古代文体知识

中国古代文体常识

文体，文章的体裁。不同体裁的文章，语言风格和表达方式各具特色。

对文体的研究：

曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》，是研究问题的发轫之作。

曹丕——

将当时流行的文体分为四类：奏议、书论、铭诔、诗赋；并概括其特征分别为：“雅”、“理”、“实”、“丽”。曹丕的论述，开创了对文体进行分类研究的先河，在文体研究史上具有重要的意义。

陆机——

把文体扩大为：诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，十类。对各类文体的特点和写作要求作了较为细致的探索，如：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。

可以说，魏晋时期，已经开始对文体的类型和特点进行研究。

南朝刘勰的《文心雕龙》，是我国现存最早地系统地论述文体的著作。书中作为篇名标示的文体有三十三类：

诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、啟、议、对、书、记。

《文心雕龙》，形成了周详的体例，为后世的文体研究奠定了基础；同时，它具体地探讨了各种文体的源流，解释了名称的含义，阐述了个体的特点，是研究文体的重要文献。

清代姚鼐：

编纂《古文辞类纂》选取从战国到清代文章，同时把历史上流传的诸多文体合并为十三类：

论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。

这样的分类比较符合古代文体的实际，因而得到大多数人的认可。直到今天，仍以其分类法为主要依据。

按照语言形式标准分类，可以把古代文体分为三大类:

（一）散文：不押韵、不重排偶的散体文章叫做散文。其语言形式比较自由，没有固定的要求，可以根据内容的需要随意写作。经、传、史书，都属于散文。

（二）韵文：押韵的文体叫做韵文，诗、词、曲、辞、赋、以及颂、赞、箴铭等，都属于韵文。因文体不同，其用韵的严、宽也不相同。

（三）骈体文：讲究骈偶的文章，是在辞赋影响下产生的一种特殊文体，它像散文，却讲究平仄和对仗；像诗歌，却不押韵。自成一类。

古代的散文

按照内容和功用标准分类，可以把散文分成四大类：论说文（说理文）、传状文、杂记文、应用文。

论说文：

或称“说理文”，是一种以议论为主要表达方式、以辨明是非正误为主要目的的文体。这种文体的特点是：“原夫论之为体，所以辨正然否；穷于有数，追于无形，钻坚求通，沟深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。”（刘勰《文心雕龙》）

一、论说文的发展：

姚鼐《古文辞类纂序目》：“论辩类者，盖源于古之诸子，各以所学著书昭后世。”

春秋战国时期的社会环境，为说理文的孕育和产生提供了条件。

《论语》，形式短小，哲理性强。由于没有题目，没有完整的篇章结构，只能被看作是说理文的前奏。

《墨子》，“十论”，逻辑性强，语言质朴，每论各有主题，已粗具论文规模。

《孟子》，辩巧而流畅，具有雄辩的气势，对后代论辩文有着深远的影响。在《孟子·许行》篇中，孟子主要对许行“并耕而食，饔飧而治”的主张进行辩驳，先后运用“诘问法”、“类比法”、“归谬法”等论证方法，是一篇典范的驳论文。

