祥林嫂死亡报告
祥林嫂死亡报告PPT课件
2020/3/25
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4
形形色色的“鲁镇人”
祝
福
大骂新党
迂腐保守
“寿”字和“事理通 达心气和平”的对联
尊崇理学和孔 孟之道
三次皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有 什么话可说呢。”. “可恶！然 而……”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福
时沾手。死后骂她是个“谬种”
2020/3/25
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支持她婆家把她 抢回，自私伪善， 冷酷无情，自觉 维护封建制度和 封建礼教。
迷信气氛，是旧中国黑暗社会的 一个缩影。
2020/3/25
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谁是杀死祥林嫂的凶手？
鲁四老爷等人都不是杀害祥 林嫂的凶手，又都是凶手。迫害 祥林嫂的人们，他们的行为都是 自觉或不自觉地受封建观念的驱 使。祥林嫂是封建礼教的牺牲品， 鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是 封建思想的牺牲品。
2020/3/25
给祥林嫂造成了难以支
撑的精神重压，把祥林
嫂推向恐怖的深渊。 祥林嫂和柳妈
2020/3/25
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9
侧面描写：严厉的婆婆
严厉，冷 酷无情
婆
虽是山里人的模样，应
婆
酬从容，说话也很能干
祥林嫂死亡之谜
2.小说为什么以《祝福》为题？
①环境角度：交代故事发生的背景是在封建 习俗“祝福”前夕。
②情节（结构）角度：小说起于祝福，终于祝 福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密 切相关，即推动情节发展 ③人物角度： 祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的 欢乐气氛中展开的，用祝福的热闹繁忙反衬 了祥林嫂的悲剧命运
死者分析
经历了什么？ 是一个什么样的人？
嫌疑人调查 “我”
鲁四老 爷
歧鄙 视视
祥林嫂
抓、卖 逃、撞
鲁镇所 有人
婆婆
四婶 柳妈
“逃”“撞”：不愿受人摆布，企图主宰自 己的命运； 为了遵守“三从四德”的礼教
“捐”：企图改变受人歧视的现状 走入迷信的坑
“问” ：是一种希望，更是一种恐惧
行凶动机
这些嫌疑人是否在主观上想谋杀 祥林嫂？
祥 林 嫂 死 亡 之 谜
案 件
壹 案件陈述 贰 死者调查 叁 嫌疑人调查 肆 行凶动机
肆 结案报告
案件陈述
死者：祥林嫂 案发地：鲁镇 身份：乞丐 死亡时间：祝福前后
“祝福”是旧时浙江绍兴一带流行的一种迷信 习俗，每当旧历年底，地主和有钱人家举行 年终大典，将三牲煮熟作为福礼”，恭满天 神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并 祈求来年幸福。
④主题角度：首尾呼应，同时鲜明的对照增 强了作品的悲剧色彩，暗示了小说主题：封 建礼教的吃人本质
行凶动机
鲁四老爷：固守着落后的封建思想、封建 礼教，恪守着自己的行为，并影响他人。 鲁镇所有人：封建思想的严重束缚。
结案报告
封建思想 封建礼教
祥林嫂
祥林嫂死因分析报告
祥林嫂死因分析报告报告人：XXX报告日期：XXX年XX月XX日一、背景祥林嫂是一个寡妇，住在一座小山上的破房子里。
她一家三口，除了儿子祥子外，没有其他亲人。
祥林嫂通过收废品和乞讨来维持生活。
然而，最近祥林嫂离奇死亡，引起了社会广泛关注。
本报告对祥林嫂死因进行了分析和调查。
二、现场勘查经过现场勘查，我们发现祥林嫂的死亡时间应该在接近晚上8点左右。
当时，她的儿子祥子不在家。
祥林嫂死亡时，她淌了口水，表面上看没有明显的伤势。
厨房有一些散落的食材和锅碗瓢盆，烟囱里有明显的呛噎痕迹。
三、调查分析1. 祥林嫂的生活环境存在安全隐患祥林嫂生活的房子是一座悬崖上的小屋子，周围没有到达的公路和电线。
房子维持非常差，墙上满是裂缝，屋内结构不稳定，存在安全隐患。
此外，祥林嫂存放食物和使用的水泉水质量也不稳定，容易引起疾病传染。
2. 饮食问题祥林嫂是通过乞讨和收废品来维持生计的，平时的饮食相对标准较低，缺乏均衡饮食的保证。
在烹饪时，祥林嫂使用的炉灶可能不够安全，加上她没有切断气阀，容易引起燃气泄漏和火灾。
3. 对于疾病的抵抗力差祥林嫂年龄较大，生活贫困，身体较为虚弱，缺乏对疾病的免疫力。
在死亡前，她头疼和全身乏力的症状已经表现出来，但是没有及时地采取措施。
