有宽的装饰面上面用黄绿红3色绣出了八角花叶542020年第4期服装服饰????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????纹此纹样是鲁凯族群标示度很高的特有纹样
服为头巾、上 衣、腰 裙、皮 雨 衣、鹿 皮 衣、皮 帽、火 药 袋、
鹿皮套裤等 [6]。
1
.1 男子短上衣
选取 2 件具有代表性 的 男 子 长 袖 短 衣 (见 图 1、图
2)都是长袖齐腰,无领,在对襟的左襟边上加饰一宽 10
余厘米的绣花襟边,形成右衽,与清代满族的琵琶 襟 较
类似,
4 粒 扣 子,分 别 系 于 领 部、右 襟 的 左 上 部 和 左 边
纺织科技进展
· 44 ·
2020 年第 4 期
非遗视角台湾高山族鲁凯族群的传统服饰探究
周丽艳
台湾民族
共九个族，分别是：达悟族，旧称雅美族，是台湾岛内惟一原来居住在兰屿岛上的少数民族。
他们可以用整块原木雕刻成小木舟，结网捕鱼更是他们的拿手活儿。
阿美族，是台湾人口最多的少数民族，分布在雾溪以南的花莲、台东地区。
泰雅族，集中居住在埔里以北的山区，人口还不到一万人，却是台湾第二大少数民族。
尚武好战，黥面是泰雅人很特殊的风俗。
女性都擅长织布，织布的技艺是各民族中最精湛的一族。
排湾族，是台湾第三大少数民族，石雕、木雕是他们民族的传统工艺。
赛夏族，分布在新竹、苗栗山区。
该族至今保留着自己最神秘的特殊的祭典“矮灵祭”，每两年举行一次。
邹族，原称曹族，大多数居住在玉山的西南以及阿里山一带。
他们集会的处所中都有部落象征的敌首笼和火具箱，均与战争有关。
用藤竹编篮，制陶及纺织均为女性的工作。
布农族，是台湾各民族居住海拔最高的一族。
布农族祈祷小米丰收时的歌唱，即是享誉世界的“八部合音”，也叫着布农合音。
卑南族，该族分布于台东平原，接受汉化及农耕技术的年代很早。
在社会组织上，会所是他们的政经中心。
鲁凯族，分布在中央山脉的南段。
在原始艺术的表现上，非常优秀和细腻，尤其是女人的织布和男人的木雕。
除了以上九个少数民族部落以外，还有一个就是我们知道的邵族，在九族文化村里也有邵族的一席之地。
他的人口极度稀少，是一个仅剩下几百户的民族，但是汉化程度很深。
据说，他们的祖先是春秋、战国时期越人的后裔。
看来古代越国之都绍兴府与邵族有着什么我们至今尚未知晓的关联。
台湾当局正在考虑把他列为第10个少数民族，予以正式承认。
在祖国大陆的许多教科书中，都说中国有56个少数民族，都把台湾的九个少数民族部落统称为“高山族”。
台湾的学者则认为，所谓的“高山族”的称谓，是在“马关条约”后，由侵占台湾的日本殖民统治者强加给台湾少数民族的。
台湾存在着少数民族的族群，这是不争的事实。
依照祖国大陆话语，特别是依照祖国大陆对民族的政治定义严格地来说，台湾的九族，应当称之为九个“部落”，或可称之为九个“族群”。
“闽南之声杯”闽台文化知识竞赛题目
1）闽南偶戏分为嘉礼戏，布袋戏，皮影三类，其中嘉礼戏又指：提线木偶2）宋代，闽南人饮茶成风，有的在家，有的到茶楼，闽南人把茶楼称之茶桌仔3）闽南方言传说故事中，对闽南民间戏曲有深刻影响，闽南民间戏曲最经典代表作是《陈三五娘》4）闽南民间最早的戏曲演出称之为乞冬戏5）闽南竹马戏旦特有的动作是：举天6）形成于明代的梨园戏也叫南管戏7）闽南人狭义的北管戏指的是台湾的乱弹戏，分为哪两种形态西皮和福路8）高甲戏大约是在什么时代传入台湾的合兴戏9）我国360多个戏曲剧种中唯一诞生于台湾的剧种是：C歌仔戏10）歌仔戏最早，最有代表性的唱腔曲牌是：C七字调,11）台湾住宅以三落大厝，五落大厝为正规建筑，格式以什么为原则，左右相称宅地长方形12）在台湾住宅屋脊正中间，安放一个红色大葫芦，其作用是：镇邪14）在安溪一带侨乡，流传着一首人们喜爱听唱的歌谣，而且流传到东南亚一带的华侨，这首歌谣是过番歌15）闽南渔民每年中最盛大的节日是：祭海神16）闽台一带，给自己的亲朋好友家小男孩庆周岁时，喜欢送什么礼物给小孩天官锁18）台湾民间，端午节忌送什么东西粽子23）闽南民间，陪嫁妆因地而异，但在早期有样物品是少不了的，而且还放在显眼的位置，带有盼子早临的含义，请问这样东西是什么马桶24）“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤”用来形容哪个地方女孩的着装特色惠安女25）福州人结婚包红包时，喜欢包什么数字3~26）福州人春节喜欢吃什么东西来充喜鸭蛋27）在闽南饮食中，正月初一忌吃什么食物稀饭28）莆田湄州岛妇女，已婚者发髻梳成竖直的板状，标志其丈夫是海上船家，请问这种发髻称之为什么D妈祖髻29）闽南民俗中认为女人进厨房要带花，不然会受到灶神的责备而遭灾31）漳州一带有种深受百姓喜爱的民间舞蹈，每当喜庆日子就可以听到一阵阵粗犷的响声，请问这种民间舞蹈称之为什么大鼓凉伞舞32）“套宋江”这种传统民间武术活动，特别盛行于同安一带乡村的迎神赛会，请问“套宋江”的“套”是什么意思模仿33）澎湖元宵节除了吃元宵之外，还有一个有趣神秘的习俗，以求得神灵的保佑和恩赐，人们把这种习俗称之为：乞龟34）中秋节，习惯吃月饼，端午节吃粽子，和喝或涂一点什么在额头雄黄酒35）闽南，台湾和祖家在安溪的华侨信奉的佛祖是哪一位清水祖师36）在福建省永春县，流传着这么一句口头禅，叫指头一响，黄金三两，说的是哪种编织工艺纸织画~37）梨园戏是现存历史最悠久的闽南戏曲剧种，分为下南，上路，小梨园，请问上路是指哪