人教版语文高二选修先秦诸子散文 5.4 尊生

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2024-2025学年高中语文第五单元四尊生教案2新人教版选修《先秦诸子选读》

2.观察评价：教师通过观察学生在课堂上的表现，了解学生的学习态度和参与程度。观察学生的参与讨论、提问和回答问题的情况，教师可以及时发现问题并进行解决。
3.测试评价：教师通过随堂测试，了解学生对《孟子·离娄上》和《荀子·劝学》知识点的掌握程度。通过测试，教师可以了解学生对文本的理解和分析能力，以及对先秦诸子思想的掌握程度。
-孟子和荀子的教育论异同：孟子认为教育是为了发挥和保持人的善良本性，荀子认为教育是为了改造人的本性，使其向善。
④先秦诸子思想的影响和价值
-先秦诸子的思想对中国古代文化和哲学产生了深远的影响，构成了中国传统文化的重要组成部分。
-先秦诸子的思想对于个人修养、道德伦理、教育理念等方面具有重要的价值，对后世产生了深远的影响。
-荀子的教育论：荀子强调教育的重要性，认为通过教育可以引导人们向善，培养良好的品德和行为。
3.先秦诸子思想的异同：
-孟子与荀子的人性论异同：孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶，两者对于人性的看法存在明显的对立。
-孟子与荀子的教育论异同：孟子认为教育是为了发挥和保持人的善良本性，荀子认为教育是为了改造人的本性，使其向善。
2.思考与批判能力：引导学生对比分析孟子与荀子的思想异同，鼓励学生独立思考，培养学生的批判性思维。
3.文化传承与理解：通过学习先秦诸子的思想，使学生了解中国古代文化，增强学生对中国传统文化的理解和传承。
4.审美与创意表达：通过解读文言文，培养学生的文学素养，激发学生对文学作品的欣赏能力，鼓励学生在表达中发挥创意。
学习者分析
1.相关知识掌握：学生在之前的学习中已经掌握了部分中国古代哲学思想，对诸子百家的起源和发展有基本的了解。他们在语文课程中接触过一些文言文，具备一定的文言文阅读基础。然而，对于《孟子》和《荀子》这两篇较为深奥的文本，学生可能需要进一步的引导和解读。

年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教师用书：第5单元4尊生

四、尊　生[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音葛(chī)蠹(dù)虫絜(xié)之百围衣(yì)皮毛液(mán)棺椁(ɡuǒ)恶(wū)乎掊(pǒu)击邠(Bīn)柤(zhā)泄(yè)剥(pū)第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)大王亶父居邠(“邠”，同“豳”)(2)见利轻亡其身(“亡”，通“忘”)(3)其可以为舟者旁十数(“旁”，通“方”，将近，大约)(4)女将恶乎比予哉(“女”，通“汝”)(5)夫柤梨橘柚果蓏之属(“柤”，同“楂”，山楂)(6)实熟则剥(“剥”，通“扑”，击打)(7)小枝泄(“泄”，通“抴”，拖，用力拉)第3步一词多义——看我七十二变(1)适{我适有幽忧之病（碰巧，副词）逝将去女，适彼乐土（到……去，动词）削足适履（适合，动词）)(2)事{事之以皮帛而不受（供奉，敬赠，动词）工欲善其事（事情，名词）食焉而怠其事（职务，工作，名词）无所事事（做，动词）)(3)执{自吾执斧斤以随夫子（拿，动词）执其手而与之谋（握着，动词）圣人执要，四方来效（掌握，控制，动词）能执大义，以身救民（守，坚持，动词）)(4)且{方且治之（将要，副词）且予求无所可用久矣（况且，连词）)(5)以{尧以天下让许由（把，介词）而不以害其生（凭，介词）不以利累形（因为，介词）)[整体·感知]本文包括两个部分，分别节选自《让王》和《人间世》。

第一部分写许由、让许由，许由　不受。

又让于子州支父，子州支父曰：一、基础巩固1.下列各句中加点词的解释不正确的一项是( )例句：因杖策而去之A．籍吏民，封府库B．假舟楫者，非能水也C．如平地三月花者，深山中则四月花D．我得兄事之【解析】　D项，名词作状语，例句与其他三项为名词作动词。