同时，破旧的住所和不卫生的生活环境也会增加感染疾病的几率。
4. 行动不便祥林嫂患有关节炎和肝功能受损的问题，行动不便。
街上突然下雨，或者墙壁倒塌等情况，祥林嫂是很难及时逃脱的，容易发生意外事故。
四、结论综合以上分析，祥林嫂的死因应该是心脏病突发。
但是，从生活环境、营养、卫生、安全等方面分析，祥林嫂的生活质量较低，长期生活在不卫生的环境下容易感染各种疾病。
本报告的目的是为了提醒社会, 政府应该加强对特殊弱势群体的爱护以及安全保障，做到“兜底不掉队”，让祥林嫂这样的人能够过上更好的生活。
关于祥林嫂的死因分析报告_小学作文
关于祥林嫂的死因分析报告
本文是关于小学作文的关于祥林嫂的死因分析报告，感谢您的阅读！
于我来说，祥林嫂的死完全属于他杀！并且是众人将她一步步逼上绝路，推下悬崖。
下面我为大家作关于祥林嫂死因的详细分析报告。
首先，谋杀者之一是祥林嫂的婆婆与那个介绍她嫁到山里的二叔，若不是他们把祥林嫂嫁到山里，祥林嫂就不会逃跑，更不会发生后面一系列的事。
再者，谋杀者之二是众人，是众人对祥林嫂进行冷嘲热讽，尤其是柳妈，才使祥林嫂的精神进一步崩溃，我就想，大家同为女人，何苦女人为难女人呢？祥林嫂已经够可怜的了，够悲惨的了，柳妈老提一些根本就不是祥林嫂的错的事情，让祥林嫂再次在精神领域迷失方向。
不是说女人的心都是豆腐做的——软。
我看，柳妈的心，比铁还硬，你不帮就不帮吧，可别落井下石呀，看着人家祥林嫂疯疯癫癫的，你柳妈能够多拿一文钱，能够多长一块肉吗？这种人，无疑间接的谋杀了祥林嫂，所以同柳妈一样的众人都是杀手之一。
最后，谋杀者之三，就是封建礼教，当祥林嫂捐了门槛，认为自己已经赎罪后，坦然的说去拿酒杯和筷子时，四嫂一声大喝：“你放着吧，祥林嫂！”祥林嫂像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变黑，也不再去取烛台，只是失神的的站着，祥林嫂由“失神”变为“胆怯”而“呆坐”，犹如“小鼠”变为“木偶人”，深刻的表现了封建宗法礼教思想和封建礼教的淫威是如何把祥林嫂一步步逼上绝路的。
最后，那些“醉醺醺”的蹒跚的“天地圣众”，与祥林嫂的死，正是强烈的对比，深刻的揭露了旧社会封建礼教吃人的本质，沉重的封建礼教和封建迷信思想扼杀了祥林嫂。
综上所述，祥林嫂的死完全属于他杀，我的报告完毕。
祥林嫂死因报告-荆棘鸟
祥林嫂死因报告-荆棘鸟祥林嫂死因报告2014届（5）班陈玉敏死者姓名：祥林嫂死者外貌：瘦削不堪，头发全白死亡时间：1924年初春死亡地点：鲁镇死者主要家属：婆婆、小叔子、大伯尸体认领情况：无人认领犯罪嫌疑对象：鲁镇众人（看客）、“我”、柳妈、鲁四老爷、大伯、卫老婆子、祥林嫂自己案件综述：祥林嫂在第一任丈夫死后来到鲁镇做工，没多久被婆婆强迫绑起嫁入深山，生有一子。
两年后，丈夫与儿子死亡，祥林嫂回到鲁镇，无人肯要。
四十岁左右死亡。
作案手法分析：①鲁镇众人（看客）：祥林嫂初到鲁镇时死了丈夫，故虽勤劳能干，仍被人厌恶是个寡妇；后来被婆婆强行带走时，众人只是在一旁谈论，无人施以援手，才致使祥林嫂被卖至深山，引发悲剧；等祥林嫂重返鲁镇时，众人又对经历过丧夫丧子之痛的她以同情的名义冷嘲热讽，使她受到肉体与精神上的双重折磨，从而丧失对生活的希望，转而死亡。
②“我”：祥林嫂临死前曾问“我”，可有魂灵的存在？“我”的回答则是“说不清”。
正是这个模棱两可的回答，进一步断绝了祥林嫂生存的希望。
③柳妈：柳妈在祥林嫂再到鲁镇时曾用谈话侮辱她，说她当初是自愿嫁入深山之中，而贞节则是那个时期女子最该有的品质。
而后柳妈又恐吓祥林嫂死后也不会安宁。
在神权根深蒂固的年代，这样的想法使祥林嫂终日惶惶，不得心安。
后来她又建议祥林嫂花费了一年的工钱去捐门槛——然而，捐了门槛后本觉心安的祥林嫂却在试图帮忙祭祀的时候仍然被拒绝，捐门槛后的希望与此时的绝望落差之大，使她更觉了无生意。
加上她对祥林嫂额角伤疤的谣言传播，使得众人再次有了诋毁祥林嫂的谈资，给本就生活困窘的祥林嫂雪上加霜。
④鲁四老爷：古代的夫权使他对祥林嫂充满了鄙夷，并吩咐不许祥林嫂帮忙祭祀，让祥林嫂认为自己的生存已无价值，导致死亡。
⑤大伯：在祥林嫂丧夫丧子后，大伯受族权影响，认定祥林嫂已不是自家的人，便收回祥林嫂唯一的栖身之地，使她再度流离。
⑥卫老婆子：卫老婆子一开始将失去丈夫的祥林嫂领到鲁镇来，而后又与婆婆合伙将她卖去深山——而这正是悲剧的开端。
祥林嫂之死亡报告
祥林嫂之死亡报告通篇读完《祝福》后，心中颇感悲凉。
悲者，在于祥林嫂之命运可悲；凉者，在于彼时世态之炎凉，人情之冷漠。
祥林嫂的死，是封建礼教的毒害造成。
祥林嫂是旧中国一个被践踏被侮辱的善良勤劳的劳动妇女的典型形象。
她没有姓名，比丈夫大十岁。
她第一次到鲁镇做女佣是从家里偷跑出来的，这是因为她抗拒婆母和本家堂伯的逼嫁。
小丈夫的夭折，揭开她悲惨人生的帷幕。
