太平军士兵中的两性关系

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太平天国女营、女馆制度

太平天国⼥营、⼥馆制度太平天国⼥营、⼥馆制度作者：李⽂海⽂章来源：中华⽂史⽹更新时间：2007年11⽉06⽇太平天国根据“男有男⾏，⼥有⼥⾏，不得混杂”的指导思想，建有⼥营，后期叫作⼥馆的组织。

因为这个制度，在太平天国运动的前期、中期及后期，不论在组织形式、社会内容以及政治影响各⽅⾯，都有很⼤的发展变化。

所以，对这个制度进⾏评价，不能不对它作具体的历史的分析。

⼀、太平天国初期的⼥营太平天国从⾦⽥到南京的进军途中，这个时期的⼥营，完全是太平军中⼥战⼠的⼀种战⽃组织。

⾦⽥起义后，洪秀全发布的第⼀道命令，其中有⼀条便是“别男⾏⼥⾏”(《天命诒旨书》，见中国近代史资料从刊，《太平天国》，第⼀册，63页。

)。

接着颁布的《定营规条⼗要》⾥，第五条⼜有“要别男营⼥营，不得授受相亲”的规定(《太平条规》，《天命诒旨书》，155页。

)。

⾃此之后，太平军中⼀直严禁“男⼥混杂”，⼥战⼠和⼥家属，被统⼀组织在⼥营中，即使⼦⼥省视⽗母，丈夫探看妻⼦，也只准“在门⾸问答，相离数武之地”，“不得径进姊妹营中”(《天情道理书》，《天命诒旨书》，384页。

)。

男⼥包括夫妇如私⾏同宿，就会因“犯天条”⽽严⾏诛戮。

亲⾃参加太平天国⾰命的英国⼈呤□在讲到太平军⼥战⼠时说：“⾰命初期，她们曾勇敢参战，有的并担任了军官的职务，军队中男⼥分营，只在举⾏宗教仪式时才不分男⼥。

”(《太平天国⾰命亲历记》，王维国译，上册，233页。

) 在战争激烈进⾏的过程中，特别是在没有任何较为固定的根据地⽽处于流动作战的情况下，太平军中严格实⾏的男⼥分营的制度，⽆疑是必要的，正确的，它对⾰命战争的发展起了明显的积极作⽤。

在专门向太平军将⼠进⾏政治教育的《天情道理书》中，有⼀处特别讲到军中实⾏男⼥分营的原因：“我们兄弟荷蒙天⽗化醒⼼肠，早⽇投营扶主，多有⽗母妻⼦伯叔兄弟举家齐来，固宜侍奉⽗母，携带妻⼦。

但当创业之初，必有国⽽后有家，先公⽽后及私；况内外贵避嫌疑，男⼥均当分别，故必男有男⾏，⼥有⼥⾏，⽅昭严肃⽽免混淆”(《太平天国⾰命亲历记》，王维国译，上册，233页。

太平天国夫妻过性生活为何审判？

太平天国夫妻过性生活为何审判？0 太平天国夫妻过性生活为何审判？2012-12-10 00:32:30浏览1450 次| 评论0 条太平天国建都天京以后，继续奉行分别男女的制度。

拜上帝会教规最为严禁犯淫，即男女不正当关系；但当它在金田起义建国伊始，竟将绝大多数人的夫妻家庭生活也划为了男女不正当关系，犯者也要处以极刑，那就极不合常理了。

农耕社会的稳定，很重视家庭是社会细胞的多元功能。

这说明了太平天国决策者的偏见和无知。

1854年春，太平天国在天京又重申且颁布的《天情道理书》，其中就提及在天京和其他占领区，必须百折不扣地推行男女分行、隔离。

所谓是：“创业之初，必先有国而后有家，先公而后及私，况内外贵避嫌疑，男女均当分别，故必男有男行，女有女行，方昭严肃而免混淆，断不可男女行中或相从杂，至起奸淫，有犯天条。

