中国古代管理思想概论
管理发展史
管理概论 特点： 古典管理阶段的管理实践活动主要体现为农业、手 作坊，生产职能和管理职能没有公开。受制于自然条件 和社会环境，生产力水平低下，技术落后。管理思想与 方法均与王权制度、宗教信仰、亲情相联系。真正意义
工业、运输、建筑工程等，基本的生产组织形式是家庭、
的管理职能（计划、组织、领导、控制）没有出现，也
F、W、Taylor 泰勒 1856年出生在美国费城一个富裕家庭里，19岁时因固 停学进入一个家机械厂当徒工。22岁进入费城米德维尔钢铁公司，开始当技工， 后来迅速升为工长，总技师，28任钢铁公司的总工程师。1890年（34）离开这家
公司从事顾问工作，1898（42）年进入伯利垣钢铁公司继续从事管理方面的研究， 后来他取得发明高速工具钢（W钨，Co钴合金，过去为碳素钢，现在多为为硬 质合金）的专利。1901年以后，他用大部分时间从事写作，讲演 宣传他的一套
管理概论 (3) 对立转化之辩证思想 我国古代先人在总结与自然、部族、国家斗争的 成功和失败基础上，逐步形成了朴实的辩证思想。 “物极必反”、“否极泰来”、“盛极必衰”就是其 所蕴含的辩证思想。 (4) 经世实用之战略思想 中国古代军事典籍中蕴含着大量战略管理思想， 在《孙子兵法》中，孙子强调，事先必须充分分析条 件，充分考虑“道”、“天”、“地”、“将”、 “法”这“五事”。 (5) 天人合一的整体和谐之思想 中国古代管理思想的灵魂是和谐。追求管理系统 的协调、和谐、稳定。“天人合一”；“天下一家”； “知行合一”;“情理合一”。
管理概论
传统管理主要靠工厂主个人的经验进行管理，不能满足
社会化大生产的需要，必须采用新的管理方法来解决劳资关系。
要求把过去积累起来的管理经验进一步标准化、制度化、科学 化。用科学的管理代替传统的经验管理。
现代管理学内容总结资料
现代管理学内容总结资料第一章管理与管理学第一节管理概述一、管理的含义学术界给管理下的定义很多，影响较大的如下：1、对组织资源或要素进行协调以达到目的的活动；2、组织的某一专业职能或综合职能；3、一个活动系列，是连续的动态过程，能发挥多种作用，具有一定特征；4、一门艺术综合以上定义，本书对管理的定义如下：在社会活动中，一定的人或组织依据所拥有的权力，通过一系列的职能活动，对人力、物力、财力及其他资源进行协调或处理，以达到预期目标的活动过程。
二、管理的历史发展1、史前人类社会的管理史前人类社会管理的特点：习惯化的管理方式；原始民主的管理制度；简单的管理机构；人格化的管理权力；单一的公共事务管理。
2、前资本主义国家的管理前资本主义国家管理的特点：（1）管理阶层的兴起，管理成为政治统治的手段；（2）管理内容趋于复杂，管理权力开始分化；（3）管理制度产生，但在管理中的作用收到限制；（4）管理思想提出，但经验管理仍占主导地位。
3、资本主义社会的管理资本主义社会管理的特征：科学管理；分权管理；法制管理；经济管理成为管理的重点。
4、现代管理现代管理的特征：系统化管理；民主化管理；科学化管理；法制化管理；以人为本；追求效率。
三、现代管理领域的划分公共管理与私人管理之间的差别：（1）管理宗旨公共管理：维护、分配和增进公共利益；私人管理：以盈利为目的，以利润为导向。
（2）管理主体公共管理：政府以及各类非政府公共组织；私人管理：个人或从属于私人的组织结构。
（3）管理依据公共管理：国家法制规范和依法制规范授予的公共权力或委托权力；私人管理：私人权力和市场权威（国家法律制度许可的范围内）。
（4）管理对象公共管理：公共领域；私人管理：私人领域。
（5）管理过程公共管理：充满政治氛围，受制于周密的政治安排；私人管理：享有较为充分的自主权、自治权，是相对封闭的管理。
四、管理在社会发展中的作用1、管理是维系人类正常社会活动的条件2、管理是社会资源有效配置的手段3、管理是社会生产力实现的基础4、管理是社会生产力发展的保证，还能创造出新的生产力第二节管理学和现代管理学一、管理学的研究对象管理学是专门研究管理活动及其基本规律和一般方法的科学。
经济管理资料管理理论的形成和发展
第二章管理理论的形成和发展一、中外早期管理思想（一）管理理论形成概述：管理实践→管理思想→管理理论→管理实践1.管理理论形成过程的三个阶段：①管理活动或管理的实践阶段——人类社会产生、人们结成了一定的社会关系，有了集体劳动的分工和协作开始，到18世纪之前的历史阶段②管理思想的萌芽阶段——人们逐渐观察各种管理的实践活动，对管理活动在社会中所起的作用有了一定的认识，但停留在一个较低的水平，是从18世纪到19世纪末这一阶段③管理理论的形成阶段——是从19世纪末20世纪初开始到现在这一历史阶段，逐渐形成管理理论，管理作为一门科学才真正蓬勃兴起2.形成过程三个阶段的关系：①管理活动是管理思想的根基，管理思想来自管理活动的经验（管理实践产生管理思想，管理思想影响管理实践）②管理思想是管理理论的基础，管理理论是管理思想的提炼概括升华，是较成熟、系统化较高的管理思想（管理思想反映管理理论，管理理论是系统化的管理思想）③（管理理论指导管理实践，管理实践检验管理理论）（二）早期管理思想简介1.中国早期的管理思想我国古代管理思想包括：宏观性的治国管理思想，微观性的治生管理思想（有关发展生产经营活动的思想） 组织方面的管理思想⑴孔子：主张以“礼治”来规定等级秩序，用“德治”作为等级秩序服务的道德规范，实行“恭、宽、信、敏、惠”以缓和社会矛盾，维护社会的正常秩序⑵荀子：认为群体要形成力量，必须合理分工。