祥林嫂真是“欲做奴隶而不得”，残酷的现实又一次打碎了她的美梦，她被强行改嫁到贺家坳。
当她被人五花大绑强按着与贺老六拜堂时成亲，深受封建观念：“一女不嫁二夫”的祥林嫂，毅然决然地一头撞在香案上。
如同她额角上永不磨灭的疮疤一样，再嫁的祥林嫂已带着终身耻辱的烙印，只能永远无尽地遭受着人们的“烦厌和唾弃”，成为世人所不齿的“渣滓”！在贺家坳，祥林嫂暂时的过上了平静的生活，就当她接近幸福的时候，年纪轻轻的贺老六竟死于伤寒病。
然而与她相依为命的儿子阿毛竟然不幸被狼给吃掉了。
夫亡子殇，这对祥林嫂来说不仅仅是失去亲人的悲痛，更为悲惨的是，她彻底地失去了她在夫家的财产继承权，走投无路的祥林嫂终于被贺家大伯收回房子而赶出了家门！迫于生计，万般无奈的祥林嫂第二次到鲁四老爷家做佣人。
巨大的精神打击，再加上世人的歧视冷眼，尤其是人们根深蒂固的封建节烈观的吞噬，，使得祥林嫂和第一次来鲁镇时相比，已经发生了很大的变化。
她“她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影”，“眼光也没有先前那样精神了”。
再嫁的祥林嫂已逐渐为人们所唾弃不齿了！鲁四老爷嫌弃她“败坏风俗”，“不干不净”，年关祝福不让她煮福礼摆香案。
这使祥林嫂往死亡的深渊推进了一大步。
祥林嫂的死，是迷信思想造成的。
“善女人”柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。
”对生已不抱希望的祥林嫂，连死也不是她的最佳选择。
她只好到土地庙捐了门槛，以期作为千人踏万人跨的替身，赎了这一身的罪名。
祥林嫂死亡调查报告
祥林嫂死亡调查报告篇一：关于祥林嫂的死(死亡报告)关于祥林嫂的死（图书馆资料）我认为，祥林嫂的死，是《祝福》情节发展的主线，可以说，《祝福》的整个情节内容，都是围绕着一个?死?字展开的。
这样，也正好体现了鲁迅所指出的，短篇小说艺术表现的特点：?借一斑略知全豹，以一目尽传精神。
?且看，小说的开头便这样写道：?旧历的年底毕竟最像年底……?这话从表面看似有语病──同义重复；其实，它是有深刻的意义的。
联系下面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以使读者体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。
而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。
小说的主人公祥林嫂，很大程度上就是被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。
可见，小说开头的关于?祝福?气氛的描写，就为祥林嫂的死，提供了一个最恰切的环境。
接着介绍了人物所赖以生活的这个家庭。
其主人鲁四老爷是一个?讲理学的老监生?；厅堂的布臵，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。
要知道，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。
什么?饿死事小，失节事大?之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。
各地志书、家谱的记载，以及《烈女传》《儒林外史》等书中关于烈女、节妇的血泪故事，至今使人不寒而栗。
祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，还有什么生路可言呢？她的死，是必然的了。
果然，在追叙人物一生几次重大的波折之前，作者便让我们预先知道：祥林嫂已经死了。
而且，在临死之前，她脑子里产生了对于鬼神观念的?疑惑?。
──?这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。
?这?疑惑?非同一般，不可等闲视之。
千百年来，由于长期封建制的野蛮统治，造成了中国劳苦百姓的麻木、愚昧；他们，尤其是其中的妇女，有谁怀疑过人类社会之上，冥冥中还有一个鬼神世界主宰着？而这样的一位祥林嫂，竟对它表示?疑惑?了，这是破天荒的事。
祥林嫂的尸检报告
祥林嫂的尸检报告死者姓名：不详死者小名：祥林嫂死者性别：女死者年龄：四十岁左右死者职业：鲁镇鲁四老爷家小生意死亡时间：年冬鲁镇祝福时节丧生地点：鲁镇街头死亡原因鉴定：死者祥林嫂带着丧夫的恐惧心理走进鲁镇鲁四老爷家小生意，由于长时间生活在鲁家挂着陈抟老祖书写的、朱拓的、小“寿”字所营造的威压之下，导致初步的精神分裂症。
后因卫老婆子串通其婆家，死者曾逃难二娶，在绝望中受惊吓引起恐慌症，无奈之中，在被私自拜堂成亲之时，撞案头破血流，脑血管几欲方行，众人用可憎的香火灰亲吻其伤口，导致中度病毒感染而不觉。