【答案】　D3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )【导学号：33852073】A.{未尝见材如此其美也与人之父居而杀其子)B.{而不以害其生不以所用养害所养)C.{犹之可也勿言之矣)D.{自掊击于世俗者也若将比予于文木邪)【解析】　A项，音节助词，无实义/代词，他的；B项，均为介词，因为；C项，音节助词，无实义/代词，代“栎社树”；D项，介词，被/介词，跟。

人教版语文选修《先秦诸子散文》5.4 尊生

句段点评
自主探究
文本图解
3.能尊生者,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。译文：那些能尊重生命的人,即使地位高财物多也不因为用来养生的物品伤害身体,即使财物少地位低也不因为追逐利益而拖累、祸害身体。赏析：注重“名”誉,权衡“利”弊,懂得规矩道德,是一种美好的品行。“傲气不能有,傲骨不能无”,面对名利,人不能有太多的贪欲。淡泊名利、精神富裕、尊重生命的人往往是活得最有价值的人。名利富贵,乃至江山社稷,与生命相比,都是微不足道的,这表现了庄子超脱世俗的精神,表达了他对生命、对人生的理解,即出世无为、保全自身。
基础练习
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5.特殊句式 (1)夫天下至重也/故天下大器也(判断句) (2)而不以害其生/而不以易生(省略句) (3)此有道者之所以异乎俗者也(判断句) (4)逍遥于天地之间/遂成国于岐山之下(状语后置) (5)事之以犬马而不受(状语后置) (6)狄人之所求者,土地也(判断句) (7)今世之人居高官尊爵者(定语后置) (8)是不材之木也(判断句) (9)实熟则剥,剥则辱;大枝折,小枝泄(被动句)
四、尊
生
基础练习
名句名篇
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1.通假字 (1)大王亶父居邠邠,同“豳” (2)见利轻亡其身亡,通“忘”,忘记 (3)其可以为舟者旁十数旁,通“方”,将近、大约 (4)女将恶乎比予哉女,通“汝” (5)实熟则剥剥,通“扑”,击打 (6)小枝泄泄,通“抴”,拖,用力拉
基础练习
名句名篇
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2.古今异义 (1)秋收敛 ,身足以休食．．古义:收获敛藏。今义:①(笑容、光线等)减弱或消失;②减轻放纵的程度(指言行)。 (2)匠伯不顾．．

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第4课《尊生》优秀教案(1课时3页)

尊生教学目标：1. 知识与技能：掌握文中重点字词，能翻译重点语句，能疏通文章大意。

2. 过程与方法：通过学生合作探究探讨庄子“尊生”思想3. 情感态度与价值观：真正理解庄子的“尊生”思想，学会珍爱自己的生命和尊重他人的生命。

教学重难点：让学生真正接受庄子的尊生思想，并能运用到现实中去。

教学方法：合作探究法教学课时：一课时教学过程一、情境导入激发欲望蒙田在《热爱生命》中说“我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。

我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。

”蒙田对生命充满赞誉，而两千多年前，庄子就已经阐发了“尊生”的思想，让我们一起来学习《尊生》，感悟庄子对生命的哲思。

二、组内合作自学讨论检查预习1. 学习小组明确导学案上给出的重点字词的意思教师点拨、补充。

2. 学生翻译重点句，教师点拨、补充。

夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！故天下大器也，而不以易生。

此有道者之所以异乎俗者也。

逍遥于天地之间，而心意自得。

吾何以天下为哉！不以所用养害所养。

虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。

且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也?3. 学生疏通文章大意：全文两则，可分三个故事：“尧舜让天下”、“亶父迁岐山”、“曲辕栎树”三、班内交流确定难点这两则选文各阐明“尊生”怎样的内涵？四、点拨精讲解难释疑教师引导学生依次分析两则选文1. 被当时世人看做最高价值的天子之位，却是让都让不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的原因分别是什么？明确：子州支父：不以天下害其生；子州支伯：不以天下易生；善卷：吾何以天下为哉。

