论语周而不比精品课件
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高二语文 论语周而不比(教学课件) ppt
周而不比 以德报怨
成 语
这一课的主要内容是有关原始儒家的交 往观，共十四章。在所有的交往中，大 家可能最关心的是怎样交朋友的问题。
说说同学当中存在的各种交友观！
请找出文中有关交朋友的章句。 明确：4、7、8、11、12、13、14
孔子曰：与善人居，如 入芝兰之室，久而不闻其香， 则与之化矣；与恶人居，如 入鲍鱼之肆，久而不闻其臭， 亦与之化矣。 ——《说苑· 杂言篇》
管鲍之交是厚责己，薄责人
厚责己，薄责人，其意是不能太 以自我为中心，“夫子之道，忠 恕而已”，“己所不欲，勿施于 人”，只要“以仁治人，以义治 我”，以“责人之心责己，以恕 己之心恕人”，严以律己，宽以 待人，就会让自己更有容人之量， 朋友也会更喜欢你，怨恨自然也 就远离了。
孔子认为交友的一个基本准则是 “勿数；忠告而善道之，不可则止， 毋自辱也”。有人说，这是对别人 作为主体的一种承认和尊重，也有 人说，这其实是对朋友不负责任的 态度。你认为呢？
3、好的朋友会提升人生的境界。 4、选择一个朋友，就是选择一种 生活方式。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远 怨矣。”
争鸣：
“君子矜而不争”“躬自厚而薄责于人” 儒家传统思想历来为中国人所认同，在国 际交往日益频繁的今天，这种宽容和包容 吃过亏，它如何使用？范围是什么？度是 什么？重新考虑。
作业：
针对原始儒家的这种交友 观，反思我们自己的交友观， 写一篇500字以上的小文章。
子曰：“视其所以，观其所由， 察其所安，人焉廋哉？人焉廋 哉？”
知人——从他人的行为，经 历，习惯兴趣去考察一个 人。
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁 矣。” 启示： 1、从一个人所犯的错误去了解他、评价他。
2、可以通过一个人的类别去了解他、评价他。
【高中语文】周而不比ppt精品课件10
子曰：群居终日，言不及义，好行小 慧。难矣哉！
•孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又 说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
•在明末清初，顾亭林就引用这两句话批评明末的 社会风气，他说南方的知识分子“群居终日，言不 及义。”北方的知识分子“饱食终日，无所用心。” •一般的青年，会慢慢地就染上这个习性。不是无 所用心，他们所用的心，就是孔子这句话“好行小 慧”，使小聪明，没有从大学问、大聪明上着眼。 这是时代的悲哀，社会的病态。
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐 孔子曰：“益者三友，损者三友。 节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益 友直，友谅，友多闻，益矣。友 矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损 便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 矣。”
明确： 1、选择朋友要有锐利的眼光，清醒的头脑， 不被表面现象蒙蔽。
2、选择朋友时你本人应该有高尚的追求。
君子不以言举人，不以人废言。
有言不必有德，故不以言举人。然亦不以 其人之无德而废其言之善，因无德亦可有 言。此章君子指在上位者，然亦可通之人 人。
子曰：“晏平仲与人交，久而敬 之。”
讨论：
如果是你与别人交往，要怎样做才能 使别人对你“久而敬之”呢？ 首先必须真诚不虚伪。 重要的是不因时间流逝、形式变化而改变心意。 其次懂得保持分寸。
4、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
周而不比 PPT
提问：为什么和别人过于亲近、过于亲密，反而会招 致羞辱？谈谈你的理解。
答案：子游这话的意思是说，要讲仁爱之“行”，也 要讲究方法，不能蛮干。对君主尽忠也不容易，君主有了 不对，每次见了都劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己 跟自己过不去了，有时命都丢了。对朋友也是一样，朋友 不对，你劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。这 是人性的另一面。虽然行仁之道，理所当然，但是要讲究 方 法，把握分寸，要适可而止。当然，劝谏过头了不好，不 劝也不对。如果随时随地把这两句话牢记，做人家的部下 也好，朋友也好，凡事都随声附和，就变成滑头，不负责 任了，那又不是仁道。所以我们研究孔孟学说，才知道做 人真不容易，的确需要多体会历史，多体会人生。
5·17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
本章内容是处友的具体方法。 【评析】
孔子在这里称赞齐国大夫晏婴，认为他与人为善，能 够获得别人对他的尊敬，这是很不容易的。孔子这里一方 面是对晏婴的称赞，另一方面则是希望他的学生，向晏婴 学习，做到“善与人交”，互敬互爱，成为有道德的人。 提问：
孔子举晏婴的例子要说明什么？ 答案：
提问：
“以德报怨”和“以直报怨”、“以德报德”有什么不一样？
答案： “以德报怨”说明用恩德回报他人，但不能感化他人
心灵；而“以直报怨”、“以德报德”，不仅用恩德回报 他人，也在培育他人的正直、道德修养，使他感化。