（合理，是指组织群体的结构和层次的划分、职能的确定和权利的赋予，都要有“分际”，都要恰当合理）经营方面的管理思想⑴孔子：主张财富分配要适当公平⑵孟子：①认为商品的价格取决于商品的品质，品质不同，价格也应不同②提出要把人心“推及己及人”，保持人与人之间的和谐关系⑶管仲：①经营管理要顺应事物自身的客观规律②处理好人际关系是事业成功的关键，强调和气生财③办一切事业都要守信誉④办事要从实际出发，凡事应量力而行⑤在一切活动中，必须统筹谋划，正确研究对策，以智取胜⑷孙武：①经营要有共同的奋斗目标，才能发挥全体职工“同舟共济”的精神②经营要考虑天时、地利的因素，以求得事业成功③经验者的素养是企业迈向成功之路，素养包括眼光长远、讲求信用、服务顾客、用于创新④参与市场竞争必须从各方面对比分析双方的优劣，才能取得胜利⑤在市场竞争中，如果实力优于竞争对手，则宜采取攻势战略；如果双方势均力敌，则宜采取守势战略；如果实力劣于竞争对手，则宜采取撤退战略用人方面的管理思想⑴尧典：①主张凡担任职务有功绩的人都作为能担当重任的条件②记述了人员任用、试用和考绩的制度，反映出“选贤任能，任人唯贤”的用人观点⑵管子：①主张用人应注意因材施用，扬其所长、避其所短，不可求全责备②指出只有当权者严于律己、公正无私，才能团结大多数理财方面的管理思想古代对理财问题提倡“开源节流，崇俭拙奢”管物方面的管理思想“利器说”是我国古代对生产工具和兵器等物的管理思想“营造法式”（宋代李诫）是汇集北宋以前技术精华、吸收历史工匠相传经验、官府颁布施行的建筑规范【中国古代管理思想对当今国家管理的影响有哪些？】2.外国早期的管理思想亚当·斯密——古典政治经济学——《国富论》——劳动分工观点和经济人观点⑴认为劳动分工能够提高劳动生产率，理由如下：①劳动分工可以使工人重复完成单项操作，从而提高熟练程度，提高劳动生产率②劳动分工减少由于变换工作而损失的时间③劳动分工可以使劳动简化，使劳动者的注意力集中于某种特定的对象上，有利于工具盒机械的改进⑵提出生产合理化概念、经济人观点以及经济效果概念大卫·李嘉图——古典政治经济学——《政治经济学及赋税原理》——比较成本学说查尔斯·巴贝奇——科学管理先行者——《论机器和制造业的经济》——作业研究和报酬制度⑴对工作方法的研究和对报酬制度的研究（主张按对生产率的贡献大小来确定工人的报酬）⑵工人的收入包括：一是按照工作性质所确定的固定工资；二是按照对生产率所作的贡献分得的利润；三是为增进生产率提出建议而应得的奖金罗伯特·欧文——空想社会主义（人事管理之父）——人事管理（注意到企业内部人因素的重要性） 泰勒——美国管理学家（科学管理之父）——《科学管理原理》，标志西方管理理论形成和管理学的建立二、古典管理概论——19世纪末20世纪初【课后——古典管理理论包括哪些内容？请简要说明这些理论的主要内容】（一）科学管理理论1.相关理解：代表人物：费雷德里克·泰勒（科学管理之父）代表作：《科学管理原理》着重研究：如何提高单个工人的生产率地位：科学管理的产生是管理从经验走向理论的标志，也是管理走向现代化、科学化的标志。
中国传统文化与管理思想
• 所谓“术”，即指具体实现战略目标、实施管理、
解决实际问题得步骤和方法。
• 荀子提出“六术”，即“制号政令，欲严以威； 庆赏刑 • 法，欲必以信；处舍收藏，欲周以固；徒步进退， 欲安以 • 重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参； 遇敌决 • 战，必道我明，无道我所疑。夫是谓六术”。
中国传统文化的定义
• 二、 管理的作用还表现在实现组织目标上
• 组织是有目标的，组织只有通过管理，才能有效的实现组 织的目标。
对管理者和被管理者的认知
• 管理者-----上位者
• 被管理者-----下位者
管理者
• 在中国传统文化中，管理者也可以说是上位者，他们拥有 杀伐决断的权利。 • 管理者要具有很高的管理才能，其关键是要用对人，知人 是治理的关键。作为管理者，要有以下几点的要求： • 一、有敏锐的眼光，可以发现、培养和使用人才 • 古人云：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。 真正的管理者总是善于凝聚人心，靠集体的智慧创造优良 的成绩。一个人是很难打开局面的，更谈不上有多大的作 为。“得士者昌，失士者亡”，“得才兴邦，得才兴业”， 自古以来，成大事者无不拥有一个庞大的智囊团，人才的 重要性不言而喻。
中国传统文化中对计划的理解（1）
• 《孙子兵法》明确提出“五事”、“七计”是决定战略决策成败的基 本因素五。“五事”乃“道、天、地、将、法”。按现代意义来理解， “道”是一种宏观的、全面的、客观的政治、经济环境；“天”，即 天时，指机遇，或一种客观的情势；“地”，是地利，即企业的微观 环境，包括企业所初的地理位置、所拥有的资金、技术设备、信息、 生产能力、产品销路及交通运输情况等；将，指的是管理者的素质， 包括才智、诚信、仁慈、勇敢和威严等方面；法，就是法制、组织的 结构、层级关系及相应的规范、准则等。以上“五事”，可作为企业 制定经营战略，进行企业环境分析的总纲。“七计”为“主孰有道， 将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。” 对现代企业而言，在激烈的市场竞争中，要将自己与竞争对手在这七 个方面进行分析和比较，只有知己知彼，才能百战不殆。总之，五事 主要分析外部环境存在的威胁与机会、企业自身所具有的能力与不足， “七计”更注重与竞争对手的比较。
周三多管理学(第五版)课后习题答案
《管理学——原理与方法》第五版第一章：P35 概论1：人类活动的特点是什么？为什么管理实践与人类历史同样悠久？2：何谓管理？管理的基本特征的什么？3：管理活动具有哪些基本职能？它们之间的关系是什么？4：分析管理二重性的基本内容。
5：一个有效的管理者需要扮演哪些角色？需要具备哪些技能？6：分析管理学的研究对象以及方法。
第一题：人类活动的特点是什么？为什么管理实践与人类历史同样悠久？答案：1：目的性：人类正是在为实现预期目的的活动中，在不断地劳动，思考，谋划，设计和组织管理的过程中，逐步进化的。
2：依存性：人类的目的性来源于对外部环境和人类自身的相互依存关系。
3：知识性：人类能从过去的实践中学习，从前人的经验中学习，并能把学到的知识加以记忆，积累，分析和推理，从而形成人类独有的知识体系。
人类活动的上述三个特点为人类的管理实践提供了客观条件，也回答了为什么管理实践与人类历史同样悠久的原因。
第二题：何谓管理？管理的基本特征的什么？答案：管理是社会组织中，为了实现预期的目标，以人为中心进行的协调活动调。
管理的最基本的特征是：1：管理的载体是一个组织2：管理的基本对象是人3：在管理的资源配置中，人才是第一资源。