（天下对我有什么用）说明天下虽是至为重要，但和比起来，天下不重要，所以他们舍鱼而取熊掌。

明确：自己的生命2. 亶父迁岐山的原因是什么？明确：不以所用养害所养。

说明天下虽然至为重要，但天下是用来养活老百姓的，和比起来，天下就不重要了明确：老百姓的生命3. 庄子通过生命和天下的比较，从而确立了生命至高无上的价值，在生命面前，连天下都可以不要，更何况其它的物和利呢，因此庄子强调，能尊生者，对身外之物过分追求是很糊涂的。

人教版高中语文选修先秦诸子散文练习54尊生

四、尊生一、夯基训练1.对下列句中加点词的解释,不恰当的一项是()A.而不以易．生易:改换、交换B.弟子厌．观之厌:厌恶C.其大蔽．数千牛蔽:遮蔽D.走及匠石走:跑着:满足。

2.下列各句中“之”字的意义和用法,不同于其他三项的一项是()A.是不材之木也B.几死之散人C.匠石之齐、B、D三项的“之”都是结构助词,译为“的”;C项中的“之”是动词,到,往。

3.下列句子不含通假字的一项是()A.女将恶乎比予哉B.实熟则剥C.小枝泄项,女,通“汝”;B项,剥,通“扑”,击打;C项,泄,通“抴”,拖,用力拉。

4.下列句中加点词的意义,与现代汉语相同的一项是()A.匠伯不顾．．B.唯无以天下为者,可以．．托天下也C.至于．．曲辕D.虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也项,古今义相同。

A项,古义:不转头看。

今义:顾不上。

C项,古义:到,到达。

今义:连词,表示达到某种程度或表示另提一事。

D项,古义:虽然这样。

今义:连词,用在表转折关系的句子的前半句。

5.下列句中加点实词的活用类型与例句相同的一项是()(导学号50730036)例句:冬日衣．皮毛A.虽贵富不以养．伤身B.与人之兄居而杀．其弟C.是不材．之木也D.合同异,离坚白．．,名词用作动词,穿。

A项,动词用作名词,用来养生的物品;B项,动词的使动用法,使……被杀;C项,名词用作动词,成材;D项,坚、白,形容词作名词,特性,颜色。

6.下列各句的文言句式不同于其他三项的一项是()A.事之以皮帛而不受B.遂成国于岐山之下C.逍遥于天地之间、B、C三项都是状语后置,D项是定语后置。

二、课内阅读阅读下面的文字,完成第7~9题。

大王亶父居邠,狄人攻之。

事．之以皮帛而不受,事之以．犬马而不受,事之以珠玉而不受。

狄人之所求者,土地也。

大王亶父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子,吾不忍也。

子皆勉．居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异!且吾闻之:不以．所用养害所养。

”因杖．策而去之。

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第4课《尊生》教学设计与反思(5页)

《尊生》教学设计陕西省白水中学左青侠一、教材分析《尊生》是高中选修教材《先秦诸子散文选读》中《〈庄子〉选读》中的一篇，旨在阐明庄子尊重珍惜生命的一种思想。

选文通过尧舜让天下和大王亶父迁都的寓言故事，表达出珍爱自己和他人生命的思想，可以说本篇文章既有庄子散文瑰丽飘逸的艺术性，更有敬畏生命，热爱生命的思想性。

二、学情分析本册课本是高二下学期学生语文学习的选修内容，学生已初步具备独立阅读并鉴赏文学作品的能力。

虽然学生独立解读文本的能力有了一定提高，但是在分析作品的艺术性，探究作品的思想性方面还有一定的差距，学生对教师的依赖性较强，教师的引导和点拨仍是整个语文课堂必要的环节。

尤其对于先秦诸子散文的学习，学生普遍感觉晦涩难懂，阅读兴趣淡薄，这成为制约文本探究的关键因素，培养学生对选文的热爱，缩小和文本之间的差距是学生学习之前一个很必要教学步骤。

三、教学设想鉴于教材、文本、学生三者的特点，重点做好以下几个方面的教学思考：1﹒《〈庄子〉选读》内容太多，一节课难以完成，采用化大为小，逐个击破的战略，以点带面，达到讲一课明一类的目的。

