读于丹《论语》《庄子》《重温最美古诗词》共30页30页PPT
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人教版高中语文必修1-名著导读1《论语》 课件 (共31张PPT)
（译文）孔于说：“我曾经整天不吃整夜不睡，思考 问题， (但并)没有益处，还不如去学习。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
10、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不俱。 (译文 )孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱
的 人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
11、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（译文）孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲 伤。”
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子 （前551
年～前479年）子姓， 以 孔为氏，名丘，字
仲尼。排行老二，又 称：孔二，汉族人， 春秋时期鲁国陬（zōu） 邑（今山东曲阜fù） 人。孔子是我国古代 伟大的思想家、政治 家和教育家，儒家学 派创始人，世界最著 名的文化名人之一。
《论语》中的名言
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ ”
（译文 ）孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，
不也愉快吗?” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（译文 ） 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新
的东西，才可以做导师啊。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译文 ） 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思 考却不学习，就会劳神而无得。”
4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。”
（译文） 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习
的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我
改正并告诉他人。”
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于 我哉？”
（译文） 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到 满 足；教人时；不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？” 6、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’ 也。” （译文 ）孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
10、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不俱。 (译文 )孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱
的 人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
11、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（译文）孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲 伤。”
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子 （前551
年～前479年）子姓， 以 孔为氏，名丘，字
仲尼。排行老二，又 称：孔二，汉族人， 春秋时期鲁国陬（zōu） 邑（今山东曲阜fù） 人。孔子是我国古代 伟大的思想家、政治 家和教育家，儒家学 派创始人，世界最著 名的文化名人之一。
《论语》中的名言
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ ”
（译文 ）孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，
不也愉快吗?” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（译文 ） 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新
的东西，才可以做导师啊。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译文 ） 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思 考却不学习，就会劳神而无得。”
4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。”
（译文） 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习
的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我
改正并告诉他人。”
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于 我哉？”
（译文） 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到 满 足；教人时；不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？” 6、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’ 也。” （译文 ）孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，