4：管理的任务：在一般意义上讲，它是通过采取某些具体的手段和措施，设计、营造、维护一种环境，包括组织内部和外部的环境，使所有管理对象在特定的环境中，做到协调而有序地进行活动。
第三题：管理活动具有哪些基本职能？它们之间的关系是什么？答案：许多新的管理论和管理学实践已一再证明：计划、组织、领导、控制、创新这五种管理职能是一切管理活动最基本的职能。
计划：制定目标并确实为达成这些目标所必需的行动。
组织中所有的管理者都必须从事计划活动。
根据工作的要求与人员的特点，设计岗位，通过授权和分工，将适当的人员安排在适当的岗位上，用制度规定各个岗位的职责和上下左右的相互关系，形成一个有机的组织结构，使整个组织协调运转——这就是组织的职能组织目标决定着组织的具体形式和特点指导人们的行为，通过沟通增强人们的相互理解，统一人们的思想和行动，激励每个成员自觉地为实现组织目标而共同努力。
《管理体系认证基础》教材思考题及参考解析
（二）问答题《管理体系认证基础》教材思考题及参考答案第一章管理学基础1.1 什么是管理？它有哪些属性？（掌握）P2-3答：管理是指在特定的时空中，通过策划、组织、领导、控制等活动来协调一切可运用的资源，实现个人或组织既定目标的过程。
这个定义包含以下丰富的含义：特定的时空是管理的必要条件；实现目标是管理的根本目的；协调资源是管理的本质。
管理的属性：（一）管理的自然属性和社会属性；（二）管理的科学性和艺术性；（三）管理的动态性和创新性。
★1.2 管理的职能是什么？它们之间有什么关系？（掌握）P4-5答：管理职能是管理系统中所涉及的管理功能。
包括策划、组织、领导、控制四项基本职能。
管理职能间的关系：策划职能是对未来活动进行的一种预先的谋划，包括研究活动条件、决策、编制计划。
组织职能是规定组织成员在工作中合理的分工协作关系，包括设计组织结构、人员配备、组织运行、组织监督；领导职能是管理者利用组织所赋予的权力去指挥影响和激励组织成员为实现目标而努力工作的过程，包括指挥、协调、激励；控制职能是保证组织各部门各环节能按预定要求运作而实现组织目标的一项管理工作活动，主要是拟订标准、寻找偏差、下达纠偏指令。
1.3 简述古代中西方的管理思想。
（了解）P7-9答：中国传统管理思想萌芽于夏、商、周，兴起于先秦时期，繁荣于春秋、战国，定型于汉、唐，止步于宋、元，盛行于明、清，衰落于清末。
中国传统的管理思想，分为宏观管理的治国学和微观管理的治生学。
治国学适应中央集权的封建国家的需要；治生学则是在生产发展和经济运行的基础上，通过官、民的实践逐步积累起来的。
中国传统管理思想的要点可以归纳为如下几点：顺“道”、重人、人和、守信、利器、求实、对策、节俭、法治。
西方管理思想：管理在19世纪末形成了一门科学。
大致可以划分为四个阶段。
第一阶段是早期管理思想阶段。
其产生于19世纪末以前。
第二阶段是古典管理理论阶段。
产生于19世纪末20世纪初，此时在美国、法国、德国等西方国家形成了有一定科学依据的管理理论，其代表人物有泰勒、法约尔、韦伯等。
3.东方管理思想
东方管理思想
(二)核心学派
东方文化的核心是以儒家思想为主线， 东方文化的核心是以儒家思想为主线， 以道家思想和佛教为副线的发展过程。 以道家思想和佛教为副线的发展过程。
许多治国方略，半部论语治天下。 但缺乏严密的理论体系。
儒 道 释
以规则和说理的方式传播思想
以辩证的理论使人信服
有完整的理论体系，但由于过于消极， 未得到统治者长期青睐， 没有在东方文化中占主体地位。
以哲学的方式解释世界
是门出家的学问，有严密的逻辑体系。 因是外来文化，真正懂得不多。
《现代管理科学概论》 现代管理科学概论》
东方管理思想
1、儒家的管理思想及发展
孔子既是创始人又是集大成者， 孔子既是创始人又是集大成者，经过较晚 的孟子和荀子补充，正式形成了儒学。 的孟子和荀子补充，正式形成了儒学。秦始皇 统一中国后就对儒家进行了焚书坑儒， 统一中国后就对儒家进行了焚书坑儒，对儒家 进行了彻底的否定。到了汉武帝时期， 进行了彻底的否定。到了汉武帝时期，出了一 个叫董仲舒的人，把孔孟之学融会贯通， 个叫董仲舒的人，把孔孟之学融会贯通，并提 出儒学新观点，迎合统治者， 出儒学新观点，迎合统治者，于是中国历史上 就出现了罢黜百家、独尊儒术这一页了。 就出现了罢黜百家、独尊儒术这一页了。到了 宋代，儒学理论又加上朱熹的理学， 宋代，儒学理论又加上朱熹的理学，儒家的理 论就进一步得到了完善， 论就进一步得到了完善，成为二千多年的封建 王朝的统治工具。 王朝的统治工具。
《现代管理科学概论》 现代管理科学概论》
东方管理思想
儒家的管理思想分为这么几个方面来看： 首先，是管什么，儒家的回答是“治人”； 其次，是谁来管，儒家的回答是“劳心者治人”； 最后，是怎样来管，儒家的回答是“和为贵”。
近20年来中国管理思想史研究述评
高校社科动态2006年第4期近20年来中国管理思想史研究述评路宁(盐城师范学院社会发展系,江苏盐城224002)摘要:近20年来,中国管理思想史研究取得了重大进展并涌现出一批重要成果,但同时也存在着种种困难和问题。
中国管理思想史研究应在深入开展专题性研究、积极进行多学科交叉性与综合性研究、提高中国管理思想史研究的理论水平和推进中国管理思想史研究的国际化等方面进一步加强自身建设。
关键词:中国;管理思想史;述评中国管理思想史既是管理学的基础性学科,又与历史学有着紧密的联系。
开展中国管理思想史研究,对于弘扬中华民族优秀传统文化和推动当代中国社会进步具有重要意义。
20世纪80年代以来,中国管理思想史的学术研究和学科建设日益受到人们的重视。
从总体上看,近20年来的中国管理思想史研究取得了显著的成绩。
但与其它学科相比,中国管理思想史研究还存在不少薄弱环节。
本文拟就近20年来中国管理思想史研究的发展历程、主要成就、存在问题及对策作简要述评。
一、中国管理思想史研究的发展历程纵观中国管理思想史研究的发展历程,大致可以分为三个时期。
第一时期:20世纪80年代以前,是零散性研究占主导地位和中国管理思想史学科逐渐萌芽的时期(1)20世纪80年代以前中国管理思想史研究的基本情况国内研究情况。
在中国古代史上很早就有人运用某些思想文化遗产来进行经营管理,并对此进行学理方面的探讨。
