《孔子世家》最终版
史记·孔子世家(4)全文
史记·孔子世家(4)全文孔子在陈国居住了三年，正好遇上晋国、楚国争霸，两国轮番攻打陈国，直到吴国攻打陈国为止，陈国常常遭受侵犯。
孔子说：回去吧，回去吧！我家乡的那些弟子，志气很大，只是行事阔一些，他们都很有进取心，也没有忘记自己的初衷。
于是孔子就离开了陈国。
孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。
弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。
他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说：我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的吧。
我和老师一再遭难，可搏斗而死。
公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，对孔子说：如果你不到卫国去，我就放你们走。
孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。
孔子是到了卫国。
子贡说：盟约可以违背吗？孔子说：在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。
卫灵公听说孔子到来，很高兴，亲自赶到郊外迎接。
灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。
灵公说：我的大夫却认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋，楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。
我所说要讨伐的，只是四、五个领头叛乱的人罢了。
卫灵公说：很好。
但是没有出兵去讨伐的叛乱。
卫灵公年纪老了，懒得处理政务，也不起用孔子。
孔子长叹了一声说：如果有人起用我，一年时间就差不多了，三年就会在大见成效。
孔子只好离开。
佛肸（ｘī，西)做中牟的长官。
晋国的赵简子攻打范氏、中行氏，讨伐中牟。
佛肸就占据中牟，反叛赵简子，并派人招请孔子孔子打算去。
子路说：我听老师说过：亲自做坏事的人那里，君子是不去的。
现在佛肸自己占据中牟反叛，您想前去，这是为什么呢？孔子说：我是说过这句话。
但我不也说过，坚硬的东西是磨不薄的；不也说过洁白的东西，是染不黑的。
我难道是只中看不能吃的匏瓜吗，怎么可以老是挂着却不给人吃呢？有一次孔子正敲着磬，有个背着草筐的人路过门口，说道：有心思啊，这个击磬人，磬敲得又响又急，既然人家不赏识自己，那就算了吧！孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。
《史记 孔子世家》原文、索隐、集解
《史记孔子世家》原文、索隐、集解索隐孔子非有诸侯之位，而亦称系家者，以是圣人为教化之主，又代有贤哲，故称系家焉。
□正义孔子无侯伯之位，而称世家者，太史公以孔子布衣传十馀世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者宗於夫子，可谓至圣，故为世家孔子生鲁昌平乡陬邑。
◇集解徐广曰：“陬音驺。
孔安国曰‘陬，孔子父叔梁纥所治邑’。
”○索隐陬是邑名，昌平，乡号。
孔子居鲁之邹邑昌平乡之阙里也。
□正义括地志云：“故邹城在兗州泗水县东南六十里。
昌平山在泗水县南六十里。
孔子生昌平乡，盖乡取山为名。
故阙里在泗水县南五十里。
舆地志云邹城西界阙里有尼丘山。
”按：今尼丘山在兗州邹城，阙里即此也。
括地志云：“兗州曲阜县鲁城西南三里有阙里，中有孔子宅，宅中有庙。
伍缉之从征记云阙里背邾面泗，即此也。
”按：夫子生在邹，长徙曲阜，仍号阙里。
其先宋人也，曰孔防叔。
○索隐家语：“孔子，宋微子之後。
宋襄公生弗父何，以让弟厉公。
弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。
孔父生子木金父，金父生{罒幸}夷。
{罒幸}夷生防叔，畏华氏之逼而奔鲁，故孔氏为鲁人也。
”防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
□正义括地志云：“叔梁纥庙亦名尼丘山祠，在兗州泗水县五十里尼丘山东趾。
地理志云鲁县有尼丘山，有叔梁纥庙。
”纥与颜氏女野合而生孔子，○索隐家语云“梁纥娶鲁之施氏，生九女。
其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚於颜氏徵在，从父命为婚”。
其文甚明。
今此云“野合”者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。
故论语云“野哉由也”，又“先进於礼乐，野人也”，皆言野者是不合礼耳。
□正义男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。
女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。
婚姻过此者，皆为野合。
故家语云“梁纥娶鲁施氏女，生九女，乃求婚於颜氏，颜氏有三女，小女徵在”。
据此，婚过六十四矣。
祷於尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
史记·孔子世家(11)全文
史记·孔子世家(11)全文孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇①。
孔子曰：归与归与！吾党之小子狂简②，进取不忘其初。
于是孔子去陈。
过蒲，会公叔氏以蒲畔③，蒲人止孔子。
弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。
其为人长贤，有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也巳。
吾与夫子再罹难④，宁斗而死。
斗甚疾。
蒲人惧，谓孔子曰：苟毋适卫，吾出子⑤。
与之盟，出孔子东门。
孔子遂适卫。
子贡曰：盟可负邪⑥？孔子曰：要盟也⑦，神不听。
①被寇：指遭受侵犯。
②狂简：志大而疏略于事。
③会：恰遇④罹：遭遇。
⑤出：释放。
⑥负：违犯。
⑦要盟：要挟之下订立的盟约。
要:要挟，胁迫。
卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。
问曰：蒲可伐乎？对曰：可。
灵公曰：吾大夫以为不可。
今蒲，卫之所以待晋、楚也①，以卫伐之，无乃不可乎②？孔子曰：男子有死之志③，妇人有保西河之志④。
吾所伐者不过四五人⑤。
灵公曰：善。
然不伐蒲。
灵公老，怠于政，不用孔子。
孔子喟然叹曰：苟有用我者，期月而已⑥，三年有成⑦。
孔子行。
①待：防备。
②无乃：大概，岂不是。
③公叔氏叛乱后，想将蒲改属他国，而蒲人坚决反对，所以说：其男子有死之志。
④西河是卫国的地方，所以卫国妇人有保西河之志。
⑤四五人：指与公叔氏一道反叛的人。
⑥期月：一整年。
⑦成：指成效。
佛肸为中牟宰。
赵简子攻范、中行，伐中牟。
佛肸畔，使人召孔子。
孔子欲往。
子路曰：由闻诸夫子：身亲为不善者，君子不入也①。
今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？孔子曰：有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷②；不曰白乎，涅而不淄③。
我岂匏瓜也哉④，焉能系而不食？孔子击磬⑤。