成语： 以德报怨：指不计前仇，反而给予恩惠。 以直报怨：用公平正直回报怨恨。 以德报德：拿恩惠酬答恩惠。指把恩惠施予对己有恩的
结合以上文段，请说说孔子的交友原则。
答案： 1、在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，
否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子 之交淡如水”的意思。
《论语选读》-08周而不比60页PPT
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
《论语选读》-08周而不比
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格
论语选读之周而不比ppt
•
17、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
•
18、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——鲁迅
•
19、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。——爱迪生
•
20、做一个决定，并不难，因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。
•
20、每一个成就和长进，都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。
•
1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。
•
2、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！
•
3、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。
便辟（谄媚逢迎）——直 （正直），善柔（假装和 善）——谅（信，诚信）， 便佞（巧言善辨）——多闻 （博学多闻）
你认为的“益友”和“损友”是怎么 样的，他们分别有什么样的表现？
益友的表现：为人真诚、坦荡、刚 直不阿、见闻广博，有一种明朗的 人格，没有一丝谄媚之色，可以在 你怯懦的时候给你勇气，也可以在 你犹豫不决的时候给你果决。与这 样的人交朋友，我们的内心是妥帖 的、安稳的，我们的精神能得到净 化、升华。
•
8、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。
•
9、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！
•
10、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
•
11、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。
•
12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。——邹韬奋
语文版《论语选读》之八《周而不比》PPT课件
2021
4
• 朱熹在《论语集注》中说：“君子小 人所为不同，如阴阳昼夜， 每每相反。
然究其所以分，则在公私之际，毫厘之 差耳。”
君子出于公心，小人囿于私利。
出于公心所以能胸怀宽广，纳百川 而归于海，搞五湖四海而 不搞拉帮结派。
出于私利所以就心胸狭窄，结党营 私而排除异己，搞宗派主 义而不讲道义 原则。
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• 可见，对一个人的好恶一定要有是非标准，既 不能只凭个人 的私心得失之见，也不能被舆论 所左右，人云亦云。
正是从这一点出发，孔子提出了“只有有 仁德的人才能够正 确地去喜爱人，才能够正确 地去厌恶人”的看法。实际上是要求 我们修养
以“仁”为核心的内在品格，克服偏私之见， 正确对待 他人。
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16
16-4孔子曰：“益者三友，损者三友，
友直，友谅①，友多闻，益 矣；友便
辟②，友善柔(3)，友便佞(4)，损
矣。”
• 【注释】 (1)谅：信。“谅”有时特指小信，如《卫灵公） 篇说：“君子贞而不谅。” “谅”与“贞”相 对，指小信。但这里却泛指守信，无大信、小 信的区别。
• (2)便辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面。
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「评析」保持一定的离
• 有人向孔子问做大臣的事，孔子说： “所谓大臣者，以道事君， 不可则 止。”（《先进》） 于贡向孔子问交朋友的事，孔子 说：“忠告而善道之，不可则 止， 毋自辱焉。”（《颜渊》） 两方面合在一起，正是子游在这 里所说的：“事君数，斯辱美； 朋 友数，斯疏矣。”
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• 久而敬之的交友艺术
• 关于交友是一个古老而常新的话题。我们 常常感叹：“相识满 天下，知已能几人？”这 就是说，能够善始善终，始终保持友谊的 朋友 是很少的。
语文版《论语选读》之八《周而不比》课件
• 不以言举人，不因人废言
•
另一方面，一个虽然有这样那样的不好，甚至
简直就是个魔 鬼撒旦，但只要他说的话有道理就应