先秦时期的陶朱公和白圭,成功地运用5孙子6关于战争的原理来经商,并且从学理方面进行移植和创新,形成了中国古代的商业经营学说)))/积著之理0和/治生之术0;在中国近代史上,实业家刘国钧、张振勋、陈嘉庚等,也有意识地把中国古代的某些思想应用于经营资本主义的新式企业而获得显著成效。
不过,在近代以前中国长期处于封建主义时代,自给自足的自然经济占主导地位,工商业不发达并受到封建统治势力的束缚和歧视,这就使得以私人致富为目的的/治生之学0难以得到顺利发展。
而以探讨宏观经济管理为主要内容的/富国之学0也因受封建时代特定历史条件的影响和制约,其发展受到很大限制乃至被扭曲。
中国古代乡村的自我管理体系
中国古代乡村的自我管理体系主要体现在农村社会的组织结构、管理制度和文化传统中。
以下是一些中国古代乡村自我管理体系的主要特点：1. 家族制度：-家族是古代乡村社会的基本单位。
家族内部有严格的等级和秩序，长辈有权威，负责家族的经济和社会事务。
家族成员之间维系着紧密的血缘和社会联系。
2. 村落自治：-乡村内部常设有村落自治组织，如村委会、村民会等。
这些组织由村中的有声望和经验的长者组成，负责管理村务，处理纠纷，制定村规民约，维护村民的权益。
3. 耕地制度：-古代乡村通常采用耕地制度，耕地分配和管理是由村中的土地长老或村干部负责。
土地是乡村社会的核心资源，耕地制度的公平和稳定对维持社会和谐至关重要。
4. 社会信用体系：-古代乡村通过社会信用体系来管理村民的行为。
社会信用主要基于家世、道德品行、遵纪守法等因素，对于村民的信用水平会影响其在村中的地位和权利。
5. 农事合作：-村民在农事生产上通常会形成互助合作的关系，共同参与农业劳作、灌溉、收割等活动。
农事合作不仅提高了生产效益，也增进了村民之间的彼此依存和团结。
6. 文化传统和礼仪制度：-古代乡村的文化传统和礼仪制度在很大程度上影响着村民的行为和社会关系。
孝道、尊老爱幼、邻里和睦等传统价值观念对于乡村的自我管理产生了积极的影响。
7. 祭祀和宗教活动：-祭祀活动是古代乡村中的一项重要文化活动。
通过祭祀，村民强化了对土地、祖先和自然的敬畏，形成了一种共同的文化认同和社会秩序。
这些自我管理体系的特点在不同历史时期和地域可能有所差异，但总体反映了古代乡村社会在没有中央政府直接干预的情况下，通过内部组织和文化传统来维护社会秩序和促进共同发展。
东方管理,古义今说评《秦汉管理思想》
2012年3月湖北第二师范学院学报Mar．2012第29卷第3期Journal of Hubei University of EducationVol．29No.3东方管理，古义今说:评《秦汉管理思想》周远成a ，b(衡阳师范学院a．经济与法律系;b．学报编辑部，湖南衡阳421008)收稿日期:2011－10－10作者简介:周远成(1956－)，男，湖南衡山人，教授，研究方向为管理哲学。
中国管理思想史不仅是管理学的基础学科，又与哲学、历史学、文学等学科存在着密切联系。
中国管理思想史的研究不仅是推动当代社会发展进步的需要，也是提高中国的国际竞争力和软实力，弘扬中华民族优秀传统文化的需要。
总体上看，从20世纪80年代以来，中国管理思想史研究经历了“冷”到“热”的过程，今天发展势头更加迅速，从学术交流到研究成果，从学科建设到人才培养等方面，都取得了令人瞩目的成就。
1984年，杨先举、覃家瑞合编的中国大陆第一部探讨中国传统文化与现代经营管理方面的专著《孙子兵法与企业管理》出版。
1986年国内第一部系统论述中国古代管理思想发展的专著，赵靖的《中国古代管理思想概论》出版。
之后，何炼成、叶世昌、滕显间、严清华等知名学者都从不同角度来考察中国管理思想史的发展问题，并发表了一系列论著。
近年来，中国管理思想史研究成果显著，较具代表性的如潘承烈等的《中国古代管理思想之今用》，吴照云的《中国管理思想史》，许康、劳汉生的《中国管理科学的发展历程》，朱仁显的《中国传统行政思想》，田广清的《中国领导思想史》和黎红雷的《儒家管理哲学》，成中英的《C 理论:中国管理哲学》，葛荣晋的《中国管理哲学导论》，周远成的《大成管理哲学与＜老子＞今说》，孙聚友的《儒家管理哲学新论》，郭济兴等的《三国演义与经营谋略》，等等，计不下五十余部。
而且，近五年以来，每年都有百余篇这方面的论文，并在逐年增加。
但是，在中国管理思想史研究中，资料发掘整理还远不够，许多基础性研究还有待深入。
重庆自考 管理思想史 (1-14章全)重点难点突破
管理思想史(重庆自考专版)第一章导言概念：是共同劳动中的人们为了特定的共同目标，对组织中的人、财、物等资源的配置和使用所进行的决策、计划、组织、指挥、协调、控制和创新等活动。
核心：处理各种人际关系管理主体：管理者客体：人（既是主体又是客体）、组织、物管理基本要素管理手段：①制度性手段②组织性手段管理思想第一阶段（管理理论奠基时期）：从人类开始从事管理实践到18世纪前的第二阶段（管理理论萌芽时期）：从工业革命到19世纪末发展第三阶段（古典管理理论时期）：19世纪末到20世纪20年代历程第四阶段：（行为科学管理理论时期）：20世界30年代到50年代第五阶段：（现代管理理论时期）：20世纪60年代以后第二章中外古代的管理思想（一）理论依据：人性论（二）基本原则：重义轻利（三）原则性和灵活性：执经用权，先立后权儒（四）用人方针：①任人唯贤②德才兼备③唯才是举④用人所长性善论：孟子德治，仁政性恶论：荀子法治家性未善论：董仲舒德治，教化性三品论：韩愈法治，教化道最高原则：无为衰兵可胜（前提）管理策略：以弱胜强以正治国（基础）家处后反先（实现）因之论：司马迁法慎到：①贵势②尚法③任臣商鞅：①遵法②任功③别势④农站论（核心）家韩非：①国家管理思想：法、术、势②经济管理思想：重本抑末论五蠹：学者，言谈者，带剑者，患御者，商工之民农战政策（农战论）实施措施：①以国家法令确定并保障积极从事农战的人对土地和其他财务以至依附农民所有权；②以刑赏作为驱使人民进行农战的手段；③堵塞农战以外的一切可以获得名利的手段，迫使人们为求名利只有致力于农战，也就是所谓的“利出一孔”；④提高官僚机器的工作效率，以确保农民的利益；⑤愚民。
