拟剧理论

戈夫曼的拟剧理论

The Dramaturgical approach in sociology is the point that People resemble performers in action. For Example; when a clerk is pretending to look busier than they really are just because a supervisor is watching.

莎士比亚《皆大欢喜》中有句经典的话：“整个世界是一个舞台，所有男女不过是这舞台上的演员，他们各有自己的活动场所，一个人在其一生中要扮演很多角色。”

戈夫曼把社会比作舞台，把社会成员比做演员来解释人们的日常生活。总之，社会就是由剧本、演员、观众构成。在戈夫曼看来，人们之间的互动，就是每个人都在表演自己，但不是表现真实的自己，而是表现伪装起来的自己，在他人面前故意演戏，也就是戴着面具在社会中生活。假面具是同社会公认的价值、规范、标准相一致的前台行为，是一种角色面孔。但是戈夫曼认为，“假面具”并不等于欺骗工具，两者是有区别的。

拟剧论是从社会互动论中发展出来的、具有自身特点的、说明日常生活中人与人之间相互作用的理论。它以“自我表现”为“中心概念”，与行动者的“主观世界”有关。人就像舞台上的演员，利用各种道具符号（如语言、文字，非语言肢体或者表情等），预先设计或者展示自己的形象以此来进行表演，并努力展示自己，以各种方式在他人心目中塑造自己的形象。在人际互动过程中，行动者总是有意无意地运用某些技巧塑造自己给人的印象，选择适当的言辞、表情或动作来制造印象，使他人形成对自己的特定看法，并据此作出符合行动者愿望的反应。

其理论观点主要有两点：①认为社会不是自行调整的，意义也不是行为中固有的,社会秩序或某一特定行为之所以具有重要意义,是由于人赋予它们以重要性。②在对异常行为的研究中提出“污记说”，即对能够损害某个人或某个群体声誉的社会标记的研究。戈夫曼认为，有些污记是先赋的，有些污记则是自致的（如同性恋和犯罪经历等）。污记在某种程度上贬低了个人或群体的价值，限定了他们的社会地位。戈夫曼还由此提出“越轨生涯”的概念，认为人们一旦给异常行为者标上污记，就迫使他们与其他异常行为者为伍，其结果强化了他们本来准备放弃的行为。

因此他认为：

1）表演者要掩饰那些与社会公认的价值、规范、标准不一致的行动，而努力表现出一致。

2）使别人产生错觉的表演。（即“误解表演”）比如为了获得社会尊重或社会地位，一个本来没有学问的人装得很有学问，就像中国历史上的“滥竽充数”，这种欺骗有时是善意的，有时则是恶意的。3）神秘化表演，也就是与别人保持一定距离，从而使他人对其产生一种崇敬心理。戈夫曼发现，对一个人越熟悉，就越容易轻视他。

4）补救表演。

拟剧理论的主题就是印象化管理。所谓印象管理，就是人们如何在他人心目中塑造一个自己所希望的形象策略。或者说，当人们观察某个人时，他应该如何表现自己。印象管理是戈夫曼拟剧论的实质。

既然生活如演戏，就应该有场所——舞台，舞台上既可以由一个演员演独角戏，也可以由两个或更多的人一起协作，组成剧组。舞台分为前台和后台。前台是个人按照一种以固定的方式进行表演、为观众规定特定情景的舞台部分，包括：布景、个人门面等。后台是不让观众看到的、限制观众与局外人进入的舞台部分，与前台相对应的。

经典论述：拟剧论所述的人的社会喜剧表演和舞台一样，需要服装、道具和场景。人际关系中的戏剧表演同样有前台和后台之分。人际关系中的戏剧表演的成功有时需要各种角色的成功合作。

戈夫曼的拟剧理论揭示了社会互动中的一些重要特征。但其理论也有局限性，如拟剧理论过于静态地考察自我了，正如一些社会学家所指出的，我们的自我观念在各种互动中实际上是略有不同的。另外一些批评者也指出，戈夫曼过于把人们描绘成一种玩世不恭的和非道德形象。