当采纳接受，而不应该以 “狗嘴里吐不出象牙”来
断然否定。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
毛泽东在《为人民服务》这篇文章里说得好：
“不管是什么人， 谁向我们指出都行。只要你说得
对，我们就改正。你说的办法对 人民有好处，一我
•
说起来也是，人各有志，不能强勉。君臣之间也
好，朋友之 间也好，保持一定的距离反而是全交之
道。所谓“远香近臭”；所 谓“君子之交淡如水，
小人之交甜如蜜”，其实都有这种意思在内。
钱买来衣服孝敬父亲，父亲知道后 大怒，孙性也知道自己 做错了，便
拿着衣服去向吴拓自首。吴拓问明 缘由后说：“因为孝 敬父亲而承受
了污秽的名声，这就是‘观过，斯 知仁矣！”不仅 没有处罚孙性，反
而将衣服送给了他，让他去孝敬父 亲。
• 这就是“观过知仁”方法的 实际运用，这种方法蕴含着从反
面看问题的辩证思想，说它有 “一分为二”的观点也无不可。 因为，每个人都难免会有过错， 但过错的性质有所不同。有的过 错 是“十恶不赦”的，有的过错
本人是否有“前科”啊！同 时，还要观察观察他
的兴趣爱好所在，是安于平淡还是热中于追 名逐
利呢？”如此等等。有了这三个方面的考查，谁 还能隐瞒什么 呢？ 说起来，直到今天，我们的政
工干部不也还是在从这些方面 来考查“人民的勤
务员”，从而决定一个人的升迁沉浮吗。
4-7子曰：“人之过也，各于 其党。观过，斯知仁矣。”
• 「评析」
人与人相处难免会有各种矛盾与纠 纷。那么，为人处事应该多替别人考虑， 从别人的角度看待问题。所以，一旦发 生了矛盾，人们应该多作自我批评，而 不能一味指责别人的不是。责己严，待 人宽，这是保持良好和谐的人际关系所 不可缺少的原则。
周而不比ppt课件十六
施和主张、道德道义、讲述、知道、实施实
行、疏通引导等义项。所以，“忠告而善道
之”（引导，劝导，读dǎo），“道之以政” （ 引导，劝导，读dǎo），“道千乘之国” （ 引导，领导，治理，读dǎo），“志于道” （起根本指导作用的正确的学说主张，真 理），“中道而废”（道路）。
自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》 没有遇到挫折，永远不会懂得自己的力量有多大。 以解决自己的问题为目标，这是一个实实在在的道理，正视自己的问题，设法解决它，这是成功的捷径。谁能塌下心来把目光凝集在一个个小 漏洞、小障碍上，谁就先迈出了一大步。 有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。 不要太在乎自己的长相，因为能力不会写在脸上。 得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
“忠告而善道之，不可则止，勿自辱 焉。”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏 矣。”讲得都是在与人交往中要保持适当距 离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，
关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如 水”的意思。可见，能使别人长时间保持对
自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其 中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把 “久而敬之”的“之”理解为晏子更符合孔 子的意愿。如果把“敬之”理解为尊敬别人， 就成了交往态度问题了，原文中的“善”字 就没了着落。
周而不比
问题一：请大家快速浏览课文，找 出孔子选择朋友的标准？
孔子曰：“益者三友，损者三友。， 友直，友谅，友多闻，益矣。友便 辟，友善柔，友便侫，损矣。”
《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是 诚实。
钱穆《论语新解》
便辟：辟读如僻。谓习于威仪，致饰于外， 内无真诚，与友谅之谅正相反。
党：《说文解字》：“党，不鲜也。” 但这本义不通用，用其后起之义，即古
行、疏通引导等义项。所以，“忠告而善道
之”（引导，劝导，读dǎo），“道之以政” （ 引导，劝导，读dǎo），“道千乘之国” （ 引导，领导，治理，读dǎo），“志于道” （起根本指导作用的正确的学说主张，真 理），“中道而废”（道路）。
自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》 没有遇到挫折，永远不会懂得自己的力量有多大。 以解决自己的问题为目标，这是一个实实在在的道理，正视自己的问题，设法解决它，这是成功的捷径。谁能塌下心来把目光凝集在一个个小 漏洞、小障碍上，谁就先迈出了一大步。 有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。 不要太在乎自己的长相，因为能力不会写在脸上。 得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
“忠告而善道之，不可则止，勿自辱 焉。”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏 矣。”讲得都是在与人交往中要保持适当距 离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，
关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如 水”的意思。可见，能使别人长时间保持对
