日本文学对郁达夫的影响

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郁达夫与日本“私小说”

郁达夫与日本“私小说”作者简介：张金晶（1989-），女，汉族，重庆人，学生，文学硕士，单位：重庆师范大学文学院比较文学与世界文学专业，研究方向：中日比较文学。

摘要：郁达夫的创作风格和技巧受到了日本“私小说”的巨大影响。

同时，由于当时的时代背景，郁达夫在创作上又对“私小说”进行了超越。

本文就郁达夫的《沉沦》和田山花袋的《棉被》进行比较，来分析郁达夫对日本“私小说”的借鉴和超越之处。

关键词：郁达夫；私小说；中日比较郁达夫在“五四”文坛上有着鲜明的个性和独树一帜的风格，他在很大程度上受到了他曾经留学过的日本的特有文学形式——“私小说”的影响。

一、日本“私小说”“私小说”是日本自然主义勃兴以后出现的，它遵循自然主义的创作原则，脱离时代背景和社会生活，孤立地描写个人身边琐事和心理活动，把自我直截了当地暴露出来，而不重视虚构和想象，缺少创造性。

[1]二、郁达夫对日本“私小说”的借鉴郁达夫在青年时期曾留学日本。

由于他从小养成的忧郁、孤僻的性格，他对日本“私小说”中所表现出的自我独白、忧郁和悲伤情绪倍感兴趣。

郁达夫曾在日记中写到“读田山花袋之《缘》，为《蒲团》（即《棉被》）之后集。

前数年曾读过一次，这一回是第二次了，觉得不满之处颇多，不及《蒲团》远甚。

”[2]正是因为郁达夫对“私小说”的这种喜爱和欣赏使他不免对“私小说”的创作方法进行模仿和借鉴。

1.郁达夫在创作内容上吸收了“私小说”以身边琐事为题材，再现自我生活，追求“真”的特点，具有强烈的自述色彩。

田山花袋的《棉被》是由自然主义演绎而成的日本“私小说”的开山之作。

小说描写了一个中年文学家竹中时雄收留了一个女弟子横山芳子，并对她产生了爱慕之情。

但为妻子所嫉妒，时雄只好把爱欲强压在心头。

芳子因和情人的关系遭到其父亲的反对而被迫离去。

时雄在芳子的卧室中一边闻着棉被上留下的芳子的余味，一边抽泣。

这是田山花袋本人的一段实际生活的记录。

时雄为田山花袋本人，芳子则是其女弟子冈田美知代的化名。

试论郁达夫的日本体验与其日本情结生发的渊源

试论郁达夫的日本体验与其日本情结生发的渊源作者：陈薇来源：《青年文学家》2016年第29期作者简介：陈薇（1989.12-），女，贵州大方县人，中南民族大学文学与新闻传播学院2014级硕士研究生，主要研究现代文学方向。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-29-0-021921年郁达夫留学日本归国以后，基本上就处于一种在城市漂泊的状态。

究其原因，就在于在20世纪二三十年代，国内政治动荡，军阀割据、党派林立、社会环境恶劣，并不是郁达夫所幻想的理想得以实现的温床。

从日本抵达上海以后，为了生计，郁氏游走在国内各大城市之间，很快就遭遇了现实社会的打击，并体会到了失业的痛苦。

回国以后，生计问题紧逼眼前，长时间找不到工作，而他又已经有了家室，这给他造成了极大的精神压力，他特别怀念在日本带着官费留学的日子。

他在日本所怀揣的理想和抱负被国内黑暗的现实击碎一地，回国时的希望逐渐黯淡，热情也逐渐消退，这更进一步强化了郁氏内心深处对日本的怀念。

每当郁氏在城市中遭遇不平事，他往往就会想到在日本的生活，想到日本的种种好处。

郁达夫在日本留学10年，10年的日本生活，在他的心里打上深深的烙印。

可以说，郁达夫在日本的生活体验和情爱体验直接影响到他对日本的情感和态度。

一在日本时期，作为中国人的郁达夫，是日本人眼中的“劣等民族”的子孙之一。

作为弱国子民，郁达夫在日本遭受到的民族歧视和社会排挤，精神上非常苦闷和彷徨。

他心里的苦闷得不到日本人的同情，他的自卑更使他没有勇气去和日本女子搭讪表白得到一丝有同情的爱情。

“这些无邪的少女，这些绝对服从男子的丽质，她们原都是受过父兄的熏陶的，一听到了弱国的支那两字，那里还能够维持她们的常态，保留她们的人对人的好感呢？支那或支那人的这一个名词，在东邻的日本民族，尤其是妙龄少女的口里被说出的时候，听取者的脑里心里，会起怎样的一种被侮辱，绝望，悲愤，隐痛的混合作用，是没有到过日本的中国同胞，绝对地想象不出来的。