有荷蒉而过门者⑥，曰：有心哉，击磬乎！硁硁乎⑦莫己知也夫而已矣⑧！①不入：指不入其国。
②磷：薄。
③涅：一种古代用作黑色染料的矿物。
此处作动词用，印染。
淄：黑色。
④匏瓜：葫芦的一种。
这句孔子说自己有才能，不像那中看不中吃的匏瓜。
⑤磬：用石或玉制成的一种打击乐器。
⑥荷：扛、担。
《史记·孔子世家》原文及译文
《史记·孔子世家》原文及译文《史记·孔子世家》原文及译文《史记·孔子世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
下面是小编收集整理的《史记·孔子世家》原文及译文，仅供参考，大家一起来看看吧。
《史记·孔子世家》原文：孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰丘云。
字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁纥死，葬于防山。
防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。
”孔子由是退。
孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。
其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。
及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮。
饘于是，粥于是，以糊余口。
’其恭如是。
吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。
今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。
”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
是岁，季武子卒，平子代立。
孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空。
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。
鲁复善待，由是反鲁。
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。
”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。
辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵彊，陵轹中国；齐大而近于鲁。
高中语文文言文《孔子世家》原文
高中语文文言文《孔子世家》原文
孔子贫且贱。
及（等到）长，尝为季氏史，料（管理）量平；尝为司职吏而畜（牲畜）蕃息（繁殖增多），由是（因此）为司空。
己而（不久）去（离开）鲁，斥（排斥）乎（相当于，被）齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之闲，于是反（返回）鲁。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异（感到奇异）之。
鲁复善待，由是反鲁。
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适（到，往）周。
”鲁君与（给）之一乘车，两马，一竖子（童仆）俱，适周问礼，盖（大概）见老子云，辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财（状后，以财送人）, 仁人者送人以言。
吾不能富贵，窃（偷）仁人之号，送送子以言，曰:聪明
定公十年春，及齐平。
使告鲁为好会（友好会晤），会于夹谷（状后）
”定公曰：“诺。
”具左右司
“请
“吾两
请命有司！”有司却（拒
视晏子与景公，
“请奏宫中之乐。
”景公曰:
等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”
有司加法焉，手足异处。
景公惧而动，知义不若（如），归而大恐，告其群臣曰：
文（花言巧语）
（悔过）(节选自《史记•孔子世家》）。
《史记孔子世家》原文及译文赏析.doc
《史记孔子世家》原文及译文赏析孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚，大国也，来聘孔子。
孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。
”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子贡色作。
孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。
非与？”孔子曰：“非也。
予一以贯之。
”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕①匪虎，率②彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。
意者吾未知邪？人之不我行也。
”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。
孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。
孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。
”于是使子贡至楚。
楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（选自《史记·孔子世家》）【注释】①兕：犀牛；②率：循，沿着。
11、对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A、所刺讥皆中诸侯之疾中：切中B、夫子盖少贬焉贬：降低C、不容何病病：生病D、楚昭王兴师迎孔子兴：调动12、下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（）A、孔子用于楚燕王拜送于庭B、吾何为于此客何为者C、今尔不修尔道而求为容臣与将军戮力而攻秦D、夫道之不修也行李之往来13、请将Ⅰ卷文言文画线句翻译成现代汉语。
《史记·孔子世家》原文及译文
《史记·孔子世家》原文及译文孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚，大国也，来聘孔子。
孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。
”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子贡色作。
孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。
非与？”孔子曰：“非也。
予一以贯之。
”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕①匪虎，率②彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。
意者吾未知邪？人之不我行也。
”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。
孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。
孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。
”于是使子贡至楚。
楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（选自《史记·孔子世家》）。
《史记·孔子世家》原文及译文
《史记·孔子世家》原文及译文《史记·孔子世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
下面是小编收集整理的《史记·孔子世家》原文及译文，仅供参考，大家一起来看看吧。
《史记·孔子世家》原文：孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰丘云。
字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁纥死，葬于防山。
防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。
”孔子由是退。
孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。
其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。
及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮。
饘于是，粥于是，以糊余口。
’其恭如是。
吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。
今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。
”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
是岁，季武子卒，平子代立。
孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空。
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。
鲁复善待，由是反鲁。
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。
”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。
辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵彊，陵轹中国；齐大而近于鲁。
史记·孔子世家原文、注释与翻译word版本
史记·孔子世家原文、注释与翻译史记·孔子世家原文、注释与翻译各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢宋尚斋何平译注【说明与解析】孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。
《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。
孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。
为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。
虽然到处碰壁，但仍执着追求。
文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。
孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。
在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。
文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。
文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。
他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。
孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。
司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。
他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。
孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。
他的祖先是宋国人，叫孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥。
叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。
高中语文 课外古诗文《史记 孔子世家 孔子迁于蔡三岁》原文及翻译
《史记·孔子世家·孔子迁于蔡三岁》原文及翻译史记原文：孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。
陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之意，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚，大国也，来聘孔子。
孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。
”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
孔子乃召子路而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。
意者吾未知邪？人之不我行也。
”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”颜回入见。
孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。
”楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。
楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，号为子男五十里。
今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。
今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。
”昭王乃止。
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而去，弗得与之言。
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！(节选自《史记•孔子世家》)译文：孔子迁居到蔡国三年，楚国派人去聘请孔子。
陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。
如今的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。
孔子世家(全文2019)
姓孔氏。
孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。