自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其 中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把 “久而敬之”的“之”理解为晏子更符合孔 子的意愿。如果把“敬之”理解为尊敬别人， 就成了交往态度问题了，原文中的“善”字 就没了着落。
周而不比
问题一：请大家快速浏览课文，找 出孔子选择朋友的标准？
孔子曰：“益者三友，损者三友。， 友直，友谅，友多闻，益矣。友便 辟，友善柔，友便侫，损矣。”
《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是 诚实。
钱穆《论语新解》
便辟：辟读如僻。谓习于威仪，致饰于外， 内无真诚，与友谅之谅正相反。
党：《说文解字》：“党，不鲜也。” 但这本义不通用，用其后起之义，即古
《周而不比》ppt
3、好的朋友会提升人生的境界。
4、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。
❖
——司马迁《史记·魏世家》
❖ 观过，斯知人矣。功者人所贪，过者人所 避，故于人之过，尤易见真情。
❖
——钱穆《论语新解》
孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以 只有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高 美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有 仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确 地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达 不到预期的效果。
学习要求：
❖ 1．背诵2.14、16.4、15.23、12.24章。 ❖ 2．掌握“周”、“比”、“矜”、“斯”、
“责”、“举”、“道”在文中的含义。 ❖ 3.理解孔子关于察人、择友、处事、待人等
方面的主要观点。 ❖ 4.结合实际，说出“周而不比”的主要表现
。
重点词语梳理：
1.君子周而不比 ，小人比而不周1.团结，勾结
察人择友之道
割席分坐
管宁、华（huà）歆（xīn）共园中锄菜。 见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷 （丢掉锄头）去（离开）之。又尝同席读书 ，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出 观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
❖
——《世说新语·德行》
❖
察人五事
❖ 魏文侯欲置（立）相，召李克问曰……李 克曰：“夫观士也，居（平时、平日）则视 其所亲（亲近），富则视其所与，达（得志 ）则视其所举，穷（困厄）则视其所不为， 贫（贫穷）则视其所不取。此五者足以观矣 。”
益友的表现：
为人真诚、坦荡、刚直不阿、见闻广博，有一种 明朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以在你怯懦的时 候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候给你果决。 与这样的人交朋友，我们的内心是妥帖的、安稳的， 我们的精神能得到净化、升华。
4、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。
❖
——司马迁《史记·魏世家》
❖ 观过，斯知人矣。功者人所贪，过者人所 避，故于人之过，尤易见真情。
❖
——钱穆《论语新解》
孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以 只有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高 美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有 仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确 地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达 不到预期的效果。
学习要求：
❖ 1．背诵2.14、16.4、15.23、12.24章。 ❖ 2．掌握“周”、“比”、“矜”、“斯”、
“责”、“举”、“道”在文中的含义。 ❖ 3.理解孔子关于察人、择友、处事、待人等
方面的主要观点。 ❖ 4.结合实际，说出“周而不比”的主要表现
。
重点词语梳理：
1.君子周而不比 ，小人比而不周1.团结，勾结
察人择友之道
割席分坐
管宁、华（huà）歆（xīn）共园中锄菜。 见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷 （丢掉锄头）去（离开）之。又尝同席读书 ，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出 观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
❖
——《世说新语·德行》
❖
察人五事
❖ 魏文侯欲置（立）相，召李克问曰……李 克曰：“夫观士也，居（平时、平日）则视 其所亲（亲近），富则视其所与，达（得志 ）则视其所举，穷（困厄）则视其所不为， 贫（贫穷）则视其所不取。此五者足以观矣 。”