郁达夫作品特点赏析

郁达夫作品特点赏析郁达夫以写“穷”与“色”而著称，《沉沦》就是写色，写性苦闷的作品。

作品带有一定的自传性。

有郁达夫本人生活的影子。

主人公是一个患有忧郁症的青年留学生。

他孤独清高，多愁善感，自卑自傲。

对爱情的渴望，是他内心的情绪的核心。

但是，在异国他乡，由于“弱国子民”的身份，他总是感到被歧视的屈辱，根本而无法获得爱情。

于是就以一种变态的方式，发泄自己欲望。

作品以他的爱欲为中心，非常细致的展示出他的内心世界情感活动，并表达出个性解放、民族觉醒的时代精神。

这里，汇聚了两种思想，都是五四时代精神的反映或体现。

也就是个性解放的思想。

这里最强烈的体现出五四时代人的解放的呼声。

作品最突出的特色追求一种内在真实。

作品叙述的是日常生活琐事，没有任何重大事件，突出的主人公的心灵感受，挖掘人的内心生活，把一个忧郁青年的丰富而复杂的内心世界非常细致的展示出来。

那种身在异国他乡的孤独感，那种无法与人沟通苦闷，自卑、自怜，软弱，颓唐等心理活动都被充分地显示出来。

作品最惊世骇俗的对内心隐秘的欲望的大胆的暴露。

20世纪文学最早进行身体写作的作家，是郁达夫。

他是第一个进行身体欲望叙述的作家。

在孤独中，他渴望爱情，当爱情无法实现的时候，就以一种变态的方式，来满足性的渴求。

比如，作品先后写他手淫自慰、窥视女性洗澡，在野外窥视别人作爱，到妓院喝酒浇愁。

在叙述身体欲望的时候，作品往往展示主人公的那种“灵”与“肉”矛盾心理。

这种心理矛盾也是郁达夫其他写色的作品的基本模式。

一方面是一种道德意识，另一方面却是那种无法遏止的肉欲的冲动。

两方面不断的冲突、搏斗。

郁达夫把这种心理矛盾看作是“现代人的苦闷”。

作品中，在窥视的时候，自己不断地谴责自己，不断地忏悔。

逛妓院出来，就十分的后悔，感到自己的堕落，甚至想要自杀。

郁达夫作品的最大胆的地方就在这里。

它是对压制肉体、欲望的中国封建文化的最大胆的背叛。

把人性欲望看作是合理的，就是对存天理，灭人欲的封建禁欲主义的否定。

郁达夫与日本文学

郁达夫与日本文学作者：赵欣来源：《北方文学·下旬》2015年第01期摘要：郁达夫是五四时期我国著名的小说家，也是民国四大才子之一，其在日本留学十年的经历与日本文学有着解不开的情缘。

纵观郁达夫的一生，日本文学对他的影响可谓巨大。

忧郁的性格，贫困的家庭背景以及留学日本处于弱国子民的卑微，都给予了郁达夫属于自己的生命色彩和文学色彩。

其无论是对日本文学的继承与接受，还是对日本文学的看待都有着自己独特的印记。

关键词：郁达夫；日本文学一、郁达夫的日本文学观在早期留日学生中，郁达夫与日本的关系可谓最为密切。

从《沉沦》到《迷羊》再到《她是一个弱女子》，郁达夫的作品中处处流露出受现代日本自然主义、唯美主义等文学思潮影响的影子。

就其生活的轨迹而言，郁达夫可以说一生都与这“十年久住的这海东岛国”有着万千的因缘：1913-1922郁达夫正是在东瀛日本度过的，这是他的青年时代，也是其文艺、思想形成的关键时期；这一时期，郁达夫的创作受到日本文学潮流的影响。

20世纪20-40年代，中日民族矛盾逐渐尖锐，郁达夫辗转于海内外，以手中的笔为武器，对日本帝国主义的侵略行径进行了酣畅深刻的揭露与批判；1945年，郁达夫又在抗战胜利的明到来之时，为日本宪兵所戕害，牺牲殉国。

这样一个与日本息息相关的作家，他的对日本文化的赞美对侵略者的抗争是否矛盾？原因何在？日本（文化）之于郁达夫的创作、思想究竟有何种程度的影响？这些问题，归根究底都可以归结到郁达夫的日本观这一问题上来。