个地方的剧种闽南以北38）闽南口传文学作为闽南文化一部分，是一个极其丰富的文学宝库，它主要由谚语，民间故事和哪一个部分组成的歌谣39）闽南传统民居中，以红砖民居最为靓丽，请问闽南第一幢红砖大厝是指哪一个南安官桥蔡厝40）厦门城乡的红砖民居中，在主厝放进一块长方形的石头，以示前人留给后代有饭吃能致富的空间，请问这块石头被称之为：子孙石42）闽南结婚习俗中，在床底要放什么动物鸡43）闽南食俗中，在清明，春节，三日节习惯要吃什么东西薄饼44）福建传统民居主要有四种，分别是土楼，土堡，红砖和什么灰砖45）古人对建筑选址的原则是“前要照，后要靠”，这里的照是指什么水46）闽南红砖民居的护厝都使用马鞍脊，其形状分为曲形，锐形，方形以及哪两种形状圆形和直形47）闽南民居的建筑色彩是地位象征，清代规定，公侯的门屋为金色，一，二品官员为绿色，三-----九品为什么颜色黑色—48）闽南传统建筑除了民居之外，更有许多传世的公共建筑，其中以什么建筑堪称全国之最桥梁49）台湾民俗活动“抢孤”是什么时候举行的农历七月的最后一天50）每年正月，在连城一带会举办一种特有的客家民俗文艺活动，意在祈求风雨顺，五谷丰登，请问这种特别的民俗文艺活动称之为什么游大龙51）福建现村规模最大，保存最完整的明代民居是哪一座泰宁尚书第52）如果说永定土楼是客家建筑文化的一朵奇葩，那么在闽西山区，有一个至今保存完好的连片成群的客家古老村落，更被誉为是客家建筑的结晶，请问题目中所指的这个客家古老村落是哪一座培田古民居53）剪瓷雕是闽南和台湾的民间工艺美术，尤其是以什么地方最具代表性东山54）真正把台湾岛称之为台湾的是在哪个朝代清朝56）闽南沿海，盛吃海鲜，到他人家中做客，不宜送以下哪种鱼鲳鱼61）被誉为台湾三宝的是什么水稻、甘蔗、茶叶!63）台湾阿美族古称“阿眉族”，“阿美”是什么意思北方64）台湾高山族由九大族群组成，其中人口最多的是哪个族群阿美族65）台湾原住民鲁凯族的族花是什么百合花66）泰雅族族名的含义是什么勇敢的人67）台湾云林县北港有一种特殊的小点，是当地人喜庆结婚时用的馈赠礼物，其他地方很少见，请问这种特殊小点叫做什么凸饼68）全台湾第一座以“狮子”为主题的展览馆在哪里宜兰69）台湾东北部最大的关帝庙协天庙是由福建省哪个地方关帝庙分灵而来的73）闽南寺庙建筑的传统手工技艺，除了剪瓷雕外，还有一项可以与之媲美的手工技艺是什么黄金漆画74）漳州木版年画作坊有“红房”和“黑房”之分，“红房”是专指印制年画的作坊，而“黑房”专指印制什么的作坊文字书籍75）目前我国南方地区发现年代较早，规模最大且保存最完整的古城遗址是指哪个地方城村汉城遗址！76）有着“闽南第一刹”之称，同时是佛教禅宗五家宗派中云门宗，法眼宗的发源地，请问是哪座寺庙雪峰寺77）早在古远的年代，闽南就有人类生活居住。
高山族
高山族简介：高山族（宝岛原住民），居住在台湾省的少数民族。
主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。
台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”；又称“原住民”、“山布农人、鲁凯人、卑南人、曹人（１９９８年１１月更名为邹人，下同）、赛夏人和达悟人（旧称雅美，1998年更名达悟，下同）等之别，现已确认的共有13个族群。
此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。
平埔人历史上包括10个族群。
他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。
据2000年第五次人口普查统计，还有4461人散居祖国大陆东南沿海。
高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，无文字。
不同地域的高山族使用不同的语言。
主要从事农业和渔猎业。
节日活动:高山族的重要节日有：播种祭(泰雅人，三月下旬春播结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、丰年祭(邹人、鲁凯人、达悟人等，八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五日、)、猴祭与大猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八日)以及达悟人的飞鱼祭，等等。
高山族的传统节庆通常与祭祀合一。
纷繁复杂，台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。
在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。
民族概况：高山族（宝岛原住民），居住在台湾省的少数民族。
主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。
台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”；又称“原住民”、“山地人”。
因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人（１９９８年１１月更名为邹人，下同）、赛夏人和达悟人（旧称雅美，1998年更名达悟，下同）等之别，现已确认的共有13个族群。