益友的表现：
为人真诚、坦荡、刚直不阿、见闻广博，有一种 明朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以在你怯懦的时 候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候给你果决。 与这样的人交朋友，我们的内心是妥帖的、安稳的， 我们的精神能得到净化、升华。
周而不比PPT
⑤
类别
察人方法
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
如何理解孔子的“观过，知仁”？
✓ 物以类聚，人以群分。过错因人而异，各从其类，集中反映了犯错 者的个人特点。一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。 对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因 过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。
「评析」孔子曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”原 壤大概就是他那时候的粗鄙朋友。这个原壤，大概不 读书不学习，不成体统，不上台面。但是，孔子无论 是做了大官，还是成了国老圣人大思想家，始终和他 保持友谊，保持交往。把“无友不如己”理解为“不 与不如自己的人交朋友”既不现实也悖于孔子的实际 行为。
孔子之故人曰原壤，其母死, 夫子助之沐椁。原壤登木…… 歌曰……夫子为弗闻也者而过 之。从者曰，"子未可以已 乎?"夫子曰:"丘闻之，亲者毋 失其为亲也，故者毋失其为 故也。"
动宾结构，宾语前置
⑧
厚躬自，厚责自己；躬自，自己
相处之道
子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。”
✓ 每个人都希望别人做得要比自己多，这就是自私，多要求自己而 少要求别人，宽以待人，那么我们就不会被埋怨，就会远离怨恨 了。
✓ 体现了儒家的“恕”道——己所不欲，勿施于人。
处友之道
或曰：“以德报怨，何如？”子曰： “何以报德？以直报怨，以德报德。”
孔子总说“仁者爱人”，那么他为 什么不“以德报怨”呢？“以直报怨 ”与“以怨报怨”、“以眼还眼，以 牙还牙”的思想是否一致？
⑨
相处之道 介宾结构，宾语前置
以何，用什么
或曰：“以德报怨，何如？子曰：“何以报德？以直报怨，以德
【高中语文】周而不比——论语之修身篇ppt精品课件
读《论语》， 未读时是此等人， 读了后又是此等人， 便是不曾读。 ——程颐
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
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2· 10 子曰：“视其所以，观其所由， 察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
知人——从他人的行为、经历、习惯、 兴趣去考察一个人。
子曰：视其Байду номын сангаас以，观其所由，察其 所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
１、一般来说，“言为心声”；但很多时候“言” 为什么不是 “心声”？
亲爱的，我爱你，如果要 给爱加上一个定语，我愿 意是一万年！
如是小怨，当然可以以德报怨，如朋友之间 的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。 “以直报怨” 即以自身的公正、正直来保持人生的效率和 尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人 的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。
子曰：不以言举人，不以人废言。
巧言令色、夸夸其谈的未必有多少才能； 沉默寡言、说错了话的也可能是好人。 坏人也不一定就坏到头顶生疮，脚底流浓 的地步。 人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也 哀。 听其言，观其行 举例说明好人也可能说错话、坏人也可能有好 的建议。
——李泽厚《论语今读》
周而不比
交友之道——
交友原则 怎样待人 交友标准 怎样察人
尺度分寸
方式目的
2·14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
周，普遍也； 比，偏党也。
皆与人亲厚之意，但“周”公 而“比”私尔。
15·22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
庄以持己曰矜，然无乖戾之心，故不争。 和以处众曰群，然无阿比之意，故不党。
著名作家房龙在他的名著《宽容》 中曾经引用《不列颠百科全书》关 于宽容的定义： 宽容即允许别人自由行动或判断； 耐心而毫无偏见地容忍与自己的观 点或公认的观点不一致的意见。 我国《现代汉语词典》中对宽容的 解释是： 宽大有气量，不计较或不追究。
14·34 或曰：“以德报怨，何如？子曰：“何以报德？ 以直报怨，以德报德。”
——南怀瑾《论语别裁》
朋友千个尚嫌少，仇敌一个都太多。 善交益友，乐交诤友，远离损友。