2﹒把握好《先秦诸子散文选读》的教学方向，兼顾到教材其独特的文本价值，正确处理好知识积累，能力提高和价值观情感教育。

3﹒区分好必修教材和选修教材在对待文言文教学上的差异，“言”的教学不能作为本课的关键，要注重文本独特的文学性和文化性。

4﹒在学生《〈论语〉选读》、《〈孟子〉选读》的学习的前提下，科学分析学生的知识储备和认知能力，有序、有效地做好本节课的设计。

5．对于先秦的文章，学生必须有足够的预习时间，反复诵读文本，疏通文章大意，理解文章内容，这样才可能展开深层次的文本对话和探究。

四、教学目标鉴于以上分析，对于教学目标的定位，紧扣“积累、理解、思辨”这个思维过程，分三步完成教学内容：1﹒积累文言知识2﹒理解尊生主旨其中第二个为本节课的教学重点。

五、教学方法文言文的学习，首先必须强调诵读，只有反复诵读文本，才能突破语言障碍，进入文本深处，因此诵读法是整个课堂贯穿的主线；选修的教学必须充分尊重学生独立自主探究问题的地位，激发他们解读文本的兴趣，提高解读文本的积极性和创造性，让学生认真展开相互间的讨论，从而达到解决问题的目的；对于学生的回答，教师必须给予适当的点拨和明确，让课堂的教学真正成为学生为主体，教师为引导的高效教学。

2020-2021学年高中人教版语文选修先秦诸子选读课件：5.4 尊生

【文言知识卡】一、通假字 1.大王亶父居邠(“_邠__”同“_豳__”) 2.见利轻亡其身(“_亡__”通“_忘__”)
二、一词多义
三、指出下列句中加点词的词类活用类型并解释
1.冬日﹒衣皮毛(名词用作动词，_穿__) 2.与人之兄居而﹒杀其弟(动词的使动用法，_使__…__…__被__杀__害__) 3.此以其能﹒苦其生者也(形容词的使动用法，_使__…__…__受__苦__)
先生不肯视，行不辍，何邪？” 曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则
速毁，以为门户则液，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
二、名句填空 1.庄子从子州支伯不接受天下得出结论：有道的人跟一般人不同的地方是 “________ ，__________”。 2.栎社树托梦给匠石说：“_____________，_______________？”这表现了一种追求物与人的平等关系。答案：1.故天下大器也而不以易生
2.且也若与予也皆物也奈何哉其相物也
2.第2则选文是如何体现浪漫主义色彩的？【点拨】(1)写栎社树“大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，……旁十数”，想象丰富，描写生动逼真，极具浪漫主义情调。
(2)栎社见梦，构思奇特、情节离奇，将深刻的道理形象地寄寓在虚妄的故事中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现思想，充满浓厚的浪漫主义色彩。
【思维升华】庄子主张“尊生”，而孟子主张“舍生取义”。你对此有什么看法？【点拨】两者并不矛盾。庄子生活在战国中期，当时社会动荡，战乱频仍，统治者为争权夺利，视人命如草芥，人的生命得不到任何尊重和保障。庄子热爱生命、痛感生命被任意摧残的现实，于是提出“尊生”思想，目的是宣扬生命的价值和尊严，保护人的生命权。而孟子提出“舍生取义”是基于战国时代统治者往往见利忘义的事实，他强调的是“义”的重要性，其本质是重义轻利；而“舍生取义”是指面对生与义的选择时，要选择“义”，反对为生不义。其实质不是对生命的不尊重，而是对“义”的重视，或者说，是对生命意义的追求。