庄子心得 于丹教授 读书交流 ppt
• 于丹，女，汉族，出生：1965年，属蛇。中共党员。文学 硕士，影视学博士，著名文化学者。1986年于北京师范大 学（分校）中文系本科毕业，后在北京师范大学中文系古 典文学专业进行深造。1995年至今在北京师范大学艺术与 传媒学院历任讲师，副教授，教授，影视系主任2007年， “第二届中国作家富豪榜”重磅发布，于丹以1060万元的 版税收入，荣登作家富豪榜第2位，引发广泛关注。
1.人最难认知的是自己的心。 2.只有自己的心清楚了，才能去善待他人。 3.不要因为世俗的标准而远离了自己的赤子之心。 4.在我们成长中一定有某种潜能从没有被开发出来。 5.心斋（审视内心、反躬自省）是认识自己、获得人生效率的好方法。 6.外在世界有多大，内心的深度就有多深。 7.你必须亲自丈量脚下的每一步路。 8.对自己的评估，只有内心能做出准确的回答。 9.一个人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。 10.敢于亮出自己的弱项仍然可以得到人的尊重。 11.用辽阔的境界跟天地可以有共同的默契，用共同的默契可以获得更多的力量。 12.内心的力量就是一种和缓的对人的凝聚。 13.所谓废物只是放错地方的财富。 14.思想的传承远远胜于一个生命。 15.对生命的解读要问问自己——我要怎么样的决断。
• 最近总觉得很累，觉得人活着很辛苦。坐下来，静静再读了《于丹< 庄子>心得》这本书，体会良多，人也豁然开朗了。尤其是其中的 《感悟与超越》这篇文章，于丹老师以自己的感悟诠释了庄子淡薄为 大的人生哲学，教我们明白只有超越名利，有一个淡泊的心态，才能 感悟世间的道理，超越自我，达到人生的最高境界。 的确，人生本来很短暂。如果一个人对金钱、权力等等欲望太多，什 么都想得到，得不到了就痛苦不堪，不能释怀，那样生命如何能承受 重负，人生又有什么意义呢？其实，有正常的欲望心并非完全是坏事， 倘若欲望心太重就并非完全是好事了。有人拼命地挣钱，似乎腰包越 鼓，越有人生价值；有的追求享受，吃一顿饭够一个孩子上一年学， 他们觉得消费得越高，越显得潇洒；有的一心当官，用心揣摩上级心 思，阿谀奉承来迎合领导口味……其实，这一切，只会加重人的负担， 让人越活越累，辉煌灿烂的背后往往是精神上的贫瘠。如果贪恋钱财， 就会为那些纸钞天天寝食难安，让金钱牵着鼻子走；如果沉溺于酒色， 只会让精神萎靡不振，不图进取；如果热衷名利，很容易被套上沉重 的利益枷锁，一辈子做名和权的奴隶。以前也听过一个寓言故事，一 个困在沙漠中的人，不愿舍弃身上背的金银珠宝，结果因负重太多最 终没走出困境，渴死在沙漠。这个故事也告诉我们：人生的道路也象 像一个人背着一个堆满美丽的鲜花的重枷去远行。枷锁太大，太重， 终有一天，你会因沉重的负担而在路途上停滞不前。因此，如果少一 分欲望，多一份淡泊，得之淡然，失之泰然，才能让自己达到人生的 最高境界，超越自我，实现更高的人生价值。
于丹《论语》心得课件
05
总结与展望
《论语》与中华文化的传承与创新
传承
作为中华文化的重要经典，《论语》承载了丰富的文化内涵和智慧，对于中华文化的传 承具有重要意义。
创新
在传承《论语》的同时，我们需要结合时代的发展和社会的需求，对《论语》进行创新 性的解读和应用，以适应现代社会的需要。
ห้องสมุดไป่ตู้
《论语》在现代社会的价值与意义
价值
03
《论语》的核心思想
仁爱与人际关系
仁爱
孔子认为仁爱是人与人之间最基本的道德准则，是建立和谐 人际关系的基础。在《论语》中，孔子强调了对他人的关爱 和尊重，提倡以仁爱之心对待他人。
人际关系
孔子认为人际关系是社会稳定和发展的重要因素，提倡建立 和谐的人际关系，主张以诚信、宽容、谦逊的态度来处理人 际关系。
道德与修养
道德
孔子认为道德是个人修养的核心，是 成为君子的必要条件。在《论语》中 ，孔子强调了道德的重要性，提倡以 道德为行为准则，以道德来约束自己 的行为。
修养
孔子认为修养是个人成长和发展的重 要途径，主张通过不断的学习和反思 来提高自己的修养水平，以达到君子 的境界。
政治与治理
政治
孔子认为政治是国家发展的重要保障，主张以德治民，提倡君主应该以仁爱之心对待人民，以诚信、公正的态度 处理政务。
人才培养
企业可以通过汲取《论语》中的教育思想 ，加强对员工的培训和教育，培养出更多 优秀的人才。
在社会治理中的应用
公共道德建设
借鉴《论语》中的道德观念 ，政府可以加强公共道德建 设，提高公民的道德素质和 社会责任感。
社区建设
通过汲取《论语》中的“仁 爱”思想，社区可以加强居 民之间的互助和关怀，营造 和谐友爱的社区氛围。
《论语》五则PPT课件
a.师道之不传也久矣
b.臣之所好者，道也
文言文翻译六字法
及郡下，诣太守，说如此
君与俱来
1. 补，就是补出文言文中的省略成分。 ○ 省略宾语“之” ○ 告诉（误入桃花源）这件事
文言文翻译六字法
01 调，就是调整语序。主要针对倒装
句，包括宾语前置、定语后置、状 语后置、谓语前置等。
02 求可使报秦之人
公冶长篇第五
Hale Waihona Puke 1颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”
2
子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
3
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”
4
子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”
5
孔子说：“我的志向是，年老的让他安逸，朋友们使他信任我，年轻的子弟们使他怀念我。”
2
《大学》
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道， 仲尼曰：“君子中庸，小人 修道之谓教。道也者，不可 反中庸。君子之中庸也，君 须臾离也；可离，非道也。 子而时中，小人之反中庸也， 是故君子戒慎乎其所不睹， 小人而无忌惮也。” 恐惧乎其所不闻。莫现乎隐， 莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中； 发而皆中节，谓之和。中也 者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也。致中和，天 地位焉，万物育焉。
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。
○ （69——73岁）孔子返鲁前(483——479）