他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。
孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。
叔梁纥和颜氏的女儿在野外媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。
鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。
合葬于防焉。
孔丘生下来，叔梁纥便死了，安葬在防山。
防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母隐讳这件事。
孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。
孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。
陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。
孔子服丧腰间系着麻带，这时季氏宴请士人，孔子随同前往。
阳虎斥退孔子说：“季氏宴请的是士人，没敢请你啊。
”孔子因此退去。
伛，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮。
饘於是，粥於是，以餬余口。
’其恭如是。
吾闻圣人之后，南宫敬叔往学礼焉。
是岁，季武子卒，平子代立。
孔子十七岁那年，鲁国大夫釐子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，他的祖先在宋国灭败。
他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公。
到他的另一个先祖正考父时，历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的铭文说：‘第一次任命鞠躬而受，第二次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受。
走路时沿着墙根快走（表示恭顺谨慎），也没人敢欺侮我；我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。
’他就是这般恭谨节俭。
我听说圣人的后代，虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。
如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要以他为师。
等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学礼。
这一年，季武子死了，由平子继承了卿位。
孔子家境贫寒，又地位低下。
等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。
由此出任司空。
司马迁《孔子世家(节选)》原文、注释、译文
司马迁《孔子世家(节选)》原文、注释、译文【原文】《孔子世家(节选)》汉·司马迁孔子适①郑，与弟子相失②，孔子独立郭③东门。
郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡④似尧，其项类⑤皋陶⑥，其肩类子产⑦，然自要⑧以下不及禹三寸。
累累⑨若丧家之狗。
”子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰：“形状⑩，末(11)也。
而谓似丧家之狗，然(12)哉! 然哉!”明岁，子路死于卫。
孔子病，子贡请见。
孔子方负杖逍遥(13)于门，曰：“赐(14)，汝来何其晚也?”孔子因叹，歌曰：“泰山坏(15)乎! 梁柱摧(16)乎! 哲人萎(17)乎!”因以涕下。
谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗(18)予。
夏人殡(19)于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。
昨暮予梦坐奠(20)两柱之间，予始(21)殷人也。
”后七日卒。
【注释】①适：到……去。
②失：失散。
③郭：外城。
④颡(sǎng)：额头。
⑤类：相似。
⑥皋陶：相传是舜的臣，掌管刑法。
⑦子产：公孙侨，字子产，春秋时郑国的贤相。
⑧要：通“腰”。
⑨累累(léi)：憔悴颓丧的样子。
⑩形状：描摹外形。
形，作动词，描摹。
(11)末：微不足道。
(12)然：正确。
(13)逍遥：散步。
(14)赐：端木赐，字子贡，孔子的学生。
(15)坏：倒塌。
(16)摧：折断。
(17)萎：困顿，此指就要离开人世。
(18)宗：尊崇。
(19)殡(bìn)：停放棺柩。
(20)坐奠：坐着受人祭奠。
(21)始：原本。
【译文】孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子一个人站在外城的东门。
郑国有人看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短了三寸。
一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。
”子贡把原话如实地告诉了孔子。
孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对。
但说我像条丧家狗，对极了! 对极了!”第二天，子路死在卫国。
孔子生病了，子贡请求看望他。
孔子正拄着拐杖在门口休闲散步，说：“赐，你为什么来得这样迟啊?”孔子于是就叹息，随即唱道：“泰山要倒了!梁柱要断了!哲人要死了!”他边唱边流下了眼泪。
史记·孔子世家(6)全文
史记·孔子世家(6)全文孔子离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国。
鲁哀公向孔子问为政的道理，孔子回答说：为政最重要的是选择好大臣。
季康子也向孔子问为政的道理，孔子说：要举用正直的人，抛弃邪曲的人，那样就使邪曲的人变为正直的人了。
季康子忧虚盗窃，孔子说：如果你自己没有欲的话，就是给奖赏，人们也是不会去偷窃的。
但是鲁国最终也不能重用孔子，孔子也不要求出来做官。
孔子的时代，周王衰微，礼崩乐坏，《诗》、《书》也殊缺不全了。
孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度，编定了《书传》的篇次，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理编排。
孔子说：夏代的礼仪制度我还能讲出来，只是夏的后代杞国没有留下足够证明这些的文献了。
殷商的礼仪制度我也能讲出来，只是殷商的后宋国没有留下足够证明这些制度的文献了。
如果杞、宋两国有足够的文献，我就能证明这些制度了。
孔子考察了殷代继承夏代对礼仪制度所作的增减之后说：将来即使经过一百，那增减的也是可以预知的，因为一种是重视文采，另一种是重视朴实。
周代的礼仪制度是在参照了夏代和殷代的基础上制定的，多么丰富多采呀，我主张用周代的礼仪所以《书传》、《礼记》都是孔子编定的。
孔子曾对鲁国的乐官太师说：音乐是可以通晓的。
刚开始演奏的时候要互相配合一致，继续下去是节奏和谐，声音清晰，连续不断，这样直到整首乐曲演奏完成。
孔子又说：我从卫国返回鲁国之后，就开始订正诗乐，使《雅》、《颂》都恢复了原来的曲调。