再经其儿阿毛被狼刁吃失儿的极度哀伤及再次走进鲁家搞小生意后的显著被性别歧视，引致了极度的精神分裂综合症。
死者祥林嫂被鲁四老爷家赶出家门后，曾流落街头，凄风苦雨，饥寒交迫，体格虚弱，营养极度不良。
又受祝福时节爆竹惊吓，惊慌无力，于鲁镇的祝福声声之中数病并发，心力衰竭，倒地身亡。
经解剖学，辨认出死者内脏诸器官已皆被封建迷信、三从四德、三纲五常等恶性细菌深度病毒感染、湿疹，尤其就是心脏已发黄。
经高科技医学精密仪器“抗炎封建制度号”检测辨认出：三千多年去遗留的腐化、无知的封建思想余毒已在其心脏肌体内包涵块，据科学分析，系则鲁镇鲁四老爷家及鲁镇村民传染所致。
此病为一般药物所不及之不治之症，如需根除，必注入全新研究成果“新文化运动”药物系列之“抗封灵”，且全身心参与新文化运动社会实践不可，以增强体质，从而焕发创新思想。
法医鉴定人：鲁迅/3作者姓名：欧阳国大胜作者地址：福建省晋江市英林中学教务处邮政编码：联系电话：--。
祥林嫂死亡报告
祥林嫂死亡报告背景介绍祥林嫂，原名王凤臣，是中国现代作家鲁迅先生的短篇小说《祥林嫂》中的一个形象鲜明的女性角色。
该小说以民国年间京城街头巷尾的生活场景为背景，以祥林嫂的形象展现了中国社会底层妇女的苦逼命运和对命运的顽强抗争。
死亡经过根据事故现场的调查报告，祥林嫂的死亡是发生在她逃亡过程中的一场意外。
事故发生地点事故发生地点是在北京的一个偏僻街区。
根据目击者的证词，当天祥林嫂被丈夫刘寡妇逼迫至此。
逃跑过程祥林嫂一直在企图逃离刘寡妇的控制并开始了一段新的生活。
然而，她的逃亡并没有得到顺利的进行。
事故发生时，祥林嫂正匆忙奔跑在污水横流的小巷里。
她跌跌撞撞地前行着，时而扯住旁边墙壁的木梁，以保持身体平衡。
意外发生在祥林嫂逃跑的过程中，她一边奔跑着，一边不停地回头看是否有人追赶。
由于她过度紧张，目光瞬间跳动不定。
突然，一块凸起的石头出现在她的脚下，使她失去了平衡。
祥林嫂不幸地摔倒在街道上，头部狠狠地撞在地面上。
由于跌倒的地方正处在街道拐角，祥林嫂的头部撞击力度非常大。
事故处理目击者赶紧报警并通知了当地的急救中心。
急救人员迅速赶到事发现场，进行了简单的急救处理，并将祥林嫂送往最近的医院。
医院对祥林嫂的伤情进行了细致的检查与评估。
经过专业医生团队的全力救治，然而，不幸的是，祥林嫂的头部受伤过重，在晚上不久就宣告不治身亡。
媒体报道与社会关注祥林嫂的死亡引起了社会各界的强烈关注。
媒体报道大量媒体纷纷报道了祥林嫂的死亡事故。
报纸、电视台甚至互联网上都出现了关于祥林嫂的死亡的新闻。
社会关注这起意外事故引起了广大民众的关注。
许多人表示对祥林嫂的逆境遭遇深感惋惜，并对类似事件中底层人民的艰辛生活进行了更为深入的思考和讨论。
一些社会团体也积极呼吁政府加强对底层人民的保障和关怀，提供更多的公平机会和资源，以改善类似祥林嫂这样弱势群体的命运。
总结祥林嫂的死亡报告引起了广泛的社会关注。
她被视为底层女性的代表，在她的悲惨经历中反映出了中国社会许多阶层人民的生存与生活状态。
祥林嫂死因分析作文
祥林嫂死因分析作文祥林嫂，那可是鲁迅笔下一个让人忘不了的苦命女人。
她的死啊，就像是无数根麻绳拧在一起，勒住了她的脖子，让她透不过气来。
咱先说说那封建礼教这根大粗麻绳。
祥林嫂她死了男人，这在当时可不得了。
封建礼教就像个大牢笼，规定寡妇要守节。
她被婆婆抓回去卖掉的时候，周围那些人没一个真站出来为她说话的。
那些所谓的“道德楷模”们，心里想着的都是“这寡妇就该听婆家的”，这就像一道道冷箭射向祥林嫂。
她再到鲁镇的时候，大家看她的眼神都不对了，就因为她改嫁过，在那些人眼里，她就成了一个不洁净的人。
祭祀的时候不让她沾手，这对她来说就像被整个世界抛弃了一样。
这种封建礼教的压迫，就像一块大石头，天天压在她的心头，让她抬不起头，喘不过气。
再说说贫穷这根麻绳。
祥林嫂穷啊，穷得叮当响。
她第一次到鲁镇做工，那也是为了糊口。
后来被卖了，在山里的日子估计也不好过，男人一死，又被赶出来。
她没什么依靠，没什么财产，只能又回到鲁镇。
可她的力气已经不如以前了，能做的活也少了，挣的钱也就少了。
没有钱，就没有安全感，没有尊严。
她可能连个饱饭都吃不上，身体越来越差，这贫穷就像个无底洞，一点点把她吞噬。
还有那冷漠的人际关系这根麻绳。
鲁镇里的人啊，对祥林嫂没有什么真正的同情。
那些人听她讲阿毛的故事，一开始还假装同情，后来听得多了就厌烦了。
他们把祥林嫂的痛苦当成一种消遣，就像看一场戏一样。
没有人真心地去关心她，去温暖她。
当她怀着恐惧和疑惑问有没有灵魂的时候，大家给她的不是安慰，而是模棱两可的话，这让她更加迷茫和害怕。
这种冷漠就像冬天的寒风，吹得她的心都凉透了。
而且啊，祥林嫂自己心里也有一根麻绳，那就是她的精神支柱崩塌了。
她本来想着在土地庙捐个门槛，就能洗清自己的罪孽。
可是呢，当她满心欢喜地以为自己又可以像正常人一样的时候，却被鲁四老爷家仍然拒绝参与祭祀。
这时候她的希望彻底破灭了，她不知道自己该怎么办了。
