古代文体知识
重要文体知识、文学常识
识记五七至九年级重要文体知识、文学常识一、重要文体(一)古代重要文体1．说——一种文体，可以记叙，可以议论，也可以抒情，但都是作者为了说理或发表某种观点或看法的一种体裁。
如《爱莲说》《马说》。
2．铭——本是刻在金属器物或石碑上用来警戒自己或颂扬他人的文字，一般都用韵，后来成为一种专门文体。
如《陋室铭》。
3．表——古时臣下向帝王上书言事的一种文体，战国时期称为“书”，到了汉代被分成四个小类，即章、奏、表、议。
可议论，也可以记叙和抒情，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。
如《出师表》。
4．记——古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述作者的某些观点。
如《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》等。
5．序——亦称“叙”，或称“引”，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。
作者自己写的叫“自序”，内容多说明该书的内容、写作缘由、经过、旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。
古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推崇或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。
如《送东阳马生序》。
6．诗——文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感或阐述道理等。
以唐代作为标准，古诗分为古体诗与近体诗。
近体诗又分为绝句和律诗，绝句每首四句，有五言绝句、七言绝句之分，律诗每首八句，有五言律诗、七言律诗之分，超过八句的称为排律(或长律)。
将五言、七言律诗截一半就是绝句，故而绝句又叫截句。
7．词——一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。
到了宋代，进入到词的全盛时期。
词最初称为“曲词”或者“曲子词”，别称有：近体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等。
从长度分为小令(58字以内)、中调(59—90字)和长调(91字以上)。
是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。
词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。
古代文体常识
1、表：议论文的作用，多是臣下的奏议，也是进呈给皇帝的奏章的总称。
2、说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。
跟现在的杂文大体相似。
3、记：这种体裁出现得很早,至唐宋而大盛。
它可以记人和事,可以记山川名胜,可以记器物建筑,故又称“杂记”。
在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
"记"是一种古代文体,可以通过记人、记事、记物、记景,来抒发作者感情和主张。
4、铭：铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，这种文体有用韵的特点。
5、序：在古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。
6、传：是一种常见的文学形式。
主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。
传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。
一般由他人记述，亦有自述生平者，称"自传"。
传记大体分两大类，一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字。
另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，但和小说不同，传记一般不虚构，纪实性是传记的基本要求。
古代文学文体常识
古代文学、文体常识文学常识（一）诗歌一条线索：诗经——楚辞——汉赋——乐府——六朝五言诗——唐诗——宋词——元曲两大传统：以诗经为代表的现实主义传统，以楚辞为代表的浪漫主义传统。
诗经．．我国文学史上第一部诗歌总集，共收入从西周（公元前11世纪）到春秋（公元前六世纪）约五百年间的诗歌305篇，故又称“诗三百”“诗”。
按体例编为风雅颂三部分，多用赋比兴的表现手法，人们把风雅颂赋比兴称为诗经“六义”。
诗经以四言为主，多用重章复唱的形式，是我国古代文学现实主义的源头。
其中最有价值的是国风。
代表作《关雎》《伐檀》《硕鼠》。
楚辞．．是继《诗经》之后我国又一部诗歌总集。
西汉刘向编辑，共收入屈原及后人仿制的作品25篇。
屈原是我国文学史上第一位爱国诗人，也是第一位伟大的浪漫主义诗人。
他在楚国民歌的基础上创造了一种新诗体，被称为楚辞。
这种诗体以六言为主，多用“兮”字，便于抒情。
他的代表作是《离骚》，这也是我国文学史上第一部长篇政治抒情诗。
以屈原为代表的楚辞，开创了我国诗歌浪漫主义的先河。
后人“风骚并称”，用以代指诗经楚辞，甚至代指文学方面的事情。
我们学过的《涉江》，是他的作品《九章》中的一篇。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他的名句。
汉赋．．汉代以赋闻世。
赋是一种介乎于诗和散文之间的文体，它讲究字句的整齐，韵律的和谐，语言上多用四六句，多用对偶、排比等手法，辞采华丽，富于音乐美；但往往过于追求形式，缺乏实际内容。
代表作家、作品：贾谊：《鵩鸟赋》《吊屈原赋》枚乘：《七发》司马相如：《子虚赋》《上林赋》扬雄：《长扬赋》《羽猎赋》班固：《两都赋》张衡：《二京赋》高中学过唐代杜牧的《阿房宫赋》乐府．．乐府是汉武帝时设置的一个官署的名字，掌管音乐，负责从民间搜集民歌，供宫廷演唱。
这些民歌的歌词保留下来，被称为乐府诗。
后世诗人仿照乐府古题所写的诗歌也叫乐府。