古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选取中合于义的用于礼义教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，所以说：《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇；《文王》作为《大雅》的第一篇；《清庙》作为《颂》的第一篇。
三百零五篇诗孔子都能将演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》《颂》这些乐曲的音调。
高中语文 课外古诗文《史记 孔子世家 孔子迁于蔡三岁》原文及翻译
《史记·孔子世家·孔子迁于蔡三岁》原文及翻译史记原文：孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。
陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之意，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚，大国也，来聘孔子。
孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。
”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
[来源:学.科.网]孔子乃召子路而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。
意者吾未知邪？人之不我行也。
”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”颜回入见。
孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。
”楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。
楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，号为子男五十里。
今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。
今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。
”昭王乃止。
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而去，弗得与之言。
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！(节选自《史记•孔子世家》)译文：孔子迁居到蔡国三年，楚国派人去聘请孔子。
陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。
如今的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。
史记·孔子世家(10)全文
史记·孔子世家(10)全文齐人闻而惧，曰：孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。
盍致地焉，①？请先尝沮之②；沮之而不可则致地，庸迟乎③！于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》④，文马三十驷⑤，遗鲁君⑥。
陈女乐文马于鲁城南高门外。
季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游⑦，往观终日，怠于政事。
子路曰：夫子可以行矣。
孔子曰：鲁今且郊⑧，如致膰乎大夫⑨，则吾犹可以止。
桓子卒齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。
孔子遂行，宿乎屯。
而师己送。
曰：夫子则非罪。
孔子曰：吾歌可夫？歌曰：彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。
善优哉游哉，维以卒岁！师已反，桓子曰：孔子亦何言？师己以实告。
桓子然叹曰⑩：夫子罪我以群婢故也夫(11)！①盍：何不。
②沮：阻挠。
③庸：难道。
④文衣：指华丽的衣服。
《康乐》：舞曲名。
⑤文马：身披彩饰的马。
驷：古时一车驾四匹马，驷马为一乘。
⑥遗：赠送。
⑦周道游：指环游各地。
⑧郊：在南郊祭天。
⑨膰：祭祀用的烤肉。
祭祀束之后将所用烤肉分送大臣是符合当时礼节的，这样表示对大臣的尊重。
⑩喟然：长叹的样子。
(11)群婢：指女乐。
孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家①卫灵公问孔子：居鲁得禄几何？对曰：奉六万②。
卫人亦致粟六万。
居顷之，或谮孔子于卫灵公③，灵公使公孙余假一出一入④。
孔子恐获罪焉，居十月，去卫。
①主：居住。
②奉：同俸，俸禄。
六：据《正义》解释，为六万小斗，计二千石。
③谮：进谗言，中伤。
④一出一入：指用兵仗跟踪子出入，进行威胁。
将适陈，过匡，颜刻为仆①，以策指之曰②：昔吾入此，由彼缺也③。
匡人闻之，以为鲁之阳虎，阳虎尝暴匡人④，匡人于是遂止孔子⑤孔子状类阳虎，拘焉五日⑥。
颜渊后，子曰：吾以汝为死矣。
颜渊曰：子在，回何敢死！匡人拘孔子益急，弟子惧。
孔子曰：文王既没，文不在兹乎⑦？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也⑧，匡人如予何⑨！孔子使从者为武子臣于卫⑩，然后得去。
史记 孔子世家 原文 注释 翻译
孔子世家【说明】孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。
《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。
孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。
为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。
虽然到处碰壁，但仍执着追求。
文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。
孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。
在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。
文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。
文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。
他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。
孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。
司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。
他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。
【正文】【原文】孔子生鲁昌平乡陬邑。
先宋人也(1)，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子(2)，祷于尼丘得孔子(3)。
