第四章3节弘扬社会主义道德(十三)

为人民服务不同层次
高层次要求是全心全意为人民服务 低层次要求是做到“人人为我，我为人人”。




在社会主义初级阶段，对于不同利益群体和不同 觉悟程度的人们，为人民服务的具体要求不可能 是完全一样的，对于不同层次的人们应该有不同 的要求。 毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务； 顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为 人民服务； 同志间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、 互相帮助是为人民服务； 热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、帮 残助残是为人民服务； 遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益，同 样也是为人民服务。
要引导广大干部群众特 别是青少年树立社会主义荣 辱观，坚持以热爱祖国为荣、 以危害祖国为耻，以服务人 民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无 知为耻，以辛勤劳动为 荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为 耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为 荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为 耻。
导向作用，形成和完善与社会主义市场经济相 适应的道德规范，发挥市场经济的积极效应， 避免市场经济的消极效应，促进和保障社会主 义市场经济体制健康发展。
社会主义市场经济对道德的促进

Leabharlann Baidu
增强人们的自立意识 增强人们的竞争意识 增强人们的效率意识 培养人们的开拓创新意识。
市场经济的道德弱点
市场行为的趋利性容易引发拜金主义 市场行为的自发性容易引发人格缺陷。
检验和判断各项改革政 策和工作都要始终坚持和考虑 人民满意不满意、人民赞成不 赞成、人民拥护不拥护 。
要把中国的事情办好，关键取决于 我们党，取决于党的思想、作风、组织、 纪律状况和战斗力、领导水平。只要我 们党始终成为中国先进社会生产力的发 展要求、中国先进文化的前进方 向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表，我 们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民 的衷心拥护并带领人民不断前进。
点评：

他身体力行了中国道德中倡导的三 条：一是勿以善小而不为；二是 “为善不欲人知”；三是舍生取义， 鞠躬尽力，死而后已。
刘念友：德高为师 大爱无垠
宋鱼水：忠于法律 公正司法
王顺友：
为人民服务不算苦再苦再累都幸福
丛飞眼角膜移植给 江西9岁女孩刘琳
丛 飞：身患癌症的助学者


案例: 公交车上两人在抢座位，少女得胜，老者不服，连连质 问：你家有没有老人，你会不会老啊，一点教养都没有。 少女反唇相讥：老了就在家呆着，别到外面碍事。众人 无语，售票员安坐不动，只评价一句：中国人的素质就 这么差。汽车熄火。司机喊"赶紧推车"。有座的怕丢了 座自然不动，没座的怕占不着好位置也不积极。售票员 边推边嚷：现在人的素质怎么这样？不推，谁都别想走！ 一位乘客不服，便跟人嘀咕：这帮人出车前也不检查一 下车况，太没职业道德了。车终于走了，大伙儿算歇了 一口气。售票员又抱怨说：这破车三天两头出毛病，也 不知是怎么造出来的，瞧这工人的素质！众人皆乐。 请思考：到底谁的素质差呢？这个故事背后又蕴藏着哪 些深层道德意蕴？
一、社会主义道德建设与社会 主义市场经济
发展社会主义市场经济对道德建设提出了 新的要求和任务，即社会主义道德建设既要与 社会主义市场经济相适应，又要为社会主义市 场经济体制的建立和完善提供道德价值导向。

在西方，早在上世纪三十年代产生的市场社会主义思潮 就认为，市场经济是一种经济手段，是中性的东西，它 可从同各种不同的所有制结合在一起，成为其发展经济 的一种形式。他们提出，市场经济和资本主义所有制结 合在一起，就必然造成资源巨大的浪费、经济的周期振 荡和社会贫富的尖锐对立，因此它们提出要把市场经济 和社会主义结合起来。当然，他们也批判了前苏联那种 僵化的计划经济模式和高度专制集权的政体制。1971年 美国当代著名的学者，哈佛大学教授罗尔斯在他出版的 《正义论》一书中也指出，“自由市场的使用和生产数 据私人占有之间没有本质的联系。在正常条件下，竞争 价格是正当或公平的观点至少可以追溯到中世纪。虽然 市场经济在某种意义上是最佳体系这一观念是由所谓资 产阶级经济学家仔细考虑的，但自由市场与资产阶级的 这种联系实属一种历史的偶然，因为至少从理论上说， 一个社会主义政权本身也能利用这种体系的优点。” （[美] 罗尔斯着《正义论》，
市场经济条件下的道德焦点