乐府民歌继承了诗经以来的现实主义传统。
“感于哀乐，缘事而发”，出现了不少反映当时社会现实，具有强烈的人民性的好作品。
关于中国古代文体常识
关于中国古代文体常识初中阶段古代文体知识。
下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
铭1，古代刻在器物上警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
如《陋室铭》。
2，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
3，刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
示例：其(柳宗元)召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州(今贵州)。
子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂(母亲健在)，吾不忍梦得之穷(困窘)，无辞以白其大人(刘禹锡之母);且万无母子俱往理。
”请于朝，将拜疏(上呈奏章)，愿以柳易播，虽重(chóng)得罪，死不恨。
遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州(今广东)。
呜呼!士穷乃见节义。
——韩愈《柳子厚墓志铭》记"记"是一种古代文体,可以通过记人、记事、记物、记景,来抒发作者感情和主张。
如：宋范仲淹《岳阳楼记》唐柳宗元《小石潭记》晋陶渊明《桃花源记》宋欧阳修《醉翁亭记》明袁宏道《满井游记》明魏学洢《核舟记》序1，序跋。
序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。
“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”或“后序”，如《史记·太史公自序》。
这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文。
2，古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。
如宋濂的《送东阳马生序》。
3，还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。
如白居易的《望月有感》。
说1，“说”与“论”无大异，所以统称为论说文。
2，语言：简洁明了，寓意深刻。
写法灵活，跟现代的杂文大体相似，通常以小见大，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即“托物寓意”。
如《少年中国说》《马说》《爱莲说》等。
示例：圣人无常(固定的)师。
孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃。
古代文体知识
古代的文体文体知识，是古代文化知识的一个方面。
文体的不同，往往反映出语言形式的不同，掌握各种文体在语言形式方面的一些特点，能够帮助我们更好地理解古代用品的内容。
划分文体的标准及古代文体的划分古人划分文体的标准主要有三条：1、文章的语言形式；2、文章的内容；3、文章的应用范围。
根据这三条标准，可把古代文体划分为三个大类：散文；2、韵文；3、骈文古代散文的类别：（一）史传文史传文，也叫历史散文，主要有三类：甲：编年体编年体历史散文在东周的时候已经产生，当时叫做“春秋”。
当时各诸侯国都有自己的“春秋”。
今天我们能见到的只有鲁国《春秋》。
为《春秋》作传的有公羊、谷梁、左氏，称为“春秋三传”。
编年体历史散文以《左传》、《资治通鉴》影响最大。
编年体历史散文的特点是：按照事件发展的本来程序叙述它的来龙去肪，便于读者了解事件发生、发展的前因后果，便于读者解历史事件之间的联系和它的阶段性。
编年体历史散文的不足之处：不利于集中描写人物；一个事件往往拉得很长，分散在不同的年代里。
读者要花很长时间才能够了解其全面；某些人物有始无终，某些事件顾此失彼。
乙、纪传体纪传体历史散文创自西汉司马迁，《史记》是这方面的开创之作，我们通常所说的“二十四史”或“二十五史”都属于纪传体历史著作。
纪传体这种体裁的特点：通过人物活动反映历史事件，纪传体历史散文对古代小说、故事等文学形式的发展有着重要影响。
六朝的志怪小说，唐宋传奇以及清代蒲松龄的《聊斋志异》都深受这种体裁的影响。
古人称小说为“野史”，往往把小说篇名称为某某传。
如李公佐的《南柯太守传》、白行简的《李娃传》等等。
丙、纪事本末体这种体裁创自南宋的袁枢。
袁枢根据《资治通鉴》所提供的材料写了一部《通鉴纪事本末》，把一千三百多年的历史归纳为二百三十九个专题。
它的特点是以事件为主线，将有关的材料集中在一起。
如“三家分晋”“秦并六国”、“高帝灭楚”、“七国之叛”等，然后按年排列。
这种体裁有一定的好处，便于读者了解某一事件、某一问题的全面情况。
古代文体知识总结
古代文体知识总结1．说是古代的一种散文体裁。
从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。
这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。
初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。
2．表是我国古代的一种特殊文体。
在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。
战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。
到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。
刘勰在《文心雕龙•章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。
此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。
我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。
3．序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。