69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死
《论语》
《论语》属语录体散文，是记录孔子和他的弟子言行的一 部书，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相 互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把 它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。
b.臣之所好者，道也
文言文翻译六字法
及郡下，诣太守，说如此
君与俱来
1. 补，就是补出文言文中的省略成分。 ○ 省略宾语“之” ○ 告诉（误入桃花源）这件事
文言文翻译六字法
01 调，就是调整语序。主要针对倒装
句，包括宾语前置、定语后置、状 语后置、谓语前置等。
02 求可使报秦之人
公冶长篇第五
Hale Waihona Puke 1颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”
2
子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
3
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”
4
子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”
5
孔子说：“我的志向是，年老的让他安逸，朋友们使他信任我，年轻的子弟们使他怀念我。”
2
《大学》
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道， 仲尼曰：“君子中庸，小人 修道之谓教。道也者，不可 反中庸。君子之中庸也，君 须臾离也；可离，非道也。 子而时中，小人之反中庸也， 是故君子戒慎乎其所不睹， 小人而无忌惮也。” 恐惧乎其所不闻。莫现乎隐， 莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中； 发而皆中节，谓之和。中也 者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也。致中和，天 地位焉，万物育焉。
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。
○ （69——73岁）孔子返鲁前(483——479）
69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死
《论语》
《论语》属语录体散文，是记录孔子和他的弟子言行的一 部书，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相 互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把 它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。
《论语》ppt课件
社会责任
论语提倡社会责任意识，有助于 企业履行社会责任，实现可持续
发展。
THANKS
感谢观看
《论语》ppt课件
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》的名言警句 • 《论语》的现代意义
01
《论语》简介
《论语》的作者与成书背景
总结词
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。
中庸之道
中庸之道是《论语》中重要的哲学思想 之一，主张在处理人际关系和事物时要 保持中正、平和的态度，避免过度或不
及。
孔子认为中庸之道是一种理想的人生态 度和处事原则，通过保持中正、平和的 态度，可以避免偏颇和极端，达到和谐
与平衡的状态。
中庸之道还强调了适度原则，认为在追 求个人利益和社会进步时，要保持适度 和平衡，避免过度追求或过于保守的态
详细描述
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。这一时期，周王室衰微，诸侯争霸，社会 动荡不安。同时，诸子百家兴起，各种思想流派涌现 ，为《论语》等经典著作的产生提供了思想土壤。
该以平和的态度进行交流。
总结词
03
君子喻于义，小人喻于利
关于人际关系的名言
详细描述
这句话告诫人们要注重道义和仁慈，不要只看重利益和金钱。
总结词
君子坦荡荡，小人长戚戚
详细描述
这句话强调了君子的心胸开阔和坦荡，而小人则常常心胸狭窄、 忧虑不安。
语文：《论语导读》课件
从这段记录可以看出孔子如此对待他的原因是什么？还有其他更 深刻的原因吗？编者把这段选出来，并放在“发愤进取”的标题 下，这是为什么？
明确：宰予在孔子心目中是一个无药可救的差生，从这段记
录中可以看出孔子之所以如此贬斥他原因就是宰予不勤奋，而 且言而无信；而更深刻的原因就是宰予不屑孔子所讲的“道”； 编者把这段文字选入于此，就是从反面说明发愤进取的孔子对 懒惰学生的强烈不满。
乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，
得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
▲诵读后思考：孔子与子贡原本比较人的境界的问题， 子贡听了老师对人更高境界的描写，为什么用《诗经》
“如切如磋，如琢如磨”来言说这种境界？而孔子听完
又为什么大加赞赏？ 明确：子贡这里言说的是从人要到达更高境界所要历 经一个反复历练的过程；孔子之所以大加赞赏，就是 因为，子贡不仅仅认同了两种境界的不同，而且还能 讲出由较低境界向更高境界的发展所需要的条件。
讨论探究
▲探究三 说说“见贤思齐焉，见不贤而内省也”对我 们的学习生活和立身处世有什么意义？ 答：“见贤思齐”“见不贤而内省”对于我们学习生 活和立身处世确实有利于我们取人之长补己之短，做 大做强自己。不过，这里最为关键的是“思”和“内 省”，也就是要对照自己认真思考，何为“长”何为 “短”，所谓的“贤”与“不贤”是一个价值判断， 这本身需要文化思想做前提的。我认为，“贤”应该 是既能服务社会又能满足自己的才能品德。因此，也 必须从这两个方面去考量，从自我出发，否则，我们 就可能在“齐” 的时候，迷失了自我。
▲诵读后思考：孔子说“朝闻道，夕可死 矣。”有哪两层含义？
明确：一是真理乃人生之必需，甚至比生 命还宝贵；二是为了真理，要有献身精神， 也就是说，只有具备献身精神的人，才可 以获得真理。
明确：宰予在孔子心目中是一个无药可救的差生，从这段记