此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。
平埔人历史上包括10个族群。
他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。
原住民文化-太鲁阁族
資料來源: .tw/~bt953806/12.htm
文化
從今日的研究與田野調查裡，我們已無從確切了解「傳統泰雅族」(包括 「泰雅族」與「太魯閣族」，本章以下依學術資料原文稱「泰雅族」)為什麼會有文 面這項傳統的真實背景。研究者固然可以以原始部落社會中廣泛存在 的種種「毀身藝術」理論來解釋：紋面被發展及保留下來的原因，是 因為文面符合昔日泰雅族部落社會時期的美感經驗。但是，如此的說 法還是難以對泰雅族人文面習俗的起始提出有效完整的推論。然而， 從後來各部落之間流傳的種種起源傳說、禁忌和價值觀念中，我們可 以清楚的了解到，無論泰雅族人文面的最初原因為何，在近代與其他 文化碰觸之前，泰雅族的文面文化已經超脫於原始的美感經驗，而在 部落社會中轉化為一種莊嚴的儀式和規範。文面對泰雅族人而言，有 著種種嚴肅的社會功能，是所有泰雅族人生命禮儀中不可缺的一部份， 更是泰雅族人共同認知的民族識別，在精神和文化上均有非凡的意義。
祭儀的舉辦較無固定時間。現今多於每年八月下旬舉行豐年節，此時為農墾時期。 八月間月圓時，豐年祭當日族人以獵獲的獸肉聚餐。在此節慶除了有爽朗的歌聲， 美妙的舞姿，還有獨特的原始樂器如竹笛和口簧琴，傳達著嫁娶、農耕、織布、 狩獵、出草等生活各層面的祈求與歌頌。 另一重大祭典為祖靈祭。族人為了表達對祖靈保佑族人平安健康、穀物豐收，會 遵循祖訓儀式來報答、回應祖靈的庇祐，使族人綿延不斷。
紋面差異
泰雅族
賽德克族
資料來源.tw/event/fas/index.htm
太魯閣族的祭典
每年有祖靈祭、播種祭、收割祭、守獵祭等四種。 常常舉行團體祭祀，把仇敵之頭作祭物，表明 他們的「孝敬武勇，祈求福氣」之精神力量之 來源。
台湾的少数民族主要是什么
台湾的少数民族主要是什么
台湾省主要的少数民族有⾼⼭族，台湾岛东部有泰雅族、赛夏族、布农族、邹族、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、太鲁阁族、撒奇莱雅族、邵族、赛德克族、噶玛兰族（实属平埔族）、拉阿鲁哇族、卡那卡那富族。
扩展资料
⾼⼭族：⾼⼭族是中国台湾地区南岛语系各族群的⼀个统称。
⾼⼭族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在福建、浙江省等沿海地区。
⾼⼭族聚居地区主要在台湾中部⼭区、东部纵⾕平原和兰屿岛上。
卑南族：卑南⼈，是⾼⼭族的族群之⼀，族群分布在台湾岛中央⼭脉以东，卑南溪以南的海岸地区，以及花东纵⾕南⽅的⾼⼭地区。
族群主要居住于台东县境内，语⾔属南岛语系。
台湾的`少数民族经历了漫长的发展阶段。
在中国历史上，封建统治集团把四周未开化、半开化地区称为化外之地，当地的居民也被称为番，这⼀现象也影响到台湾。
正是⾼⼭族各族，与后来的主要由闽粤⼈组成的⼤陆移民⼀起，形成台湾居民群体。
台湾原住民考察
里 山 ，屏 东 的 玛 家 与 雾 台 ，台 东 的 兰 屿 与延 到 ” ，相 距 较 远 。 这 种 分 散 的 居 民 点 情 况 在 北 平 、东 河 、 卑 南 ， 花 莲 的 秀 林 等 参 观 了 一 些 民 族 村 寨 ，
以 及 都 会 区 。初 到 台 湾 ，接 触 到 一 些 原 住 民 ， 他 们 常说 到 “ 落 ” 在 我 的 知识 结 构 里 ，部 部 。 点 时 ， 也 称 为 “ 落 ” 部 。 由 于 台 湾 原 住 民 居 住 的 地 区 大 多 较 为 偏
落 是 一 个 松 散 的 政 治 组 织 ， 有 共 同 生 活 的 地 远 ， 有 的 还 十 分 分 散 ， 与 都 市 相 互 交 流 的 交
是 什 么 ，但 似 乎 没 有 得 到 较 好 的 答 案 ，直 到 社 会 经 济 的 发 展 ， 基 本 上 家 家 都 有 摩 托 车 ，
有 一 天 ，我 来 到 了新 竹 的尖 石 乡 。 在 玉 峰 村 有 的 还 有 轿 车 、卡 车 ，且 不 止 一 辆 。 当 然 ，
来 ，据 说 ， 当 地 还 出 了 不 少 鲁 凯 族 艺 术 家 。 关 于 文 物 馆 。 由于 各 种 因 素 的 影 响 ， 自
应 运 而 生 。 在 台湾 ，除 了层 次 较 高 的 原 住 民
清 代 和 日据 时 期 以 来 ， 台 湾 原 住 民 的 传 统 文 文 化 园 区 外 ， 在 许 多 乡 村 也 建 有 文 物 馆 、 民 化 就 不断发 生 变化 ，许 多文化 在 不 断消 失 ，
餮＿ 赣
ｌ
／杨 筑 慧
今 年 七 、 八 月 ， 我 到 台 湾 政 治 大 学 民 族 人 家 也 可 以 是 几 户 人 家 甚 至 几 十 上 百 户 人 家 学 系 交 流 ， 并 停 留 了 ４ ４ 天 ， 藉 此 机 会 到 了 ０ｊ ￣ 十 余 个 台 湾 原 住 民 聚 居 的 乡 镇 ，如 新 北 的 聚 落 点 。他 们 的 “ ” 与 大 陆所 言之 村 “ ” 村
台湾原住民概论 连载(三)——第四章 原住民的风俗习惯
他 们有很 多与竹有关 的佳 肴
。ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
例 如 竹筒饭
竹笋汤等
，
布农人 以种小米
和狩猎为生
美味
。
他 们 对 做 小 米 饭 和 烤野 味 最 为拿 手
，
鲁凯人
，
排湾人 以 山芋为主 食
。
他 们 能用 山 芋做 出多种
阿 美人 擅长采撷野菜
。
并 能 用 它 们 烹 调 出 多种 色 香味 俱 全 的野 菜 料 理
．
，
男
2
．
命名
，
方 家人 包 括 丈 夫都要 回 避
，
要 住到预 先
、
在原 住 民 中
各个族群 的孩 子 出生
一
不 过 因 为 部 落 里 的卫 生 条件 差
加
建 好 的小 屋 里 去
，
直到分娩
。
婴 儿 的脐
后 命名的时 间并不 统
，
有 的是 在 出生
，
上 营养不 足
．
婴 儿 的死 亡 率 很 高
。
。
他们认为
，
生 育 是 由神 所 主 宰 的
，
任何
一
起埋掉
因 为原 住 民深 信
，
胞
才命名
阿 美 人 中部 以 北 方 部 落 里
，
，
就
氏 族 都 不 能 违 背 专 司 赐 予 孩 子 的神 的 意 旨
。
胎是 天 生地养的
，
除此之 外 的
，
．
都是
有 几 天 内 甚 至 当天 即 命 名 的 习 惯
婴儿
带掉落之 后
．
他 们才能 回 家
原住民族群概括
原住民族群居住在台湾的少数民族，大陆统称为高山族。
现总人口约48万多人。
据最新统计台湾原住民族群现为14个。
1. 阿美人（ Amis ），人口为173,446。
主要分布在台湾的东海岸一带，包括花莲、台东、屏东三县的纵谷平原；而近年有不少阿美族人到台北县市工作，成为都市原住民的一群。
生活方式主要是水田耕作为主。
阿美族社会主要的特征有二，一是母系的亲属制度，二是以男性为主体的年龄组织。
2. 泰雅人（Atayal ）：人口为81,748。
主要分布在台湾中北部的山区，包括了南投县仁爱乡的六个部落和花莲县的秀林、万荣、卓溪三个乡。
生活方式以山田烧垦农业为主，狩猎为辅。
男子勇猛尚武，女子善于纺织。
曾有纹面的习俗，意义主要有四个：(1)族群标记(2)成人标记(3)成就标记(4)美观标记3. 排湾人（ Paiwan ）：人口为83,745。
分布地点是在屏东、台东两县的金峰、达仁乡山区。
生活方式以山田旱地耕作为主，捕鱼以及采集为辅。
最著名的文化特征除了青铜刀、陶壶与琉璃珠外，图腾中的人头、人身、鹿与蛇，都与排湾族人的社会阶层连接在一起。
4. 布农人（ Bunun ），人口为49,169。
布农族主要分布在南投县信义乡，靠北边的仁爱乡；台湾南端的高雄、屏东，东部的花莲、台东。
生活方式以山田烧垦的农业为主，辅以狩猎和采集。
所生产的作物，以小米、玉米、和甘薯为主。
由于打猎完全是属于男人的工作，因此在男女的社会地位中，男子是占优势的一群，为父系社会；而女人和小孩负责的是耗费较少劳力的采集，至于农耕，则是由两性共同负责。
5. 鲁凯人（ Rukai ）：人口为11,450。
主要分部在屏东县雾台乡，台东县卑南乡，在高雄县茂林乡。
生活方式以山田农业为主，狩猎、捕鱼、采集为辅。
鲁凯族人的家屋为长方形的石板建筑，每一个家屋有一个家名，一经命名就不再变更，而家屋的名字不仅代表了这栋建筑物本身，更是居住在当中的人的象征姓氏，对外均是以家名自称。
影视台湾
台湾泰雅族的文化2012326601073 数学与应用数学刘恩波不知不觉，影视作品中的台湾与海峡两岸这门课已经接近尾声了，经过一学期的学习让我对台湾有了更加深刻的了解，特别是赛德克巴莱这部电影在我的心里流下了非常深刻的映像，也让我不自觉地想去了解关于台湾的民族以及他们的文化。
说到台湾的民族，就如同我们大陆有56个民族一样，台湾是由9个民族所组成的。
首先就让我来介绍一下这9个民族。
达悟族，旧称雅美族，是台湾岛内惟一原来居住在兰屿岛上的少数民族。
他们可以用整块原木雕刻成小木舟，结网捕鱼更是他们的拿手活儿。
阿美族，是台湾人口最多的少数民族，分布在雾溪以南的花莲、台东地区。
泰雅族，集中居住在埔里以北的山区，人口还不到一万人，却是台湾第二大少数民族。
尚武好战，黥面是泰雅人很特殊的风俗。
女性都擅长织布，织布的技艺是各民族中最精湛的一族。
排湾族，是台湾第三大少数民族，石雕、木雕是他们民族的传统工艺。
赛夏族，分布在新竹、苗栗山区。
该族至今保留着自己最神秘的特殊的祭典“矮灵祭”，每两年举行一次。
邹族，原称曹族，大多数居住在玉山的西南以及阿里山一带。
他们集会的处所中都有部落象征的敌首笼和火具箱，均与战争有关。
用藤竹编篮，制陶及纺织均为女性的工作。
布农族，是台湾各民族居住海拔最高的一族。
布农族祈祷小米丰收时的歌唱，即是享誉世界的“八部合音”，也叫着布农合音。
卑南族，该族分布于台东平原，接受汉化及农耕技术的年代很早。
在社会组织上，会所是他们的政经中心。
鲁凯族，分布在中央山脉的南段。
在原始艺术的表现上，非常优秀和细腻，尤其是女人的织布和男人的木雕。
由于我是赛德克巴莱这部电影的原因才开始了解台湾的民族的，所以我也是主要介绍泰雅族。
我之所以我想讲述关于泰雅族的内容，是因为他们的彩虹桥文化和纹面文化给我产生了深刻的映像，所以我主要讲述的也是泰雅族的彩虹桥文化和纹面文化。
彩虹桥的起源是有一个故事传说的，相传古时候，社祖先有一伟人名布塔那哇伊。
“闽南之声杯”闽台文化知识竞赛题目