古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。
还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头•明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
”这段小序即交代了作词的缘起与过程。
4．铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。
我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。
5．记是古代的一种散文体裁。
文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。
如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。
这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。
中国古代文体划分
中国古代文体主要可以划分为韵文、骈文、散文三大类。
1.韵文，即讲究押韵的文体，包括诗、词、曲、赋等。
其中，诗又
可以分为古体诗和近体诗，古体诗比较自由，近体诗在格律上有严格要求。
词是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，句子有长有短，故又称长短句。
曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌。
赋是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。
2.骈文，即骈俪文，是一种讲究对仗的文体，全篇以双句（俪句、
偶句）为主，讲究对仗工整和声律铿锵。
骈文起源于汉末，形成并盛行于南北朝。
3.散文，指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，不讲究押韵
和对仗，包括古文、记、叙、议、论、说、表、书等。
其中，古文是指以文言写成的散体文，是相对于骈文而言的。
除了以上三大类文体，中国古代还有一些其他文体，如小说、戏曲、传记、奏疏、日记、书信等。
文体知识
抓住景物的特征，按照空间或时间等的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。
生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好地表现主题。
5.散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁。
散文的主要特点是“形散而神不散”。
“形散”是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制，可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论；“神不散”是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中。
6.散文诗是兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。
它融合了诗的表现性和散文的描写性的某些特点。
在本质上，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美和想象；在内容上，它保留了有诗意的散文性细节；在形式上，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音韵美和节奏感。
7.志人小说是指魏晋六朝时期流行的专记人物言行和人物传闻逸事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸事小说。
志人小说是在品藻（即品评）人物的社会风气影响之下形成的。
它有以下特点：一是以真人真事为描写对象；二是以“丛残小语”、尺幅短书为主要形式；三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征；四是语言简练朴实、生动优美、言简义丰。
8.语录体就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。
在中国古代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称之为“语录”。
现在也指从文学家或思想家的著述中，选录优美警策之文辞或能裨益身心之名言，编辑而成的作品。
作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。
《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
9.议论文(1)议论文的特点：内容具有理论性；结构具有逻辑性；语言具有概括性。
(2)议论文的基本要素论点：作者对事物或问题所持的见解、主张。
论据：证明论点的理由根据。
论证：运用论据证明论点的过程和方法。
(3)议论文的论证方式：分立论、驳论两种。
古文文学常识大全之古代文学体裁
古文文学常识大全之古代文学体裁古代文学体裁论论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。
《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。
如《史记》后的太史公曰……。
二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。
”如《六国论》、《过秦论》等。
铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
如刘禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
游记游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
原推究本源的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。