录中可以看出孔子之所以如此贬斥他原因就是宰予不勤奋，而 且言而无信；而更深刻的原因就是宰予不屑孔子所讲的“道”； 编者把这段文字选入于此，就是从反面说明发愤进取的孔子对 懒惰学生的强烈不满。
乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，
得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
▲诵读后思考：孔子与子贡原本比较人的境界的问题， 子贡听了老师对人更高境界的描写，为什么用《诗经》
“如切如磋，如琢如磨”来言说这种境界？而孔子听完
又为什么大加赞赏？ 明确：子贡这里言说的是从人要到达更高境界所要历 经一个反复历练的过程；孔子之所以大加赞赏，就是 因为，子贡不仅仅认同了两种境界的不同，而且还能 讲出由较低境界向更高境界的发展所需要的条件。
讨论探究
▲探究三 说说“见贤思齐焉，见不贤而内省也”对我 们的学习生活和立身处世有什么意义？ 答：“见贤思齐”“见不贤而内省”对于我们学习生 活和立身处世确实有利于我们取人之长补己之短，做 大做强自己。不过，这里最为关键的是“思”和“内 省”，也就是要对照自己认真思考，何为“长”何为 “短”，所谓的“贤”与“不贤”是一个价值判断， 这本身需要文化思想做前提的。我认为，“贤”应该 是既能服务社会又能满足自己的才能品德。因此，也 必须从这两个方面去考量，从自我出发，否则，我们 就可能在“齐” 的时候，迷失了自我。
▲诵读后思考：孔子说“朝闻道，夕可死 矣。”有哪两层含义？
明确：一是真理乃人生之必需，甚至比生 命还宝贵；二是为了真理，要有献身精神， 也就是说，只有具备献身精神的人，才可 以获得真理。
于丹《论语》心得ppt课件
33
处世之道，就是做 事的原则和把握原 则的分寸
过
不及
34
对待领导、朋友
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉
太过疏远、太过亲密都不是 最佳状态，要掌握好亲疏的分寸
35
对待亲人、恋人
距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在 最亲近的人中间，也应该保有。拒绝“非爱行为”， 稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
不论贫贱或富贵，内心都快 乐富足，这种思想传承下来， 对历史上许多著名文士诗人 都产生了巨大影响
17
现代社会竞争激烈，我们该如何为人呢？
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！ 已所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》）
夫子之道，忠恕而已矣。（见《论语·里仁》）
➢己所不欲，勿施于人
11、先进：用对话与实际例证注解《学而》
《为政》《里仁》
12、颜渊：同上
13、子路：《为政》的引申
14、宪问：《里仁》的发挥与引申
15、卫灵公：学问之用
16、季氏：政治哲学、用人行政
17、阳货：孔子为人世重点，《述而》
的引申
18、微子：一些与孔子有关的个人历史，
与《泰伯》相应
19、子张：孔子学生对孔门道学的发挥
20、尧曰：中国文化精神即“公天下”，
学问是做人做事还不够，要立人，利国利天下 10
论语的天地人之道
✓ 孔子是一个积极的入世者，《论语》讲的就是如何在世间完成做一个 幸福快乐的人：如何修心、如何处世、如何做人做事
✓ 《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度
天地人之道即人在天地间的 入世之道！
2、为政: 学问的外用，从政者的修养
处世之道，就是做 事的原则和把握原 则的分寸
过
不及
34
对待领导、朋友
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉
太过疏远、太过亲密都不是 最佳状态，要掌握好亲疏的分寸
35
对待亲人、恋人
距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在 最亲近的人中间，也应该保有。拒绝“非爱行为”， 稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
不论贫贱或富贵，内心都快 乐富足，这种思想传承下来， 对历史上许多著名文士诗人 都产生了巨大影响
17
现代社会竞争激烈，我们该如何为人呢？
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！ 已所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》）
夫子之道，忠恕而已矣。（见《论语·里仁》）
➢己所不欲，勿施于人
11、先进：用对话与实际例证注解《学而》
《为政》《里仁》
12、颜渊：同上
13、子路：《为政》的引申
14、宪问：《里仁》的发挥与引申
15、卫灵公：学问之用
16、季氏：政治哲学、用人行政
17、阳货：孔子为人世重点，《述而》
的引申
18、微子：一些与孔子有关的个人历史，
与《泰伯》相应
19、子张：孔子学生对孔门道学的发挥
20、尧曰：中国文化精神即“公天下”，
学问是做人做事还不够，要立人，利国利天下 10
论语的天地人之道
✓ 孔子是一个积极的入世者，《论语》讲的就是如何在世间完成做一个 幸福快乐的人：如何修心、如何处世、如何做人做事
✓ 《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度
天地人之道即人在天地间的 入世之道！
2、为政: 学问的外用，从政者的修养
于丹讲论语全集
于丹《论语心得》全集听于丹老师品《论语》处世之道话外音：现代社会，人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。
孔老夫子说：过犹不及。
在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。
在现代生活中，我们该如何把握为人处事的分寸，当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态，面对自己亲近的人我们又该掌握什么样的原则，在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系。
在论语中交给我们很多处世的办法、做人的规矩，这些道理有时候很朴素。
论语不是板着面孔的一部书，它交给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则里的分寸。
