说文部首讲解

《说文》五百四十部首讲解

万 献 初

汉字数量巨大，今天能搜集到的汉字字形在十万以上，《汉语大字典》收56000多字，清代《康熙字典》收47035字，宋代《集韵》收53525字除去异体实收32381字，南朝顾野王《玉篇》收16917字。《说文解字》收正篆9353个，为东汉时期的常用字形。

不管汉字总量什么时候多到什么程度，组成这些字形的基本构字部件是不多且不变的，只在500个以内。若再从楷书字形中拆出笔画，就只有一丨丿丶乛五种笔画形态了。《说文》540“部首”，大致就是汉字的基本构字部件，也就是构成众多汉字的字根。

许慎编撰《说文》时，从9353个字形中分析构形，按义类归纳出540部，各部选一个字形来统领各自大义类的字，称为“部首”，如跟水相关的归属“水”，跟狩猎有关的归属“犬”，跟动作有关的归属“手”等，条理清晰，纲举目张，是汉字研究史上的伟大创举。540部字“近取诸身，远取诸物”，正是对社会生活的全面观察、概况与反映，据研究者统计大致可分为六大类：人体类字97部、动物类字61部、植物类字31部、自然界类字37部、器用类字180部、数目类字34部。许慎创造的分部首列字、检字、析字的方法，规律性、系统性、实用性都很强，成为历代辞书的通例，至今仍然如此。所以，段玉裁在《说文》“一”字下注云：“以字形为书，俾学者因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。”

汉字构形分析上，有“独体曰文，合体曰字”之说，大意是：“文”是按事物形貌勾画线条而成的，“字”是由两个以上的文组合再生出来的；“文”即六书中不可拆分的独体“象形、指事”之文，“字”即六书中含两个以上构字部件（文）的“会意、形声”类合体字。《说文》部首原则上用“文”不用“字”，章太炎《文始》从中提取出近五百个“初文、准初文”用以“孳乳、变易”出众多的“字”，日语的假名、民国初的注音字母都选用《说文》部首为注音符号。所以说，《说文》部首就是生成数以万计汉字的字根，要想读懂《说文》并学好汉字，首先必须熟悉、掌握、运用这500来个字根，会写，会读音，明了其构形意图，掌握其合成新字的取向与规则。“部首”是《说文》学的基础，需要逐一讲解清楚。

许慎《说文·叙》明谓“分别部居，不相襍厕”，是自觉地作系统性安排。如“九”为至尊，故收字只在“九千”之数；“一”为万物之始，“亥”为地支之末暗喻万物之终，故全书部首、列字“始一终亥”，等等。部首的排列顺序，许慎也是精心着意地“据形系联”，即根据部首字形笔画的关联性来安排。以第一篇30个部首为例：一为部首之始，重一画为二（丄），二下加三垂为示。三承一加二画，王用丨贯三，玉在王上加笔画，玨从二玉。气承三的三画来，士是二横一竖的三画。丨由一的横转变为竖，屮在丨上加笔画，艸从二屮，蓐由艸派生，茻从二艸。小在丨两旁加点，八承小的两旁点，釆在十上下加八，半的上部为倒八。牛承半形来，犛由牛派生，告在牛下加口。口承告下之口，凵为口上缺一笔，吅从二口，哭从吅从奔走之人（犬）。走从奔人（夭）从止，止承走下之止，癶是二止相背，步是二止向前，此是人止停于本处。转入第二篇：正是止向目标前进，……。

部首应该是构字部件的独体文，即初文。许慎虽为古文经学家，也会受到东汉流行的易学谶纬观念的某些影响。如《易》卦中，六为阴数之极，九为阳数之终，十为全数，六九五十四，乘以十为五百四十，许慎因此着意“始一终亥”，凑成540部首，以应阴阳之数，暗含包罗万象之意。于是，一些不是初文的合体字也进入部首之列。如果说重玉为玨、重艸为茻、重口为吅、重止为步等进入部首，是因为“玨、茻、吅、步”要作其下一代合体字“班、莽、哭、涉”的构成部件，还情有可原；而蓐从艸、犛从牛、哭从吅等，有的不再构成下位