兵《孙子兵法》：避实击虚（三十六计上上计）、不战而屈人之兵等《吴子》：用人为上、选拔良才、任人唯贤、用人之长、注重培训家注重激励《六韬》：爱民：听政；用人商范蠡：积著之理，知斗则修备，时用则知物（基本原则）白圭：治生之学，乐观时变（基本原则）家司马迁：《货殖列传》，致富必靠“诚一”；致富必用奇胜；贪贾三之，廉贾五之核心：兼爱交利总目标：兴天下之利，除天下之害墨基本准则：兼相爱则治强力事本与控制手工业管理思想：①发展生产，满足民求；②发展农业；③限制非生产性生产，强力事本子节俭与建立储备财政管理思想：①财政节用；②开源节流（1）建立必要的“国备”是墨子财政管理思想的重要原则（2）“节用”是墨子财政管理思想的关键与基本特点轻重家：（一）目标：轻重之势（二）理论指导：轻重之学（三）措施和方法：轻重之术古埃及：①丹尼尔•雷恩：说明管理职位的词“宰相”；②埃及人首先意识到“管理跨度”的实践者；③希伯莱，《圣经》，“以十为限”古巴比伦王国：汉莫拉比：《法典》早期主要成就：《荷马史诗》古氏族部落采取“一长两会制”苏格拉底：①用“问答法”传布其思想；②认为管理具有普遍性的特征希色诺芬：《经济论》、《雅典的收入》柏拉图：①《法律篇》、《理想国》：第一等是治国贤者，第二等是卫国的武士，第三等是民间艺人；②人们的本性，即灵魂是由三部分构成：理性，意志，欲望腊亚里士多德：《政治论》：反对柏拉图的取消私有财产、实行共产主义的见解古罗马：《论农业》：贾图，瓦罗第三章工业革命以前的管理思想行会：行会是中古城市手工业者按照各自的行业结成的联盟，城市手工业者保障自身利益的行业内部组织。
中国古代传统文化中人力资源管理思想概论
中国古代传统文化中的人力资源管理思想把人力称为资源，其实在中国古代传统的观念中，就一直存在。
故有“学成文武艺，货与帝王家”之说。
现代的社会中，不过是把其中的名词改了一下罢了。
就是：学成数理化，聘与企业家。
早在春秋战国时期，我们的老祖宗们就研究所谓人力资源的管理，只是因为古代中国传统上是个内陆国家，土地肥沃，重视农业，政治上轻商重农，所以现代工商社会就忽视了中国古代文化中，许多在管理上的精义。
是故“寝兵之说胜，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战；全生之说胜，则廉耻不立；私议自贵之说胜，则上令不行；群徒比周之说胜，则贤不肖不分；金玉货财之说胜，则爵服下流；观乐玩好之说胜，则奸民在上位；请谒任举之说胜，则绳墨不正；谄谀饰过之说胜，则巧佞者用。
”所以说，中国文化并不是没有管理理论，而是现代的人们没有把老祖宗的东西领会和发扬；中国管理理论并不是落后的，恰恰相反，中国文化是王者之道，只是因为人们难以窥其全貌，而误认为如此。
再或者有其它的什么缘由。
“朝者义之理也，是故爵位正而民不怨，民不怨则不乱，然后义可理。
理不正则不可以治，而不可不理也。
故一国之人不可以皆贵，皆贵则事不成而国不利也。
为事之不成国之不利也，使无贤者则民不能自理也。
是故辩于爵位之尊卑，则知先后之序，贵贱之义矣。
为之有道。
”不论是企业、集团或是国家，其理皆可用之。
如果一个单位只有领导，而没有办事的人，就如前几年春节晚会中的那个“小偷公司”了。
苏东坡有篇文章叫《论养士》，（“养士”这个名词，源自春秋战国时期，就有点像是现在的“参谋”，唐宋元明清的“幕府”。
）文中提到了该重视和培养哪些人。
苏轼提出的分类是智、辩、勇、力四种人，实际上也可以说是两种人，用头脑的和用力气的。
用社会学来研究，社会上有许多人就是这样的（也就是我们现在所经常提到的人才、专才），用头脑非常行，让他去劳动就总会出些这样或那样的问题来。
反之，也是如此。
苏东坡说这四类人，往往需要人家来养他，不能自立。
第一章 管理学概论
第一章管理学概论第一节管理概述一、管理的含义及特征1.管理的含义管理作为一种普遍的社会活动，其产生的历史可能已超过6000年。
世界著名的金字塔、中国的万里长城和至今仍灌溉着成都平原的都江堰水利工程表明，几千年前人类就能够完成规模浩大的、由成千上万人参加的大型工程。
它们宏伟的建设规模都是人类管理和组织能力的见证。
金字塔是个特别有趣的例子，建筑一座金字塔要动用10万人干20年，谁来吩咐每个人该干什么？谁来保证在工地上有足够的石料让每个人都有活干？答案是管理。
不管当时人们怎么称呼管理，得有人计划要做什么，得有人组织人们去做这件事，得有人指挥人们去做，以及采取某些控制措施来保证每件事情按计划进行。
在历史上，当管理活动主要是由少数统治者或生产资料所有者所从事的活动时，人们常常把管理概括为管辖、治理。
这种概括强调了管理中的权力因素，并以“治国，平天下”为主要内容，其意与“统治”一词相近，带有浓厚的政治色彩。
对此，孙中山先生曾作过很好的解释。
他说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事便是政治。
”到了资本主义时期，随着商品经济和生产社会化的发展，当企业成为社会经济普遍的经济组织形式，经济竞争成为社会发展的主要动力，追求最大利润成为资本家的主要目标时，人们对管理的研究逐渐从政治转向经济，特别是转向企业管理。
总之，在漫长的历史长河中，管理一直是人类组织活动的一个最基本的手段，它存在于一切领域，一切部门和一切组织之中。
大到一个国家、一个大的跨国企业，小到一个班组、一个商店，无一不需要进行有效的管理。
管理的实践活动是人类社会任何历史阶段不可缺少的普遍的活动，管理是带有普遍性的人类实践活动。
一、管理的含义关于管理的含义，不同的学者有不同的认识。
1、中国古代管理的含义“管”，在我国古代指钥锁，后来引申为管辖、管制之意，体现着权力的归属。
“理”，本意是处理玉，后来引申为整理或处理。
“管”、“理”二字连用，即表示在权力的范围内，对事物的管束和处理过程。
管理学概论(杨红娟著)课后习题答案
管理学概论（杨红娟著）课后习题答案《管理学概论》可作为普通高等学校本科生、高职生“管理学概论”及相关课程的教材，以下是要与大家分享的管理学概论（杨红娟著）课后答案，供大家参考!点击此处阅读???管理学概论（杨红娟著）课后答案???《管理学概论(第2版)》是普通高等教育管理科学与工程类“十一五”规划教材之一，针对管理学的基本范畴和原理、管理环境、管理过程、管理方法、管理技术与手段，尤其是管理者应具备的素质及其在管理过程中的地位与作用进行了深入研究，并对21世纪管理学的最新发展趋势进行了理性分析与探索。