其实我们今天总在说任何事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有很多时候，一个事情的判定，不简单是好坏之分，只是你什么时间做这件事，或者把这件事情做到什么程度。
其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽容一切的人。
曾经有他的学生问他，有一个人说：以德报怨何如（论语.宪问篇）。
以德报怨这个词我们不陌生，我们经常说生活里头有这样的人，说你看别人那么对不起他，他还对人那么好，我们觉得这样的人格应该在孔子这里是得到赞赏的。
没想到呢，孔子反问了他一句，子曰：“何以报德?”孔子说一个人他已经用德去报怨了，那他还留下什么去抱人家的恩德呢？当别人对他好的时候，他又该怎么做呢。
问完了这一句，孔子给出了他自己的答案叫做，以直抱怨，以德报德。
说一个人，如果有他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直耿介去对待这件事，但是你要用你的恩德用你的慈悲去真正回匮那些也给你恩德和慈悲的人，其实这个道理我们要是一听觉得好像跟我们理解中的孔子的哲学不一样啊，孔子也是有原则的，孔子不是提倡以德抱怨的，他给的分寸就是以直抱怨，用你的正直去面对这一切。
其实孔夫子在这里给了我们一种人生的效率和人格的尊严，他当然不提倡以怨抱怨，冤冤相报何时了，如果永远以一种恶意以一种仇杀去面对另外的不道德，那么这个世界的循环将是一种恶性的，将是无止无休的。
高中语文选修中国文化经典研读《论语十则》优秀ppt课件
第二则 子曰：“吾十有五而志于学，三 十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
先生说：“我十五岁开始专心求学， 三十岁时能自立于世，四十岁时遇到事情 没有疑惑，五十岁时知道了天命，六十岁 时听别人的意见能够包容，七十岁时一切 随心所欲，而不超出规矩。”
第二则
【赏析】这一则写出了孔子的早立志与 好学。孔子十五岁立下了学习的志向， 并且树立了终身学习的理想，然后坚持 不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦 的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成 为了一位大教育家、大思想家。
第八则 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚 戚。”
君子心胸开朗而宽广，小人总是 忧愁、哀伤。
第八则
【赏析】孔子的坦荡胸怀。他认为君 子不以物喜，不以己悲，乐天知命， 坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较， 所以局促不安。 【感悟】“胸怀四海才能心宽天下”。
第九则 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜 渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 斯语矣。”
先生说：“君子不求吃得饱，不求住 得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德 的人修正自己（的道德行为），（就）可 以称得上是好学啊。”
第一则
【赏析】这一则体现出了孔子对精神世界 的追求。孔子认为，一个有道德的人，不 应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多 地追求物质享受，而应该把注意力放在塑 造自己道德品质方面。
孔子，是一个志在报 国又无人重用的闲人，又 是一个周游列国、苦寻门 路的忙人，更是一个到处 碰壁、从不回头的强人。
8
孔子是一位旷世奇才，虽然一生颠 沛游离，命运坎坷，但他所创建的儒家 思想，成为后世儒家学派的经典；他在 政治思想上大力宣扬“仁”的学说，提 出“仁者爱人”、“克己复礼”，以实 现“博施于民，而能济众”为最高境界。 所宣扬的“忠孝礼仪”的儒家思想，在 漫长的封建王朝中起着主导地位，成为 中国两千多年封建文化的正统，被历代 封建统治者推崇为“圣人”。
《论语》学而篇PPT课件
.Leabharlann 17首先，我们应该把《论语》看作是资料，是研究孔 子及儒家思想最可靠的，第一手资料。《论语》一书有 孔子弟子的笔墨，也有其再传弟子的笔墨，这些作者的 时代，相去不止三五十年。但据学者认定，《论语》的 编定可能在战国初已完成，定州汉简本《论语》的出土 也向世人证明了约在公元前55年，《论语》一书已完全 定型。中国古迹往往真伪混杂，在流传过程中羼入许多 后人的东西，不能作为信史。而《论语》早在汉代就已 获得了超乎众学的地位，成为意识形态的一个有机组成 部分，任何对《论语》的增删篡改都是非法的，这就大 大增强了《论语》所存资料的可信度。
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总之，作为最高的道德原则，“仁”统率着忠、 恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、智、勇、刚、毅 等诸多道德规范。这些道德规范，不仅有着极为 普遍的进步意义，而且达到了一个相当的高度。 其实，《论语》中阐述的这些基本规范，与其说 是道德，不如说是智慧，一种从极朴素的自然法 则中演绎出的生命的大智慧。
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安的使者；晚上清凉的风，就是骨肉手足的慰语。”这与冰心
幼时对弟弟们的照顾分不开的。而《寄小读者》最能体现其作
为母亲对子女母爱的扩大化。冰心先生在《寄小读者》中俨然
像是那些小读者们温柔慈爱的母亲与他们沟通交流。在《寄小
读者》中，描写母爱的篇幅最多，最真挚感人，《通讯十》就
是这类散文的名篇。作者这样来歌颂母爱：“世界上没有两件
变更！
天下的母亲。小朋友！告诉你一句小孩子以为是极浅
显、而大人们以为是极高深的话：「世界便是这样的
建造起来的！」
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冰心母爱的赏析 冰心先生的散文中的“母爱”的主题是众所周知的。