”杨秀清也有诰谕天京城厢内外兄弟姐妹，内称“仰承天意，分为男行女行，以杜淫乱之渐”。

原来只是在军中，为了行军和战斗，将士和家属分隔开来，倒还完全说得通；而现在乃是遍及民间，家家都须遵办，人人必得执行。

它并非是为了战斗，而是为了管理，预防发生不正当的男女关系而设的。

这种只分男女两性、不问其他的一刀切，通常也蕴含为便于控制和管理，统一指挥，统一行动。

废除家庭，制造大集体，人人都一样，统一起床，统一吃饭，统一做祈祷，统一睡觉，一天24小时，日出而作，日落而息，这正是农民的文化思维。

太平天国真是做到了史无前例，空前绝后。

太平天国领袖也懂得承诺的功能，他们提倡废除家庭，更奢谈理想的“人间天堂”。

在金田、永安行军途中，就夫妻完聚作到“小天堂”的承诺；后来到南京后，将南京定为“小天堂”，还颁布《天朝田亩制度》，奢谈分田分地，建立理想国，表示要给人们以实惠。

但又说，将来到了罪隶（即直隶，因系清朝首都所在，为表示旗帜鲜明而改）后，夫妻才可团聚。

因而仍贯彻自金田起义以来男女犯律的政策，虽夫妻同宿，亦是犯奸。

但人毕竟有七情六欲，有本能的需要。

历史趣谈：女状元傅善祥为何会沦为太平军的性奴

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢女状元傅善祥为何会沦为太平军的性奴导语：前方，太平军将士们浴血奋战，后方，天王们用尽一生去享受，杨秀清的个人私欲也在迅速地膨胀。

杨秀清把漂亮的傅善祥变成了他的猎物，一入侯前方，太平军将士们浴血奋战，后方，天王们用尽一生去享受，杨秀清的个人私欲也在迅速地膨胀。

杨秀清把漂亮的傅善祥变成了他的猎物，一入侯门深似海，从此清纯是路人。

傅善祥的劝谏往往变成了“干政”，鞭笞成了她的家常便饭。

傅善祥，出生于南京城里的一户书香人家，自幼聪慧过人，喜读经史。

可惜身处清末，而更悲催的是她是一个女儿身。

男女尊卑有别，似乎注定了她的人生道路不会有多顺。

她热爱读书，得到开明父母的支持。

善祥在慈父的教导下开始走进了中华文化的殿堂。

4岁涉猎蒙学儿歌，5岁学习楹联，6岁读《三字经》，7岁背诵《百家姓》，8岁吟诵《千家诗》。

千家诗声中，她父母双亲相继去世，家道迅速衰落。

无倚无靠的她，只好跟哥嫂相依为命，勉强度日。

13岁那年，他的哥哥遵照父命把他嫁给了早就指腹为婚的李家。

可还没等到成亲的那一天，小她六岁的丈夫就死了，她才18岁！她又变成了寡妇，更可怕的是，婆婆对傅善祥非常不放心，惟恐她难耐寂寞而做出什么越轨之事，败坏李家的门风，打算要把她卖入妓院换取银两。

1851年1月11日，太平天国在广西桂平金田村举行的武装起义。

1853年3月19日，太平军攻占南京。

傅善祥无路可走，毅然投奔了太平军。

咸丰三年(公元1853年)，太平军定都天京后，起义军的中心任务也在悄然发生着变化。

除了行军打仗，继续同清王朝军队争夺全国土地生活常识分享。

再评太平天国的婚姻制度

纵观上文可知，太平天国在 1850 年至 1854 年，在婚姻制度上执办的，绝非完全出于男女自愿。
弟举家齐来，固宜侍奉父母，携带妻子。但当创业之初，必先有国而后证据，一些论著者据此认为“太平天国的婚姻制度是一种反封建的基
有家，先公而后及私；况内外贵避嫌疑，男女均当分别。做必男有男于男女自愿结合的婚姻制度。”[5]这个结论值得商榷。
行，女有女行，方昭严肃而免混淆。”[2]倘使说，实行男女分行在战争初
之事。《天朝田亩制度》以 16 岁（含 16 岁）作为男女分田的年龄杠，并须得到上级的批准，发给《龙风合挥》，或事后请求补发得《龙风批》才
明确提倡一夫一妻制。
算合法，否则不予承认，并以“犯奸”论处。从现有史料看《合挥》仅限
不过，上述规定仅仅具有象征性的理论意义，与现实却严重脱军中长官能获得。所以，《合挥》充其量只能说明太平军中婚姻制度的
弟姐妹相称。所谓老姐妹、新姐妹，系按照入营时间的先后来划分，与实际上，《天朝田亩制度》规定婚姻“不论财”的主要目的在于节资省
老兄弟、新兄弟同。为什么要别行呢？《天情道理书》是这样解释的：财，保证军事战争的需要，而不是为了废除买卖婚姻，何况《天朝田亩
“我们兄弟荷蒙天父化醒心肠，早日投营扶主，多有父母妻子伯叔兄制度》并未能实施。《合挥》是有些同志证明太平天国婚姻自由的又一
界许多同志在评述太平天国婚姻制度时，有许多失之偏颇的地方。笔包办买卖婚姻，实现了婚姻自由，我以为这个观点是值得商榷的。大
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
者不揣浅陋，试就这一问题略抒己见。
家知道，早在金田起义之前，拜上帝会的成员就把田产房屋变卖，换
1850 年太平天国金田团营时，鉴于各地会众都是举家举族参加成现金，缴入圣库。在永安时，天王又强调“各军各营众兵将凡一切杀