合体字，即使构成少数几个，也完全可以纳入其初文部首中去。这类许慎草创期的未完善之处，需要修正。前修未密，后出转精，到明代梅膺祚《字汇》合并派生出的合体字，定为214部首，基本上都是初文，就较为合理而适用了。

在部首字形的说解方面，许慎“博采通人”，追根寻源，胜义迭出，绝大多数是合理且科学的。也有少数受当时局限性影响而释义失当，如用阴阳五行观念解说天干、地支诸部首字，因未能见到甲骨、金文等早期字形而据后期已变字形误释字源等，有待探讨与修正。

此次540部首的字形说解，以许慎之说为主，先引列其原说解，作简要的现代定义，再选贴适宜的甲骨、金文、战国文字等古文字的原图片，或证许说之确，或补正其缺误，直观形象，利于理解。因是通用教材的广泛征引，引古文字出处用通行的简称如“甲二八三（《殷虚文字甲编》第283片甲骨）、毛公鼎、古鉨”等；引前人、今人说者，除需特别交代外，只用“或谓、亦说”等，难以一一细标出处。部首统一加上楷书和汉语拼音，个别异读字标注两个今音，疑难读音附上大徐本所引《唐韵》反切以供对照与参考。

说文解字第一上

一，yī，“癅，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一”。用具象“一”

表抽象数目，或谓象一枚算筹横置形。

丄，shàng，“癋，髙也。此古文丄，指事也。，篆文丄”。即“上”字，甲骨文作后上八·七。

即 ，下一长横表示坐标，上一短横或竖指示坐标以上的空间。

示，shì，“癙，天垂象，見吉凶，所以示人也。从 ，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時

變，示神事也。，古文示”。是说“ ”（上）代表天，下面三垂画代表日、月、星，是上天垂示人的意象，即天神降神旨之形。甲二八二、前二·三八·二，象祖先神主（牌位）或供桌之形，旁为所洒的酒水，后泛指一切神主。亦说为早期“灵石崇拜”，三块竖立石头架起两块横置石头，以代神主。

三，sān，“澳，天地人之道也，从三數”。用平齐的三画表示抽象数目“三”。“一生二，二生三，三生万物”，故三常表示众多。

王，wáng，“捌，天下所歸往也。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也，而參通之者王也。孔子曰：一貫三爲王”。甲骨文作菁二·一，金文作盂鼎。以石斧、铜斧钺之形代表王权。亦说象火苗旺盛上腾形，为“旺”本字。

玉，yù，“笆，石之美，有五德，……象三玉之連，丨，其貫也”。乙七八0八，象索贯串玉片之形，以玉佩代表玉。

玨，jué，“蓖，二玉相合爲一玨”。两串玉相并。

气，qì，“毖，雲气也，象形”。前七·三六·二，天上云气层层漂浮形。

士，shì，“痹，事也。數始於一終於十，从一从十。孔子曰：推十合一爲士”。段玉裁注：“数始一终十，学者由博返约，故云推十合一。”用指善学习、会办事的人。

丨，gǔn，“辟，上下通也。引而上行讀若囟，引而下行讀若 。古本切”。上下通彻。

说文解字第一下

屮，chè，“鞭，艸木初生也，象丨出形，有枝莖也。古文或以爲艸字，讀若徹”。佚八四，屮盉，草形，一茎两芽叶。

艸，cǎo，“辫，百芔也，从二屮”。百草通名。后被染黑色的草（皁）斗之“草”所代替。蓐，rù，“礗，陳艸復生也，从艸辱聲。一曰蔟也”。除艸、艸蓆。

茻，mǎng，“礜，衆艸也，从四屮。讀若與冈（网）同”。艸丛，后被鲁莽之“莽”代替。

一艸为屮，二屮为艸（草），三屮为芔（卉），四屮为茻。散盘，莫为日落茻中。

说文解字第二上