《归去来兮辞》导学案

《归去来兮辞》导学案

一、学习目标

1、掌握有关陶渊明的文学知识，识记本课出现的重要实词、虚词的意义和用法。

2、了解“辞”的基本特点，感悟本文语言之妙。

3、理解作者反抗黑暗、辞官归田、不与当时黑暗的上层社会同流合污、热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

二、学习重点、难点

1、了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。

2、体味作者在述志中渗透出的或喜或悲、或决绝或犹疑的复杂情感

三、知识链接

1、作者及文体介绍U

本文选自《陶渊明集》，陶渊明，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，东晋大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期。又名潜，字元亮，世称靖节，又称“五柳先生”，陶潜是第一位田园诗人。曾任职祭酒、参军、彭泽县令，故又称“陶彭泽”。其曾祖陶侃，位至大司马。，浔阳柴桑（今江西九江）人, 创建了“山水田园诗派”。作者的代表作：诗《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。

2、写作背景

陶渊明41岁时（405年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”（《晋书·陶潜传》）即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

3、解题：

来，助词，无义；兮，语气助词，相当于现代汉语中的“吧”、“啊”。

归去来兮，意思是“回去吧！”“回去啊！”

序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。

“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但押韵和句式都较诗自由。文中多用四字或六字的对偶句，从头到尾分别押几个韵，使句式整齐，富有韵律，读起来给人以和谐的美感。一般都比较讲求文采，多用铺张手法，内容上以抒情为主，表现形式方面，常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。

课前预习

1、给下列生词注音

粟．米靡．途矫．健稔．知怅．然惆怅．轻飏．

熹．微载．欣载．奔壶觞．远岫．憩．息遐迩

．．闻名

阴翳．盘桓．棹桨

．．窈窕

．．沟壑．崎岖

．．田畴．

遑遑

．．耘耔

．．东皋．登高长啸．自给．自酌．

导学案

一、学习的小序，翻译并指出方框中的文言现象（词类活用、重点字词、特殊句式、通假字、古今异义）

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二、基础知识

（一）学习的一二段，翻译并指出方框中的文言现象（词类活用、重点字词、特殊句式、通假字、古今异义）

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（二）认真朗读诗文第一二段，思考：

作者归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适从何看出？从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀？

三、基础知识

（一）学习的三四段，翻译并指出方框中的文言现象（词类活用、重点字词、特殊句式、通假字、古今异义）

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（二）、认真朗读诗文第三四段，思考：

1、陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

2、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文

“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“已矣乎！”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田园的无奈。因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。