太平天国灭绝人性的后宫制度

太平天国灭绝人性的后宫制度太平天国史无前例的禁欲令，带给人们的煎熬是空前惨烈的。

从金田起义，到定都天京，冒死私下约会同居的夫妻，屡见不鲜，屡禁不止。

与此形成鲜明对比的是，太平天国的领袖们却广选嫔妃，妻妾成群。

下面是店铺分享的太平天国灭绝人性的后宫制度。

太平天国灭绝人性的后宫制度太平天国破灭，女兵沦为性奴太平天国自金田起义开始，就有了男女隔离的制度，洪秀全说：“男有男行，女有女行，不得混杂。

”也正因此，太平天国建立了男女分营制度，实行严格的男女隔离的措施，即使是夫妻同居也要被砍头。

最先被砍头的太平军夫妇，梁郭溱和韦大林这对激情鸳鸯。

最早利用工作之便被砍头的是，一个叫做谢三的女馆工作人员，此人是参加金田起义的元老，因为“奸淫”女馆姊妹，被杀头。

面对杀头的危险，前赴后继者不乏其人。

女馆领导人蒙得恩，多次利用职务之便，潜入女馆，假借公务之名，偷偷干些男欢女爱的事。

蒙总管奸淫的事被有人告到杨秀清那里，使杨很为难，因为蒙向最高领导层实行了性贿赂。

比如：每到几个王生日这天，蒙得恩都会让亲自挑选出十五个最漂亮的绝色美女。

这些极品美少女，最后的归宿是被选送到天京四大王府，孝敬“四大天王”。

分配的数量，是有等级的：洪秀全六个，杨秀清六个，韦昌辉两个，石达开一个。

这个分配方案，杨秀清非常满意。

说白了，蒙靠性贿赂挽救了他的命。

身为侯爵的卢贤拔，依然没有资格光明正大地过夫妻生活。

卢的妻子也是东王府的女官，他看见自己的妻子整天在眼前晃悠，难免想入非非。

有一天夜里，卢贤拔和妻子都在东王府值夜班，他们心想待着也是待着，就一起睡到床上去了。

他奸淫妻子的次数，其实并不太多，到被抓住的这一天，也就三四次。

迫于压力，杨秀清对卢贤拔进行了严惩，革了他的侯爵，准其戴罪立功。

陈宗扬这对没能控制住情绪，一不小心睡到一起的夫妻，相比之下，就没有卢贤拔这么幸运。

陈宗扬系太平天国冬官又正丞相，比侯爵低一级，因为官职不是太高，加上与杨秀清的关系不是很密切，无法染指潜规则，结果两口子都被东王当成反面教材，判了死刑，斩首示众。

太平天国的婚姻制度流程

太平天国的婚姻制度流程1. 嘿，你知道太平天国的婚姻制度不？那可真是个独特的存在。

在太平天国啊，婚姻可不是随随便便的事儿。

就好比盖房子，得有牢固的根基才行。

男女双方如果想成婚，得先经过组织的同意呢。

比如说我是个太平军的小兵，我看上了隔壁村的小花，那我不能自己就跑去跟小花说要成亲，得先上报给长官，这就像是给婚姻上了第一道锁，确保双方身份啥的都没问题。

2. 太平天国的婚姻里啊，还讲究个门当户对呢，不过这个门当户对和咱平常理解的不太一样。

这里的门当户对更像是精神上的对等。

要是一方是虔诚的太平军战士，另一方整天游手好闲，那这婚事多半不成。

就像种庄稼，好种子得种在合适的土里才能茁壮成长。

我那朋友阿强，想娶一个娇滴滴啥也不干的女子，结果组织就没同意，说这不符合太平天国的婚姻理念。

3. 成婚之前呀，还得有一个类似于考察期的阶段。

这期间男女双方要互相了解彼此的思想，就像两只鸟要一起筑巢，得先看看对方合不合拍。