她就像一艘在茫茫大海上失去了方向的船，只能任由海浪把自己打翻。
祥林嫂之死谁是凶手作文
祥林嫂之死谁是凶手作文在那个陈旧而又封闭的小镇上，祥林嫂的离去成了人们茶余饭后经久不衰的谈资。
可究竟谁是导致她悲惨命运、最终死亡的凶手呢？祥林嫂，一个曾经充满活力与希望的女子，在岁月的打磨和生活的摧残下，渐渐失去了光彩。
我还记得第一次见到她的时候，她的眼里虽有疲惫，但仍透着一股坚韧。
她嫁过两次人，这在当时的社会，可是被视为大逆不道的。
第一个丈夫死后，她被婆家像货物一样卖给了贺老六。
刚开始，祥林嫂还努力抗争，试图抓住自己命运的绳索。
可最终，她还是屈服了，在贺老六那里过上了一段还算安稳的日子。
然而，命运似乎总是喜欢捉弄这个可怜的女人。
贺老六染病离世，孩子阿毛又被狼叼走，这一系列的打击让祥林嫂彻底陷入了绝望的深渊。
回到鲁镇的祥林嫂，早已不是当初的模样。
她逢人就诉说自己的悲惨遭遇，刚开始，人们还会表示同情，落下几滴怜悯的泪。
可时间一长，大家都厌烦了，觉得她就像个“怨妇”，只会反复念叨那些让人耳朵起茧的故事。
鲁四老爷是个道貌岸然的封建卫道士，他觉得祥林嫂这样的女人是不洁的，是败坏风俗的。
他不让祥林嫂参与祭祀的活动，认为她会冲撞了祖宗神灵。
祥林嫂满心期待能通过自己的努力，重新赢得大家的认可，赢得在鲁家的一席之地。
她努力干活，不惜力气，可鲁四老爷那冷漠的眼神和无情的话语，像一把把利刃，一次次刺痛她的心。
那些和祥林嫂一起干活的女人们，表面上和她嘻嘻哈哈，可背地里却没少嘲笑她、讥讽她。
当祥林嫂讲述自己的遭遇时，她们脸上装出同情的样子，心里却在盘算着怎么把这个故事添油加醋地说给别人听。
镇上的男人们呢？他们把祥林嫂的不幸当作酒后的谈资，肆意地评论、调侃。
在他们眼中，祥林嫂不过是个供他们消遣的对象罢了。
还有那些孩子们，他们学着大人的样子，对祥林嫂指指点点，嘴里喊着“祥林嫂，祥林嫂”，那纯真的童声此时却成了最伤人的武器。
就连我，也曾在不经意间对祥林嫂流露出一丝不耐烦。
当她又一次拉住我，问我“一个人死了之后，究竟有没有魂灵”的时候，我支支吾吾，随便应付了几句，就匆匆离开了。
祥林嫂死亡调查报告
祥林嫂死亡调查报告篇一：关于祥林嫂的死(死亡报告)关于祥林嫂的死（图书馆资料）我认为，祥林嫂的死，是《祝福》情节发展的主线，可以说，《祝福》的整个情节内容，都是围绕着一个?死?字展开的。
这样，也正好体现了鲁迅所指出的，短篇小说艺术表现的特点：?借一斑略知全豹，以一目尽传精神。
?且看，小说的开头便这样写道：?旧历的年底毕竟最像年底……?这话从表面看似有语病──同义重复；其实，它是有深刻的意义的。
联系下面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以使读者体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。
而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。
小说的主人公祥林嫂，很大程度上就是被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。
可见，小说开头的关于?祝福?气氛的描写，就为祥林嫂的死，提供了一个最恰切的环境。
接着介绍了人物所赖以生活的这个家庭。
其主人鲁四老爷是一个?讲理学的老监生?；厅堂的布臵，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。
要知道，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。
什么?饿死事小，失节事大?之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。
各地志书、家谱的记载，以及《烈女传》《儒林外史》等书中关于烈女、节妇的血泪故事，至今使人不寒而栗。
祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，还有什么生路可言呢？她的死，是必然的了。
果然，在追叙人物一生几次重大的波折之前，作者便让我们预先知道：祥林嫂已经死了。
而且，在临死之前，她脑子里产生了对于鬼神观念的?疑惑?。
──?这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。
?这?疑惑?非同一般，不可等闲视之。
千百年来，由于长期封建制的野蛮统治，造成了中国劳苦百姓的麻木、愚昧；他们，尤其是其中的妇女，有谁怀疑过人类社会之上，冥冥中还有一个鬼神世界主宰着？而这样的一位祥林嫂，竟对它表示?疑惑?了，这是破天荒的事。
祥林嫂逝世细节全解析
祥林嫂逝世细节全解析
祥林嫂是鲁迅先生作品《祝福》中的一个人物，她的逝世给人
们留下了不少的疑问和遗憾。