如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
赠序文体名。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。
”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。
我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
祭文在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。
如袁枚的《祭妹文》。
童话儿童文学的一种。
通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。
童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。
古代汉语 文体
古文的文体 3
“无韵者笔也”
《史传》、《诸子》、《论说》、
《诏策》、《檄移》、《封禅》、
《章表》、《奏启》、《议对》、 《书记》
古文的文体 4
• 史书： 编年体——以时间为纲，系统记载历史事件。 纪传体——以人物为中心。 纪事本末体——以事件为主线，将有关某一 专题的材料集中到一块，便 于读者了解某一问题的全面 情况。 [宋]袁枢《通鉴纪事本末》
通论（二十三） 古文的文体及其特点
古文的文体 1
• [西晋]陆机《文赋》：
“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，
碑披文以相质，耒缠绵而凄怆，
铭博约而温润，箴顿挫而清壮，
颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，
奏梁]刘勰《文心雕龙》 “有韵者文也” 《辨骚》、《明诗》、《乐府》、 《诠赋》、《颂赞》、《祝盟》、 《铭箴》、《诔碑》、《哀吊》、 《杂文》、《谐讔》
古代文体简介-高中语文基础知识归纳-高中.doc
古代文体简介|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-TAG:文体文言文【说】：古代议论说明一类文章的总称。
它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
【铭】：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
如刘禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
【赠序】：文体名。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。
”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。
我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
【游记】：游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
【骈文】：又称“四六文”，以四字六句相间定句，讲求词藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其价值就不大了。
骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，较有名的有吴筠写的《与朱元思书》。
（华语网资料）【词】：又叫诗的别体，长短句，写词又叫倚声填词。
词产生于唐，成熟繁盛于宋，是诗的演进与发展。
词与诗比较，更集中于抒情，极少叙事的内容，也很少揭示哲理。
其格律限制比诗更严格。
词有词牌，例如；《西江月》、《破阵子》、《沁园春》等，词牌一定了，每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用韵。
古代文体知识
初中语文文体知识点归类文体知识包括古代文体常识和现代文体常识两点。
古代文体：大致上可以分为韵文、骈文、散文，包括史传文。
韵文，即讲究押韵的文体，包括诗、词、赋、铭。
散文，包括史传文、议论文、杂记文、应用文等。
骈文是介于诗和散文之间的一种文体。
下面择其重点予以说明。
1、古体诗、近体诗唐朝人把唐朝时盛行的格律很严的律诗、绝句称为近体诗，把唐以前的格律不严、形式较为自由的诗称为古体诗。
现在一般把律诗和绝句称为近体诗，而把其他的统称为古体诗。
古体诗有四言、五言、七言、杂言，《诗经》、《乐府》也属于古体诗。
近体诗分为律诗和绝句两种，又有五言和七言之别。
律诗共八句，分四联：一二句为首联，三四句为颔联，五六句为颈联，七八句为尾联，偶句押平声韵，中间两联的上下两句要讲究对仗。
绝句共四句，其格律要求大体上与律诗相同，只是上下两句的对仗要求不是很严。
2、辞、赋、骈文辞即楚辞，属诗歌。
篇幅、句子较长，句式参差错落，形式自由，多用“兮”字，以抒情为主，有浓厚的浪漫色彩，以屈原的《离骚》为其代表。
赋，源于战国后期，句子大体整齐押韵，间杂散文句式，着力铺陈事物，是介于诗歌和散文之间的一种文体。
代表人物为司马相如。
骈文，源于汉魏，形成于南北朝，全篇基本上用对偶句构成，讲究用典，词藻华丽，因大多用四字句和六字句，又称“四六文”，也是介于诗歌和散文之间的一种文体。
《与朱元思书》、《阿房宫赋》便是此种文体。
3、词、曲词萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。
是诗歌的发展，故称之为“诗余”。
它有多种词牌，各种词牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韵等。
其句式长短不一，又称为长短句。
按字数的多少可分为长调（91字以上）、中调（59字至90字）、小令（58字以下）。
曲，盛行于元代，故称“元曲”，也是配乐的诗。
包括散曲和杂剧。
散曲是清唱曲，杂剧是演出曲。
散曲又可分为小令和套曲两类，其中小令由一支曲子组成，套曲也叫套数，由多支曲组成。
杂剧有完整的故事情节，其结构是四折（相当于四幕）加一个楔子（序幕），其构成有科（人物动作、舞台效果的说明）宾白（人物对话、独白等）、唱词，角色有旦（女角）、末（男角）、净（花脸）、外（老年男子）、丑（丑角）等。