假如男方是个非常有革命热情的人，女方要是对太平天国的理想一窍不通，那这婚结起来可就费劲喽。

我听说有一对男女，男的积极参与太平天国的各种事务，女的却只在乎自己的小日子，最后在考察期就被分开了。

4. 到了确定能成婚的时候，那场面也是很特别的。

没有咱们现在这么多花里胡哨的东西，但是充满了庄重感。

大家聚在一起，就像一个大家庭办喜事。

我想象着，就像一群大雁一起见证两只大雁的结合。

大家都真心地祝福这对新人，因为他们的结合也是太平天国这个大集体的一件喜事呢。

5. 在太平天国的婚姻制度里，忠诚是非常重要的一点。

一旦成婚，就像两把剑合为一把，要共同面对风雨。

要是有谁背叛了对方，那在太平天国里可是会受到大家唾弃的。

我曾听长辈讲过，有个人婚后对妻子不好，还和别的女人暧昧不清，结果被周围的人指指点点，在太平天国里都抬不起头来。

6. 你可能会想，那婚姻里要是有矛盾了怎么办呢？太平天国也有自己的解决办法。

就像两个孩子吵架了，会有村里的长辈来调解一样。

历史趣谈太平军攻陷苏州竟如此污辱城中妇女

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢太平军攻陷苏州竟如此污辱城中妇女导语：太平天国的妇女问题一直是历史爱好者关注的热点，但其中有一个细节还是很少有人涉及，那就是太平军所到之处，大肆掳掠占领区女性。

前几年，太平天国的妇女问题一直是历史爱好者关注的热点，但其中有一个细节还是很少有人涉及，那就是太平军所到之处，大肆掳掠占领区女性。

前几年，有学者论述太平天国促进了妇女的解放，这类观点非常扯淡，且来看看太平军是怎么糟蹋蹂躏被掳妇女的。

1860年5月，忠王李秀成率部向苏南进军，6月2日，攻陷苏州。

这前后苏州妇女的遭遇，典型体现了太平军的一贯行径。

李秀成在苏州召开军事会议。

太平军控制苏州之后，一方面抢劫财物，一方面疯狂抓捕妇女。

据史料记载：“城内被掳少年妇女无算，禁闭于元妙观内。

有贼女百长管之。

”大儒巷、悬桥巷、蒙葭巷、朱长巷等地是妇女受难的重灾区。

“各贼私掠妇女，藏匿馆中。

”苏州郊区的女性也未能幸免。

有一人称一百八十三天将的太平军将领，率众在“石码头、善人桥、光福等处，大肆淫掠，木渎掳人及船无算。

”掳掠妇女的行动持续了6天。

6月7日，李秀成下令禁止“掠妇”：“所掠诸妇女皆令十九日徼送女馆，违者论斩”。

三天后，这一情形才有所缓解。

太平天国体制中，有“男行”“女行”之别，其中的“女行”，又称“女营”“女馆”，说白了就是女性集中营，没什么自由可言，平时不能与丈夫、孩子相处，未婚的也难得见父母(后期稍宽松)。

“女营”承担什么任务？主要是后勤保障，包括但不限于肩米、背盐、负煤、斫柴、荷砖、抬瓦、筑营、运土、挑水、开沟、浚濠、劈送竹签、收割庄稼、搓麻绳。

这些工作大多是体力活，对男人来说都不轻松，对江浙女子而言，更是不可承受之重。

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太平天国东王杨秀清制定的“男女分馆”婚姻制度因何不得人心？