鲁襄公二十二年而孔子生(4)。
生而首上圩顶(5)，故因名曰丘云。
字仲尼(6)，姓孔氏。
【注释】(1)先：祖先。
(2)颜氏女：据《礼记·檀弓》说，名征在。
中考文言文《孔子世家》全文详细翻译
中考文言文《孔子世家》全文详细翻译本文是关于中考文言文《孔子世家》全文详细翻译，感谢您的阅读！孔子世家作者：司马迁孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。
他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。
孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。
叔梁纥和颜氏的女儿在野外媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。
鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。
孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰丘云。
字仲尼，姓孔氏。
孔丘生下来，叔梁纥便死了，安葬在防山。
防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母隐讳这件事。
孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。
孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。
陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。
丘生而叔梁纥死，葬于防山。
防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子服丧腰间系着麻带，这时季氏宴请士人，孔子随同前往。
阳虎斥退孔子说：“季氏宴请的是士人，没敢请你啊。
”孔子因此退去。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。
”孔子由是退。
孔子家境贫寒，又地位低下。
等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误;又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。
由此出任司空。
不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。
孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。
鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。
孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史，料量平;尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空。
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑卫，困于陈蔡之闲，于是反鲁。
《史记·孔子世家》原文及译文
《《史记·孔子世家》原文及译文.doc》《史记·孔子世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
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《孔子世家》最终版
《孔子世家》最终版孔子世家[教学目标]：知识与能力：1、大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。
2、积累文言词汇，各类句式，提高自己的文言文阅读能力。
过程和方法：学生预习，课堂讨论和总结，师生交流经验。
情感态度与价值观：深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，了解他的博学多才，认识他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的精神。
【教学重点和难点】：1、掌握文言知识，如词类活用、特殊句式等。
2、认识孔子的理想追求、优秀品质和高尚人格。
【教学课时】：二课时【教学设想】：《孔子世家》是中国最早的孔子传记，描述了孔子一生的活动。
本文节选部分介绍了孔子的人生经历、早年从政经历、求学与善学、贫富与强盛、整理古籍、教书育人。
概括起来，就是“两个简单”和“两个复杂”：孔子的政局、整理文献、教书育人都是简明扼要、枯燥乏味的；孔子的求知欲和对理想的追求被写得详细、生动、具体。
学习本文，重点放在这“两繁”上，潜心玩味，深入思考，可以深切地感受他的“为人”，感受他的孜孜不倦，了解他的博学多才，体会他用知识、用学习改变自己“贫且贱”命运的精神，更叹服他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的情操。
其次，我们应该积累词汇，理解文言句子，增强文言语感。
最后，可适当扩大学习范围，多背背《论语》名句，读读当今学者于丹、李零介绍孔子著作的文章。
[教学过程]：第一课时一、人物名片孔子（前551～前479），名丘，字仲尼。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
先世是宋国贵族，避难迁鲁。
他出生时，家世已经没落。
年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。
三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。
五十多岁时，由鲁国中都宰（都城行政长官）升任司寇（掌管刑狱、纠察等事）。
后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。
晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《书》《春秋》等，教授门徒。
史记·孔子世家(9)全文
史记·孔子世家(9)全文①嬖臣：宠幸之臣。
②隙：裂痕。
，释)：通释，释放。
④僭：超越本分。
指下级冒用上级的名义、礼仪、器物。
⑤陪臣：诸侯国的大夫，对天子自称陪臣。
此指季氏。
⑥《诗》：指《诗经》。
《书》：指《书经》，又称《尚书》。
《礼》：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》，全称《三礼》。
⑦弥：更加。
定公八年①，公册不狃得意于季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之适②，更立庶孽阳虎素所善者③，遂执季桓子。
桓子诈之，得脱。
定公九年，旭虎不胜，奔于齐。
是时孔子年五十。
①公元前502年。
②三桓：指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，因都是鲁桓公之后，故称三桓。
适（ｄ，嫡）：同：嫡。
指正妻所生的儿子，为法定继承人。
③庶孽：妾所生的儿子。
公山不狃以费畔季氏①，使人召孔子。
孔子循道弥久，温瘟无所试②，莫能己用③，曰：盖周文、武起丰、镐而王，今费虽小，傥庶几乎④！欲往。
子路不说，止孔子。
孔子曰：夫召我者岂徒哉⑤？如用我，为东周乎⑥！然亦卒不行。
①畔：通叛。
反叛。
②温温：柔和的样子。