人教版高中语文选修先秦诸子选读第5单元 04 尊生

明确：况且我和你都是物，怎么一定要对方成为自己的物呢？（生命柚这一类的树而追求无用（结合文中这些树的遭遇谈谈）？
明确：实属则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄，以其能苦其生，故不终其天年而中道夭。栎社树：能够长寿，不受外物的伤害
栎社树
不让生命沦落为工具展现生命的极致之美
尊生
庄子
·
整体感知 1、齐读课文 2、疏通文意
探究寓意
（1）文中给我们描写了一棵怎样的栎树，匠石和他的弟子对这棵树的态度有何不同，为什么？（2）翻译 “且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？”并谈谈你对这句话的理解？（3）栎树为什么不想成为柤梨橘柚这一类的树而追求无用呢？（4）思考寓言的寓意
感知生命之美
伊辛巴耶娃
安能摧眉折腰事权贵
拾荒阿姨“陈贤妹”
最美妈妈“吴菊萍”
1、请说一说面对这些生命
你感受到了怎样的美？
陈贤妹
最美妈妈“吴菊萍”
2、生命之美让我们每
一个人为之折服，请
用文字的形式表达你的感悟？
• 1、生命之美是奔腾的溪水，翻飞的浪花。 • 2、生命之美是吐绿的小草，绽放的花朵。 • 3、生命之美是翱翔的雄鹰，奔腾的骏马。
（1）文中给我们描写了一棵怎样的栎树，匠石和他的弟子对这棵树的态度有何不同，为什么？（结合课文）匠石：不肯视，行不辍
散木，不能做成器具，（没有利用价值）
弟子：止行，厌观之未尝见材如此其美也（惊叹栎树的美）
（2）翻译 “且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？”并谈谈你对这句话的理解
生命在坎坷中成长，在积淀中完善，在共生中美丽！让我们从此刻起，尊重、珍爱所有生命！让生命焕发出最美的光彩。

人教新课标版语文高二语文选修先秦诸子选读课件第5单元第4课尊生

4．下列句子翻译有误的一项为( A ) A．虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。(虽然，我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。) B．故天下大器也，而不以易生。(所以天下是最珍贵的器物，却不拿它来交换生命。) C．冬日衣皮毛，夏日衣葛纟希。(冬天穿用毛兽皮做的衣服，夏天穿葛布衣服。) D．秋收敛，身足以休食。(秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养。) 【解析】虽然：虽然这样，但是……。
阅读下面的文字，完成6～8题。匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？” 曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
A
No Image
【解析】且：将要。
B
No Image
【解析】 A组，音节助词，无实义代词，他的；组，均为介词，因为；组，音节助词，无实义代词，代“栎树”；D组，介词，被/介词，跟。
A
No Image
【解析】 A项中“尊”应为形容词的意动用法，有“把……看得尊贵”之意，而 B 、 C 、 D 三项中 “ 苦 ” “ 累 ” “ 伤 ” 均为使动用法、有 “ 使 …… 受苦”“使……劳累”“使……受伤”之意。
4．这两则文选各是从什么方面来阐明“尊生”主旨的？你认为其中包含的最有价值的思想是什么？
本节第1则选文，主旨是说生命有至高无上的价值，所以不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自己和他人的生命。第2则选文，主旨是说既不能使自己的生命沦落为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己的工具；这种思想大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀，是庄子思想中最有价值的部分。

高中语文人教版高二选修《先秦诸子选读》教案：第五单元四_尊生_教案5

《尊生》教学设计知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平情感目标：1、体会庄子散文想像奇特的特点院2、正确对待人与人之间的关系课时安排：一课时内容步骤：一、导语设计板书课题，解说：尊，意动用法，尊生即以生命为尊的意思。

庄子将生命抬高到一个怎样的高度呢？请看课文。

二、知识疏理第1则：虽然，我适有幽忧之病（古今异义，虽然这样）夫天下至重也（形作名，贵重的东西）故天下大器也（古今异义，最珍贵的器物）冬日衣皮毛（名作动，穿；古今异义，用带毛兽皮做的衣服）秋收敛，身足以休食（收获敛藏）逍遥于天地之间（状语后置）吾何以天下为哉（宾语前置）事之以皮帛而不受（名作动，侍奉；状语后置）与人之兄居而杀其弟（使动，使……被杀；被动句）杖策而去之（名意动，以……为杖）遂成国于岐山之下（古今异义，国都；状语后置）虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形（使动，使……受伤害，使……劳累）今世之人居高官尊爵者（定语后置）见利轻亡其身（“忘”）第2则：至于曲辕（古今异义，到）其可以为舟者旁十数（“方”）匠伯不顾（古今异义，不看）是不材之木也（名作动，成材）女将恶乎比予哉（“汝”）夫柤梨橘柚果蓏之属（“楂”）实熟则剥（“扑”）小枝泄（“抴”）自掊击于世俗者也（被动句）且得有此大也邪（形作名，大用；“耶”）而几死之散人（“尔”）三、哲意探究1、朗读第1则，思考：许由、子州支父、子州支伯、善卷为什么被让天下而不受？（要求学生从文中找原句来回答）明确：①子州支父：“夫天下之至重也，而不以害其生，又况他物乎！”天下纵使贵重之极，可是因为天下王位而损害本性，子州支父却说什么也不干，又何况其他事物呢？正如成玄英《庄子疏》所说：“夫位登九五，威跨万乘，人伦尊重，莫甚于此，尚不以斯荣贵损害生涯，况乎他外事物，何能介意也！”②子州支伯：“故天下大器也，而不以易生。