朋友为人要正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不 能有谄媚之色。他要有一种朗朗人格。他的人格可 以映照你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气； 他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断。
——于丹《〈论语〉心得》
子曰：人之过也，各于其党。观过， 斯知仁矣。
１、 “为人之过也，各于其党” 找几个同义短 语 近朱者赤，近墨者黑
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑 常在河边走，怎能不湿鞋？ 狐有狐朋，狗有狗党 ２、为什么“观过” 就可以知道这个人是不是 “仁义” 之人？
“人之过也，各于其党”应如何理解？
儒家思想，时常用到这个乡党的观念。古 代宗法社会的乡党，就是现代社会的人际 关系。交朋友等社会人际的关系对一个人 影响很大。孔子说一个人会有过错，往往 都是社会关系的因果。我们在社会关系中 看到一个人的过错，譬如某人作人的态度 非常坏，而我们看得清楚，那么自己就要 反省，自己是不是有同样的过错，假如有， 就改过来，假如没有，就更加勉励。所以 看看人家的过错，可以引发仁的修 养。 ——南怀谨《论语别裁》
朋友之道，平等独立，不宜强加于人， 即使忠言善告，也应适可而止；如不接受， 也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之 道”，至今有用。但它之所以不仅是“处 世之道”，因为它显现了作为本体的某种 人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则 此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于 现代的社会公德，即以独立、自主、平等 的个体之间的关系为基础也。
我们应该怎样和朋友相处
15.15
能够自我反省，责备自己多， 而埋怨人家少，内心的怨恨就 少了。 严以律己，宽以待人
宽容 故事
林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终 于引起一议员的不满,议员说:“你不应 该试图和那些人交朋友,而应该消灭他 们.”林肯微笑着回答:“当他们变成我的 朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?” 一语中的,多一些宽容,公开的对手或许 就是我们潜在的朋友。
官员“损”友之 交友不仅反映个人的兴趣爱好，也反映一个人的人生观、 害
价值观。清末名人曾国藩曾说过：“一生之成败，皆关乎朋友 之贤否，不可不慎也。” 一个腐败官员的身后，往往都有一群追腥逐臭的大款老板； 一个不法商人的倒台，常常也牵连到一群见利忘义的腐败官员。 不管是河北省原省委书记程维高，还是云南省原省长李加廷； 无论是全国人大原副委员长成克杰，还是安徽省原副省长王怀 忠，到头来都和他们结交的那些狐朋狗友一起，受到了党纪国 法的制裁。许多腐败官员在忏悔时都痛哭流涕、大发感慨： “我就是因为交友不慎才落得如此下场！”
以直报怨：我虽于彼有私怨，我以 公平之直道报之，不因怨而加刻，亦 不因怨而反有所加厚，是即直。 以德报德：人之有德于我，我必以 德报之，亦即直道也。 ——钱穆
老子主张“以德报怨”孔子却主张“以直报怨” 这是否违反了儒家的忠恕之道？
“以德报怨”
在某种程度上表明人们向“善”的心理。 但“以德报怨”混淆了是非的判断标准。
朱熹
16· 4
朱熹 集注
友直，则闻其过。友谅，则进于 诚。友多闻，则进于明。便，习 熟也。便辟，谓习于威仪而不直。 善柔，谓工于媚悦而不谅。便佞， 谓习于口语，而无闻见之实。三 者损益，正相反也。
钱穆
16· 钱穆 4
“谅，信也。”信，就是诚实。 钱穆《论语新解》： 便辟：谓习于威仪，致饰于外，内 无真诚，与友谅之谅正相反。 善柔：谓工于媚悦，与友直之直正 相反。工媚悦者必不能守直道。 便佞：巧言口辩，非有学问，与多 闻正相反。
讨论
5.17§ 4.26 §12.23书本40页课文解读一 与人交往要保持适当距离，不可 过分密切，否则就有可能自取其 辱，关系也就不能保持长久。 使一个人在长时间里使人保持对 自己的敬意，是一个人善于交往 的表现。
5·17
讨论：
如果是你与别人交往，要怎样做才能使别人 对你“久而敬之”呢？
必须真诚不虚伪 懂得保持分寸 不因时间流逝、形式变化而改变心意
２、我们应该怎样去了解一个人？
这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任 何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？ （前者属思想方面，后面属行为方面。）另外，再 看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有 的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安 于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事 业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天 发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉； 如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。 所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇 中，就是知人励品的重点所在。
