神权下的自我优质课课件教学提纲

二 神权下的自我
文艺复兴（14-17世纪）
2020/4/10
希腊罗马时期
文艺复兴时期
公元 476年
2020/4/10
中世纪 公元1453年
在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪 的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？
创世说 ：上帝创造了世间万物，是宇宙的主宰。 原罪说：人类苦难的根源在于他们的始祖亚当和夏娃 犯有罪。他们的罪将一直延续给所有的子孙后代。 救赎说：人类有原罪，但无法自救。只有信仰天主教， 相信和依靠耶稣… …人才能求得死后永生。 忍耐顺从说：人在现世是受苦的… …
这两幅作品都取材于圣经故事，你觉得其中哪一幅 画作是文艺复兴时期的作品？
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神权下寻“我”：文学
意大利文艺复兴初期文学“三杰” (a b)
阶 国别
段
人物
代表作品
但丁
初 意大利
《神曲》
期 文学 彼特拉克 人文主义之父
“三杰 ”
薄伽丘
《十日谈》
（“人曲”）
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思想特征
神权下寻“我”：文学
பைடு நூலகம்
本课小结：
中世纪：迷失自我
神 权 下 的 自 我
解放 自我
2020/4/10
质朴
文艺复兴
上流社会 知识阶层 高雅
把人从宗教神 学的束缚中解 放出来，肯定 人的价值和个 性。
宗教改革
下层社会
打破天主教会对人的 信仰的束缚，肯定人 的信仰的自由。
欧洲文学史上第一
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部现实主义著作
感受名著
（第一天故事第二）：第二则故事. 一个叫亚伯拉罕的犹太 人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种 种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主 教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着 ‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。”
初 期
意大利
文学 “三杰
彼特拉克 薄伽丘
人《文十主日义谈之》父走向高雅和人—的兴 发 展 到—歌性本趋向：讴颂能自歌人然的性
”
“人曲” 和 高
高 潮
英国 文学
莎士比亚
精 《哈姆雷特》
《罗密欧与
致 朱丽叶》…
歌潮颂人间的仁 爱；和友谊，提
升了人性的高 尚与尊严
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文艺复兴时期的巨人们
1、艺术的永恒魅力
达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、乔托、布拉曼特、提香、 古斯、普逊……
2、近代文学奠基者
但丁、彼特拉克、薄伽丘、莎士比亚、乔叟、拉伯雷、 塞万提斯……
3、近代科学开掘者
马基雅维里、格老修斯、夸美纽斯、哥白尼、布鲁诺、 开普勒、伽利略、培根、笛卡尔……
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思考： 1.文艺复兴时期的人文主义包含哪些要素？
（b b）
•核心思想即提倡人性，反对神权统治，肯定人的作用、
价值和尊严，追求现世的幸福和自由，倡导个性解放和思
想自由——人文主义。
•实质：把人性从宗教束缚中解放出来。 •性质：P106
2.人文主义的发展趋向？
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文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。
莎士比亚用他手中的笔很好地诠释了那个时
第九天无主题。 第十天恋爱，或是……
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思考：
1.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化， 运用文学、艺术等形式表达。
2.表达了怎样不的足“自？我”遗？ 憾？
肯定人的欲望（人性的本能）， 歌颂自然的人性。
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高潮时期
《哈姆雷特》
莎士比亚自画像
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隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的 青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父 亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽， 吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子却说：“爸 爸，让我带一只绿鹅回去吧！”
——薄伽丘《十日谈》
请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，
甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教
堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着
“委任代理”的美名来盗卖圣职。
——薄伽丘《十日谈》
请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？
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教会的腐败和虚伪。
（第四天开头一个小插曲）： 有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中