古代文体知识
古代文体知识古人喜欢在文题上表示出体裁。
古代文体大致如下。
一、论说类1、疏又称奏疏。
臣子向君主陈述意见。
分条陈述。
畅于春秋，成于两汉。
2、表又称奏疏、奏议。
臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体。
重情。
3、论直接阐明自己观点的一种文体。
分史论（人物论、专题论）、文论（评论文章）、策论（起源于写在简册上以对答用，发展成策论）4、说用来阐述关于某一事物、问题的道理的文章。
教材注解说，说，是一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。
例如《师说》《捕蛇者说》5、原推究。
对一种理论、制度、或社会习俗从根本上加以探索、考察。
《原君》6、订评议。
对某一人事物论定功过，品评优劣，常含力排众议而独抒新见之意。
因而行文有力，慷慨激昂。
订，论。
《订鬼》7、序是用来评介作品内容的。
有自序、他序。
位置在一本书的开头或结尾。
例如《指南录后序》唐宋以来，送别赠言也称序。
例如《送东阳马生序》二、记叙类1、纪传体司马迁首创，以本纪、列传为人物传记中心。
本纪记叙帝王事迹，世家记叙诸侯王和辅汉功臣的事迹，列传是名人事迹。
2、记记事、记言、记物、记人，应用广泛，不拘一格。
《核舟记》《岳阳楼记》《病梅馆记》《游褒禅山记》《记王忠肃公翱事》《书博鸡者事》3、志记事的文章。
《三国志》4、游记我国古代记叙文的一大分支。
以轻快的笔调和生动的描写，记述旅途中的见闻，某地的政治生活、社会生活、风土人情和山川景物、名胜古迹等，并表达作者的思想感情。
5、逸事也称轶事。
散失没有流传的事迹。
《左忠毅公逸事》6、笔记内容五花八门，篇幅短小精悍。
有历史掌故，遗闻逸事，文艺随笔，人物短论，科学小品，志怪杂录等。
刘义庆的《世说新语》，沈括的《梦溪笔谈》7、寓言寓，寄也。
借助于比喻或故事来说明某一深刻哲理。
《愚公移山》8、小说“演义”，根据历史或传说，敷衍成长篇章回体小说。
《三国演义》。
有“志人小说”，还有“志怪小说”。
——以上可总称为“散文类”。
三、韵文类1、铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字叫铭，后来就成为一种文体。
古诗文文体知识常识
古诗文文体知识常识论说文记叙文传记文赋书表书为书信的总名。
臣下向国君进言陈词，亲朋之间来往的信件，统称为“书”。
战国时乐毅的《报燕惠王书》、李斯的《谏逐客书》，即为奏书的性质。
因为是写给国君看的，所以后代将这类性质的文章通称为上书。
亲朋间往复信札性质的书，内容则可包罗很广，或议论时政，或讨论学术，或评述人物，或传授学业，或抒写际遇，或劝喻亲友，大至军国要事，小至日常生活，都可意到笔随，称心而言。
如司马迁《报任安书》，吴均《报朱元思书》，柳宗元《答韦中立论师道书》，王安石《答司马谏议书》，宗臣《报刘一丈书》等。
表，则用于臣下向君主陈述意见。
刘勰《文心雕龙·章表》说：“章以谢恩，表以按劾。
”但汉代以后，其界限区别已不太严格。
唐宋以后，诸如谢恩、劝进、辞免、庆贺、贡物等也用“表”体。
表重在陈情，故在奏议文体中往往写得最为恳切感人，如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》。
文章开端作“臣某言”，结尾作“拜表以闻”或“臣某顿首”，是表的一般程式。
(一)古体诗(二)乐府诗乐府诗，特别是汉乐府，多数出自社会下层人民之口，“感于哀乐，缘事而发”，因而反映社会现实广阔而深刻，语言朴素自然，通俗明快，在我国诗歌发展中占有重要地位。
(三)近体诗(四)绝句绝句，又称“断句”“截句”，分为古绝与律绝两种。
古绝为古体诗的一种，每首四句，每句五字或七字，不受律诗格律的限制，虽押韵而用韵较自由，押平声亦可，押仄声亦可。
这类诗如王维的《鹿柴》《竹里馆》《杂诗》，裴迪的《送崔九》，李白的《静夜思》等。
律绝分为五言绝与七言绝两种。
每首两联，其要求一联之间两句平仄相对，两联之间平仄相粘，押平声，与律诗相同。
至于对仗，或用于前两句或用于后两句，或两联皆用，或不用对仗，皆无不可。
现在一般通行的看法，认为律绝是在隋唐以前五、七言四行小诗的基础上受到齐梁时代讲求声律的影响而逐渐形成的。
对仗词曲词是伴随着新兴音乐而产生的一种新诗体。
萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。
古书的文体知识
从形式特点来看，说理文最重要的体 裁有：论、说、辩、原。
论和说性质相近，目的都在说理。 论，即议论，它的说理方式以论证为主。
要求观点正确，逻辑严密。比如贾谊《过 秦论》、苏洵《六国论》 。 说，则侧重于说明解释，写法灵活，篇幅 短小。比如韩愈《师说》、柳宗元《捕蛇 者说》、梁启超 《少年中国说》 。
错《论贵粟疏》、诸葛亮《出师表》、李斯《谏
逐客书》、王安石《本朝百年无事札子》等。其
中对策是选拔人才时应对者针对皇帝策问命题陈
述自己见解的奏议。
奏议的特点是讲究目的明确、语言典雅、论 必有据、条理清晰。
26
2．诏令
诏令是皇帝给臣下的书信、命令。其内容包 括授官、册封、敇戒、明罚、用兵、罪己等。 诏令的行文讲究典雅庄重、温润浑厚。
此时还出现了专门的论述文体的专著挚虞文章流别集和李充翰林论可惜此二书都已不南朝梁刘勰所著文心雕龙是我国第一部文学理论著作其中近一半的篇幅是论述文体的流变
古书文体知识
1
文体，即文章的体裁。古代的文体与 今天的文体在种类、内容、风格等方面都 存在着较大差异。我们学习古代汉语，不 可避免地要接触到古代的文体。了解古代 文体的一些特点和流变等基本知识，对于 正确地理解古文，提高阅读古书的能力无 疑很有帮助。
2
一、古人对文体分类的研究简况
文体的分类起源很早。《尚书》一书就将所收 的文章分为典、谟、训、诰、誓、命等类。宋代陈 骙《文则》认为《左传》中有命、誓、盟、祷、谏、 让、书、对等八种文体。可见先秦时期，文体已经 非常丰富。
对文体的研究，始于魏晋时代。曹丕《典论·论 文》：“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理， 铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也， 唯通才能备其体。”