金田起义后，杨秀清在太平军中分设男营女营。

他还制订了一些严苛的制度，规定男女授受不亲，军中男女即便是夫妻也严禁同居，但天王、东王、西王、南王、北王、翼王等领导却可以不受此条例的约束。

在彼时严酷的战争环境下，为严肃军纪，保持队伍旺盛的战斗力，实行这一有些不近人情的措施尚能理解，似乎也有必要。

但令广大太平军基层将士难以理解的是，与妻儿近在咫尺却长期不得团聚，而天国领导层那些所谓的“天父、天兄”们却三妻六妾，左搂右抱，夜夜新郎，即便行军打仗，也朝夕不离。

太平天国号称笃信拜上帝教，表面上与清廷形同水火、势不两立，但若论起维护并实施僵化、冷酷的封建礼教来，则有过之而无不及。

定都南京（天国改称天京）后，太平军中男女分营的做法被进一步普及到了其所占地区，天京、镇江、扬州、庐州、安庆等重要城镇的所有居民，均实行男女设馆分居，根据年龄、体力以及技能，将男女们分别编入不同的馆内。

《太平天国史纲》记载：16至50岁的健康男子被称为“牌面”，所居住的地方叫牌面馆，其实就是军营，主要职责是行军打仗。

有手艺的则被编入诸匠衙或百工衙，从事手工生产。

年老体弱的被称为“牌尾”，住牌尾馆，平时主要做些打扫、煮饭、种菜、洗衣等服务性杂活。

女人则编入女馆，日常主要从事耕种、砍柴、挖壕、运输以及挑砖运土等繁重劳作。

两广妇女大都不缠足，且吃苦耐劳，也能和男子一样上阵杀敌，曾国藩在日记中将这些客家妇女们称作“大脚蛮婆”。

杨秀清解释说，实行男女分馆制度是为了杜绝淫乱，以此保护妇女的合法权益和人身安全。

当然，夫妻分离是暂时的，是战时的临时之法，待将来定鼎中原，攻占北京，灭亡满清，革命成功后，再恢复家庭，使夫妻团圆，共享天伦之乐。

在太平天国初起时，这种解释也说得过去，人们也能勉强接受。

但时间久了，特别是定都天京后，老百姓开始日益质疑、不满，甚至无法忍受，于是怨声载道，有些还公然抗拒。

东王杨秀清违反天道人伦，悖逆现实生活规律，强行拆散别人家庭的这一举措，遭到了天国基层官兵和江南民众的强烈抵触与反对。

历史趣谈太平天国领袖们的后宫制度洪秀全拥有后妃88人

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人
导语：太平天国要求平民一夫一妻，规定夫妻不得同宿同房金田起义前，洪秀全就颁布“男有男行、女有女行”的规定对男女进行严格隔离。

在急行军时，
太平天国要求平民一夫一妻，规定夫妻不得同宿同房金田起义前，洪秀全就颁布“男有男行、女有女行”的规定对男女进行严格隔离。

在急行军时，对“男女”作区分，实行军事化管理实不足怪。

可是在打下大片江山后，太平天国领导层并没有因时变通，反而走向了极端，将这种举措推广到整个社会，把天国活生生地变成“军营”。

1853年春定都天京(今南京)后不久，太平天国就宣布“男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针指中馈，一夫一妇，理所宜然”，明确规定实行一夫一妻制度，同时要求男女分开住，并将已婚的男女强行分居。

以都城天京为例，全城居民以25人为单位，分别按照性别被编入男馆或女馆，俗称“男营”、“女营”，民女入馆后，“无论老少，呼曰‘新姐妹’，聚二十余人为一馆”。

这些被组织起来的民女不得缠足，一律被勒令放足，且不得穿裙，以便于从事削竹签、搓麻绳、挖壕沟、盘粮等后勤劳务;手巧的女子则被编入绣锦衙，其绣花处曰绣花馆，算是上差。

男馆则叫师帅、旅帅，其成员则有牌面、牌尾之分，前者为青壮年男子，除在手工衙营务工或运粮搬物外，还随时奉调出征;后者为老人和幼童，主要承担煮饭、打更、放马、割草之类的轻体力活。

夫妻也不得同宿，婚娶之事自然就无从谈起。

上述就是太平天国宣扬“天下多男子全是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群”的部分真相。

其实民众以“兄弟姐妹”相称，看似人人平等，
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太平天国配偶制度论析