1）闽南偶戏分为嘉礼戏，布袋戏，皮影三类，其中嘉礼戏又指：提线木偶2）宋代，闽南人饮茶成风，有的在家，有的到茶楼，闽南人把茶楼称之茶桌仔3）闽南方言传说故事中，对闽南民间戏曲有深刻影响，闽南民间戏曲最经典代表作是《陈三五娘》4）闽南民间最早的戏曲演出称之为乞冬戏5）闽南竹马戏旦特有的动作是：举天6）形成于明代的梨园戏也叫南管戏7）闽南人狭义的北管戏指的是台湾的乱弹戏，分为哪两种形态西皮和福路8）高甲戏大约是在什么时代传入台湾的合兴戏9）我国360多个戏曲剧种中唯一诞生于台湾的剧种是：C歌仔戏10）歌仔戏最早，最有代表性的唱腔曲牌是：C七字调11）台湾住宅以三落大厝，五落大厝为正规建筑，格式以什么为原则，左右相称宅地长方形12）在台湾住宅屋脊正中间，安放一个红色大葫芦，其作用是：镇邪14）在安溪一带侨乡，流传着一首人们喜爱听唱的歌谣，而且流传到东南亚一带的华侨，这首歌谣是过番歌15）闽南渔民每年中最盛大的节日是：祭海神16）闽台一带，给自己的亲朋好友家小男孩庆周岁时，喜欢送什么礼物给小孩天官锁18）台湾民间，端午节忌送什么东西粽子23）闽南民间，陪嫁妆因地而异，但在早期有样物品是少不了的，而且还放在显眼的位置，带有盼子早临的含义，请问这样东西是什么马桶24）“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤”用来形容哪个地方女孩的着装特色惠安女25）福州人结婚包红包时，喜欢包什么数字326）福州人春节喜欢吃什么东西来充喜鸭蛋27）在闽南饮食中，正月初一忌吃什么食物稀饭28）莆田湄州岛妇女，已婚者发髻梳成竖直的板状，标志其丈夫是海上船家，请问这种发髻称之为什么D妈祖髻29）闽南民俗中认为女人进厨房要带花，不然会受到灶神的责备而遭灾31）漳州一带有种深受百姓喜爱的民间舞蹈，每当喜庆日子就可以听到一阵阵粗犷的响声，请问这种民间舞蹈称之为什么大鼓凉伞舞32）“套宋江”这种传统民间武术活动，特别盛行于同安一带乡村的迎神赛会，请问“套宋江”的“套”是什么意思模仿33）澎湖元宵节除了吃元宵之外，还有一个有趣神秘的习俗，以求得神灵的保佑和恩赐，人们把这种习俗称之为：乞龟34）中秋节，习惯吃月饼，端午节吃粽子，和喝或涂一点什么在额头雄黄酒35）闽南，台湾和祖家在安溪的华侨信奉的佛祖是哪一位清水祖师36）在福建省永春县，流传着这么一句口头禅，叫指头一响，黄金三两，说的是哪种编织工艺纸织画37）梨园戏是现存历史最悠久的闽南戏曲剧种，分为下南，上路，小梨园，请问上路是指哪个地方的剧种闽南以北38）闽南口传文学作为闽南文化一部分，是一个极其丰富的文学宝库，它主要由谚语，民间故事和哪一个部分组成的歌谣39）闽南传统民居中，以红砖民居最为靓丽，请问闽南第一幢红砖大厝是指哪一个南安官桥蔡厝40）厦门城乡的红砖民居中，在主厝放进一块长方形的石头，以示前人留给后代有饭吃能致富的空间，请问这块石头被称之为：子孙石42）闽南结婚习俗中，在床底要放什么动物鸡43）闽南食俗中，在清明，春节，三日节习惯要吃什么东西薄饼44）福建传统民居主要有四种，分别是土楼，土堡，红砖和什么灰砖45）古人对建筑选址的原则是“前要照，后要靠”，这里的照是指什么水46）闽南红砖民居的护厝都使用马鞍脊，其形状分为曲形，锐形，方形以及哪两种形状圆形和直形47）闽南民居的建筑色彩是地位象征，清代规定，公侯的门屋为金色，一，二品官员为绿色，三-----九品为什么颜色黑色48）闽南传统建筑除了民居之外，更有许多传世的公共建筑，其中以什么建筑堪称全国之最桥梁49）台湾民俗活动“抢孤”是什么时候举行的农历七月的最后一天50）每年正月，在连城一带会举办一种特有的客家民俗文艺活动，意在祈求风雨顺，五谷丰登，请问这种特别的民俗文艺活动称之为什么游大龙51）福建现村规模最大，保存最完整的明代民居是哪一座泰宁尚书第52）如果说永定土楼是客家建筑文化的一朵奇葩，那么在闽西山区，有一个至今保存完好的连片成群的客家古老村落，更被誉为是客家建筑的结晶，请问题目中所指的这个客家古老村落是哪一座培田古民居53）剪瓷雕是闽南和台湾的民间工艺美术，尤其是以什么地方最具代表性东山54）真正把台湾岛称之为台湾的是在哪个朝代清朝56）闽南沿海，盛吃海鲜，到他人家中做客，不宜送以下哪种鱼鲳鱼61）被誉为台湾三宝的是什么水稻、甘蔗、茶叶63）台湾阿美族古称“阿眉族”，“阿美”是什么意思北方64）台湾高山族由九大族群组成，其中人口最多的是哪个族群阿美族65）台湾原住民鲁凯族的族花是什么百合花66）泰雅族族名的含义是什么勇敢的人67）台湾云林县北港有一种特殊的小点，是当地人喜庆结婚时用的馈赠礼物，其他地方很少见，请问这种特殊小点叫做什么凸饼68）全台湾第一座以“狮子”为主题的展览馆在哪里宜兰69）台湾东北部最大的关帝庙协天庙是由福建省哪个地方关帝庙分灵而来的73）闽南寺庙建筑的传统手工技艺，除了剪瓷雕外，还有一项可以与之媲美的手工技艺是什么黄金漆画74）漳州木版年画作坊有“红房”和“黑房”之分，“红房”是专指印制年画的作坊，而“黑房”专指印制什么的作坊文字书籍75）目前我国南方地区发现年代较早，规模最大且保存最完整的古城遗址是指哪个地方城村汉城遗址76）有着“闽南第一刹”之称，同时是佛教禅宗五家宗派中云门宗，法眼宗的发源地，请问是哪座寺庙雪峰寺77）早在古远的年代，闽南就有人类生活居住。
台湾的人口结构和民族组成
台湾的人口结构和民族组成
台湾的人口结构和民族组成相对多元。
以下是关于台湾人口结构和民族组成的一些主要特点：
1. 汉族：
- 汉族是台湾的主要民族群体，约占台湾总人口的98%。