文体知识大全
文体知识大全一、诗歌我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。
古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。
唐代有古体和近体之分，"五四"有了新诗。
我国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。
无论合乐与否，都具有很强的音乐美。
诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。
1、古体诗又称"古诗古风"，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。
它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。
中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。
2、近体诗与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。
分律诗和绝句两类。
3、律诗近体诗的一种体式，分五律和七律。
它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。
全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。
4、绝句近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是"截律诗之半"而成。
5、楚辞诗歌的一种体式，因产生于战国时期南方楚地而得名，以屈原《离骚》为代表，又称"骚体"。
特点：熔汇大量神话故事，富于幻想和浪漫气息；除抒情外，大用铺陈的方法；句式比较化，大量用"兮"字。
6、新诗又称"现代诗"，指中国"五四"运动以来产生的新体诗歌。
它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。
新诗要求做到精练、押韵，大体整齐。
7、歌行体乐府民歌的一种体式。
歌是总名，铺张本事而歌称行，与"吟曲引叹篇调"等均称"乐府歌行体"，其间无严格区别。
特点：①有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。
高考古代文体知识点汇总
高考古代文体知识点汇总随着高考时间的临近，古代文学成为了备考重要的一部分。
古代文学是中国文化瑰宝中的一颗明珠，它包含了丰富的文学作品和经典文体。
在高考中，了解和掌握古代文体的知识点是必不可少的。
本文将汇总一些高考中常见的古代文体知识点，供考生参考。
一、五言绝句五言绝句是古代最常见的一种文体形式。
它由四句组成，每句五个字，共计二十字。
五言绝句有严格的格律要求，包括平仄、押韵和字数的限制。
在高考中，考生需要掌握五言绝句的基本特点，并能够分析其意境和表达手法。
例如杜甫的《登高》一诗：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”这里用五言绝句的形式，表达了山水之间的壮美以及物我之间的关系。
二、七言绝句七言绝句是古代另一种常见的文体形式，由四句组成，每句七个字，共计二十八字。
七言绝句的格律要求比五言绝句更加严格，所以在掌握七言绝句的基本特点的同时，考生还需要注意其格律方面的要求。
例如杜甫的《春夜喜雨》一诗：“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
”这里用七言绝句的形式，描绘了春天细雨的美好和对自然界的喜悦。
三、词词是古代文学中的一种独特形式，它是以歌曲为载体，用来表达人们的感情和思想。
词的特点是短小精悍，用词优美，表达深情。
例如李清照的《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
”这里用词的形式，唱出了诗人对美好时光的追求和回忆。
四、曲曲是古代戏曲文学中的一种形式，包括元曲、南曲等。
曲的特点是旋律优美，曲调曲牌独特，融合了音乐、舞蹈和戏剧。
例如《西江月·夜行黄沙道中》是元曲中的一首脍炙人口的名曲。
它描绘了一幅黄沙飞舞、夜行的旅途场景，以及主人公的豪情与痛苦。
五、散文散文是一种自由的文体形式，和诗歌、曲等相比较，它更加贴近现实生活，表达更加自由。
散文通常以散文的方式叙述情感，抒发思考，或者描写客观事物。
例如鲁迅的《狂人日记》是一篇以散文形式呈现的小说，通过疯狂的主人公，揭示了社会的黑暗和矛盾。
高考古代文体知识点
高考古代文体知识点古代文体是高考语文考试中的重要知识点。
了解古代文体的特点和应用，对于理解古籍、文言文以及鉴赏古代文学作品都具有重要意义。
本文将从四个方面探讨高考古代文体的相关知识点，分别是辞章、赋、骈文和诗。
一、辞章辞章是古代文体中重要的一部分。
辞的意思是词，章的意思是篇章。
辞章包括两个层面的含义：一是指词章的构成，包括用字、造句和组织篇章的规则；二是指具有表彰和规范作用的文体，如《诗经》、《楚辞》等。
掌握辞章的基本要领，可以帮助我们理解古代文学作品，并能够更好地写出合乎古代文体要求的文章。
二、赋赋是一种古代文体，是通过模仿诸子百家或其他文学作品的形式方式表达自己的思想和情感。
赋分为别赋和类赋两种形式，别赋多用于描写个人情感和思想，而类赋多用于讽刺、咏史和议论等。
赋的特点是形式多样、内容广泛，能够让人充分展现自己的才华和文思。
三、骈文骈文是古代文体中的一种重要形式。
骈文的特点是运用多重排比、对偶和反复等修辞手法，使文辞华美、意境丰富，给人以饱满的审美享受。
骈文常见于散文和诗歌之中，如《赤壁赋》、《木兰诗》等。
学习骈文不仅能够提升自己的阅读和欣赏能力，还有利于培养自己的写作功力。
四、诗诗是古代文体中的精华所在。
古代诗歌以五言、七言为主，以音韵、格律和意境为特点。
诗有很高的艺术性，能够通过押韵手法和形象的表达方式传递诗人的情感和思想。
高考中经常会出现古代诗歌的鉴赏题，因此对于古代诗歌的了解与欣赏能力尤为重要。
掌握古代诗歌的基本结构和修辞手法，可以帮助我们更好地解读和赏析古代诗歌作品。
总结：高考古代文体知识点是考生必备的语文基础知识之一。