担任过１０多年江西省公安厅副厅长的许晓刚给人的感觉 是没什么领导架子，且以广交朋友出名。那他结交的“朋友” 都是些什么人呢？
ＮＯ１：熊新兴——江西省抚州联达经济贸易有限公司法 人代表 ＮＯ２：章新明——江西省博泰集团有限公司董事长 ＮＯ３：张龙龙——江西省博来集团有限公司、金鑫阁大 酒店董事长 ＮＯ４：刘权祖——南昌龙基实业公司老板 ＮＯ５：邓某、李某、陈某、赵某、班某——许晓刚的女 朋友们
晏子列传2
5·17
《史记·管晏列传》节选
晏子为齐相，出，其御之妻从门间 而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策 驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归， 其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子 长不满六尺，身相齐国，名显诸候。 今者妾观其出，志念深矣，常有以自 下者。今子长八尺，乃为人仆御，然 子之意自以为足，妾是以求去也。” 其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以 实对。晏子荐以为大夫。
5·17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
程子曰：“人交久则敬衰，久而能敬， 所以为善。”
——朱熹《集注》
钱说
5·17 《史记·管晏列传》节选
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解 左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父 请绝。宴子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁， 免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不 然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾 在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我， 是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。” 晏子于是延入为上客。
4·3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 启示： 1、“仁”不仅仅爱人，也恨人。要“爱憎分 明”。 2、有正确的爱和恨——待人应该放下私心，辩 明是非。
儒家的核心思想是“仁者爱人”，而孔 子却说“唯仁者能好人，能恶人”，即 仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这又 该如何理解呢？
孔子认为，仁是区分善恶的准则，所 以只有仁者之好恶才能当于理。仁者具 有最高美德，站在公正立场上，能明善 辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确 地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或 者是实行了爱，也达不到预期的效果。 ——顾鸿安 《论语解读》
于丹
16·4 于丹心得
……什么是友偏辟，就是性情暴 躁的朋友。 ……第二种叫做友善柔。 这个正好反着，这个不是脾气特别暴 躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋 友。……第三种，所谓友便妄，这是 最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之 说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心 计的，要以一种不择手段的方法去谋 取个人利益的这种小人。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香， 即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆， 久而闻其臭，亦与之化矣。 常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种 植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了 便闻不到香味，但本身已经充满香气了； 和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼 的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融 入到环境里了 。 交友之道： 与善：人格升华。 与恶：人格堕落腐朽的催化剂。
君子出于公心，小人囿于私利。
出于公心所以能胸怀宽广，纳百川
而归于海，搞五湖四海而 不搞拉帮 结派。 出于私利所以就心胸狭窄，结党营 私而排除异己，搞宗派主 义而不讲 道义原则。
16·4
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友 谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞， 损矣。”
1、选择朋友要有锐利的眼光，清醒 的头脑，不被表面现象蒙蔽。 2、选择朋友时你本人应该有高尚的 追求。