1.关于国民性的思考郁达夫的文学作品中关于国民性的思考不同于鲁迅，他对于国民性的思考没有完全的批评或是赞扬，而是采取了一种理性的态度看待。

于是著名的中国文学研究家竹内好对于郁达夫的文学作品竟有这样的评价：“广度不及鲁迅，但深度优于鲁迅。

没有他便没有新文学。

”对于日本，郁达夫可以说是爱恨交织的。

对于日本先进发达的成绩的肯定，为日本对弱国子民的蔑视的憎恨，在日本留学长达十年的郁达夫可谓是冷暖自知。

郁达夫小说研究在日本

郁达夫小说研究在日本大久保洋子内容提要郁达夫在日本的接受过程，可以分为三个阶段：第一个阶段是1927～1945年，这一时期日本方面对郁达夫的研究以竹内好为代表；第二个阶段是1946～1989年，这一时期日本方面对郁达夫的研究以伊藤虎丸和铃木正夫为代表；第三个阶段是20世纪90年代至今，以桑岛道夫等人为代表。

这三个阶段，既体现出日本方面郁达夫研究对中国方面研究的依赖，同时也体现出日本方面的自立性，并且随着研究的深入，日本郁达夫研究的自立性更为明显。

引言自从《沉沦》发表以后，郁达夫作为中国的大作家驰名国内外。

在日本，早在20世纪20年代后期就开始介绍郁达夫小说。

它在日本的接受过程中受到中国国内以及中日两国的历史政治的影响，其接受形式和层面发生了几次波动和变化。

尽管如此，它仍然是持续的，也正是由于有一些波动，再有文化上的不同，日本的郁达夫小说研究在理论和方法论上达到了独自的发展。

日本学者伊藤虎丸曾经说过，外国人研究中国文学的意义在于从不同的角度对待研究对象，以此发现它的新的价值，郁达夫小说研究也不例外，本文在此基础上，力图把握郁达夫小说在日本的接受方式及其变化，介绍日本学者的视角，以便为探讨郁达夫小说的别样面貌稍作贡献.一、1927年—1945年（一）时代背景和翻译介绍情况在讨论日本的中国现代文学接受史之际，我们首先应该考虑每个时代的社会背景。

因为，特定的社会背景形成特定的期待视野，影响于文学作品的接受。

作为一段充满波折的历史时期，20世纪三四十年代的日本对中国文学的眼光也显示其特殊性。

比如，1937年10月日本的综合性评论杂志《中央公论》刊登了《最新支那人物万花筒》，介绍和评论200名中国要人，其中包括郁达夫（注：[日]波多野干一：《最新中国人物万花筒——郁达夫》（《最新支那人物万华镜——郁达夫》），载《中央公论》第52卷第10号，东京，1937年10月。

）。

当时发刊数量较多的综合杂志刊登中国人名簿，是并不罕见的。

历史趣谈：郁达夫为何遭日军秘密杀害：欲作证揭发日军罪行

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢郁达夫为何遭日军秘密杀害：欲作证揭发日军罪
行
导语：京华英雄55 在我们生活的京华大地上，曾经涌现出大批爱国主义民族英雄，他们为实现中华民族伟大复兴做出了巨大贡献，值得我们永远铭记。