辞章、赋、骈文和诗是古代文体的重要形式，了解其特点和应用将有助于我们更好地理解和鉴赏古代文学作品。
通过学习古代文体知识，我们能够更好地把握语文考试的要求，培养自己的阅读和写作能力，提升语文学习的成绩。
希望上述内容对考生在备考过程中有所帮助。
古代文体的了解不仅能够对考试有所帮助，更重要的是能够开阔思维、提高审美能力，使我们更好地理解和传承中华优秀的文化传统。
古代书序的文体知识
古代书序的文体知识
古代书序是一种文体，用于在古代书籍中开篇介绍、评价或致谢的文字。
以下是关于古代书序的文体知识：
1. 书序的起源：古代书序最早出现在中国，起源可以追溯到汉代。
最早的书序是由当时的知识分子或文人学士撰写的，他们在书籍前写下对书籍的评价、赞扬或解释等。
2. 书序的形式：古代书序通常以散文形式出现，也有少量的韵文形式。
散文书序多采用纵横四平的格局，每段文字的长度和内容都有规律可循。
3. 书序的内容：书序的内容包括对书籍的简介、评价、赞美或解释。
书序不仅是对书籍的介绍，还可以是对作者的赞美或对读者的寄语。
4. 书序的写作技巧：古代书序通常以简洁明了、感情真挚、文辞华丽为特点。
写作时常采用夸张的修辞手法，如夸大赞美、渲染气氛等。
5. 书序的作用：古代书序不仅是对书籍的推荐和评价，也是传递作者思想、意图和读者期望的重要方式。
书序还可以用于向读者表达作者的情感、感谢或致辞。
6. 书序的传承：古代书序的传承方式主要是通过手抄本、印刷本等形式传播。
一些著名的书序也会被后人引用或改编，形成新的书序。
古代书序是一种特殊的文体，它通过对书籍的介绍、评价或致谢，传递了作者的意图和读者的期望，同时也成为文化传承的一部分。
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中国古代文体常识文体，文章的体裁。
不同体裁的文章，语言风格和表达方式各具特色。
对文体的研究：曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》，是研究问题的发轫之作。
曹丕——将当时流行的文体分为四类：奏议、书论、铭诔、诗赋；并概括其特征分别为：“雅”、“理”、“实”、“丽”。
曹丕的论述，开创了对文体进行分类研究的先河，在文体研究史上具有重要的意义。
陆机——把文体扩大为：诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，十类。
对各类文体的特点和写作要求作了较为细致的探索，如：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。
可以说，魏晋时期，已经开始对文体的类型和特点进行研究。
南朝刘勰的《文心雕龙》，是我国现存最早地系统地论述文体的著作。
书中作为篇名标示的文体有三十三类：诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、啟、议、对、书、记。
《文心雕龙》，形成了周详的体例，为后世的文体研究奠定了基础；同时，它具体地探讨了各种文体的源流，解释了名称的含义，阐述了个体的特点，是研究文体的重要文献。
清代姚鼐：编纂《古文辞类纂》选取从战国到清代文章，同时把历史上流传的诸多文体合并为十三类：论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。
这样的分类比较符合古代文体的实际，因而得到大多数人的认可。
直到今天，仍以其分类法为主要依据。
按照语言形式标准分类，可以把古代文体分为三大类:（一）散文：不押韵、不重排偶的散体文章叫做散文。
其语言形式比较自由，没有固定的要求，可以根据内容的需要随意写作。
经、传、史书，都属于散文。
（二）韵文：押韵的文体叫做韵文，诗、词、曲、辞、赋、以及颂、赞、箴铭等，都属于韵文。
因文体不同，其用韵的严、宽也不相同。
（三）骈体文：讲究骈偶的文章，是在辞赋影响下产生的一种特殊文体，它像散文，却讲究平仄和对仗；像诗歌，却不押韵。
自成一类。
古代的散文按照内容和功用标准分类，可以把散文分成四大类：论说文（说理文）、传状文、杂记文、应用文。
论说文：或称“说理文”，是一种以议论为主要表达方式、以辨明是非正误为主要目的的文体。
这种文体的特点是：“原夫论之为体，所以辨正然否；穷于有数，追于无形，钻坚求通，沟深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。
”（刘勰《文心雕龙》）一、论说文的发展：姚鼐《古文辞类纂序目》：“论辩类者，盖源于古之诸子，各以所学著书昭后世。
”春秋战国时期的社会环境，为说理文的孕育和产生提供了条件。
《论语》，形式短小，哲理性强。
由于没有题目，没有完整的篇章结构，只能被看作是说理文的前奏。
《墨子》，“十论”，逻辑性强，语言质朴，每论各有主题，已粗具论文规模。
《孟子》，辩巧而流畅，具有雄辩的气势，对后代论辩文有着深远的影响。
在《孟子·许行》篇中，孟子主要对许行“并耕而食，饔飧而治”的主张进行辩驳，先后运用“诘问法”、“类比法”、“归谬法”等论证方法，是一篇典范的驳论文。
《庄子》，汪洋恣肆，机趣横生，运用大量寓言故事说理，具有深刻的哲理性。
《荀子》，细密严整，以说理取胜。
《韩非子》，精切犀利，说理透辟，特别善于运用寓言故事和譬喻，先秦的说理文中，能与《韩非子》匹敌的极少。
先秦以后的封建时代，说理文的立论与驳论方式，基本上没有越出诸子散文的规范。
先秦时期，没有单篇论文。
现存的最早的单篇论文是，汉初贾谊《过秦论》。
此后，单篇论文的形式逐渐发展起来二、论说文的分类：明·徐师曾《文体明辨》——“论”有八品：理论、政论、经论、史论、文论、讽论、寓论、设论。
以今天文论观来分，古代论说文大体可以分为：正论、史论、学术论文。
此外，古代按照题名和写作角度，将“论”看作是论说文中的一体，另分，说、解、辩、原等。
1.论、说：“论”，议论，说理以论证为主，是概括各种学说来集中研讨一个问题的，一般重在见解精深，逻辑严密。
如贾谊《过秦论》、苏轼《留侯论》。
“说”，说明，其说理方式以解释为主，是阐述关于某一事物、某方面问题的道理的，一般重在解说、说明。
如韩愈《师说》、《杂说四首》，柳宗元《羆说》。
2.解：用来解释疑难的文章，有两类：（1）假设问答——先假设有人提出某种疑难问题，然后，针对问题加以解释。
学术性较强，如扬雄《解嘲》、韩愈《进学解》。