2.商人却要追求怎样生活？ 世俗的享乐和现世的幸福
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随着西欧商品经济复苏发展和资本 主义萌芽，人们逐渐改变了以往对 现世生活悲观绝望的态度，开始追 求世俗人生的乐趣。
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文艺复兴背景：
……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新 兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人 才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐 趣。 ……
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3、薄伽丘（1313-1374） 代表作：《十日谈》
薄伽丘（1313—1375 ） 意大利文艺复兴初期“三杰” 之一，其代表作是《十日谈》 ，小说描写10个青年男女为躲 避黑死病，在佛罗伦萨乡间一 个别墅里住了10天，每人每天 讲一个故事，故书名《十日谈 》，该书被称为“人曲”。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
文艺复兴和地理大发现互为因果。正
是我文很艺伟复兴大运，动我中相倡信导我的可人以文！主义，推动 了证原航和来海弘我家扬大的真发人的现文可的主以事义，业，我。又真而使的在文很大艺伟发复现兴大中的！验精
神得到升华。
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（二）宗教改革：
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马丁·路德 （1483—1546）
代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大
思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽
灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者
的启发，欧洲随之而来的是（
），并
且开创了一个理性的时代，世界历史也向着
更为深广的方向发展……
宗教改革
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启蒙运动
资产阶级革命…
从世界历史的角度来说，文艺复兴的重 要性在哪里呢？显然，对人本身和人所能 取得的成就的重视比中世纪的世界观更能 推动海外扩张。
——李纯武《简明世界通史》
（1）意大利最早出现资本主义萌芽。
（2）人们开始追求世俗人生的乐趣。
（3）意大利保有大量古希腊、罗马文化遗存。
2020/4/10
文艺复兴是14～17世纪正在形成中的资产阶级在 复兴希腊罗马古典文化的名义下发动的弘扬资产阶 级思想和文化的运动。
性质：资产阶级的思想解放运动
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《哈姆雷特》选读
“人是一件多么了不起的杰作， 多么高贵的理性，多么伟大的力量， 多么优美的仪表，多么文雅的举动。 在行动上,多么像一个天使！在智慧 上，多么像一个天神，宇宙的精华， 万物的灵长。”
莎士比亚借哈姆雷特之口想表达什么？
歌颂人间的仁爱和友谊，提升人性的高尚与尊严
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意（阶段a大b）利国初别期“三人 但杰物丁”、莎代《士神表比曲作亚》品与从质朴《思 肯哈文 艺 复想定姆特人雷征的特欲》望
“封建的中世纪的终结和现代资
本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
2020/4/10
2、彼特拉克（1304-1374） “我不想变成上帝，或者居住
在永恒中，或者把天地抱在怀抱 里。属于人的那种光荣对我就够 了，这是我所祈求的一切，我自 己是凡人，我只要求人的幸 福。” ——彼特拉克
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中世纪的意识形态：基督教神学处于统治地位。
（1）神”高于一切，主宰一切； （2）人是神的附属品；
“神权至上”
（3）提倡禁欲主义，人性被湮灭；
2020/4/10
中世纪末期欧洲的对话
教士：你最近在忙什么？ 商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡， 打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼，我赚 了钱，这日子过的还算幸福。 教士：你最近离上帝越来越远了！ 商人：为什么？我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是个合 格信徒。 教士：（严厉教诲）我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间 是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错 误，你才能得到拯救，才能升入天堂。 商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐。 教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。 思考： 1.教士要求人过怎样的生活? 今世禁欲和来世幸福
反对封建教会的禁欲主义,以人性反对神性，
2020/4/10
“《十日谈》每天的主题” 第一天无主题。
讴歌人性 第二天 初饱经忧患、后来又逢凶化吉……
第三天凭着个人机智，…… 第四天结局不幸的恋爱故事。
第第五 六人天天性历 一尽个无艰富处难于折机不磨 智在， 的故有，事情无…人…终从成回眷属避…… 第第八七侧天天重妻男人子人作为性弄偷女情本人，能… ，… 或，女对男人丈作夫欢弄使女男用人诡爱…计………