要：学界传统观点认为太平天国实行“ 一夫一妻 ” 的配偶制，太平天国领导人的多妻制问题大多采取回对
避的态度，至今还缺乏专论进行系统论析。其实，太平天国实行的是上下有别、等级森严的配偶制度。中下级军官
和普通百姓实行 “ 夫一妻 ” ，官吏实行多妻制，王实行的是封建妃嫔制。太平天国领导人实行多妻制是一制高级诸不容置疑的。妻妾来源众多，主要使用强制手段掠取。妻妾在太平天国中境遇相当悲惨。多妻制给妇女和太平天
收稿日期：０１１－２２１・１１
点最具代表性。他认为太平天国“ 废除封建买卖婚姻 ” 在婚姻制度上完成了它的反封建的业。“ 绩。［］。 ”１∞ 很显然，大多数学者都充分肯定太１绝平天国配偶制度及其积极作用。辛亥百年来，尤其是从二十世纪七、八十年代开
国本身带来极大的危害和影响。
关键词：太平天国；配偶制度；一夫一妻；多妻制；危害中图分类号：Ｋ５２４文献标识码：Ａ文章编号：１７６２（０２０ｏ８６２— １ｘ２１）３一ｏ３—０６
对太平天国配偶制度问题的研究评价和太平天国历史一样悠长。太平天国的外国友人呤喇在《太
２１０２年３月
绵阳师范学院学报
Ｊｕｏｍ￣ｏａｙｎｒｆＭｉｎａｇＮｏｍ￣Ｕｎｖ￣ｉｉｅ
Ｍａ０２Ｌ２１Ｖ０．１Ｎｏ３１３．
第３１卷
第３期

揭秘太平军士兵的优厚待遇有酒有肉有女人

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导语：杨秀清、洪仁玕都曾在自己的著作中炫耀过太平军士兵的优厚待遇。

首先是精神层面上的，跟着上帝走，上天堂快，“活着是坐小天堂，便是死了
杨秀清、洪仁玕都曾在自己的著作中炫耀过太平军士兵的优厚待遇。

首先是精神层面上的，跟着上帝走，上天堂快，“活着是坐小天堂，便是死了，也是升大天堂”。

其次是物质层面上的。

李秀成在藤县大黎里当雇农时，碰上萧朝贵部太平军过境，他便是听到当太平军“人人有饭食”而入伍的。

尽管太平军在后勤方面缺陷不少，关键是没有建立完善的粮台制度，更没有下力气组织境内的生产，但就士兵的穿衣吃饭问题而言，他们还是相当重视的，尽管有时因敌人围困，也常弄到断炊，但士兵仍然获得优先供应。

天京城1854年被围时，城中一度只有4个月存粮，普通百姓和后勤人员只能每天获得“男三合、女二合(一合为三两)”的有壳糙米煮粥充饥，但报名出城驻扎的圣兵却能每天吃到一顿干饭，“充先锋”(敢死队)的，还能吃到肉——要知道即使在不缺粮的时候，太平军早期总制(一个军的最高长官，比军帅高二级)以下军官，就没有肉食定量了。

早期当圣兵的有个最大的抱怨，就是家庭问题。

太平军为了保持战斗力，长期实行男女分离，表示要等打败清朝，方能家庭团聚。

但那时除了洪、杨、萧、冯、韦、石、秦、胡8人可以夫妻同住，所有军官也和士兵一样“耍单”，连丞相也不例外，因此也说不上特别苛待小兵们。

甲寅四年(1854)八月二十四日，太平天国恢复家庭生活，允许未结婚的结婚，已结婚的同住，士兵和军官一样允许携眷行军。

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【制度】凤凰大视野太平天国百姓夫妻同居便杀头

【关键字】制度天国不太平:天王独占88妃百姓夫妻同居便杀头凤凰卫视12月30日《凤凰大视野》以下为文字实录：陈晓楠：各位好，这里是《凤凰大视野》。

杨秀清在太平天国代天父下凡，一共有20多次，每次基本上都是在和洪秀全争权夺利的关键时刻使出这个绝招，不过其中有一次是例外的，那是在1854年3月2日的晚上，东王杨秀清以天父下凡名义，召集各官，他要下令锁拿一个叫陈宗扬的年轻人，杨秀清在太平天国是以骄横跋扈著称，天国各王，哪怕是洪秀全他也根本不放在眼里，基本上是一个要风得风，要雨得雨的人物，那么这个陈宗扬又是个什么人，值得当时大权在手的洪秀全如此兴师动众呢？其实，这个陈宗扬他只是太平天国当中一名年轻的将领，从金田起义一直打到南京，没少立功。