（2）为解释某类问题或书中的某些语句而作，有时也以“释”做篇名，一般为纯学术性短文。
如蔡邕《释诲》。
3.辩：是针对某一主张、某一观点而写的驳论文章，具有很强的辩论性。
如韩愈《諱辩》、柳宗元《桐叶封弟辩》。
4.原：是一种追根溯源性的文章，是对一种理论、制度或社会习俗从根本上加以探索和考察的论文，作用是以古鉴今。
如，韩愈的“五原”（《原道》、《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》），黄宗羲的《原君》、《原臣》。
写这类文章，需要有比较丰富的历史知识和能够洞察事物的眼光。
传状文传状文大致可以分为三类：史传文、文人传记、行状1.史传文：又叫“历史散文”，主要有三种体裁：编年体、纪传体、纪事本末体。
<1>编年体：以时间为经、以事件为纬来编写。
如：《春秋》、《左传》、《资治通鉴》特点：容易看出同时期各个事件间的联系，但所记之事前后割裂、首尾不能连贯、历史人物的生平等也无从详其原委。
<2>纪传体以人物传记为中心的史书体裁，创始于司马迁《史记》。
特点：突破了编年体的局限，有利于表现各类人物的活动情况。
其出现，标志着人物传记走向成熟，是古代历史散文在形式方面的一次革命。
<3>纪事本末体以历史事件为纲的史书体裁，首创者为宋代袁枢。
袁枢编写《通鉴纪事本末》，将《资治通鉴》的内容概括为239件史事，始于“三家分晋”，终于“世宗征淮南”，每件事按照年代顺序抄录成篇。
特点:事件首尾明晰，脉络清楚，有利于考察某一历史事件的始末。
弥补了编年体、纪传体记事缺乏连贯性的缺陷。
2.文人传记指除了史官以外的作家所写的人物传记。
深受史传文的影响，特别是《史记》。
真正形成于唐代，唐代的古文运动，对文人传记的发展具有重要的意义，使其描写的对象更加宽泛，如柳宗元《种树郭橐驼传》，《童区寄传》。
自传——文人传记中有一种自叙生平的传记文，文人与史官共同采用。
篇章命名的方式有两种：①以“自传”名篇，如：陆羽《陆文学自传》、刘禹锡《子刘子自传》等。
②不用“自传”名篇，如：司马迁《太史公自序》——是我国最早的自传体散文。
《汉书》中《叙传》、《论衡》中《自纪》都是对《太史公自序》的模仿之作。
特点：这种序传，既是全书的序言，又是作者的自传。
它的位置一般在全书之后。
后来的序言、跋语，就由此而来。
此外，有的自传不用第一人称来写，如，陶渊明《五柳先生传》、白居易《醉吟先生传》等。
3.行状又称“行”、“行述”等，其含义是：一个人的德行状貌，古人中，有名望的人死后，一般由亲友、门生、故旧等将逝者的世系、籍贯、生卒年月和生平事迹概略的记述下来，以便向朝廷请求谥号，或者为撰写墓志铭、史传提供参考材料。
这样的传记文章就是“行状”。
特点：第一，叙述人物的生平事迹比较详尽，篇幅较长。
第二，有褒无贬。
杂记文一、概念：其范围较宽，除传状文、碑志以外的记叙文，大都可以归入此类。
二、产生及发展：远古时期，《尚书》中部分篇章已初具杂记文的雏形。
东汉，马第伯的《封禅仪记》，是第一篇真正意义上的杂记文。
魏晋时期，杂记文逐渐多起来，如陶渊明《桃花源记》、王羲之《兰亭集序》等。
唐宋，杂记文的成熟时期，出现了大批以杂记文著称的作家，如“唐宋八大家”。
柳宗元的“永州八记”是杂记文的典范作品。
明清，杂记文的繁荣时期，数量繁多，作者如林。
徐弘祖《徐霞客游记》，是杂记文发展史上的丰碑。
其他，如：方苞《狱中杂记》、龚自珍《病梅馆记》也是该时期的代表作。
三、特点以记叙为主，不少篇章直接以“记”名篇。
其表现手法较多，常用有：叙述、描写、抒情、议论、说明等。
其内容，广泛而种类繁多。
清人吴曾祺《文体芻言》：“杂记者，所以叙见闻所及，或谓之杂志，或谓之杂识，其意义一也。
凡遗闻遗事，下至一名一物一理一细，靡所不有。
”四、类别1.台阁名胜记：一般为刻石，碑文，重在记事和歌功颂德，前面有序，后面有铭，记事为缘由，重点在于发挥议论、书写个人抱负和感慨。
语言典雅、风格庄重。
代表作品有，欧阳修《醉翁亭记》、苏轼《喜雨亭记》。
2.山水游记：主要记写作者游历山水的见闻和感受。
重点在描绘大自然的美景，并且由此抒发作者的情怀。
代表作有：柳宗元“永州八记”、姚鼐《登泰山记》。
3.人事杂记：以记人叙事为主要内容，多以“记”名篇，少数标为“志”，如，归有光《项脊轩志》、方苞《狱中杂记》等。
4.书画杂物记：专门记述书画内容、艺术风格、物品的形制及来源去向等。
代表作品有：韩愈《画记》、白居易《荔枝图序》等。
此外，杂记文中有一种较为特殊的文体——笔记文，因为其杂谈琐语的性质，故将其看作是随笔而录的杂文。
笔记文，又称“笔记小说”，是有别于正史的街谈巷议、道听途说。
笔记文始于魏晋，繁荣于宋元明清，著名的笔记小说有：沈括《梦溪笔谈》、顾炎武的《日知录》、纪昀《阅微草堂笔记》等。
应用文主要是用来处理日常事务时所使用的应用性文体。
古代应用文的种类很多，重点介绍以下几种：1.奏议：臣下写给皇帝的书信、报告。
因内容不同而名称各异。
“章”，谢恩；“奏”，弹劾；“表”，陈情；“议”，执异；“封事”，述机密。
奏议的题目有时也写作“上书”、“疏”、“箚子”。
对策：是奏议的一个附类。
试举时，写在简上的皇帝亲自出的试题题目，叫做策问；应举者按题陈述己见，叫做对策。
2.诏令是皇帝写给臣下的书信、命令。
书信中，臣子写给皇帝的，叫做奏议；皇帝写给臣子的，叫做诏令。
最早的诏令见于《尚书》，以“命”、“诰”、“誓”等名篇。
汉代，诏令的各种形式齐备，有“策书”、“制书”、“诏书”、“诫书”等。
檄文：是诏令的附类，是古代一种军事性文书。
《文心雕龙》：“凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。
”由于其用途特殊，檄文往往具有号召性和煽动性。
3.碑志碑志：碑文、墓志铭<1>碑文按照内容和用途，大致分为三类：第一，记功碑文，用来记述某人或某次重大历史事件中文武功业的，如，韩愈《评淮西碑》。
第二，宫室庙宇碑文，用来记载某项建筑物兴建的缘由和经过。
如，柳宗元《南霁云睢阳庙碑》。
第三，墓碑文，记述死者生前事迹兼悼念。
张溥《五人墓碑记》。
古代规定，五品以上官僚可以立碑，五品以下官僚可以立碣，没有官制品位的人只能立表。
碑和碣的内容一般有两部分，前面有志文，后面是铭文；铭文押韵，又称韵语。
表一般没有铭文，例如，欧阳修《泷冈阡表》。
<2>墓志铭：记载死者生前事迹的，由两部分构成，前面是死者的传记，叫做“志”；后面是赞颂性韵语，叫做铭。