在观点的论证和资料的选择上，不仅有管理的基础理论、基础方法的介绍，也有章节后所附的许多反映人类管理实践的精粹案例。
《管理学概论(第2版)》内容上既有系统性，又有很强的实用性，能够反映时代特点并有一定新颖性。
《管理学概论(第2版)》可作为普通高等学校本科生、高职生“管理学概论”及相关课程的教材，亦可用于行业培训考试教学用书、继续教育用书，同时也是一部提升管理者整体素质的必备参考书。
1导论1.1管理的基本概念、特征与作用1.2管理学的研究对象与研究方法1.3中国古代管理思想的发展1.4西方管理思想的发展1.521世纪的管理学案例霍桑工厂的访谈实验复习思考题2管理的前提与本质2.1管理的二重性2.2管理的基本原理2.3管理者及其社会责任2.4管理者所处的组织环境案例日本的企业管理中的终身雇佣制复习思考题3计划3.1计划与计划工作3.2战略管理与战略性计划3.3决策3.4计划的工具案例吉利收购沃尔沃背后的战略转型复习思考题4组织4.1组织的概念4.2组织设计4.3人力资源管理4.4组织文化案例1通用公司的组织结构变革案例2世界名企人才策略案例3华为的“蓝血”文化与人才管理复习思考题5领导5.1领导5.2激励5.3沟通案例1新来的最高行政主管案例2Motorola公司的有效沟通管理复习思考题6控制6.1控制概述6.2控制的过程6.3控制类型6.4有效控制的要求6.5控制技术和方法6.6管理信息控制系统及DSS案例麦当劳公司的控制系统复习思考题参考文献1.《管理经济学》第五版吴德庆著课后答案中国人民大学出版社2.财务管理(王玉春著)课后习题答案3.阳光大学生网2月份答案更新汇总。
中国古代管理思想来源与体系评述
中国古代管理思想来源与体系评述近20多年来,关于东方管理模式的研究悄然成风。
对学界关于中国古代管理思想的研究从两个方面进行了初步归纳梳理：即古代管理思想的根源(内嵌于传统文化)及相应的体系。
标签：古代管理思想；管理学研究；中国传统文化；中国特色管理文化中图分类号：F2文献标识码：A文章编号：1672-3198（2012）19-0034-02 1前言美国学者克劳德?小乔治在他的《管理思想史》中曾说：“从《墨子》、《孟子》和《周礼》的古代记载中,已看到当时的中国人早已知道组织、计划、指挥和控制的管理原则。
”但是,由于种种社会历史条件的限制,中国古代管理思想在近代没有能够与产业革命及资本主义企业经营相结合,尤其是没有能够与近代科学技术相结合,以至于其作用和影响为人们所忽视。
虽然我国古代管理思想散见在先人们对自然界、社会的看法,治国的哲学思想与方略,国与国之间的战争与交往,个人与群体的行为规范、道德准则以及各种实践之中；然而,这些“治国学”、“治生学”和“治身学”构成的中国古代管理思想却包含着丰富及深邃的内涵和广泛地扩展性。
2中国古代管理思想的来源——内嵌于传统文化中国古代管理思想作为一种异于科学的知识体系,内嵌于中国传统文化。
彼得?德鲁克明确的提出“管理虽然是一门科学——一种系统化的并到处适用的知识——但同时也是一种文化”。
管理总是根植于社会文化、价值观、习惯和信念、政府制度和政治制度之中。
德鲁克在分析第二次世界性管理热潮的经验教训时特别指出,管理热潮并没有使管理美国化,日本的管理也没有西方化,而且没有一种欧洲的价值观念曾被管理热潮所推翻。
因此,管理是社会文化的有机构成部分,管理内嵌于社会文化,即管理受制于并反作用于社会文化。
作为封建社会存续时间最长的国家,中国古代社会形成并保持了独特的“治理”与“治国之道”,它们作为封建统治者维护统治的工具内嵌于中国传统文化,对人们思想、行为等产生了深远的影响,而且这种影响随着思想、文化的遗传代代继承并传递,从而给如今的中国国家、企业的治理以及个人的行为构成不可忽视的影响。
中国古代管理故事
中国古代管理故事
摘要：
一、引言
1.管理的重要性
2.中国古代管理的特点
二、中国古代管理的实践
1.孟子与梁惠王的故事
2.诸葛亮与刘备的故事
3.北宋王安石变法的故事
三、中国古代管理的思想
1.儒家管理思想
2.道家管理思想
3.法家管理思想
四、中国古代管理的启示
1.人民为本
2.善于用人
3.变革与稳定
五、总结
1.中国古代管理的价值
2.对现代管理的启示
正文：
一、管理的重要性
1.管理在任何时代都至关重要。
2.中国古代管理者在治理国家、管理社会方面留下了许多宝贵的故事和经验。
二、中国古代管理的特点
1.儒家管理思想：以人为本，关注人民的福祉。
2.道家管理思想：无为而治，关注国家和人民的利益。
3.法家管理思想：强调法治和秩序，实现国家和人民的利益。
三、中国古代管理的实践
1.孟子与梁惠王的故事：仁政、以民为本。
2.诸葛亮与刘备的故事：信任、团队协作。
3.王安石变法的故事：改革精神、敢于创新。
四、中国古代管理对现代管理的启示
1.人民为本：关注人民的福祉，实现国家和人民的利益。
2.善于用人：发现和任用人才，提高团队凝聚力。
3.变革与稳定：敢于改革，保持稳定，为国家和人民创造更好的生活。
五、总结
1.中国古代管理故事揭示了古代管理者的智慧和才能。
管理思想史 复习资料
绪论第一节：管理思想发展概况1、从远古到18世纪前，是管理理论到奠基时期2、18世纪到19世纪末，近代管理理论的萌芽阶段3、罗伯特欧文--现代人事管理之父4、古典管理理论时期：两方面贡献：创造和发展了一系列大幅度提高劳动生产率的方法和技术；从根本上改变了人们对管理问题的看法，不能依靠传统的个人的良好愿望及直观感受，而是要从科学的意义上去探索工厂运作各个方面的规范方法和技术。
5、行为科学管理理论时期人际关系学主要关点：人是“社会人”而非单纯的“经济人”，对人的激励应该是多方面的，应满足人的社会、心里等方面的需求；企业中存在着正式组织，也存在着“非正式组织”，要重视非正式组织的影响；新型的领导能力在于提高职工的满意程度，从而提高士气和生产率。
6、人际关系学说奠定况行为科学管理理论的基础。