此有道者之所以异乎俗者也。

”成玄英《庄子疏》说：“支伯，犹支父也。

高中语文第五单元 4 尊生新人教版选修《先秦诸子选读》

思考
亶父迁岐山的原因是什么（用原文回答）？
明确：不以所用养害所养。
第四段理解
• 从另一个角度来丰富文章的内容，充实了尊生的内涵。所谓尊生也包含着尊重、珍视他人的生命，尊重他人生命和尊重自己的生命又是密切相关的，一个不珍视自己的生命的人，又怎么可能真正地珍视他人的生命呢？
老师的疑惑
为吾臣与为狄人臣奚以异！真的不同吗，日本侵华，那岂不是要把领土乖乖地交给他们更好？富贵不以养伤身，富贵的人拥有大量养生的好东西，怎么会伤害自己呢？
对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追求势必影响生命的质量。所以，只有不把身外之物（包括天下）当回事的人，才能二者兼得吧。但是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不由己。
老师的疑惑
唯无以天下为者，可以托天下也，就是说不把天下当回事的人，才可以把天下托付给他，既然他不把天下当回事，那怎么可以托付天下给这样的人呢？怎么理解这句话？是否矛盾？
几：几乎
为名词作动词
而：通“尔”，你
自掊击于世者也：被动句，介宾短语后置句
• 匠石：散木自己没有用处
不能做成器具，对
栎社树：能够长寿，不受外物的伤害，对自己有用
不以自私占有对方互相尊重
问题探究：
1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？匠石和栎树价值取舍的标准是什么？
人与人之间的交往不应当用“有利” 和“无利”来衡量，而应当平等相待，尊重对方的生命与尊严。
总结：
人与人之间应当是平等的，不应该互相利用，更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重对方的生命和尊严。生命的价值是至高无上的，所以不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自己和他人的生命。我们既不能使自己的生命沦落为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己的工具，我们要维护生命的价值和尊严。

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第4课《尊生》课件

古人又说“君子不欺暗室”，做买卖讲究“童叟无欺”，讲的就是尊重别人了。任何情况下，首先要尊重人，不管是家人，长辈，小辈，还是朋友，恋人，同事或陌生人。不要眼里只有自己，眼里揉不得沙子， “宁可我负天下人，不能天下人负我”，让人摇头，害怕，或退避三舍。人应该让人尊重，不是让人害怕、讨厌。自己的言行要叫人心服。或者说要“以德服人”。眼里有别人，尊重人，言行就不同了，结果就是能赢得别人的尊重。人世间，每一个生命都是值得尊重的，我们都知道尊重动物生存的权利，保护动物，何况是尊重高等动物——人呢。
每个人性别不同，性格不同，生活阅历不同，才能不同，兴趣爱好不同，周围的人文环境与自然环境不同，总是存在差异的。承认差异，就是对别人的尊重。
据科学研究表明，人周围存在一个自我感觉安全的、或是自我感觉舒服空间界限，如果这个空间受到挤压或侵犯，人会不舒服甚至发怒，这个空间又是随情况变化的。这很容易理解，比如我们和人交谈，如果挨得太近了，我们会不自觉的往后退，调整到一个合适的距离。
却活了很长久。
——蒙田
l对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
——费尔巴哈
l应该笑着面对生活，不管一切如何
——伏契克
l生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔
l生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。 ——米歇潘
l一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生
l世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追求势必影响生命的质量。所以，只有不把身外之物（包括天下）当回事的人，才能二者兼得吧。但是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不由己。
老师的疑惑

