《增广贤文》解读

《增广贤文》解读

“品德的修养是人生的基础。品德决定一个人一生行事是善是恶。一个人如果没有好的品德，那么学识和能力再好也不能益人利己。而且还有可能知识越多，害人越深；权势越大，破坏愈广。一个品德不端的人，很难在事业上有所成就，也许能够荣耀一时，但终究会贪赃枉法，误国害民，爬得越高摔得越重。所以一个人要想成功必须先学会做人。”

《增广贤文》是一本流传广泛而久远的重要传统文化作品。不论您是否上学读书，也不论您是否作过专门研读，都会在日常生活中经常使用、频繁交流。如本书中引用的“爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬”、“忍得一时之气，免得百日之忧”、“人而无信，百事皆虚”、“若要人不知，除非己莫为”、“人心齐，泰山移”、“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”等恐怕是无人不知。这些贤文通俗易懂、充满哲理，是几千年中国文化积淀的精华。如果您无时无力钻研《四书五经》和《二十四史》，那么能够挤出一些时间研读、领悟《增广贤文》，也可得中国文化之精华、做人处世之要领。本书从“仁爱”等24个专题来品贤文谈做人，别具风味。

今天我们只选讲其中的六句话。

一、孝悌为先务，本立而道生

做人要有孝心

孝行天下，为人之本

我国古人非常重视孝道，关于孝道的文章论著可谓汗牛充栋。春秋时期曾子撰写的著名《孝经》，影响非常深远，被列为传统启蒙读物之一，得以流传千古。《孝经》共18章，对孝道进行了综论分述，分别就孝道对帝王、诸侯、士大夫、庶人等各阶层的人提出了不同的要求，还就长辈在生和去世如何践行孝道进行了论述。

古人不仅在物质层面重视孝道，而且在精神层面重视孝道。比如父母亡故，朝廷官员都要带薪休假守孝三年，守孝期满一般官复原职，如不休假守孝反而会受到世人的指责；在选拔人才方面，也把孝道作为重要标准来考核，如汉代就有“举孝廉”的制度，即由地方官员推荐孝行出众的庶人做官，因此即使出身贫寒之家的子弟也有可能一跃成为朝廷官员，从而在舆论、制度、榜样、价值取向等方面引导人们尊重、践行孝道，可见其力度之大。因此，我国古代孝道之风历来强盛。

“孝道”是中华民族传统文化之精髓，是儒家伦理思想的核心，也是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是做人的传统美德。在元代，郭居敬辑录了古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，后来的印本又为其配上图画，通称《二十四孝图》，成为民间宣扬孝道的通俗读物。这里就摘录《二十四孝》的主要内容。

1. 孝感动天

舜是我国上古时期的五帝之一。相传帝舜的父亲瞽叟和继母、异母弟象多次想害死他：他们让舜修补谷仓仓顶，趁机从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；又让舜掘井，瞽叟和象却挖土填井，舜掘地道逃脱。事后，舜却毫不忌恨，仍对父亲恭顺，对弟弟友爱。舜的

孝行感动了乡邻。

尧帝听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。经过多年观察和考验，尧选定舜做继承人。舜登天子之位，去看望父亲瞽叟，仍然恭恭敬敬，并封弟弟象为诸侯。

2. 亲尝汤药

这是关于汉文帝刘恒的故事。刘恒是汉高祖刘邦的薄夫人所生。刘恒当皇帝后，以仁孝治国，闻于天下，侍奉母亲薄太后从不懈怠。薄太后卧病三年，汉文帝常常目不交睫，衣不解带；薄太后所服的汤药，他都要亲口尝过才放心让母亲服用。汉文帝在位24年，在他的统治下，西汉社会稳定，经济得到恢复和发展，他与汉景帝统治的时期被誉为“文景之治”。

3. 啮指痛心

这是关于孔子弟子曾参的故事。曾参也就是后人通称的曾子。曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心口疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”于是曾参去接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”的修身养性之道，他撰写了《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

4. 百里负米

这个故事是关于子路的。子路也是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，对父母十分孝顺。子路早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却要从百里之外背米回家侍奉双亲。父母死后，子路当了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。他坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，常常怀念起故去的双亲，慨叹地说：“即使我想吃野菜，为父母亲去背米，也是不可能的了！”孔子听到之后，赞扬子路说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

5. 芦衣顺母

这里说的是闵损的故事。闵损也是孔子的弟子，在孔门中以德行闻名而与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待闵损，冬天的时候，继母给自己的两个儿子穿用棉花做的冬衣，却给闵损穿用芦花做的“棉衣”。一天，闵损和父亲一同出门，闵损驾车时冷得全身打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家之后，要休掉后妻。闵损跪地恳求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听了闵损的一席话，悔恨交错，从此对待闵损如亲生儿子。

6. 鹿乳奉亲

郯子，春秋时期著名纵横家。郯子父母年老，患眼疾，需饮鹿乳治病。郯子便披着鹿皮

进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳供奉双亲。一次，郯子在取鹿乳时，看见猎人正要射杀一只鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出来，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

7. 戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国的隐士。为躲避世乱，他自耕于蒙山南麓，孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博得父母开怀欢欣。一次，老莱子为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，逗得二老开怀大笑。

8. 卖身葬父

董永，东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永家贫无钱葬父，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。在上工路上，董永于槐荫遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕，女子凌空而去。因此，槐荫改名为孝感，即现今的湖北省孝感地区。

9. 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡。他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定要打声招呼，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家，见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10. 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到土匪，欲杀死他，江革哭告说：老母年迈，无人奉养。贼人见江革孝顺，不忍杀他。后来，江革迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。东汉明帝时，江革被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

11. 怀橘遗亲

陆绩是三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子，临行时不慎将橘子滚落地上。袁术嘲笑道：“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12. 埋儿奉母

郭巨是晋代隆虑（今河南林县）人，生性纯孝。父亲死后，与妻子事母极孝，郭母逢人