7、20世纪60年代，现代管理理论时期8、20世纪80年代到20世纪90年代，当代管理思想时期第二节：管理思想史的研究对象，学科特点及学习管理思想史的意义1、管理思想史的研究对象：研究不断发展的管理实践；研究管理思想的演进规律；研究社会生产方式与管理思想的关系。
2、管理思想史的学科特点：管理思想史是一门边缘学科；管理思想史在研究方法上具有突出的史学特点；管理思想史的研究内容体现了理论联系实际。
3、学习管理思想史的意义：传承和发展管理思想；引领和指导管理实践；弘扬和培育管理文化；开发和提高管理素质第一章中国古代管理思想史第一节：中国古代管理思想的特征1、以人为管理的中心：以人为本的国家管理思想；管理者要学会识人之方；管理者要懂得用人之道；管理者必须“爱人贵民”。
2、组织与分工是管理的基础：组织体系层次分明；社会劳动分工的思想；组织内部关系要明确；重视家庭这一基本组织形式。
3、农本商末的治国理念：倡导富国以农；主张以农固国；强调保农以商4、重情重义的管理价值观：重义轻利；义利兼得；晓之以理动之以情；5、运用计谋实现管理目标：以谋取胜；强调权变；思先于行。
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中国古代管理思想概论2010/1/19/01:59 来源：价值中国作者：刘建军管理是随着人类历史产生而产生、随着人类历史的发展而发展的。
自从有了人类历史就有了管理。
人是社会的动物，在从事集体的生产和社会活动时，由于需要组织和协调行动，管理也因此而产生。
中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，在中华民族长期生存繁衍发展的历史长河中，创造了光辉灿烂的传统民族文化。
据说在《尧典》中就记载的着尧和舜管理国家事迹。
公元前１２—前１１世纪，《周礼》第一次把中国官僚组织机构设计为360职，并规定了相应的级别和职数，层次、职责分明，反映了公元前4世纪前后，中国己出现了相当完备的国家管理思想。
春秋战国时期的《孙子兵法》一书是世界上第一部系统论述管理战略与战术问题的杰出著作，距今已2500年。
悠久的中国古代传统文化蕴育了博大精深的管理思想，产生了多姿多彩的、独具特色的管理方式和方法，其管理思想的精髓不仅哺育了中华民族的管理思想核心，而且也对日本列岛上的大和民族、朝鲜半岛上的高丽民族及东南亚诸国的管理思想均产生了深远的影响。
在世界上，任何国家的管理思想都是深深地植根于这个国家民族的生活生存环境和这个国家的民族文化土壤之中的，都无一例外地会带有这个国家、民族的传统文化印痕。
中国古代的管理思想，同样也带有鲜明的中国地域和传统文化的烙印。
中国古代管理思想从产生的背景上看具有二重性首先，从中华民族生存的地理环境上来看。
千百年来，中华民族在气候温暖湿润、江河纵横勾联、土地广袤富饶的自然环境下生存繁衍、从事单一的种植型农业生产活动。
温带、暖温带、亚热带、热带等适宜的气候条件、长江黄河淮河等充足的灌溉水源、辽阔疆域上肥沃的江河冲积平原，都非常有利于人们的农耕生产。
在这样的生存条件下，中国古代的先民们“日出而作，日落而息”，很久以来就过着“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的封闭的自给自足的生活，习惯于乐天知命，安分守己，崇尚和谐、安稳、平和、缓慢的生活方式，生活中喜好中庸之道，提倡“温良恭俭让”的谦谦君子风度，人格上讲究道德修养和自我完善，具有盲目的从众心理和特别容易融入群体之中的特点。
这种小农经济的长期影响，具体到管理思想方面，就形成了中国古代管理上群体的小富即满、小成即安的小农意识，固守封闭不思冒险、甘于守成乏于开拓，易于满足鲜有进取，就是这种思想的鲜明写照。
其次，从宗法制度的角度分析。
中国古代长期存在着以血缘关系为纽带的宗法制度，强悍的宗族凝聚力量和“家长制”式的集权专制，将社会全体成员通过共同的风俗习惯、心理状态、行为规范牢牢地联系在一起，导致了中国管理思想上重“人治”轻“法制”、重裙带关系轻法律约束的传统形成，整个社会就如同一张巨大的关系网，将每一个社会成员都纳入其中，成为其中的某一节、某一环，谁也挣脱不开，逃脱不了，由于宗法制度的影响，使中国古代的管理思想既带有鲜明的专制性、等级性，同时又具有牢不可破的血缘亲情和心理上的融合凝聚能力。
第三是儒家和道家文化的影响。
儒家和道家是最具中国文化特色的传统文化，因而对中国古代管理思想的影响也最深远、最持久、最具有决定意义。
儒家和道家作为两种具有不同价值观念、不同思维方式、不同心理模式的思想体系，在整个中华民族精神和民族文化的融合演进中，互相刺激、互相影响、互相吸收，共同构成了中国传统文化的主流，同时也衍生了两种不同的管理思想。
儒家主张“积极入世”的人生态度，在个人的追求上，提倡“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，在认知和个人修为上主张“格物、致知和正心、诚意”，在个人和家国的协调发展上强调个人奋斗和家国利益的趋同一致，追求的终极结果是实现“修身、齐家、治国、平天下”的和谐统一，崇尚内圣外王和天下大同思想。
而道家和儒家相比，它更倾向于清心寡欲和宁静自守，采取的是一种“消极避世”的管理思想。
它主张凡事与世无争，顺其自然，一切都超然世外、甘于寂寞退隐，在“无为”中追求“无不为”。
在长期的儒道融合交流互促中，使得中国人无论在得意或失意时都能非常容易地找到思想和心理平衡的支点。
因此，受儒家和道家影响，中国古代的管理思想中既有“穷则独善其身达则兼济天下”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的积极入世追求，也有辄遇困难挫折就退隐山林、避于桃源自娱的消极遁世思想，这给古代的中国人提供了很大的通达权变的空间，因而也使得中国人无论在什么样的生存状态下都能活得适得其所。
中国古代管理思想从方式和方法上看具有刚柔性受中国生存环境、宗法制度和儒家道家文化影响，中国古代管理思想上的二重性表现在思维的方式方法上也体现出了“刚柔相济”的特点。
这主要表现在谋与动、义与利、赏与罚、德与刑、上与下、中央与地方的管理关系上。
1、谋而后动的决策思想。
在管理工作中,决策是一个管理者必须首先考虑的首要问题。