“
京华英雄55
在我们生活的京华大地上，曾经涌现出大批爱国主义民族英雄，他们为实现中华民族伟大复兴做出了巨大贡献，值得我们永远铭记。

“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。

弘扬社会主义核心价值体系和中华民族优秀传统文化，就是要彰显“天下兴亡，匹夫有责”的民族英雄风貌。

本报与北京市委党史研究室共同推出系列报道“京华英雄”，每周一期，热血阅读，英气传承。

(一)
弃医学文立志做革命志士
郁达夫的文学才华很早就开始显露，获得过县立高等小学的特别奖励。

不久，长兄受命赴日本履职，他获得了随同到日本求学的机会。

这前后，日本在东亚海战中打败了中国北洋水师和俄罗斯远东舰队，日本公众普遍视中国为弱国，看不起在日的华人。

陌生的环境、蹩脚的语言、无形的歧视，所有这些都在幼年郁达夫的心底深深扎下了根，这个自幼就极度要强的男孩，想用尽全力去试图扭转这一切。

很快他获得了东京第一高等学校预科官费生的资格，正式开始了长达八年的日本留学生活。

在长兄指引下，郁达夫首选了医科专业，想“不为良相便为良医”。

但随着年龄增加，他经历的国家衰亡、家庭破败的现实，逐渐让他意识到，作为强邻的日本，也不是理
生活常识分享。

论郁达夫抗战散文中的日本文学与文人

论郁达夫抗战散文中的日本文学与文人摘要：郁达夫与日本有着不解之缘，从青春少年持续到其生命的终结。

其中日本文学与文人对其影响重大。

在抗战这一特殊时期，郁达夫用散文表现了对二者的情感态度，展现了在战争时期下郁达夫对日本文学与文人的真情实感，也瞥见了二者的非常形象。

关键词：郁达夫抗战散文日本文学日本文人至留学伊始，郁达夫开启了与日本一生剪不断的情缘。

日本十年的郁达夫正是在此期间奠定了文学家的基石，文学对其的强烈牵引使其放弃实学投向文学。

同时，日本文学与文人也对郁达夫产生较大影响。

“抗战”是个非常时段，能把一切普通的人、事、物都调度在非常规纬度，从而每个方面都可能呈现其独具的另一面。

于是从郁达夫的抗战散文出发，探讨其对日本文学与文人剖析，既可瞥见在这特殊时期下郁达夫对日本文学的真情实感，又可见日本文人在此时期的非常形象。

一日本私小说对郁达夫的影响已得学界公认。

私小说以自我暴露，刻画真实的心理轨迹为主要特征，并一度成为日本文学最高形式。

郁达夫的成名作《沉沦》便是在私小说影响下著成的。

除此之外，我们也应该注意到郁达夫对日本传统文学的态度，他认为和歌是日本最精粹最特殊的文学。

俳句“短短的一句，你若细嚼反刍起来，会经年累月的使你如吃橄榄，越吃越有回味。

”[1]喜欢看《源氏物语》，回国后翻译、介绍日本优秀文学进入国内。

例如翻译日本兼好法师的随笔集《徒然草》，对作家林房雄《爱的开脱》的译介等。

并且希望假使在和平时期，很乐意再译几部日本书。

就算是在回国后，不能直接的阅读日本文学，他也通过各种方式了解日本文学现状与发展。

仅在1926年至1934年间，在郁达夫日记里就载有多位日本文人的作品：葛西善藏、宇野浩二等作家作品。

当然，郁达夫对日本文学并不是一味的褒扬，而是从自己的真实感受出发，进行取舍。

比如他对日本的短篇小说就认为其“局面太小，模仿太过，不能独出新机杼。

”[2]在《战时的小说》一文中，谴责日本的战争小说中的鼓吹战胜作品。

简论外国文学对郁达夫小说创作的影响

简论外国文学对郁达夫小说创作的影响一、郁达夫小说创作观所受外国文学的影响与同时代的作家相比,郁达夫的小说显示了一种与众不同的创作观。

这种创作观最显在的特征,就是表现自我,抒写苦闷。

究其郁达夫创作观的形成,一方面固然是由于作者自身的气质决定了其审美的选择,另一方面则是接受外国文学影响的结果。

虽然俄国的屠格涅夫、日本的佐藤春夫都曾以哀婉感伤的笔调深深地打动过郁达夫,但法国的卢梭更是从个性气质以及大胆的自我暴露对郁达夫的创作观产生了深刻的影响。

在二十年代的中国文坛上,郁达夫就以其卢梭式的大胆的自我暴露嬴得了“中国的卢骚”的称誉,这主要是郁达夫和卢梭之间有着许多精神性格上的相似处。

如因纤敏易感而引起的情绪的大起大落,近乎偏执的内省倾向以及毫不留情的自我剖白和谴责,精神长期压抑之后似乎神经质的宣泄以及争取人性解放的先锋意识等等。

当然最根本的契合还是他们共同遭遇的内在自我的分裂和冲突,并都在文字领域中得到了精神的慰藉、解脱和释放。

正因为如此有着相似的命运和遭遇,有着相近的精神个性和内在气质,卢梭成为郁达夫最崇拜的外国作家并对郁达夫的思想和创作产生了多方面的影响。

对于卢梭的《忏悔录》,吸引郁达夫的不仅仅是悖逆传统的伦理价值观念,更多的体现为大胆的自我暴露和表现。

因此在郁达夫小说中我们随处可感受到赤裸的心灵告白,大胆的人性欲望的歌颂,对忧郁心境的孤苦赏玩与无奈,孤傲愤世与凄苦自卑情绪的苦闷交织与压抑。

因此在卢梭的影响下,造就了郁达夫小说表现自我抒发苦闷的创作观的形成。

郁达夫早年以自身的经历创作的《茫茫夜》、《秋柳》等一批小说正是这一创作观的体现。

《茫茫夜》和《秋柳》里的于质夫挑选妓女的标准很让人惊讶,他不要年轻漂亮的,偏要挑既不好看年纪又大客人又少的妓女,最后竟然挑中了无半点姿色而又呆头呆脑的海棠。

对于质夫来说,妓女海棠和自己同病相怜,从她的备受冷落和受尽欺侮可以窥探出自己落魄潦倒的宭遇,正因为如此他才这样怜叹道:“可怜那鲁钝的海棠,也是同我一样,貌又不美,又不能媚人,所以落得清苦得很。