《庄子》，汪洋恣肆，机趣横生，运用大量寓言故事说理，具有深刻的哲理性。

《荀子》，细密严整，以说理取胜。

《韩非子》，精切犀利，说理透辟，特别善于运用寓言故事和譬喻，先秦的说理文中，能与《韩非子》匹敌的极少。

先秦以后的封建时代，说理文的立论与驳论方式，基本上没有越出诸子散文的规范。

先秦时期，没有单篇论文。现存的最早的单篇论文是，汉初贾谊《过秦论》。此后，单篇论文的形式逐渐发展起来

二、论说文的分类：

明·徐师曾《文体明辨》——

“论”有八品：理论、政论、经论、史论、文论、讽论、寓论、设论。

以今天文论观来分，古代论说文大体可以分为：正论、史论、学术论文。

此外，古代按照题名和写作角度，将“论”看作是论说文中的一体，另分，说、解、辩、原等。

1.论、说：

“论”，议论，说理以论证为主，是概括各种学说来集中研讨一个问题的，一般重在见解精深，逻辑严密。如贾谊《过秦论》、苏轼《留侯论》。

“说”，说明，其说理方式以解释为主，是阐述关于某一事物、某方面问题的道理的，一般重在解说、说明。如韩愈《师说》、《杂说四首》，柳宗元《羆说》。

2.解：

用来解释疑难的文章，有两类：

（1）假设问答——先假设有人提出某种疑难问题，然后，针对问题加以解释。学术性较强，如扬雄《解嘲》、韩愈《进学解》。

（2）为解释某类问题或书中的某些语句而作，有时也以“释”做篇名，一般为纯学术性短文。如蔡邕《释诲》。

3.辩：

是针对某一主张、某一观点而写的驳论文章，具有很强的辩论性。如韩愈《諱辩》、柳宗元《桐叶封弟辩》。

4.原：

是一种追根溯源性的文章，是对一种理论、制度或社会习俗从根本上加以探索和考察的论文，作用是以古鉴今。如，韩愈的“五原”（《原道》、《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》），黄宗羲的《原君》、《原臣》。写这类文章，需要有比较丰富的历史知识和能够洞察事物的眼光。

传状文

传状文大致可以分为三类：史传文、文人传记、行状

1.史传文：

又叫“历史散文”，主要有三种体裁：编年体、纪传体、纪事本末体。

<1>编年体：以时间为经、以事件为纬来编写。如：《春秋》、《左传》、《资治通鉴》

特点：

容易看出同时期各个事件间的联系，但所记之事前后割裂、首尾不能连贯、历史人物的生平等也无从详其原委。

<2>纪传体

以人物传记为中心的史书体裁，创始于司马迁《史记》。

特点：

突破了编年体的局限，有利于表现各类人物的活动情况。其出现，标志着人物传记走向成熟，是古代历史散文在形式方面的一次革命。

<3>纪事本末体

以历史事件为纲的史书体裁，首创者为宋代袁枢。

袁枢编写《通鉴纪事本末》，将《资治通鉴》的内容概括为239件史事，始于“三家分晋”，终于“世宗征淮南”，每件事按照年代顺序抄录成篇。

特点:

事件首尾明晰，脉络清楚，有利于考察某一历史事件的始末。弥补了编年体、纪传体记事缺乏连贯性的缺陷。

2.文人传记

指除了史官以外的作家所写的人物传记。深受史传文的影响，特别是《史记》。

真正形成于唐代，唐代的古文运动，对文人传记的发展具有重要的意义，使其描写的对象更加宽泛，如柳宗元《种树郭橐驼传》，《童区寄传》。

自传——文人传记中有一种自叙生平的传记文，文人与史官共同采用。

篇章命名的方式有两种：

①以“自传”名篇，如：陆羽《陆文学自传》、刘禹锡《子刘子自传》等。

②不用“自传”名篇，如：司马迁《太史公自序》——是我国最早的自传体散文。《汉书》中《叙传》、《论衡》中《自纪》都是对《太史公自序》的模仿之作。

特点：

这种序传，既是全书的序言，又是作者的自传。它的位置一般在全书之后。后来的序言、跋语，就由此而来。此外，有的自传不用第一人称来写，如，陶渊明《五柳先生传》、白居易《醉吟先生传》等。

3.行状

又称“行”、“行述”等，其含义是：一个人的德行状貌，古人中，有名望的人死后，一般由亲友、门生、故旧等将逝者的世系、籍贯、生卒年月和生平事迹概略的记述下来，以便向朝廷请求谥号，或者为撰写墓志铭、史传提供参考材料。这样的传记文章就是“行状”。

特点：

第一，叙述人物的生平事迹比较详尽，篇幅较长。

第二，有褒无贬。

杂记文

一、概念：

其范围较宽，除传状文、碑志以外的记叙文，大都可以归入此类。

二、产生及发展：