- 汉族主要分为福建籍人口、客家籍人口以及外省籍人口，他们在台湾社会、政治、经济等各个领域都有着重要地位和影响力。
2. 原住民族：
- 台湾原住民族是岛上最早的居民，约占台湾总人口的2%。
- 台湾原住民族主要包括阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族、雅美族等。
3. 外国人：
- 台湾也有相当数量的外籍人口，包括劳工移民、留学生、外籍配偶等。
- 根据台湾法律，外籍人口需遵守相关法规，其权益与义务受到保护和规范。
4. 年龄结构：
- 台湾的年龄结构相对老龄化，老年人口比例逐渐增加。
- 随着社会的变迁和经济发展，台湾正面临着人口老龄化、少子化等挑战。
需要注意的是，台湾作为一个多元文化的地区，人口结构和民族组成在不断变化和丰富发展。
这种多元性也反映在台湾的语言、宗教、风俗习惯以及社会价值观等方面。
台湾政府一直致力于维护各民族之间的和谐与多元共融，并保障每个民族的文化权益。
《台湾历史与文化》第二章,台湾原住民
二、台湾原住民的源流
（ （ 3 2
（ 1
三、原住民入台的时间
凌纯声认为，台湾原住民是于3500年前，自大陆沿两条 3500年前 凌纯声认为，台湾原住民是于3500年前， 可能路径移居台湾： 可能路径移居台湾：一是由台湾对面中国大陆闽浙沿海 地区直接渡海峡而来； 地区直接渡海峡而来；二是以长江中游两湖地区为发源 经中南半岛，印尼群岛、菲律宾而转至台湾。 地，经中南半岛，印尼群岛、菲律宾而转至台湾。
四、台湾原住民名称的变迁
番人（明朝） 番人（明朝）
熟番（平埔 番）
清朝时期
生番（高山 番）
平埔蕃
日据初期
高山蕃
平埔族
1935年
高砂族
平埔族
台湾光复后
高山族
台 湾 原 住 民 名 称 变 迁 示 意 图
原 住 民 （1994年） 年
五、台湾原住民种类与分布
台湾原住民约略可分为平埔族和高山族两大类。 台湾原住民约略可分为平埔族和高山族两大类。我 们还可依据语言、文化、体质等特征将高山族和平 们还可依据语言、文化、 埔族再分为若干族群。 埔族再分为若干族群。 其中，高山族可分为如下九个族群。 其中，高山族可分为如下九个族群。
道卡斯族(Taokas)，分布于苗栗、新竹一带。 道卡斯族(Taokas)，分布于苗栗、新竹一带。 (Taokas)
巴宰海族(Pazeh)，分布于丰原附近。 巴宰海族(Pazeh)，分布于丰原附近。 (Pazeh)
拍瀑拉族(Papora)，分布于大甲一带。 拍瀑拉族(Papora)，分布于大甲一带。 (Papora)
二、日据时代以来：学术研究性类别 日据时代以来：
日据时代以来，台湾原住民的分类具有如下特征： 日据时代以来，台湾原住民的分类具有如下特征： 其一，分类者主要是学有专攻的人类学家、 其一，分类者主要是学有专攻的人类学家、民族学 家和考古学家。其二，类别的依据是语言、 家和考古学家。其二，类别的依据是语言、风俗等 民族文化特征。其三，类别的结果甚为精细， 民族文化特征。其三，类别的结果甚为精细，学术 意涵浓厚。 意涵浓厚。
鲁凯族耆老的叮咛玛夏日拉巴拉巴勒-国立台湾大学
魯凱族耆老的叮嚀：瑪夏日拉巴拉巴勒文/柯亞璇09/06/2010 去年霧台鄉遇上八八風災，影響範圍極大。
霧台鄉總共有六個村，有的部落集體遷村，有的部落得在汛期來臨時暫居山下的避難屋或安置中心，目前只剩下霧台部落的生活區域是較安全的，而也使的霧台部落的魯凱族人較幸運的免遭離家之痛。
風災的迫害使得好茶部落遭遇土石流滅村的災害，吉露部落更面臨土石不斷崩落的問題也面臨必須遷村的命運，阿禮與加暮部落部分危險區域的族人也都紛紛下山。
而沒遷入永久屋也是危險區域的大武部落的族人目前也都暫時寄居在山下的避難屋。
霧台部落的族人得知山下安置所的族人在八月就已入住長治部落百合園區，於是也共同邀約霧台部落的族人，利用假日下山探望剛入住永久屋的族人生活是否安好？部落耆老表示遷下山後，族人們更要「瑪夏日拉巴拉巴勒」，「瑪夏日拉巴拉巴勒」，魯凱族語的意思是相互照顧的意思。
在這趟下山探望山下族人的旅程，部落耆老不斷叮嚀山下的族人要相互的「瑪夏日拉巴拉巴勒」，更不忘叮嚀族人不要忘了把自己的文化，教導魯凱族人後帶的子子孫孫。
現年高齡85歲的巴母秋與93歲的巴利志夫婦，與部落族人一起下山探望山下的朋友。
災後更加平靜的部落生活而災後的霧台部落生活又有什麼樣的改變？往常就極為平靜的原住民部落，在八八風災之後，更顯的人煙稀少。
部落小吃店的老闆也表示，八八風災前往常這裡的客人非常頻繁，但是災後平常小吃店的工作量，本來是要10個人的工作量，現在只要1個人力就可以了。
災後更加平靜的部落生活。
部落小吃店的老闆也表示，八八風災前後小吃店的工作量，本來是要10個人的工作量，現在只要1個人力就可以了。
等不及的擁抱上個星期日（8月29日），霧台部落的族人利用上完教會後的時間，共同邀約部落裡的族人下山探望山下入住永久屋的族人。
從霧台部落開往常至部落百合園區約1小時半的路程，好不容易見到許久不見的朋友，部落的老人家一見面等不及打招呼馬上相互擁抱好久不見的好朋友。
鲁凯族华澎
信仰：
祖靈崇拜在本族為基本信仰，其 中屬於頭目家族起源傳說的百步 蛇，更是族人敬重祭祀的對象。
祭典： 1小米收穫祭 每年八月15日左右，是魯凱族年舉辦一年一度豐收祭的日 子，收穫祭是魯凱族最重要的農耕禮儀祭典…。在每年的農作 物收成後，各部落的居民為了感謝上天帶來農作物的豐收，並 祈求上天賜予平安，會舉辦一連串的祭儀活動。而且，豐年祭 除了祈求小米的豐收外，也祈求其他農作物的豐收；此外，戰 爭、打獵、財富甚至是祭祖與男〉