郁达夫的小说与日本文学“物哀”美学传统

郁达夫的小说与日本文学“物哀”美学传统蒙雨【摘要】郁达夫的情爱小说具有一种独特的悲剧美，与日本文学传统中的“物哀”美十分相似。

郁达夫的很多作品通过“失去的女人”“失去的爱情”之类设置情节，以便于对“失去”进行反复咏叹；也通过对人物心理和自然景物的优雅描绘，形成作品细腻动人的悲哀美。

郁达夫的创作在美学上超出了中国传统的美学范畴，而与日本文学的“物哀”美理念相近，是郁达夫深受日本文学影响的结果。

%YuDafu's love novels have a peculiar beauty of tragedy,which is similar to the traditional aesthetic inclination of “mono no aware”(sorrow for objects' decline) in Japanese literature. Through setting plots like “the lost woman” and “the lost love”,Yu Dafu's literature presents constantly sighs with emo-tion. And also through vivid depiction of the psychology of the characters and natural scenery,his literature creates a delicate and tragic aesthetic. Yu Dafu's aesthetic aspect of literature transcends Chinese tradi-tional aesthetic scope. It consists w ith the traditional aesthetic of “monono aware” in Japanese literature,and it results from the strong influenceof Japanese literature.【期刊名称】《石家庄学院学报》【年(卷),期】2016(018)002【总页数】5页(P101-105)【关键词】郁达夫;悲剧;日本文学;“物哀”【作者】蒙雨【作者单位】广西财经学院文化传播学院，广西南宁 530003【正文语种】中文【中图分类】I407.42阅读郁达夫的小说，许多人难免会有这样的看法：郁达夫作品中常常描写“没有真正爱情的男女关系”，描写的是些“没能得到爱情的失望，没有爱情的婚姻，不是爱情的友谊，没有爱情的性关系”[1]。

论谷崎润一郎的唯美主义对郁达夫创作的影响

论谷崎润一郎的唯美主义对郁达夫创作的影响摘要：谷崎润一郎是日本近现代文学史上的唯美主义小说名家，文学创作上倾向颓废，追求强烈的刺激、自我虐待的快感和变态的官能享受。

郁达夫在日本留学期间曾受到谷崎润一郎的唯美主义影响，但由于作家所受传统文化和所处社会环境的不同,郁达夫对谷崎润一郎的唯美小说有了突破，并非不是全盘照抄。

关键词：日本唯美主义；性受虐和性施虐；恋物癖；突破和超越日本的唯美主义在20世纪初日本自然主义文学运动的全盛时期作为反自然主义的一翼出现，又称耽美主义其直接渊源是日本的浪漫主义。

唯美主义是反道德反社会的，日本的唯美主义虽然没有形成一个完整的理论，但是在代表作家谷崎润一郎、永井荷风等的作品中可以看到，他们的“美”和道德完全无关,在作品中的描写对象常常是一些令人作呕的行为，把那些在常人看来十分变态的行为进行穷形尽相的大篇幅的描写,以丑为美，有赤裸裸的肉欲和享乐。

他们的作品是对当时道德观价值观的一个反叛。

他们用自己的方法，在作品中将自己对当时的黑暗社会的抨击、对政府禁锢思想的不满,还有对于“为艺术而艺术”的追求表达出来。

日本的唯美主义是纯粹肉体上的官能享乐,甚至是令人作呕的变态的恶魔主义,他们的“美”通常蕴涵在常人无法理解的事情中。

在谷崎的世界中,美是与善无关的,是反道德,反理性的。

[1]谷崎润一郎是日本近代文学史上的唯美派作家，他以独特的智慧和执着的追求铺就了自己的创作道路。

文学创作上倾向颓废，追求强烈的刺激、自我虐待的快感和变态的官能享受。

在日本唯美主义文学家永井荷风的提携下,谷崎登上文坛，并成为日本唯美主义文学的两大代表之一,他的创作对当时的中国现代文学产生了深刻的影响。

“谷崎不但在整个日本文学中独树一帜,占有重要地位，深刻影响着文坛后辈，而且在我国的现代作家中也产生过较大影响，比如郁达夫表现‘性的苦闷’的官能主义作品就带有明显的谷崎文学的痕迹。