高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第五单元四、尊生

五、文言句式 (一)判断句 1．是不材之木也 2．此有道者之所以异乎俗者也 (二)被动句 1．与人之兄居而杀其弟 (“杀”为语意上的被动，使„„被杀害) 2．与人之父居而杀其子 (“杀”为语意上的被动，使„„被杀害) (“也”表示判断) (“者也”表示判断)
(三)省略句 1．而不以(之)害其生 2．子皆勉居(于之)矣 (四)状语后置句 1．逍遥于天地之间 (“于天地之间”作状语，后置) (“以”后省略代词“之”) (“居”后省略“于之”)
介词，把
介词，用介词，因为
副词，将要治之 ①方且．连词，况且 ②且予求无所可用久矣． 6．且连词，尚且不避 ③臣死且．副词，姑且暂还家去 ④誓不相隔卿，且．
四、词类活用 (一)名词作动词 1．冬日衣皮毛． 2．是不材之木也． 3．虽贫贱不以利累形． (二)动词的使动用法 1．与人之兄居而杀其弟． 2．故不终其天年而中道夭． (三)形容词的使动用法 1．虽贫贱不以利累形． 2．此以其能苦其生者也．累：使„„受累苦：使„„受苦杀：使„„被杀终：使„„终衣： yì，穿材：成材利：追逐利益
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四、尊生
“尊生”一词出自《庄子· 让王》，庄子叙述了大王亶父为了保全邠地百姓的性命而主动拄着拐杖离开了邠地，最后赢得了民心的故事，表达了自己对尊重生命的人的由衷敬仰与赞美之情。庄子的 “尊生”思想在一个把拥有天下视为最高价值、最高追求的时代里，无疑是对世俗观念的反叛。
[基础· 夯实]
2．能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
[评析] 能尊重生命的人，即使地位高财物多也不因为养
生的物品而使身体受到伤害，即使财物少地位低也不因为利益而使身体劳累。通过这句话，庄子从一个侧面来表达他对生命、对人生的理解，那就是出世无为、保全自身。

高中语文选修先秦诸子选读教案-5.4 尊生2-人教版

《〈庄子〉选读》之《尊生》教学设计一、教材分析：《尊生》是人民教育出版社高中语文选修《先秦诸子选读》第五单元《〈庄子〉选读》第四课。

本课选取《庄子·让王》尧舜禅让天下，许由、子州支父、子州支伯、善卷不受；狄人攻伐太王亶父强求土地，太王亶父“不以所用养害所养”而“去之”的故事和《庄子·人间世》栎社树“见梦”匠石的故事，阐述了“尊生”的意义，表现了一种不把生命沦落为工具的思想，是对第一则选文的补充和深化，生命只有摆脱了工具性，才能更好的珍爱和延续，是对生命价值的一种维护。

在《老子》选读之后，本单元选取《庄子》典型的故事与文段，介绍庄子及后学者的思想，是对庄子思想的彰显，也是对道家思想光辉的介绍。

学习《庄子》既能丰富学生的知识，也提升了学生的思想境界，也是对传统文化的弘扬与继承。

二、学情分析初中阶段学生已初步接触《庄子》思想，高中语文必修又学习了《逍遥游》（节选），《庄子》选读前三课，学生对《庄子》的思想内容、语言风格、艺术手法进行了学习，且高二学生已经积累了一定的文言知识和鉴赏学习先秦散文的能力，思想上也有了一定的思辨能力。

三、教学设想从学生、教材、文本的特点出发，我的教学设想如下：1、学生课前充分预习，反复诵读，在弄清音、形、意的基础上，疏通文章大意，初步理解文章内容；2、把握《先秦诸子选读》独特的文化性和文学性，正确处理好知识、能力、价值观等教学目标的关系，兼顾工具性与人文性的特点；四、教学目标知识与能力：掌握文本中的文言知识，能翻译重点语句，疏通文意；过程与方法：在理解课文内容的基础上初步分析、探讨庄子“尊生”思想；情感、态度与价值观：理解“尊生”的思想，学会珍爱自己的生命和尊重他人的生命；教学重点：在理解课文内容的基础上初步分析、探讨庄子“尊生”思想；教学难点:思辨儒道互补的关系。