魯凱族分布
製作者：莊華澎 日期：96/4/5
簡介 分布 文化特質 信仰 祭典 工藝 建築
簡介：
魯凱族人口約1萬1千多人(95年12月數據)。傳統社會組 織分為貴族與平民兩個階段，貴族享有神話上血緣之優 越性及土地所有權之經濟特權；平民則以發展個人領導 能力，農產豐儲以及通婚等方法來提昇地位。繼承方式 以長男為主。
〈延續〉收穫祭通常在早上八、九點開始，祭場內搭有 數間茅草屋，並掛著象徵吉祥的百步蛇與太陽神畫像。 而參祭的族人則穿著傳統服飾聚集在祭場內，慶典就由 參祭者一真歡呼後開始。主祭者吟誦禱文，感謝上天與 先祖庇祐，使得今年有好豐收，並祈求來年的平安與豐 收。接著，便在祭場的中央燃起火堆，族內的勇士須一 個個躍火而過，係象徵著驅逐邪魔與妖靈。緊接在吟誦 禱文與勇士躍火的開幕式之後，是各式各樣的歌舞表演 與競賽，包括有魯凱傳統歌舞表演、鞦韆大賽、拋物比 賽、百米賽跑、競走及聯歡晚會活動，一直進行到入夜 後，才告結束。
除了代表社會階級地位外，還具宗教意義，它有降福或是護身 的意義。在魯凱族的傳說中，琉璃珠還是小鬼湖的湖神迎娶美女芭 嫩時所送的禮物；所以族人向來視琉璃珠為傳家與婚聘中不可或缺 的寶物。不同花紋的琉璃珠有著各自獨特的名字和傳說，隱含一個 古老的故事與意義；例如，護身避邪的黃珠（vurau）、守護排灣 族祖先居住地的土地之珠（cadacadagan）、代表頭目身份的太陽 之光（mulimulitan）等。所以在排灣族與魯凱族的婚禮中，琉璃 珠是不可或缺的聘禮、家族傳承的寶物。
鲁凯族文化
魯凱族文化自清朝以來，魯凱族便和排灣族的拉瓦爾亞族及布曹爾亞族合稱「傀儡番」，又稱「澤利先」，即山地人之意；茂林鄉的魯凱族歸屬稱為「下之社魯凱族」。
◆部落中心在會所魯凱族採貴族階級制度，在嚴謹的社會階層制度下，貴族與平民各有不同的世系傳說。
會所是部落集合中心，每年一度的小米祭，青年入級及成年禮的儀式、獵首祭都在會所舉行，會所亦是部落經濟中心，會所及附屬的山林田地、魚場獵區，都是部落的公有財產。
目前，魯凱族聚落的會所建築僅存極少，貴族階級制亦漸漸式微。
由於茂林鄉境內山多，可耕地少，生產糧食不易，過去多以小米和芋頭為主，芋頭收成後，以火烤成芋頭乾以貯存，或搗成芋頭粉，現在僅有少部份人還種植這類作物，大多數巳種植高冷蔬果，飲食皆受漢化影響，巳與平地無異。
◆傳統工藝魯凱族的工藝，以日常用品為主，如陶壺、木碗、匏瓢、皮囊和編籃等，其中最重要的是月桃的編織品；在沒有彈簧床的時代，月桃編織的月桃蓆，是家裡必備的日用品；月桃蓆有冬暖夏涼的作用，也是魯凱族人一項獨特的手工藝品。
除了月桃蓆，月桃還能編織細緻的籃子，嬰兒的搖籃、針線盒等；豊年祭中長串的粿「阿拜」，最外面的那層，用的就是月桃的葉子。
所以可見月桃，是魯凱族人生活中相當重要的東西。
而傳統的工藝木雕及木刻，則為魯凱男子見長，所雕之圖樣，以人物、百步蛇圖案、間雜線條簡單的幾何圖案，或浮雕於石板、石桌或石凳，是項相當有特色的傳統工藝。
百步蛇圖騰，對魯凱族人而言，是一種祖靈的象徵，據傳魯凱族是百步蛇的後裔，因此對祖先懷抱著崇敬。
◆魯凱族的傳統住屋魯凱族的傳統住屋是相當具有山地文化的「石板屋」，其所用的石材，係以當地出產之黑灰板岩和頁岩，先經簡易加工後成為趨於規則片狀之石板，然後堆砌而成具有民族特色之住屋。
一般人居住的石板屋，三星期可以完工，貴族居住的石板屋，比較講究，除了住屋以外，平時聚會的廣場，家中屋頂上的木雕，都是不可缺少的。
◆石板屋的形成多納石板屋建築的石材，係由溫泉溪採集而來的黑灰板岩和頁岩，經簡易加工後，鋸成規則片狀的石板，然後堆砌成牆，再依石板的性質、硬度、大小等，分成柱子，牆面、地板、屋頂等材料。
台湾原住民族分布图
台灣原住民族分布圖台灣原住民在我國古籍中被稱為「東鯤」或「東番」，清代通稱台灣「番族」。
日本據台以後改稱「蕃」，後又稱「高砂族」，台灣為消弭種族間的歧視，遂稱「山胞」，後又稱「原住民」。
族群分類表泰雅族—約在300年以前，他們的祖先原居住於濁水溪流域，直到十八世紀中葉，開始東移，盤據埔里以北山區，包括濁水、北港、大甲、大安、後壟、大科崁、大濁水、木瓜等諸溪流域，垂直分布於海拔300～2000公尺之間。
另一部份則分佈於台北縣烏來；桃園復興縣復興、光石、五峰；苗栗縣大安、台中縣和平；南投縣仁愛、信義、花蓮縣秀林、宜蘭縣大同、南澳等十一個鄉。
1975年人口統計為六萬餘人，共約一百二十多個番社。
賽夏族—祖先自大霸尖山山麓一度移居至大湖及苗栗，其後又逐漸遷移至阿里山和五峰一帶地區，垂直分佈於平地至海拔1000公尺之間。
普通五峰鄉大隘村稱為北賽夏族群，南庄一帶稱南賽夏族群。
人口統計僅千餘人。
布農族—十七世紀時期，他們居於中央山脈的西側區域，經一世紀之後，擴展範圍北至台中縣；南至屏東，為台灣各族中擴張力最強者，同時他們居住在海拔500～3000公尺之間，最能適合高地之變化。
現分屬於南投縣的仁愛、信義；高雄縣的雅爾、瑪雅；台東縣的海端、延平；花蓮縣的萬里、卓卓溪等八鄉。
1975年統計為三萬餘人，約有番社六十個。
鄒族—在中古世紀時期佔據中南部廣大區域，其後受其他民族移動影響，逐漸縮小範圍形成了現居區域。
該族可分南北兩部，北部以阿里山為中心，勢力及於曾文溪上游及陳有蘭溪左岸的楠子腳一帶。
南部在下淡水溪上游，荖濃溪與楠梓溪流域。