”[2]郁达夫早年曾留学日本，虽然没有直接与谷崎润一郎有过直接交往，但对谷崎润一郎其人、其作非常了解，这从以后他的文论、日记、书信都能看出来。

郁达夫

让我们荡起双桨，小船儿推开波浪专注下一代成长郁达夫郁达夫（1896～1945），名文，字达夫，1896年12月7日出生于富阳满洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。

7岁入私塾受启蒙教育。

后到嘉兴、杭州等地中学求学。

由于聪颖好学，少时已有中国古典文学的深厚基础。

1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。

1912年考入之江大学预科，因参加学潮被校方开除。

1913年赴日本留学，广泛涉猎了中外文学和哲学着作。

饱受屈辱和歧视的异国生活，激发了他的爱国热忱，也使他忧伤、愤世。

他从研究经济学转而走上文学创作的道路，1921年参与发起成立创造社，出版了新文学最早的白话短篇小说集《沉沦》，以其惊人的取材、大胆的描写而震动了文坛。

1922年毕业于东京帝国大学经济部。

回国后参加编辑《创造》季刊、《创造周报》等刊物。

1923年起在北京大学、武昌师范大学等校任教。

1927年8月退出创造社。

1928年与鲁迅合编《奔流》月刊，并主编《大众文艺》。

1930年中国自由运动大同盟成立，为发起人之一，并参加中国左翼作家联盟。

1933年初加入中国民权保障同盟。

在白色恐怖威慑下由上海移居杭州，徜徉于浙、皖等地的山水之间，写有不少文笔优美的游记。

着名的电影《金秋桂花迟》就是根据郁达夫小说改编的。

夏衍先生曾说达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。

郁达夫在文学创作的同时，积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，并曾赴台儿庄劳军。

1938年底，郁达夫应邀赴新加坡办报并从事宣传抗日救亡，星洲沦陷后流亡至苏门答腊，因精通日语被迫做过日军翻译，其间利用职务之便暗暗救助、保护了大量文化界流亡。

郁达夫《沉沦》

外国汉学大师，来自捷克的雅·普实克也同意这种观点，认为郁达夫是浪漫主义抒情小说流派，他认为用“颓废”这个词形容郁达夫的作品是不行的，郁达夫从少年时代就爱读小说、戏曲，对中国古典诗文和小说戏曲有浓厚的兴趣，在日本留学期间又广泛涉猎了外国文学，深受近代欧洲、日本各国的社会思潮和文艺作品的熏陶，在日本1921——1926年间，正风靡日本的“私小说”的创作特点和现代主义小说的手法，郁达夫在日留学期间，深受“私小说”的影响，因此他在此基础上的创造性的发展，构成了《沉沦》这篇短篇纯抒情的小说。
二、国内研究状况
研究郁达夫的人生遭际对《沉沦》中“他”的抒情方式在国外并不是很多，郁达夫是五四运动后出现的作家，他并不是像当时社会的鲁迅、郭沫若等人那般的居于文学界的具有领导地位的作家。所以郁达夫个人的人生遭际与《沉沦》中“他”的抒情方式在国内的研究最初是比较少的，因为《沉沦》一出世就备受争议，真正不懂他的人群对他是一片谩骂，有些知识分子还是公开提出批评的，但是《沉沦》真正的意义在于要揭示弱国社会背景和混乱的社会对年轻一代的婚姻、精神的影响的这一现实状况的问题，导致文中“他”的变态的性心理和行为。当然，文中的“他”自然是郁达夫所经历过的，等于说是他的“自传”，但是又并非他的“自传”，他只是想通过不一样的角度表达出那种心中的期望，期望祖国的强大，这自然和他在日本留学遭受不公平待遇、歧视的关系。
第二，在抒情中的自我与社会方面。童庆炳先生在《文学理论教程》里就提到《沉沦》中就主要是以抒情方式为主，情节为次要的描写手法，文中多处都是赤裸裸的关于“性”的描述，所以在当时的社会上，即使是提倡新文学始终根深蒂固，郁达夫也是备受争议。他后来被定义为浪漫主义抒情小说流派，注重自己内心的所想所感，毫无保留的、赤裸裸的将自己的内心世界表现出来，郁达夫曾经在《五六年来创作生活的回顾》中说过“我觉得作者的生活，应该和作者的艺术紧抱在一起，作品里的Individuality是决不能丧失的”郁达夫以注重自己的个人情感感受来抒情，通过自己的经历和感受完完全全的、大胆的暴露自我的想法和情感，文中就写到许多日本的妓女、旅馆的侍女，而文中的“他”就通过对性的渴望，但又被道德所压抑而去偷窥的变态举动。