竞争和协作 自主和监督 效率和公平 先富与共富 经济效益和社会效益

人们关于处理社会主义市场经济与道德之间关系的不同 理论


社会主义市场经济体制的建立既是社会历史发展的必然， 又是人们的价值选择，它不仅引起了整个社会生活的极 大改变，也导致了人们思想道德观念的深刻变化。在这 种情况下，人们必定会自觉不自觉地思考社会主义道德 建设与社会主义市场经济的关系问题。 人们关于这种关系的理论观点主要有以下六种： 第一种是自然而然论（它将道德的发展视为一个客观的 过程，从而否定了道德的理想性。其企图是用“自然” 这把奥姆剃刀将道德从经济生活中剃掉，这种道德上的 放任主义必定是同经济上的无道德主义暗渡陈仓的，因 之必定会出现诸如张维迎的“腐败是经济发展的动力” 之类的观点）；
为人民服务思想道德具有鲜明的民族
特色和强大凝聚力
(一) 社会主义道德建设要以 为人民服务为核心
3．倡导和实践为人民服务的思想道德
3. 倡导和实践为人民服务的思想 道德
为人民服务不仅适用于中国新民主主义 革命、社会主义革命和建设时期，而且也适 用于改革开放和中国特色社会主义现代化建 设的新时期。张思德、雷锋、王进喜、许振 超、焦裕禄、孔繁森、任长霞、牛玉儒等， 就是不同时期全心全意为人民服务的典型代 表 。
1. 为人民服务思想的提出与发展
我们的共产党和共产党所领导的 八路军、新四军，是革命的队伍。我 们这个队伍完全是为着解放人民的， 是彻底地为人民的利益工作的。„„ 因为我们是为人民服务的，所以，我 们如果有缺点，就不怕别人批评指 出。„„你说的办法对人民有好处， 我们就照你的办。„„只要我们为人 民的利益坚持好的，为人民的利益改 正错的，我们这个队伍就一定会兴旺 起来。


第三，功利至上。商品经济社会不同于以“人的依赖 关系”为内容的自然经济社会，它突显“以物的依赖 性为基础的人的独立性”。因此，在此社会中，一切 东西都离不开“物”，一切东西都表现为“物”，人 与人的关系都转换成“物”的关系，人得以发展的各 种条件也“采取物的权力的形式，而且是极其强大的 物，离开彼此发生关系的个人本身而独立的物。这必 定会使人们产生功利至上的观念。 这些消极的道德效应是由市场本身的缺陷所引起的。 市场自身的弱点和消极方面，如趋利性、自发性等也 会反映到道德生活中来，反映到人与人的关系上，容 易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现 象，这些因素都会干扰社会主义的道德建设，阻碍社 会主义市场经济的健康发展。要预防和消除这些消极 现象，就必须加强社会主义道德建设。

焦点访谈节目截屏。
一、社会主义道德建设与社会 主义市场经济
社会主义道德是马克思主义伦理思想 同中国特色社会主义伟大实践相结合的产 物，是对中国古代优良道德传统的传承与 升华，是对中国革命道德传统的直接继承 和发展。
一、社会主义道德建设与社 会主义市场经济
中国革命道德传统是指1919年“五四”运 动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民 群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、 建设和改革中所形成的革命气概、精神品质和 道德情操。
3. 倡导和实践为人民服务的思想 道德
实践为人民服务可以有不同的层次要求 和形式表现。对于社会各个不同的群体，为 人民服务的道德要求不可能是绝对一致的。 为人民服务作为社会主义道德建设的核 心，体现着社会主义道德建设的先进性要求 和广泛性要求的统一，它不仅是对党员和干 部的要求，也适用于广大人民群众。


市场经济所引起的消极道德效应主要有： 第一，个体本位。这是市场经济在个人与社会之间关 系方面所引起的效应。它认为个人是相对于社会而言 的更为本位、更为中心的存在，只有个人才是目的， 社会只不过是帮助实现个人目的的手段，个人自由是 绝对的，社会力量不应该对个人进行任何干预（包括 合理的约束）。这种个体本位论必定会引发人们对社 会缺乏认同。而“缺乏认同或许反映出一个原子论的 观点，人民完全以工具化的方式看待社会。 第二，为己取向。每个市场主体都是一个有着自身利 益并与他人利益相区别的独立主体，这必然使他们显 现“经济人”的本性，并把这种利己取向视为人类的 天性，爱尔维修为此而论证：“在任何时代，任何国 家，人们过去、现在和未来，都是爱自己甚于爱别人 的”（《十八世纪法国哲学》。