以下是对祥林嫂逝世细节的全面解析。
发病情况
祥林嫂在小说中被描写为一个勤劳善良的农村妇女。
事发当天，她突然感到不适，出现了恶心、头晕、呕吐等症状。
同时，她的脸
色也变得苍白，明显出现乏力的现象。
就医经历
面对祥林嫂的突发病情，家人立即决定将她送往附近的医院就诊。
经过医生的检查，得知祥林嫂的病情比较严重，需要住院治疗。
然而，由于家庭经济困难，她的丈夫无法承担高昂的医疗费用。
因此，祥林嫂只得选择回家养病，而没有进行更进一步的治疗。
逝世原因
根据小说《祝福》的描写，祥林嫂的逝世主要是由于她得到的是一个虚伪的社会，一个缺乏真情实意的社会。
这个社会将她置于贫困和无助之中，使得她无法获得应有的医疗救助。
同时，她信任的邻居和亲戚对她的病情漠不关心，缺乏关怀和帮助。
在这样的环境下，祥林嫂最终无法承受生活的压力和痛苦，最终不幸逝世。
所有这些细节都给读者带来了对社会问题的思考和反思。
祥林嫂逝世的故事给我们提出了许多关于人性、社会正义和道德责任的问题。
希望这份文档能够帮助读者更好地理解并思考这个问题。
祥林嫂最后死的作文
祥林嫂最后死的作文祥林嫂啊，就那么死了。
你说她这一辈子，过得那叫一个苦啊。
在鲁镇这个小地方，她就像一片被秋风扫来扫去的落叶，没个依靠。
她初来鲁镇的时候，还有点精气神儿，虽然是个寡妇，但干活那叫一个麻利。
可谁能想到呢，就因为她死了男人，这就成了她一辈子摆脱不了的标签。
她老跟人念叨她那可怜的阿毛，阿毛被狼叼走了呀，那可是她的心肝儿。
她一遍又一遍地说，开始的时候，还有人陪着掉几滴眼泪，可后来呢，大家都听腻了，就像听一个老掉牙的故事。
那些人啊，可真是冷漠，听她讲的时候，有的还带着点看笑话的神情，就好像祥林嫂的痛苦是他们无聊生活里的一点消遣。
鲁四老爷呢，那个老古板。
他觉得祥林嫂是个不祥的人，特别是她第二次守寡回来后，就更不待见她了。
在鲁家干活，粗活重活都让她干，还处处给她脸色看。
祥林嫂自己可能也觉得自己是个罪人，好像这世上所有的不幸都是她招来的。
她想捐个门槛，以为这样就能洗清自己的罪孽。
她辛辛苦苦攒钱，终于捐了门槛，那时候她多高兴啊，觉得自己又能像个正常人一样生活了。
可谁知道呢，鲁四老爷他们还是不把她当回事儿，祭祀的时候，依然不让她沾手那些东西。
这就像一盆冷水，把她那点希望的小火苗彻底浇灭了。
到最后啊，祥林嫂就像一盏耗尽了油的灯。
她的眼神里没了光，身体也越来越差。
她整天就坐在那儿，像是丢了魂儿一样。
也许她在想阿毛，也许在想自己这悲惨的一生。
在一个寒冷的冬天，她就那么悄无声息地走了。
就像她从来没有在鲁镇热闹过、痛苦过一样，她走得那么孤独，那么凄凉。
在鲁镇的人们，可能偶尔还会想起有这么一个祥林嫂，但也就是那么一瞬间的事儿。
他们还是继续着自己的生活，好像祥林嫂的死，不过是吹过鲁镇的一阵风，风过了，就什么都没了。
可咱们知道啊，祥林嫂这一辈子，就是一个被封建礼教和冷漠人心给活活折磨死的可怜人。
祥林嫂到底死于何时
祥林嫂到底死于何时人们在分析鲁迅小说《祝福》中的祥林嫂的时候，谈到她死于何时，一般都说是死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中，如此则形成强烈的对比，增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。
那么祥林嫂死去的准确时间到底是何时呢？让我们来看看小说中的交待。
首先让我们来看看小说中“我”回故乡鲁镇的时间：“接着一声钝响，是送灶的爆竹”“我是在这一夜回到我的故乡鲁镇的”。
“送灶”是农历十二月二十三日，可见“我”是在农历十二月二十三日夜回到鲁镇的。
“我”回到鲁镇后，“第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了看几个本家和朋友；第三天也照样”。
从“送灶”日算起，“第二天”和“第三天”就应该是农历的二十四和二十五日。
“我”在“第三天”即农历二十五日看罢“几个本家和朋友”之后，“回到四叔的书房里”，“一想到昨天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住”。
那么，这个“昨天”当然是指农历二十四日。
是祥林嫂的什么事“使我不能安住”呢？那就是祥林嫂在这天的下午向“我”提出了“一个人死了之后，究竟有没有灵魂”的问题。
“但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的预感”。
“过了一夜”，时间应该是到了二十五日的清晨。
“傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的”，这就告诉我们，“我是在农历二十五日的傍晚，听到了祥林嫂去世的消息。
那么祥林嫂是在什么时间死去的呢？小说中短工的回答是：“昨天夜里，或者就是今天罢──我说不清”。
