儒家祭祀文化与东亚书院建筑的仪式空间_柳肃

儒家祭祀文化与东亚书院建筑的仪式空间X

柳 肃

(湖南大学建筑学院,湖南长沙 410082)

[摘 要]祭祀文化是儒家礼制文化最重要的内容之一,祭祀是书院教育的一个重要组成部分。中韩两国的书院都有祭祀的建筑以及相应的仪式空间。东亚书院祭祀建筑的布局有着严格的规矩,遵照传统礼制思想中的方位观念。因礼仪交往行为中的宾主位置关系形成了古代建筑(包括书院建筑)中的东西阶制度。

[关键词]儒家礼制;祭祀文化;祭祀建筑;建筑布局;东亚书院

[中图分类号]G649.299 [文献标识码]A [文章编号]1008)1763(2007)06)0035)04

Confucians Sacrifice Culture and Architectural Layout

of the Academies in East Asia

LIU Su

(Colleg e of Ar chitecture,Hunan U niversity,Changsha 410082,China)

Abstract:Sacrifice culture w as the most dominant content of Confucians Rite culture and sacrifice was an important part of academy education and instruction.There w ere much architecture for sacrifice and much sacr-i fice space in the academies both in Korea and in China.The layout of the architecture for sacrifice must obey strict rule and follow the view of position in the traditional Li thought.Because of the position of host and guest in the contacts,there w ere east -w est -step system in the ancient architecture (include the academ y architec -tures).

Key words:Confucians Rite culture;Sacrifice culture;architecture for sacrifice;architectural layout;the a -cademies in East Asia

一 儒家礼制与祭祀文化

中国古代儒家文化的主要内容之一是礼制,而礼制的最重要内容之一是祭祀,/礼有五经,莫重于祭0,这一点不能不引起我们儒学研究者的重视。

儒家之所以如此重视祭祀,是因为祭祀起源于中

国传统文化之根源的祖先崇拜和家族血缘关系。中国是以农业文明为基础的国家。在一家一户自给自足的小农经济中,家是社会结构的基本单位,具有特殊的重要意义。家族血统关系始终是中国传统社会关系中的一重要纽带,它维系着家的稳定性和国家社会的稳定性。而对于家来说,其创始人)))祖先便具有至高无

上的神圣地位。因而崇拜祖先、继承祖业的意识便成

为中国传统文化观念中的一个重要内容。/宗0的观念

所表达的就是后世对前世的继承关系:同姓同族称/宗族0;继承父业的嫡长子叫/宗子0;由兄弟分出的家庭叫/宗支0;礼制中主管宗族祭祀礼仪及宗族事务的叫/宗伯0、/宗人0、/宗正0等;祭祀祖先的地方叫/宗庙0。

祭祖是中国礼仪制度中最重要的内容之一,是礼乐文化最重要的表现形式,建宗庙和祭宗庙历来都被视为一件极其重要的事情。/君子将营宫室,宗庙为先,厩库次之,居室为后。0(5礼记#曲礼下6)/问国君之年,长曰能从宗庙社稷之事实,幼曰未能从宗庙社稷之事矣。0(同上)由此可见宗庙之礼的重要性。

中国古代的/祭祀0不是宗教,其实质是感恩和

X [收稿日期]2007-09-01

[作者简介]柳 肃(1956)),男,湖南长沙人,湖南大学建筑学院教授.研究方向:建筑历史,古建筑保护和修复设计.