那么，管理者应该如何决策才能确保决策不失误，我国的古代先贤给我们留下了许多精辟的见解。
“凡事预则立，不预则废。
”“人无远虑，必有近忧。
”“先谋后事者昌，先事后谋者亡。
”告诉我们无论做什么么事情都要先谋而后动，只有谋划的充分、合理、科学，才能在执行起来游刃有余，才能做到“不动声色，而措天下于泰山之安”，做事情才能成功而不失败。
所谓“日之能烛远，势高也；使日在水中，则不能烛十步”，意思是讲作为领导者，应该具备高瞻远瞩的特质，绝对不能一叶障目，不见森林或者鼠目寸光，治看眼前利益而看不到长远利益。
宋代文学家苏轼在《策别十八》中说：“为国有万世之计，有一时之计，有不终月之计。
”“不谋万世，不足谋一时；不谋全局，不足以谋域”是说做事应该有战略决策和战术决策、长远规划与短期计划之别，根据形势情况的变化按照既定目标或相时而动，有助于管理成功。
可见，预测和决策关系全局成败，中国人向来强调谋划和规划，强调战略和战术的综合运用，主张谋而后动。
所以孙子说：“知彼知己者，百战不殆”、“知天知地，胜乃不穷”。
2、义利两全的取舍思想。
在中国古代社会中，虽然有一些人主张重义轻利，但是却是也有一批实用主义的思想家、哲学家提倡讲义与利并举，主张义利双兼，这种充满着浓重的讲利重义的管理思想，倡导“见利思义”、“义然后取”，“义，利也”，“兼相爱，交相利”。
宋代苏轼就是其中之一，他在《利者义之和论》中说“义利利义相为用”，主张义利互为共用，二者不能偏废。
春秋时的管子更是认为“自利”是人所共有的情结：“民，利之则来，害之则去。
民之从利也，如水走下，于四方无择也”。
然而，管子并未走向极端。
他还认为“自利”与“利人”并不完全矛盾的，而且“自利”之德与“利人”之德同时也是统一调和的。
”陈寿在《三国志·吴书·骆统传》中进一步讲这种义利观念和富民利民联系起来，指出“财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德似民茅，义以民行。
”他讲的是财富是人民创造的，国家的强大依靠的是人民的力量，国威靠的是人民的气势，福利乃是由人民所树立，道德靠人民的实践来兴盛，义的实现靠人民的共同行动。
这句话，可谓深刻的概括了中国义利两全的管理真谛，在普通民众之中具有广泛的影响。
3、赏罚分明的激励思想。
在激励和奖惩方面，孙子提出：“合军聚众，务在激气。
”诸葛亮指出：“赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。
”“诛罚不避亲戚，赏赐不避仇怨”，应做到“无党无偏”，意思就是说管理者务必要做到赏罚公正分明，才能服人服众。
春秋战国时期的韩非子主张“诚有功，则虽疏必赏；诚有过，则近爱必诛。
”对此诸葛亮论述的更加具体，他说“赏罚之致，谓赏善罚罪也。
赏以兴功，罚以禁奸。
赏不可不平，罚不可不均。
赏赐知其所加，则邪恶知其所畏。
”只有做到赏罚分明，才能对良善功将有所激励发扬，对奸恶无功有所咸惧，以确保管理组织的正常科学运转。
4、德刑并用的宽猛思想。
在中国古代的管理思想中特别重视德能兼备的标准，我国远古时代的"禅让制度"就是在考察德行修养的基础上实行的推举贤能的管理制度。
管子认为，国家选贤任能，要举拔有德者给予爵位，举拔有才者就任为官。
把德行置于功劳之上，主张国家用人要德才兼备，德能并举，“德”与“能”不可偏废。
选贤还应做到“不以年伤”，即选用人才不应受年龄的限制，从而否定了资历主义。
管子强调考核官员的内容主要有三：一是德望与其地位是否相称；二是功绩与其俸禄是否相称；三是能力与其官职是否相称。
孔子治国主张：“为政以德”，用道德和礼教来治理国家，实行“礼治”或“德治”，认为把德礼施之于民，是治理国家的理想方案。
在具体方法上，他提出要重教化，要“富而后教”。
在教与刑上的运用上主张宽猛相济，树立君主权威。
商鞅则反对儒家的“仁义”说教思想。
他主张：“以刑治，民则乐用；以赏战，民则轻死。
”（《弱民》）这样，才能达到“以刑去刑”，（《画策》），认为非以“法治”无以治国平天下。
5、上下同欲的同道思想。
任何一个组织，都有人群组成。
什么样的组织才有战斗力？才能充分发挥组织中每个人的内在潜能，一直是管理者在努力思考的问题。
《周易·系辞下》中有一句名言：“君子上交不谄，下交不渎。
”欧阳修在《朋党论》中说“同心而共济，始终如一”，嵇康在《卜疑》中说“交不为利，仕不谋禄”。
在决定战争胜负的各种因素中，孙子说“上下同欲者，胜”，这些都突出强调了人和同心的重要性，作为管理者只有让部属充分认识到统一的的、崇高的共同目标，使整个组织成员团结一致、同心协力才能增强组织的凝聚力和战斗力并以此去争取伟大的胜利。
6、执要群效的统一思想。
在组织理论方面，我国古代虽然没有形成完整的理论体系，但是散见于古代先贤片言之语论述中的管理思想，仍然为我们现在从事各种管理工作提供了可供借鉴的名言警句。
其中执要群效的统一思想就是这种组织理论的雏形。
《韩非子·扬权》中说“事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
”在这里，韩非子第一次将决策层和执行层、中央和地方的管理职能进行了明确的划分。
管子在《管子·明法》中说：“威不两错，政不二门。
”李世民说：“理国守法，事须划一”，罗贯中在《三国演义》也有一句名言：“为治有体，上下不可相侵”。
这些论述都从不同角度强调了上下级之间权利与责任的不同，并且都明确指出统一决策指挥的不可或缺的重要作用。
7、不偏不倚的中庸思想。
“中庸”思想，是儒家须臾不可分离的管理之道。
孔子说：“过犹不及”。
（《先进》）程熙对中庸的解释是“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理”(《遗书·卷七》)。
朱熹在《中庸章句》的开首将其注之为“中者，不偏不倚，无过与不及之名。
庸，平常也”。
并引用尧授舜的“允执厥中”和舜授禹的“十六字心传”——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，对中庸的精髓含意进行深刻阐发。
教育和引导人们在处理和解决问题的时候不应该走极端，要避免过与不及的出现。