一说同蕴蕴，郁郁不得志的样子。
③己用：任用自己。
④傥：义同倘。
或许。
庶几：差不多。
⑤徒：白费，空。
⑥这句的意思是说，在东方建立一个像周那样的王朝。
其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之①。
由中都宰为司空，由司空为大司寇②。
①则：效法。
②孔子由中都宰为司空、大司寇不在一年内，此处谓在一年，误。
鲁用孔丘，势危齐。
乃使使告鲁为好会③，会于夹谷。
鲁定公且以乘车好往④。
孔子摄相事⑤，曰：臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。
古奢者诸侯出疆，必具官以从⑥。
请具左右司马。
定公曰：诺。
具左右司马会齐侯夹谷，为坛位⑦，土阶三等⑧，以会遇之礼相见⑨，揖让而登⑩。
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰(11)：请奏四方之乐(12)。
景公曰：诺。
于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至(13)。
孔子趋而进，历阶而登(14)，不尽一等(15)，举袂而言曰(16)：吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！有司却之，不去，则左右视晏子与景公。
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孔子世家【教学目标】：知识与能力：1、大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。
2、积累文言词汇，各类句式，提高自己的文言文阅读能力。
过程与方法：学生预习，课堂讨论总结，师生交流心得体会。
情感态度与价值观：深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，了解他的博学多才，认识他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的精神。
【教学重点难点】：1、掌握文言知识，如词类活用、特殊句式等。
2、认识孔子的理想追求、优秀品质和高尚人格。
【教学课时】：二课时【教学设想】：《孔子世家》是中国最早的孔子传记，记述了孔子一生所从事的种种活动。
本文节选内容介绍了孔子的身世、早年从政、好学善学、穷且益坚、整理古籍、教书育人的相关内容。
概括起来，就是“两简”“两繁”：孔子的从政情况、整理文献及教书育人两方面内容记述得简练，要言不烦；孔子的好学和坚持自己的理想追求两方面的情况写得详细，生动具体。
学习本文，重点放在这“两繁”上，潜心玩味，深入思考，可以深切地感受他的“为人”，感受他的孜孜不倦，了解他的博学多才，体会他用知识、用学习改变自己“贫且贱”命运的精神，更叹服他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的情操。
其次，要积累文中词汇，了解文言语句，增强文言语感。
最后，可适当扩大学习范围，多背背《论语》名句，读读当今学者于丹、李零介绍孔子著作的文章。
【教学过程】：第一课时一、人物名片孔子（前551～前479），名丘，字仲尼。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
先世是宋国贵族，避难迁鲁。
他出生时，家世已经没落。
年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。
三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。
五十多岁时，由鲁国中都宰（都城行政长官）升任司寇（掌管刑狱、纠察等事）。
后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。
晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《书》《春秋》等，教授门徒。
二、背景资料孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家。
汉代以后，孔子学说成为两千多年封建文化的正统学说，影响极大。
他的思想和学说，他所提倡的伦理和道德，许多已融入中华民族的文化和精神之中。
孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。
在他之前，学在官府；孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育作出了巨大的贡献。
孔子具有渊博的知识和美好的修养，他整理和编纂过《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等古代文化典籍，并且将之作为课堂讲授内容的重点，从而为这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。
三、文化常识《论语》《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书。
《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是儒家最重要的经典著作。
孔子思想和《论语》在中国历史上影响巨大。
《论语》是封建时代人人必读的书。
东汉将其列入“七经”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)，南宋时朱熹把它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。
古代的“守丧”古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而在旁边盖的屋舍叫“庐冢”。
古代丧礼中亲属根据与死者的亲疏关系要穿一定的丧服，主要有“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”，统称为“五服”，古人常用丧服表示亲疏，“五服”之内为亲，之外为疏。
官员在守丧期间，必须解职，叫做“丁忧”，守丧结束，恢复原职，叫做“起复”，就是“服除”，但重臣因丁忧离任又往往会影响朝廷内外政务，所以又有一种变通的措施，称为“夺情”，即由皇帝下诏书命其留任。
守丧期间，不能听乐观舞，不能娶妻纳妾，不能饮酒等。
三年期满，再隆重祭祀，移神位于祖庙后方能脱去孝服，称为“起灵除孝”，在此之前，称为“守制”。
1．写出下列句中的通假字和本字，并解释其义。
(1)几然而长，眼如望羊几同颀；长，高(2)意者吾未知邪知同智；智慧，聪明(3)赐，而志不远矣而同尔；你的(4)周监二代，郁郁乎文哉监同鉴；借鉴(5)约其文辞而指博指同旨；意旨(6)所慎：齐，战，疾齐同斋；古代祭祀之前的身心整洁工作(7)匪兕匪虎，率彼旷野匪同非；不(是)2．解释下列句中加点的词。
(1)尔以予为多学而识之者与：记住(2)夫子盖少贬焉：减少，降低(3)孔子之时，周室微而礼乐废：衰败，没落(4)假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣：借(5)不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也：指心求通而未得的心理状态；角落(6)推此类以绳当世：规范(7)孔子在位听讼：诉讼，争辩(8)子夏之徒不能赞一辞：助，佐助(9)而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢：演习，练习(10)诸侯卿相至，常先谒然后从政：这里是拜祭的意思3．解释下列多义词。