第21卷 第6期2007年11月湖 南 大 学 学 报(社会科学版)Journal of Hunan U niversity(Social Sciences)Vol.21,N o.6Nov.2007

纪念。从祭天、祭地、祭先农、祭五岳到祭祖宗、祭孔子、祭关公以及所有人们崇奉的历史人物,总之,从恩赐与人类的自然神灵到创造社会历史的文化英雄,都必须祭祀纪念。

感恩和纪念的目的是为了教育后人不忘恩,不忘本。儒家礼制思想中的伦理观念就产生于此,/伦理0一词的本来涵义也是来源于此。/伦0是等级类别之间的礼仪次序,5说文6中解释:/伦,辈也。05礼记6中说:/天地之祭,宗庙之事,父子之道,君臣之义,伦也。0要使人懂得/父子之道,君臣之义0这些伦理道德规范,首先就从/天地之祭,宗庙之事0开始。

二祭祀文化与书院教育

祭祀文化是儒家文化的重要组成部分,因而祭祀所用的建筑、仪式空间、陈设和设施等也都是儒家文化所关注的问题。

中国古代的祭祀以及与祭祀相关的建筑很多,大体上分为两类。一类是祭祀天地日月等自然神灵的建筑,称为/坛0,如天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛等;另一类是祭祀人物的建筑,叫/庙0或/祠0。祭祀人物的祠庙又分为两类,一类是祭祀重要的历史人物,如孔庙、关帝庙、屈子祠等;另一类是祭祀家族的祖先,叫/家庙0或/祠堂0。不论是纪念著名人物还是家族祖先,通过祭祀的方式,教育后人不忘根本,这是祭祀的最主要目的。

既然祭祀如此之重要,作为教书育人场所的学校就必然少不了祭祀的内容。古代礼制规定:/凡始立学者,必设奠于先圣先师。0中国古代学校有官办和民办两种体制。官办的叫学宫,即各地的府学、州学、县学,民办的就是书院。官办的学宫必有单独专设的文庙(见图1),民办的书院不够资格专设文庙,只能在书院中辟一殿堂祭孔。只有极个别大型书院才有专设的文庙,如湖南长沙的岳麓书院是全国闻名的最大书院之一,而且历朝历代受到皇帝的恩宠,所以它专门建有单独的文庙。即使是和岳麓书院齐名的四大书院之一的江西白鹿洞书院和河南嵩阳书院等都没有专设的文庙,只是在书院中设有祭祀孔子的殿堂。

书院建筑的三大功能是讲学、藏书和祭祀,说明祭祀成了教育的一个重要组成部分。书院祭祀对象一般有两类,一是先圣先师孔子,另一类是各书院历史上的著名人物,或者是书院的创始人,或者是在书院发展历史上做出过重要贡献的人物,或者是在学术史上有突出成就为后人所景仰的著名学者。

在东亚地区的古代书院中,这一特点是共同的,因为同样是在儒家思想的影响下而形成的。中国古代的儒家思想不仅影响到中国沿海、内地以及少数民族地区,同时还向东影响到朝鲜半岛和日本。

韩国的古代书院和中国的书院有很多共同之处,在祭祀这一点上,既有相同又有不同。相同之处在于都有祭祀建筑以及相应的仪式空间,所不同的是祭祀的内容。韩国书院的祭祀一般不祭孔子,只祭祀和书院相关的人物(见图2)。而中国的书院则都要祭祀孔子,因为中国古代有祭孔的礼制规定,所

以在书院祭祀方面比韩国就多了一个内容。

图1

台湾孔庙祭祀仪式

图2韩国书院中的祭祀仪式(李相海摄)

三书院祭祀空间的布局及其规则

中国传统建筑的布局方式是有着严格的规矩的,这种规矩已经超出了建筑的技术因素,而完全表现为文化的、思想的因素。因为中国传统建筑的社会性因素,建筑中的主次位置就是社会中人的主次地位。凡书院的祭祀建筑所祭祀、纪念的人物总是地位很高的人物,也是这一书院中最重要的人物。中国传统建筑的布局方式是庭院式组合,中轴对称,纵深发展。在这种建筑群体组合中,主次关系和地位的尊卑是按照前后左右的位置来区分的。如果是前后关系的排列,中轴线的中段和最后部的位置重要,地位高;如果是左右关系的排列,则左边的位置比右边重要,左边的地位高,/以左为尊0。

在书院建筑的三大功能中,讲学的讲堂当然是

36湖南大学学报(社会科学版)2007年