浅析日本近代文学对郁达夫小说创作的影响

文学评论·现当代文学浅析日本近代文学对郁达夫小说创作的影响贾娟吉林师范大学摘要：众所周知，在悠久的中日友好交流关系中，文学交流是极其重要的一部分。

中国现代化进程最早、最直接收到日本文学的影响和启发。

在这其中，和日本有着千丝万缕的关系的郁达夫就深受日本文学的影响，而他的文学作品也带有浓郁的日本文学色彩。

本论文以现有的研究成果和资料，以中国近代文学代表人物郁达夫为研究中心，浅析日本近代文学对郁达夫小说创作的影响。

关键词：郁达夫；佐藤春夫；影响[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-11-041-01郁达夫原名郁文，字达夫，他成为真正的小说家还得从日本留学说起。

郁达夫曾在他的自传中这样回顾到。

「この年の授業が大変きつかったが、私は放課後、ロシア作家の英語役の小説初恋、春潮とも読んだ。

このように西洋文学に触れてから、どんどん小説を読み始めた。

」、「高等学校の四年間、露、独、日、仏などの読んだ外国の小説は1000部を超えた。

」王向远也在《中日现代文学比较论》中写到：“郁达夫1913年去日本留学，据称在那时读了上千种外国小说的郁达夫，自然会接触到再日本广为流传的卢梭作品的。

而且，郁达夫所受卢梭的影响，主要地表现为《忏悔录》中的那种赤裸裸的自我告白。

这一点恰恰是与日本作家对卢梭的选择和认识相一致。

以告白忏悔个人私事为特征的日本“私小说”，受到了卢梭《忏悔录》的直接影响，而郁达夫的小说创作既直接地受到了日本“私小说”影响，又通过日本文坛的中介受到了卢梭的影响”。

由此可见，郁达夫的小说创作和西方文学、日本文学都是密不可分的。

郁达夫沉迷于小说的世界无法自拔的结果就是他自己也开始执笔写小说。

1921年，他相继完成《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》三部小说。

这三部小说都是以留日生活为题材的自传体小说。

其中特别值得一提的是《沉沦》这部小说，它作为中国近代文学的纪念碑式的作品对中国的文坛产生了深远的影响。

论郁达夫与日本_私小说_顾国柱

第7卷第6期上海财经大学学报V ol.7No.6 2005年12月Journal o f Shang hai U niver sity o f Finance and Eco nomics Dec.2005中图分类号:I207.4　文献标识码:A　文章编号:1009-0150(2005)06-0074-07论郁达夫与日本“私小说”顾国柱(上海财经大学人文学院,上海200433) 摘要:　本文探讨郁达夫小说的创作个性、艺术风格与日本自然主义文学运动特别是“私小说”之间的关系。