定都南京之后，25岁的陈宗扬又被封为冬官丞相。

是东王杨秀清的直接下属，平常办公住宿都在东王府里，这么一来就更奇怪了，杨秀清要惩办自己的下属，那还不是手到擒来的事吗，为什么要祭出天父下凡的法宝呢？解说：在洪秀全编写的《天条诗》中规定，第七天条，不好奸邪淫乱，男有男行，女有女行，不得混杂，凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。

男女分开，算是太平天国的基本国策，节目开篇中的陈宗扬触犯的正是这个规定。

沈渭滨（复旦大学历史系教授）：最初凡是太平军占领一个地方，男人女人分别编队，男女是分别居住的，不准相通，就是夫妻也要分居两地，一旦两个人发生关系，对不起，马上斩首。

解说：男女分开管理是太平天国原创出来的办法，我们暂且不去讨论，它是不是符合人性，符合人道主义。

单从当时的情况来说，太平天国为什么要搞这么一项政策呢？张铁宝（太平天国历史博物馆研究员）：大清律例非常的规严，非常的残酷，你作为犯上作乱的太平军，他如果作战的过程中间，如果家属被留下来，被清军捉住了，肯定都要被杀掉，那么在这时候，（他们就）全家从军一道行动，你看太平天国起义以后，太平天国重要领导人的祖坟都给挖掘一空了。

他的这个家族是不能留下来的，当然确实是一种无奈之举。

太平天国为何不让男女接触

太平天国为何不让男女接触太平天国极端的男女有别主义，以及领导者与百姓的不公平妻室待遇，某种意义上加速了太平天国的覆灭。

下面是分享的太平天国为何不让男女接触，一起来看看吧。

太平天国不让男女接触的原因主要是为了战斗需要。

太平军在金田起义时只有1万多人，从广西的深山中万里转战到南京，一路上不断受到官兵的围追堵截，战斗随时随地可能爆发，必须确保部队能随时随地投入战斗。

打进南京以后，太平天国最高领导人(主要是杨秀清)对形势估计过于乐观，从当时留下的宣传品和书信看，他们以为几个月之内就可以北伐成功，推翻清廷，因此希望士兵能保持高昂的战斗意志，一鼓作气，而不希望人们松懈下来。

“不让男女接触”的政策主要是在军队内部推行的，定都天京后，只在首都天京一座城市里全面推行过，天京以外的地区并没有推行这种政策。

比如石达开在安徽主持民政时，就组织人挨家挨户登记户口、发给门牌(相对于现在的户口本)，当地的家庭一切如故。

次要原因则是洪秀全认为男女关系会导致堕落，这从他写的诗里可以看出来，他甚至觉得自己的儿子跟母亲、姐妹见面都是不好的行为。

因为洪秀全的偏见，太平天国一度连母子、公媳、夫妻见面都禁止，但杨秀清是不赞同这种做法的，所以他以“天父下凡”的名义，强行纠正了洪秀全的错误做法，宣布允许母子、公媳、夫妻定期见面。

后来，形势的发展大大出乎杨秀清的估计，北伐、西征进行得都不如意想中顺利，使杨秀清意识到短期之内统一中国是不可能的，因此，在太平天国定都的次年，杨秀清就“天父下凡”的名义命人安排允许天京城内的各家团聚一事，可是适逢太平军在西征前线遭遇湘军，屡战屡败，形势危急，暂时顾不上这件事，所以一直拖到石达开指挥太平军在湖口、九江两次大败湘军，扭转局势，太平军三克武昌之后才有心力处理这方面的事。