冰心在成年后曾这样讲述：“母亲，你是大海，我只是 刹那间溅跃的浪花，虽暂时在最低的空间上，幻出种种 的闪光，而在最短的时间中，即又飞进母亲的怀里。” 在社会的动荡和时代的剧变，人们不再满意于看到母爱 的作品但是人们又不能缺少母爱的作品。人们想要看到 反映社会现实、反映火与血、反映生与死、挣扎与搏斗。 但是让我们试着回想一下，当我们幼年的时候，当我们 遇到困难或是挫折的时候，我们总是希望能够有一个温 暖的怀抱来安慰自己，而这个怀抱通常是来自母亲的。 这也是为什么人们需要母爱的作品，需要母爱给我们力 量与温暖的原因之一。
论语讲读PPT课件
第30页/共34页
二、《论语》文本比较复杂，内藴深厚， 历代训解繁多，在文义及思想的解说都歧 见纷纭，课堂教学将以师生间的共同研读 为主，而避免单向讲授的方式。研读的内 容包括文字训诂、文义的理解以及孔子的 思想等多方面内容，内容不作限定，也不 以得出一致结论为目的，保持开放性与启 发性。文字训诂尽量避免过于苛细繁琐， 同时包括必要的名物制度的释义等。
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扩展阅读： 《史记·孔子世家》《孝经》《孟子正义》 《荀子集解》《古代中国的思想世界》 （本雅明·史华兹著，程钢译，江苏人民 出版社2004年）《古代思想文化的世界》 （陈来著，北京：三联书店2003年） 《论语故事》（村下湖人著，孔繁叶译， 海峡文艺出版社2003年） 《论语外编——孔子佚语汇编》（裴传 永汇释，济南出版社1995年）
讲解先进篇，背诵先进篇第一、三~十三、十 五~二十、二十二~二十六章。
第14页/共34页
第十一讲 颜渊篇第十二
讲解颜渊篇，背诵第一~五、七、八、十一、 十四~二十、二十二~二十四章。
第15页/共34页
第十二讲 子路篇第十三
讲解子路篇，背诵第三~五、十六、十九~二 十三、二十六~二十八章。
第16页/共34页
第27页/共34页
教学录象
第28页/共34页
主讲教师
查正贤，博士，华东师范大学中文系讲师，发 表论文《试论王勃的易学时命观及对其文学创 作的影响》（《文学遗产》2002年第2期）等。
第29页/共34页
课程简介
基于本课程的性质和《论语》的特定情形，本课 程拟遵循以下几个原则：
一、以《论语》的自然顺序安排课程进度，而不 采用以若干主题重新组织《论语》的方式，避 免将一些“成体系”的“思想”和“知识”强 加给学生，以期使学生从整体上完整地接触经 典的原貌，并以课堂教学为契机主动理解原典 的精神意藴，庶几不违背本课程的设计目标。
二、《论语》文本比较复杂，内藴深厚， 历代训解繁多，在文义及思想的解说都歧 见纷纭，课堂教学将以师生间的共同研读 为主，而避免单向讲授的方式。研读的内 容包括文字训诂、文义的理解以及孔子的 思想等多方面内容，内容不作限定，也不 以得出一致结论为目的，保持开放性与启 发性。文字训诂尽量避免过于苛细繁琐， 同时包括必要的名物制度的释义等。
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扩展阅读： 《史记·孔子世家》《孝经》《孟子正义》 《荀子集解》《古代中国的思想世界》 （本雅明·史华兹著，程钢译，江苏人民 出版社2004年）《古代思想文化的世界》 （陈来著，北京：三联书店2003年） 《论语故事》（村下湖人著，孔繁叶译， 海峡文艺出版社2003年） 《论语外编——孔子佚语汇编》（裴传 永汇释，济南出版社1995年）
讲解先进篇，背诵先进篇第一、三~十三、十 五~二十、二十二~二十六章。
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第十一讲 颜渊篇第十二
讲解颜渊篇，背诵第一~五、七、八、十一、 十四~二十、二十二~二十四章。
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第十二讲 子路篇第十三
讲解子路篇，背诵第三~五、十六、十九~二 十三、二十六~二十八章。
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教学录象
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主讲教师
查正贤，博士，华东师范大学中文系讲师，发 表论文《试论王勃的易学时命观及对其文学创 作的影响》（《文学遗产》2002年第2期）等。
第29页/共34页
课程简介
基于本课程的性质和《论语》的特定情形，本课 程拟遵循以下几个原则：
一、以《论语》的自然顺序安排课程进度，而不 采用以若干主题重新组织《论语》的方式，避 免将一些“成体系”的“思想”和“知识”强 加给学生，以期使学生从整体上完整地接触经 典的原貌，并以课堂教学为契机主动理解原典 的精神意藴，庶几不违背本课程的设计目标。
于丹《论语》心得ppt课件
7
目录
¶天地人之道 ¶心灵之道 ¶处世之道 ¶君子之道 ¶交友之道 ¶理想之道 ¶人生之道
8
论语溯源
孔子教学和生活中的点点滴滴被学生片片断断记 录下来，这些以课堂笔记为主的记录，后由学生汇集 编纂，成了《论语》。
9
论语二十章讲些什么
1、学而: 学问不是文学不是知识，是做人
做事，是个人的内在修养
国家安定的 条件
足够的 兵力
足够的 粮食
现代案例 金融危机韩国人捐金 二战后的日本 解放初期经济封锁的 中国
信仰
子贡问政。子曰：“足兵、足食、民信之矣。”子贡曰：“必不得而去，于斯 三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得而去，于斯二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民无信不立。”（见《论语·颜渊》）
20、尧曰：中国文化精神即“公天下”，
学问是做人做事还不够，要立人，利国利天下 10
论语的天地人之道
✓ 孔子是一个积极的入世者，《论语》讲的就是如何在世间完成做一个 幸福快乐的人：如何修心、如何处世、如何做人做事
✓ 《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度
天地人之道即人在天地间的 入世之道！
15
日常生活
中国有近一亿人患 不同程度的抑郁症
中国精神疾病与 自杀人数占总人 口18%
2500年前孔子认为
幸福快乐建立在品 行之上，与贫富无 关，与内心相连
18岁以上的深圳 居民每5个中就有 1个患有心理疾病 （精神疾病患病 率21.1%）
现代人的心灵困惑
以上数据自《全球疾病负担》（W.H.O1996） 及2006年11月6日《中国青年报》
11、先进：用对话与实际例证注解《学而》
《为政》《里仁》
目录
¶天地人之道 ¶心灵之道 ¶处世之道 ¶君子之道 ¶交友之道 ¶理想之道 ¶人生之道
8
论语溯源
孔子教学和生活中的点点滴滴被学生片片断断记 录下来，这些以课堂笔记为主的记录，后由学生汇集 编纂，成了《论语》。
9