由于生活时代、个人遭遇、本身气质、学习环境与“五四”文学革命等原因,郁达夫接受了日本“私小说”。

它具体表现在汲取“私小说”以身边事为题材,艺术地再现自我,具有强烈的“自叙”色彩;不着眼于外部事件的描写,而重在刻画心境,具有强烈的抒情格调。

但两者在本质上有着很大的不同,日本“私小说”回避现实矛盾、脱离社会生活,而郁达夫小说中个人痛苦的诉说,概括了社会的痛苦,他加入了反帝反封建的时代大合唱。

关键词:　郁达夫;日本“私小说”;自叙色彩;抒情格调;时代大合唱郁达夫是中国新文学史上著名的小说家。

他的作品在“五四”以后的文坛上独树一帜,曾经产生过很大影响。

郭沫若把他比之为“俄国文学中的屠格涅甫”,日本、东欧的一些学者认为他是“中国的自我小说作家”。

像“五四”前后的许多其他作家一样,外国文学也哺育了郁达夫的创作,其中西方的浪漫主义和日本的“私小说”对他影响尤深。

这里,我们着重探讨一下郁达夫小说那种鲜明的创作个性和独特的艺术风格,与日本自然主义文学运动,特别是“私小说”这一日本所特有的文学形式之间的关系。

一 “私小说”是日本现代文学中一种独特的作品形式。

“私”在日文中是“我”的意思,因此,“私小说”又称作“自我小说”。

它的雏形出现于1905～1910年间的自然主义文学兴起阶段。

自19世纪末叶至20世纪初,日本文学界开展了一场自然主义文学运动。

郁达夫自叙写作手法分析

郁达夫小说自叙传式写作手法分析郁达夫曾经在《五六年来创作生涯的回顾》里写道：我觉得“文学作品，都是作家的自叙传”这句话是千真万真的。

而我们通过阅读郁达夫的小说，我们可以明显地感觉得出郁达夫在写小说的时候都将法朗士的这句话发挥到了极致。

郁达夫创作的绝大部分小说都是依据自己真是的生活经历和自己切身的感受书写出来的。

例如《春风沉醉的晚上》、《沉沦》、《茑萝行》等等很多作品。

可以说自叙传式写作手法式郁达夫小说的最大特色。

也是中国现代文学中极富个性意义的写作方式。

郁达夫采用的这种写作方式和叙事内容上的新颖大胆给了当时普遍精神沉闷的中国人一次非常清新的精神冲击。

所以关于郁达夫小说的自叙传写作我们就非常有必要详细地看一下，分析一下。

在郁达夫之前，中国现代文学中还有一位比较特殊的作家，那就是情僧苏曼殊。

苏曼殊有一本自传体小说叫做《断鸿零雁记》。

《断鸿零雁记》就是一部依据苏曼殊个人的身世来描写的小说。

这部小说中的主人公三郎其实就是作者苏曼殊。

苏曼殊的这部小说的出世改变了中国传统小说的叙事叙事常规，与传统小说的叙事方式相比，这类小说的“心灵开掘的内容增多，记录故事的成分减少，强化了小说的抒情功能，相对强化了作者的主观性投入。

”这也正是自叙传小说的基本的特征。

苏曼殊开创的中国现代文学中的自叙传式写作手法却在郁达夫那里得到了极致的发挥。

而关于郁达夫的小说的具体情况，譬如他的自叙传小说到底是在说什么，是真的单纯地叙说自己的苦闷情怀还是有别的东西在里面。

郁达夫他为什么会选择这样的方式手法来进行文学创作，这样叙述的基本方式又是说什么，对后代文学的影响又是怎么样的，这都是我们要了解的。

自叙传式小说在文体上的一个突出的特点就是追求小说的作者以及文中的叙述者和作品中的主人公三者的文化心态的一致性。

大多数的自叙传式小说多用第一人称叙述。

不过也有第三人称叙述的。

郁达夫的《采石矶》便是采用了第三人称的叙述，这样的作品还有其他一些。

自叙传式写作主要落实为他们把小说创作的重心由客观外部的世界向主观内在世界的转移。

郁达夫：现代中国浪漫主义文学的创始人

一郁达夫（1896-1945）是中国现代文学史上著名的浪漫主义文学家、散文家和诗人。

他是“创造社”的主要发起人之一，与鲁迅、成仿吾、田汉、陶晶孙等交往甚密，共同为中国新文学的发展起到过推动作用。

他在早期创作的作品中，细致入微地、赤裸裸地展示出了主人公的内心情感，呈现出明显的浪漫主义文学风格，开创了我国浪漫主义文学之先河，成为我国现代浪漫主义文学流派的创始人之一，虽然这些作品中同时也饮食着自然主义及其它一些现代主义文学的表现手法，但浪漫主义的风格是其主要的特点。

郁达夫浪漫主义文学风格的形成与控日本，是近代日本浪漫主义文学有着很紧密的联系，可以说是日本的浪漫主义文学迁就了他的浪漫主义文学，其风格与日本浪漫主义文学风格极相似，即呈现出一种“忧伤、厌世”的情绪。

这一风格同时也成为了我国现代浪漫主义文学的早期特点。

郁达夫在日本留学十年。

从1914年考入东京旧制“一高”预科，到1922年东京帝大经济学科毕业，他不仅耳濡目染了汇集东西方文化、五光十色的“大正文化”，同时也饱尝了海外游子受歧视的辛酸和孤独的痛苦。

他的早期作品是这种社会背景下的产物，作者通过表现主人公的压抑感到遗憾和病态心理，表现出了一种渴望获得个性解放的愿望，喊出“五四”前后中国青年的苦闷之声，呼吁社会尊重人的价值。

二从1921年郁达夫出版处女作－－短篇小说集《沉沦》（包括《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》三篇短篇小说）到他1945年在印尼被害为止，他一生共创作了小说约50篇以及大量的诗歌、散文、文艺理论，总计５００多万字。

半个多世纪以来，我国学术界对他的研究，随着中国社会的风风雨雨，走过了坎坷曲折的历程。

我们在对郁达夫浪漫主义文学与日本浪漫主义文学之间的关系进行探讨之前，不妨先把它梳理一下，以求对郁达夫的文学及其学术研究有总体上的了解。

第一，20至40年代，褒贬不一，毁誉参半。

首先是对《沉沦》的争议。

1921年10月,《沉沦》一出版,立刻引起轩然大波，一方面是受到青年读者的热烈欢迎,另一方面也招来了非议，“所受的讥评嘲骂，也不知有几十百次”（１）。