杨秀清几乎是在接到武昌克复的报告之后立即以“天父”名义下令解散天京女官，允许婚配，各家团圆。

知识拓展原先女兵跟男兵一样行军打仗，上阵杀敌，且“勇健过于男子”。

太平天国到底是好人还是坏人

太平天国到底是好人还是坏人太平天国实行的是圣库制度，也就是“眼前不贪安怕苦，后来上天堂”。

也就是说凡是太平天国信徒都必须捐出自己所有的财产，然后烧掉房屋，全家都跟随参军。

参军以后，是不能过正常家庭生活的，男在男营，女在女营。

“第七天条：不好奸邪... ……男有男行，女有女行，不得混杂。

凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。

”就是哪怕是夫妻也不能说话和有任何其他，“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。

”如果是未婚而 ... 则点天灯。

一切都要根据规定，啥时候可以见面，啥时候可以做什么。

但是那些太平军高层多少媳妇，大家都是知道的了。

就连洪秀全本人对待其上千个妻子都是；“服事不虔诚，一该打；硬颈不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该打；躁气不纯净，五该打；讲话极大声，六该打；有喙不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。

”洪秀全说，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。

但是天朝田亩制度的剥削更为惨重，土地全部归天王，产出的粮食，除了极少数口粮以外，一切都要上交。

太平军那2000多个王和31万大小官员就不说了，但是太平军以那么小的地盘，养活了2000多个王和31万官员，也可见民间的压榨情况了。

而且，太平军还恢复了，清朝废除的徭役制度，征召大批工匠和农民，那些随军妇女，老人长期参加免费劳动，修建王宫。

太平天国长期根据地安徽南部的徽州地区，则彻底沉沦，耕牛百不存一，人口损失剧烈，只能在战后从其他地区移民过来。

虽然清朝也很烂，也很 ... ，但是，也算是矬子里面拔将军吧，最后，还是清朝取得了胜利。

有人说那为啥，太平军还能打仗，全家都在军队里，男人出了问题，就会找家属算账，家属出了问题，就会找男人算账。

十款天条作为军律，对内控制之严，堪称空前绝后。

并且一再作出许诺，入教可登入小天堂、大天堂，不入教者在世会有“蛇虎伤人”。

两者相结合，才造就了太平军的战斗力。

太平天国的婚姻配给制

1853年的阳春三月，太平天国起义军攻克南京。

洪秀全满足于半壁江山到手，开始关门当太平天子，全心投入到金碧辉煌的小天堂的营造里。

太平天国治下的南京城人口很少，女人和男人的比例大约为2∶1。

妇女徒步或骑马公开地在大街上招摇过市。

她们不同于一般的中国妇女，几乎全部穿着用精美的苏州丝缎做成的漂亮服装。

当时有个外国人如此记录：天王的部下似乎在他们得胜后的大屠杀中，极具慧眼地把漂亮女人全部留了下来。

我们几乎看不到老妪和女童，尽管有相当数量的男童。

事实上，洪秀全也确实是个一夫多妻主义者，并规定多妻制是高级文武官员的特权:大员妻不止，无职之人，只娶一妻。

一年后至广西永安，有36个女人。

进南京后，每做生日，部下蒙得恩就要为他献上美女6人;每年春暖花开之际，蒙得恩还要在天京13道城门口为洪秀全选美女;1861年太平军进取苏浙，洪秀全又送到京城的3000名美女中挑出180人收入天王府。

天王府宫中有横直均八尺的大雕花床，干什么用的，不言而喻。

洪秀全一共拥有多少个女人，恐怕永远难以准确统计。

占领南京后，干脆明文规定:所有少妇美女俱备天王选用。

此外，东王杨秀清ue曾下令，全城13至16岁少女必须向官府报到，统统记录备选，违者罪及父母。

当了，当时选秀并非现在的选美，也不是所有人家都愿意，所以很多父母为让女儿逃过一劫，只好污秽女儿颜面，于是很多美女成了丑婆，报到应差，企图蒙骗过关。

然而，道高一尺魔高一丈，这让杨秀清很是生气。

于是，报到处摆有一盆盆满清水，责令报到少女，必须先洗面、后参选，最后杨秀清从中选出美女60人，挟之而去。

所以说，杨秀清至少有老婆60余人，但仍不满足，四处搜集佳丽。

可惜城头变幻大王旗，妻妾越多绿帽子越多，1856年，北王杀掉东王之时，杀尽后宫有孕美女，殉夫而死的美人就有54人，然后剩下的收归己有。

按照太平天国的婚姻法，规定的娶妻数目，分成六个等级。

第一等是洪秀全，数量不限，多多益善。

第二等是东王和西王，编制是十一个。