论语二十章讲些什么
1、学而: 学问不是文学不是知识，是做人
做事，是个人的内在修养
国家安定的 条件
足够的 兵力
足够的 粮食
现代案例 金融危机韩国人捐金 二战后的日本 解放初期经济封锁的 中国
信仰
子贡问政。子曰：“足兵、足食、民信之矣。”子贡曰：“必不得而去，于斯 三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得而去，于斯二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民无信不立。”（见《论语·颜渊》）
20、尧曰：中国文化精神即“公天下”，
学问是做人做事还不够，要立人，利国利天下 10
论语的天地人之道
✓ 孔子是一个积极的入世者，《论语》讲的就是如何在世间完成做一个 幸福快乐的人：如何修心、如何处世、如何做人做事
✓ 《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度
天地人之道即人在天地间的 入世之道！
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日常生活
中国有近一亿人患 不同程度的抑郁症
中国精神疾病与 自杀人数占总人 口18%
2500年前孔子认为
幸福快乐建立在品 行之上，与贫富无 关，与内心相连
18岁以上的深圳 居民每5个中就有 1个患有心理疾病 （精神疾病患病 率21.1%）
现代人的心灵困惑
以上数据自《全球疾病负担》（W.H.O1996） 及2006年11月6日《中国青年报》
11、先进：用对话与实际例证注解《学而》
《为政》《里仁》
《于丹重温最美古诗词》读后感范文(精选)
《于丹重温最美古诗词》读后感范文（精选）北魏诗人贾思勰在他的《齐民要术·栽树》中写到：“时时灌溉，常令润泽。
”作为中华儿女，应拥有一颗中华之心，这便需要让五千年的经典文化不断润泽自己的心灵，在文化的浇灌下成长。
翻开这本300页的书，第一感觉，就是它很细腻，没有太多刻板的说文解字，仅仅是清风明月，几度春秋。
深夜，窗外繁星点点，在灯下耐心地阅读，于字里行间，寻找中华五千年的文化底蕴，给内心深处的那份诗意一抹安宁的气息。
哪个中国人不是听着“床前明月光”，学着“明月何时照我还”长大的呢，“江畔何人初见月？江月何年初照人？”千古的文学，全都沉淀在这一轮明月之中了。
多少远行的游子，是否都会在中秋之夜遥望远方，吟一句“但愿人长久，千里共婵娟”？这是属于中华儿女的，有温度也有感情的千年文化。
说到明月，自然就会提到李白，从“小时不识月”到“对影成三人”，李白对明月的感情甚至可以说是友情，自小相识。
身为浪漫主义诗人的他就常常饮酒、赏月、写诗，明月，也是李白的情怀吧。
若明月是夜里浅浅的思念，夕阳就是傍晚深深的眷恋。
“夕阳无限好，只是近黄昏”，一句沧桑的感叹，两行千古的诗句，《小王子》里说，“当一个人悲伤的时候，他会爱上看日落。
”其实这可能就是中外文化的不同之处，因为我们的诗意不仅仅是悲哀，还有许许多度的情感深藏其中，或许有“夕阳西下，断肠人在天涯”，可也有“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
”悠悠的眷恋与情思跃然纸上，夕阳也意味着安宁，那就是苏轼那种“也无风雨也无晴”的境界了。
或许又一天黄昏，金色的光辉在我的桌前停留了一瞬，我愿停下手中的事情，凝视这一抹灿然的亮色，让回忆在晚风中纷飞，也找到属于自己的诗意。
“春花秋月何时了，往事知多少。
”细细体会春去秋来，用诗人的目光看山清水秀，何尝不是一种修行。
在不自信的时候想到“天生我材必有用”，在寂寞的时候想到“独坐幽篁里”，在郁郁寡欢的时候想到“月若无恨月长圆”，也就是让自己悄悄沉醉、融入中华的千年文化了呢。
国学《论语》PPT课件
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二、关于学习
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1.关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、 乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者 不如乐之者。”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能 真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”。即学习 要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习 而不满足。再次，专心致志，知难而进。读书的人要立志 于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时， 他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进。 另外，针对在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子 认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在 以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在 这里孔子勉励要知难而进，只有这样才能得道。孔子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改 之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学 习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而 好学，不耻下问 (《公冶长》）”的学习精神。
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总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思 想特征，在学习研究《论语》的过程中，很 有必要把《论语》的思想体系化，科学化， 更好地理解《论语》中的思想精神。要做到 “古为今用”，就要研究《论语》思想的时 代价值，为我国现代化建设服务。事实上， 作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔 子和我们今人有许多共同之处，其中的许多 思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的 思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔 子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性， 这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子 重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘 否定或全盘肯定。