2024-2025学年高中语文第五单元四尊生教案7新人教版选修《先秦诸子选读》

- 视频资料：推荐观看有关道家思想的纪录片或讲座，如《道家风范》、《诸子百家》等，通过视听方式丰富学生的认知。
- 实地考察：组织学生参观博物馆、文化遗址等地，了解道家文化的历史渊源和实物展示。
2. 拓展建议：
- 阅读经典：鼓励学生在课后阅读《道德经》、《庄子》等道家经典著作，并撰写读书笔记，加深对道家思想的理解。
- 写作短文：批改学生的写作作业，关注文章的结构、论点、论据等方面，指出逻辑不清、论据不足等问题，并提供修改意见。
- 研究性学习：在学生分享PPT或展板时，给予即时反馈，肯定优点，指出不足，鼓励学生进一步深入研究和思考。
- 案例分析报告：针对学生的案例分析报告，评价其分析的深度和广度，指导学生如何将理论应用到实际案例分析中。
核心素养目标
1. 理解与感悟：理解先秦诸子中道家的生命观，感悟生命的尊重和珍贵。
2. 批判性思维：学会分析道家思想与其他诸子百家的异同，培养批判性思维。
3. 表达与交流：能够运用所学知识，就生命尊重等话题进行口头和书面表达，开展课堂讨论。
4. 价值观念：树立正确的生命观，弘扬传统文化，增强民族自豪感。
- 过程：
- 各组代表依次上台展示讨论成果，包括主题的现状、挑战及解决方案。
- 其他学生和教师对展示内容进行提问和点评，促进互动交流。
- 教师总结各组的亮点和不足，并提出进一步的建议和改进方向。
6. 课堂小结（5分钟）
- 目标：回顾本节课的主要内容，强调道家思想的重要性和意义。
- 过程：
- 简要回顾本节课的学习内容，包括《尊生》篇章的基本概念、组成部分、案例分析等。
2. 教学难点
- 道家思想的理解：先秦诸子中的道家思想较为深奥，学生理解起来可能存在困难。

人教版语文高二《先秦诸子选读》课件 5.4 尊生

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四、尊生
句段点评多维探究结构图解审美鉴赏
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
尊生
尧舜让王——诸子不受生命为重忌以养伤身、亶父弃王天下为轻忌以利累形
匠石言木散人不顾——不材之木无用即栎社见梦散木长寿——大用之木大用
不要让生命沦为工具
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四、尊生
新课助读自主梳理
1.注字音
加点字葛纟希
·
亶．父邠．岐．山栎．树
读音
chī dǎn bīn qí lì
加点字
絜．之百围棺椁．液
果蓏．几．死
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
读音
xié guǒ mán luǒ jī
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四、尊生
6.分古今以．为．舟则沈
匠伯不．顾．
秋收．敛．,身足以休食
古义:把……做成。今义:认为。古义:不转头看。今义:不照顾、不考虑。古义:收获敛藏。
今义:减弱或消失;减轻放纵的程度。
7.明句式此有道者之所以异乎俗者也判断句自掊击于世俗者也被动句实熟则剥,剥则辱;大枝折,小枝泄被动句今世之人居高官尊爵者定语后置句
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四、尊生
句段点评多维探究结构图解审美鉴赏
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
1.简述《让王》的主旨,并分析选文是如何阐明这个主旨的。提示:《让王》的主旨在于阐述重生、尊生,不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取,王位可以让,全在于看重生命,保全生命。选文前三段写许由、子州支伯、善卷等不愿接受禅让的故事,明确阐述重视生命的思想,天下固然“至重”,但不能以此害生。最后一段写大王亶父迁豳的故事,在前三段的基础上进一步阐述重视生命的思想,提出了“不以养伤身”“不以利累形”的鲜明观点,引人深思。