垂直分布於海拔500～2000公尺之間。
現分屬於嘉義縣的吳鳳、南投的信義、高雄的雅爾、瑪雅等鄉。
原有番社十八個，現有人口約七千餘人。
關於鄒的：氏族信仰◆鄒族戰祭◆生命禮俗◆狩獵文化◆山崖之歌◆服飾配件◆頭目傳承◆母語保存◆傳統美食魯凱族—居住於阿里山以南，大武山以北山地，濁水溪、隘寮溪及大南溪流域。
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魯凱族
魯凱族在台灣地區的關係位置
很久很久以前，風景優美的達羅巴令湖，住著湖神愛迪丁嘎，祂是魯凱族的先祖;有一次遇到了阿禮社頭目的女兒芭嫩，美麗的她深深地吸引著湖神。
湖神吹著口笛訴說著祂對少女的愛慕，兩人在山林裡愛苗滋長。
一日，湖神來到頭目家提親，芭嫩向家人說:「湖神今晚要在住我們家，請大家不要太早起來。
」頭目心中納悶不已，於是，天未亮時點根柴火察看，赫然發現女兒的身上纏繞著一條巨大的百步蛇，而她卻滿臉愉悅的表情。
頭目這才恍然大悟，原來湖神就是傳說中族人敬畏的百步蛇。
婚禮當天，湖神及他的從屬帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、漂亮的琉璃珠串來迎娶。
之後，迎親隊伍向達羅巴令湖出發，芭嫩對送行的父母及村民說:「為了表示虔敬，以後族人經過神湖時，請穿白色的衣裳，而我會準備溫熱的食物給你們，並請留下獵物的後腿。
」說完，便向湖中走去，湖水泛起了漣漪，映出了百步蛇的花紋，芭嫩終於到了夫家。
這個膾炙人口的傳說，依然在族裡流傳。
而傳唱著嫁蛇郎故事的古老歌曲，更是讓人回味再三。
以貴族宗家為中心之部落
排灣族，魯凱族社會為代表。
他們的部落是由幾個貴族家系與平民及佃民所組成。
再從部落中勢力最強、家世最久的貴族宗家來擔任部落最高首長。
再從貴族旁系或佃民領袖中選出次級的領袖來擔任部落各級之責任領袖。
魯凱族與排灣族的社會組織極為相似，但至少有下列幾點的差異性：
●魯凱族沒有排灣族盛行的五年祭。
●魯凱族為父系社會，長男繼承家產。
排灣族為雙系社會由長嗣繼承。
魯凱族是重男輕女
的社會，排灣族則是兩性平等的社會。
●排灣族的貴族權勢集中，且有擴大的企圖心。
魯凱族的貴族權力分與直、旁系的親屬而
逐漸削弱。
●魯凱族的喪葬以一人一墓為主，排灣族則是一家一墓。
●魯凱族為側身葬，排灣族為屈肢葬。
魯凱族的另一個標誌是百合花的配戴，排灣族則無。
一、組成特色
分為四個等級：
(1) 大頭目：
是部落的大地主，擁有土地、獵區、河流。
代表部落參與外社的公共事務。
平日以收納
賦稅為主。
(2) 貴族：
為大頭目的近親。
可以耕種土地不必納稅，也可以沿用貴族的名字。
(3) 士：
為有特殊功績的平民或有特殊才能的村民，如雕刻匠、打鐵匠。
頭目會賜予他某些權利
如戴羽毛、有階級的花環。
(4) 平民：
多為佃農，向大頭目租地耕作。
平民有向頭目納稅的義務，納稅的內容不是金錢，而是
自己耕作收成的小米、花生之類的食物;或是狩獵的肉品。
二、財產繼承
一般而言魯凱家系的傳承方式原則有二：首先是以男性為先，如無男性時則由女性繼承，以及不論男女性皆以長嗣為優先的原則。
三、婚姻
魯凱族的婚姻制度主要是階級聯姻。
婚姻是改變身份地位的條件之一。
並促進社會階級流動。
階級間通婚的三種形式分別為：同階級相婚、昇級婚、降級婚三種。
一般來說與比本身階級高的對象結婚可以提高自己的身份地位，獲得與配偶相當的社會地位，但真正取得較高身份者則為子女。
因此與高階級者結婚，主要著眼點常在提高子女的地位。
鲁凯族（Rukai）为台湾原住民，分布于台东县、屏东县、高雄市等县市境内，人口约一万余人。
有和排湾族相似的贵族制度，但较松散，为父系社会，重男轻女，长男继承家产。
百合花象征女子的纯洁与男子的狩猎丰硕。
敬重百步蛇与云豹。
荷兰统治时期，鲁凯族人有和荷兰人通婚的纪录，目前仍有后裔存在。
木雕是鲁凯族男子擅长的工艺艺术在部落民族中, 会所是分布颇广的一个文化特质。
在鲁凯族的会所制度中，以大南社的会所制度最发达；在广大的台东平原上，鲁凯仅大南一社，面对人数众多的异族（阿美、卑南、排湾）势力环绕之下，必须有强大的军事组织以求生存，会所因运而生，另外，也可能是受到邻近阿美族或卑南族的影响。
一般言之, 凡是在某一会所参加了成年礼以后, 就不可再变换会所。
会所里的各种阶级有各别的权力、义务和应遵守的事项。
会所训练非常严格, 一个人只要参加了会所,他的时间就等于全部献给了会所。
鲁凯族祭典有小米收获祭、买沙呼鲁祭、搭巴嘎饶望祭等。
头目拥有土地、猎区与河川，平民须将日常所得的部份纳贡于头目，头目再回送一部份给需要救济的平民或宴请所属的平民、勇士一起来分享当季的收获，这也是收获祭的社会意义。
鲁凯族将社会群体区分成贵族、世家和平民各级。
贵族与世家阶级两者之间，不只没有隶属关系，甚至有敌对的态度；世家阶级为一独立的系统，有异于贵族与平民的来源与神话。
在贵族制度中，私有财产制非常发达：除了少数的公有财产，如道路、休憩所、集会场所、敌首棚架、泉水、公墓等属于全体公有外，一切在部落以内的自然财产，例如：山林、河流、猎场、土地、家屋基地等，原则上都是归头目家系所有，皆可算是头目的私有财；头目也可借此向平民征收贡赋，或是指派劳役，而属于贵族的旁系亲属，仅能和宗主头目共享其阶级地位象征权利，像服饰、纹身、阶级名号等，而实际的权威和财产继承权利则是由头目本家保有，对平民阶级来说，多是以劳力换取生活所需。