历史上的重要地位。
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主要思想
现存《论语》共20篇，492章，其中记 录孔子与弟子及时人谈论之语约444章， 记录孔门弟子相互谈论之语48章。《论 语》作为孔子及门人的言行集，内容十 分广泛，多半涉及人类社会生活问题， 对中华民族的文化有过重大影响。
人教版高中语文必修1-名著导读1《论语》 课件 (共31张PPT)
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
▪ 【译文】 子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈 怠，执行君令要忠实。”
【评析】 以上两章都是谈的如何从政为官的问题。他借回 答问题，指出各级统治者身居官位，就要勤政爱 民，以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国 家和百姓，通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷， 执行君主之令要切实努力，这样才能做一个好官。
▪
教学重点
▪ 1. 结合孔子的经历，分析《论语》一书的 主要思想内涵。
▪ 2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等 方面的片段并且尽可能背诵。
▪ ▪ 教学难点： ▪ 深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精
华去其糟粕。
自由谈所知道的孔子和《论语》
▪ （1）《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及其弟子的 言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。
▪ （2）《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸 多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
▪ （3）在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录 体散文的典范。
▪ 4）在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就 是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致 归类，并有重复章节出现。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知 者乐，仁者寿。”
▪ 译文：孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜 欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人 快乐，仁德的人长寿。” 【阐释】：孔子指出长寿必须建立在高尚的道德 基础上，必须加强个人的思想修养，也就是说健 身要先健心，首先做个心怀仁术的人。因为仁者 有良好的精神面貌，能调控自己的精神活动，以 适应不断变化的客观形势，防止不良因素侵害心 身，推迟衰老，活到人类寿命应该达到的限度。 知者乐水，是指知者心情愉快，就像流水一样悠 然安详；仁者乐山，是指仁者就像高山一样崇高 伟大。
高中语文人教版必修1名著导读 论语 课件(共29张PPT)
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成。21.8.2821.8.2803:04:4803:04:48August 28, 2021
14、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。2021年8月28日星期六上午3时4分48秒03:04:4821.8.28
名著导读《论语》
14
① 什么是“仁”？
“克己复礼”为仁； “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；
②怎样达到“仁”的境界？
“为仁由己，而由乎人哉？”；
“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”
③ 在《论语》中，还有哪些句子体现了这种
思想？你认为孔子的这些“仁”的思想在当 今有何现实意义？
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
孔子属于历史也属于现代，属于 中国也属于世界。
2021/8/28
名著导读《论语》
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2.孔子思想的世界影响
日本当代学者金古冶：“日本自古以来就受到孔 子的巨大影响，获益颇深……近年来孔子思想对于 日本的现代文化发生过很大作用的说法也颇为流行。 记载孔子言论的《论语》如今仍在日本受到广泛推 崇。”
新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光 耀：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969 那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡 大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无 法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加 坡的繁荣进步做出了贡献。”
名著导读《论语》4一）周游列国孔子周游列国十四年,宣扬 自己“仁政”的政治主张， 但是，处于战乱纷争的春秋 战国时期，孔子所主张的仁 政难以得到实施，政治抱负 无法实现。