第二种是先后论（可分主张道德优先与经济优先的两种 不同观点，但主张经济优先的占优势）； 第三种是代价论 （可分以发展经济为代价与以牺牲道德为代价的两种不 同观点，但主张牺牲道德的占上风）； 第四种是背反论（与代价论有异曲同工之妙）； 第五种是主张经济与道德划界的观点（它认为经济与道 德分属两个不同的领域，两者没有任何关系，不会相互 作用、相互影响）； 第六种是同时论（如邓小平主张的“两手都要抓，两手 都要硬”）。 前五种观点都是错误的，它们之所以错误，是因为它们 将社会主义道德建设与社会主义市场经济不同程度地割 裂开来，否定社会主义道德建设有其客观的根据。
我们搞的是社会主义市场经济，“社会 主义”这几个字是不能没有的，这并非多余， 并非“画蛇添足”，而恰恰相反，这是“画 龙点睛”。所谓“画龙点睛”，就是点明我 们市场经济的性质。
1．社会主义道德建设要适应和服 务于社会主义市场经济
社会主义道德建设适应并服务于社会主义
市场经济，有利于提高全民族的道德素质和 全社会的文明程度。
二、社会主义道德建设的核 心和原则
加强社会主义思想道德建设，是发展社会 主义先进文化的重要内容和中心环节。社会主 义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主 义为原则。这既符合我国社会主义初级阶段道 德建设的现实状况，也是社会主义精神文明建 设的客观要求。
(一) 社会主义道德建设要以为人 民服务为核心
(一) 社会主义道德建设要以为 人民服务为核心
2. 为人民服务是社会主义道德建设的 核心
2. 为人民服务是社会主义道德建 设的核心
为人民服务是社会主义经济基础和人
际关系的客观要求
2. 为人民服务是社会主义道德 建设的核心
为人民服务是社会主义市场经济健康
发展的要求
2. 为人民服务是社会主义道德 建设的核心
“为善不欲人知” ——香港义工黄福荣
香港义工黄福荣
“为善不欲人知” ——香港义工黄福荣


2010年4月的青海玉树地震救援中，香港义工黄福荣的事迹 深深打动了每一个人。黄福荣，人称阿福，地震前在玉树 孤儿院做义工，地震发生时，他奋不顾身救出了3名孤儿和 一名教师，在折返现场时不幸遇难。由于他的舍生忘死， 孤儿院无一名孩子和教师遇难。在他生命最后一刻讲的最 后一句话是：“孩子们和老师都救出了吗？”阿福的壮举 生动诠释了什么叫舍生取义，什么叫自我牺牲，然而阿福 的崇高之处更在于“为善不欲人知”。 阿福是香港的一名货车司机，身处社会底层，收入不高， 患有糖尿病，一生未娶，无儿无女。他从2002年起到大陆 做义工，扶贫帮困，乐善好施。2008年汶川大地震发生后， 他到灾区做了3个月义工，历尽艰辛，既不求出名，也不求 回报。他人生的最后10年全部奉献给了社会慈善事业，默 默做事，积极募捐，但从不显山露水。
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节 第二节 第三节 第四节 道德及其历史发展 继承和弘扬中华民族优良道德传统 弘扬社会主义道德 恪守公民基本道德规范
第三节
弘扬社会主义道德
案例 南京冠生园凄凉走完破产路

思考讨论:
——小小“陈馅月饼”砸倒７０多年老字 号
你认为南京冠生园破产的根本原因 是什么？有哪些启示？
1．社会主义道德建设要适应和服 务于社会主义市场经济
社会主义道德建设适应并服务于社会主义
市场经济，是由我国社会主义基本经济制
度所决定的。
1．社会主义道德建设要适应和服 务于社会主义市场经济
社会主义道德建设适应并服务于社会主义
市场经济，是社会主义市场经济健康有序 发展的内在要求。
1．社会主义道德建设要适应和服 务于社会主义市场经济
2．把握社会主义市场经济对道 德建设提出的新要求
正确处理竞争和协作、自主和监督、效
率和公平、先富与共富、经济效益和社会效 益等关系。
2．把握社会主义市场经济对道 德建设提出的新要求
正确认识和运用物质利益原则，树立正
确的义利观。
2．把握社会主义市场经济对道 德建设提出的新要求
要正确发挥社会主义道德对市场经济的价值