既然“我”是在农历二十五日的傍晚听到这个消息，那么短工听说的“昨天夜里”自然应该是二十四日的夜里；他所说的今天也就是指二十五日了。
至于他所说的“我说不清”，我想应该是“说不清”祥林嫂是在二十四日夜里死的，还是二十五日死的。
由此，我们可以推定：祥林嫂死的具体时间，应该是在农历十二月二十四日夜里到农历二十五日之间。
祥林嫂死因作文500字左右
祥林嫂死因作文500字左右
哎呀，祥林嫂又没了。
听说她是在雪地里被找到的，整个人冻
得硬邦邦的，手里还攥着那条破围巾，真是造孽啊。
听说她这一辈子都挺苦的，为了家里忙里忙外，没享过一天福。
好不容易看着孩子们长大了，结果一个接一个地走了，最后连她自
己也没熬过去。
这世道啊，怎么就这么不公平呢？
唉，说起来也奇怪，祥林嫂走了之后，村子里似乎也没什么变化。
大家还是忙自己的事儿，偶尔提起她也只是摇摇头，说声“可
惜了”。
这年头，人的命不值钱，死了也就死了，没人会太在意。
不过话说回来，祥林嫂这人还是挺不错的。
每次见面都会热情
地打招呼，还会分享家里做的好吃的。
虽然她命不好，但总是乐乐
呵呵的，让人看了也觉得心里暖洋洋的。
她这一走，村里似乎都少
了几分生气。
说实话，我挺想念祥林嫂的。
每次路过她家那破旧的屋子，都
会想起她忙碌的身影和温暖的笑容。
虽然她走了，但在我心里，她
永远是那个勤劳善良、乐观向上的祥林嫂。
希望她在另一个世界能过得好一些，别再受这么多苦了。
优秀日记：祥林嫂之死_日记作文
优秀日记：祥林嫂之死祥林嫂之死远观之，此刻的鲁镇全然被包围在豆一般大的黄色灯光中，不时亦可闻得毕毕剥剥的鞭炮声，两旁人家中的灯火光芒徐徐映射着。
在大城市中，我虽见过比这更隆重﹑更盛大﹑更温暖的场面。
但此刻的鲁镇依旧算得上是十分喜庆——方圆几十里的地方都可听闻“祝福”的声音，好不热闹——确不愧乎为“祝福”之夜。
可是，依着祥林嫂的心思，这夜里终是安静的，嘈杂声不听的许多。
她依是像看上去那样的平静，但窘涩的目光证明这不同与寻常时的平稳，而的合乎于呆滞﹑绝望﹑恐惧之意。
朦胧中，祥林嫂已来到“家”中——与其说是家，不如于“窝”。
自大四老爷家出来后，她便无处觅迹。
她曾在鲁镇边上闲散着，想着离开这里，却又被一种无故的“眷舍”给牢牢锁住，抽身不得。
于是看着荒野处一家裸漏破屋，也就将就着住下了。
她想着这些“无关紧要”之事，忽的回过神来，端详着床前：“简单”却又“整齐”的“床被”前不只是被什么咬破，竟霍然悬着一个大口子。
“也许是老鼠咬破的吧。
”许久的平静后，她终于挤出一句话。
但不知怎的，祥林嫂还是端详着那个口子，好似那是个有埋藏久远的秘密的洞一般。
突然，她目光变的全然呆滞，进而眼窝也迅速窈陷了下去。
她的双手不住的抽搐，又不知所措的狂舞起来，似是在竭力的躲避着什么。
此刻，祥林嫂全身的绝望与恐惧已是暴露无遗。
窗外，月光仍然平静，也同样平静的游入祥林嫂的“房间”。
可是，祥林嫂早已失去心思来赏悦这些。
她还是不停的挣扎着，脸色惨白配上恐惧而窈陷的眼神，活像一个死尸。
也不知过了多久，祥林嫂的气息终于稍加平稳。
可她惨白的面色依旧定格在过去，诉说着曾几何时的恐惧。
“也许是老天对我的惩罚吧！”祥林嫂坦然冒出这一句话。
但听得出，那声音中蕴藏着无限的沉痛与悲哀，还有十多年来不得舒展的疲惫。
就像是久经不幸的人终于在见到希望后而感动的哭的一踏徒地一般，祥林嫂就这么失声痛哭了。
不过她的泪水中饱含满着的是不同于前者的苦涩。
她好想把自己多年来苦难所留给她的悲痛情愫就这么释放。
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“鲁镇”简介
祝 福
鲁迅笔下的鲁镇是一个封建 礼教罗网笼罩下的封闭、落后的 社会，这里有许多传统习俗和封 建观念，极力维护着男尊女卑的 封建等级制度，并弥漫着浓厚的 迷信气氛，是旧中国黑暗社会的
一个缩影。
谁是杀死祥林嫂的凶手？
鲁四老爷等人都不是杀害祥 林嫂的凶手，又都是凶手。迫害 祥林嫂的人们，他们的行为都是 自觉或不自觉地受封建观念的驱 使。祥林嫂是封建礼教的牺牲品， 鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是 封建思想的牺牲品。
祝 福
大骂新党 “寿”字和“事理通 达心气和平”的对联 三次皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇 “既是她的婆婆要她回去,那有 什么话可说呢。”. “可恶！然 而……” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福 时沾手。死后骂她是个“谬种” 支持她婆家把她 抢回，自私伪善， 冷酷无情，自觉 维护封建制度和 封建礼教。 迂腐保守 尊崇理学和孔 孟之道