(1)病从者病，莫能兴：困乏，疲劳不容何病，不容然后见君子：担心(2)固君子固穷：安于毋意，毋必，毋固，毋我：固执(广)固自辞于大将军：坚决(3)盖夫子盖少贬焉：同“盍”，何不(孔子)弟子盖三千焉：大概(4)志丘未得其志也：志趣而志不远矣：志向(5)故故所居堂弟子内：先前据鲁，亲周，故殷：借鉴，参照(6)以孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒：在鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢：按照举一隅不以三隅反：用，拿后世知丘者以《春秋》：因为(借助)4．解释下列句中加点的词，并说明活用情况。
(1)人皆谓之“长人”而异之：认为……与众不同，意动用法(2)君子能修其道，纲而纪之：制定法度；整治、规范，名词作动词(3)追迹三代之礼，序《书传》：为……作序，名词作动词(4)礼乐自此可得而述，以备王道：使……完备，使动用法(5)约其文辞而指博：使……简约，使动用法(6)唯子贡庐于冢上：结庐，名词作动词(7)故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书：居室，形容词作名词；建庙，名词作动词5．翻译下面的句子，注意句式特点。
(1)夫子推而行之，不容何病。
译文：老师推广而实行它，不被世人接受又担心什么。
(宾语前置句、被动句)(2)意者吾未仁邪？人之不我信也。
译文：是不是我们还没做到对人仁爱？所以别人不相信我们。
(宾语前置句)(3)聪明深察而近于死者，好议人者也。
译文：聪明深察的人反而走投无路，是由于他好评论别人。
(表原因的判断句)(4)孔子学鼓琴师襄子，十日不进。
译文：孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不要求学习新内容。
(省略句)6．翻译下列句子。
(1)孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
译文：孔子是个贤能的人，他所指责抨击的都切中了诸侯国的弊病。
(2)君子固穷，小人穷斯滥矣。
译文：君子能安于困厄而不动摇，小人困厄之时就会胡作非为了。
(3)良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
译文：好的农夫能种好庄稼，却未必获得好收成；好的工匠能做出很巧的活，却未必能顺每个人的心意。
(4)君子病没世而名不称焉。
译文：君子担心一辈子名声都不被人赞许。
7．名句默写。
(1)孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”(2)(孔子)观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。
周监二代，郁郁乎文哉。
吾从周。
”(3)(孔子)与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
(4)孔子以四教：文，行，忠，信。
绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
(5)太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
(6)补写出下面出自《论语》的名句。
①我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
(《述而》)②三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
(《述而》)③发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
(《述而》)④知之为知之，不知为不知，是知也。
(《为政》)⑤工欲善其事，必先利其器。
(《卫灵公》)⑥往者不可谏，来者犹可追。
(《微子》)⑦己所不欲，勿施于人。
(《卫灵公》)⑧是可忍也，孰不可忍也？(《八佾（yì）》)⑨君子坦荡荡，小人长戚戚。
(《述而》)⑩三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(《子罕》)8．常识识记：(1)《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，共20篇，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。
(2)古人读诗，无乐器伴奏为诵，有乐器伴奏为弦歌。
(3)六艺，即六经，指《仪礼》、《乐经》、《尚书》、《诗经》、《周易》、《春秋》。
(4)古代帝王、诸侯祭祀时，牛、羊、猪三牲全备的称“太牢”，只备羊、猪的称“少牢”。
(5)解释下面出自本文的成语。
①举一反三：比喻从懂得的一点，类推而知道其他的。
形容善于类推，能触类旁通。
②韦编三绝：孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，竟使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。
后泛以形容勤奋读书。
第二课时一、整体感知：全文可分为六部分。
第一部分（“孔子生鲁昌平乡……由是反鲁”），简介孔子的身世和从政情况。
第二部分（“鲁南宫敬叔……师盖云《文王操》也”），叙述孔子好学、乐学、善学的事迹，分别写了孔子适周问礼、适齐闻韶、在鲁学琴三件事。
孔子好学善思的品质：①孔子适周问礼：从此处可以看出孔子的好学，也是为了通过老子之口说明孔子是“聪明深察”“博辩广大”而正直的人，还用以强调孔子在与老子的交往中得到的提高。
②孔子适齐闻《韶》：主观感受——“三月不知肉味”；社会反响——“齐人称之”③孔子在鲁学琴：“习其曲”“得其数”“得其志”“得其为人”；以师襄子的不断催促和后来的折服来衬托孔子的行为和品质。
第三部分（“孔子迁于蔡三岁……然后得免”），叙述孔子在陈蔡之间被困的经过、情形，重点写了孔子与子路、子贡、颜回的谈话，体现了孔子循循善诱、因材施教的导师风范，更表现了孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格。
1、孔子循循善诱、因材施教的导师风范①子路——坦诚直率、敢于质疑子路认为孔子的理想和主张中有不仁不智的因素，因而导致众叛亲离。
子路质疑孔子之道的内涵，这是对孔子之道的正确性提出了怀疑，孔子没有给予正面的回答，而用伯夷叔齐和王子比干的事实从反面提醒子路思考——仁与智的有与否并不是“吾道”是与非、穷与达的要害。
②子贡——小心谨慎、讲用务实子贡认为孔子的理想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持。
子贡从能否为社会接受、能否为世所用的角度出发，暗示孔子之道不切实际，这是对孔子之道的实用性表示了怀疑，孔子对他进行了直接的批评，告诫子贡——应当多考虑如何完善自己的理想和主张，不要急功近利，不要只看眼前利益，否则就会犯眼光短浅的错误，最终会丧失了自己的“道”。
③颜回——信念坚定、能言善辩颜回认为孔子的理想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可民众支持的原因是统治者不愿求美向善。
子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整，颜回却主张坚持，决不改变决不动摇。