自私、冷 漠，把祥 林嫂当作 一件工具。 不准祥林嫂 参加祭祀， 粉碎了祥林 嫂生前免于 耻辱、死后 免于痛苦的 希望，加速 了她的死亡。
对她“念念不忘”的主人也把祥林嫂推 向深渊
“鲁镇众生相”
祝 福
脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工 对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采取奚落的态度 善意地把阴司故事讲给祥林 嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的 办法，就她跳出苦海，结果 适得其反。
生活风俗之中看“鲁镇”
祝 福
1、（本家和朋友）也都没有什么大改变，单是老 了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。 （封闭落后 迷信守旧）
2、女人的臂膊都在水里浸得通红……拜的却只限 于男人。 （男尊女卑 封建礼教） 3、年年如此，家家如此，———只要买得起福礼 和爆竹之类的———今年自然也如此。 （封建意识根深蒂固）
• 许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼 吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
•
小说《祝福》反映 了当时中国社会文化的 整体性问题，当时这个 文化的整体，杀害了祥 林嫂，而祥林嫂在这个 整体中，她非死不可。 而且祥林嫂的死，主要 不是肉体上受到迫害， 而是灵魂！
这是《祝福》的深刻之处！
祝 福
鲁四老爷
他是地主阶级的代表人物，从 大骂新党可以看出他的思想保守僵 化，他“讲理学”，歧视祥林嫂， 说明他是封建制度和 封建礼教的自觉维护 者。他是造成祥林嫂 悲剧的一个重要人物。
祥林嫂初来鲁镇：看她安分 耐劳的人，留下她
四 婶
婆婆劫走祥林嫂，拿我家开 什么玩笑，因后来的女工思 念祥林嫂 踌躇，“祥林嫂，你放着” 慌忙，赶走祥林嫂。
祥林嫂
死亡分析报告
善良的祥林嫂
以为辛勤劳作能安心生存
以为丧夫失子能博得同情 以为捐得门槛能减去罪孽
• 合作·探究·讨论
谁是杀死祥林嫂的凶手
？
提问:祥林嫂死了，哪些人与祥 林嫂之死有着直接或间接的关系？ 请从课文中找出依据
鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈 等鲁镇上的人，以及“我”。
形形色色的“鲁镇人”
受压迫的 劳动妇女
受封建礼 教和封建 迷信思想 的毒害
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
祝
柳
妈
柳妈和祥林嫂同样是旧社会中受压迫 福 的劳动妇女，由于她受封建迷信思想和封 建礼教的毒害很深，相信地狱之说，尊奉 “饿死事小，失节事大”的理学信条，她 还以这些思想为指导，来寻求解救祥林嫂 的“药方”，但这反而 给祥林嫂造成了难以支 撑的精神重压，把祥林 祥林嫂和柳妈 嫂推向恐怖的深渊。
鲁 镇 的 人 们
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调 和先前很不同”，“笑容也冷冷 的了” 对于她的故事，开始是同情，很 快就感到厌烦，常打断她的话， 走开去，后来还故意用别的孩子 去逗引她，戳她的痛处，对她进 行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地 说”“我说不清”“淡然地回 答”，漠不关心。
被封建 思想支 配，不 觉悟。 冷漠、 无情， 缺乏同 情心
政 权
族 权
封建礼教
夫权
封建迷信
神 权 封建思想
概括死因
祝 福 谁 鲁镇的社 会环境 封闭落后 迷信传统
是 凶 手
元凶
帮凶
鲁镇的思 想信条
பைடு நூலகம்
顽固守旧 尊崇礼教
鲁镇人的待 冷漠无情 人处事态度 麻木愚昧
合 谋 杀 害 祥 林 嫂
封建礼教和封建迷信
鲁镇人
祝 福•
总结：主题
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨 遭遇，反映了辛亥革命以后中国的 社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教 吃人的本质，指出彻底反封建的必 要性。
侧面描写：严厉的婆婆
严厉，冷 酷无情
婆 婆
虽是山里人的模样，应 酬从容，说话也很能干 支取祥林嫂的工钱，劫 走祥林嫂，强嫁进深山 野墺里的贺老六
精明能干， 利用封建 家长制无 视和践踏 祥林嫂的 尊严
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊
“鲁镇众生相”
祝 福
家中一律忙,都在准备着年年如此, 家家如此的“祝福”大典。