精典文言文翻译
经典文言文短篇带译文【10篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是⽆忧考分享的经典⽂⾔⽂短篇带译⽂【10篇】。
欢迎阅读参考！1.经典⽂⾔⽂短篇带译⽂ 春夜宴桃李园序/春夜宴从弟桃花园序 【作者】李⽩【朝代】唐 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
⽽浮⽣若梦，为欢⼏何？古⼈秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，⼤块假我以⽂章。
会桃花之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾⼈咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，⾼谈转清。
开琼筵以坐花，飞⽻觞⽽醉⽉。
不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依⾦⾕酒数。
译⽂ 天地，天地是万物的客舍，光阴，百代是古往今来时间的过客。
就好像梦与醒之不同，风云变换，不可究诘，得到的欢乐，能有多少呢！古⼈夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天⽤艳丽景⾊召唤我，⼤⾃然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘⾹的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。
弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，⽽我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。
清雅的赏玩兴致正雅，⾼谈阔论⼜转向清⾔雅语。
摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在⽉光中，没有好诗，怎能抒发⾼雅的情怀?倘若有⼈作诗不成，就要按照当年⽯崇在⾦⾕园宴客赋诗的先例，罚酒三⽃。
2.经典⽂⾔⽂短篇带译⽂ 范仲淹有志于天下 范仲淹⼆岁⽽孤，母贫⽆靠，再适常⼭朱⽒。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都⼊学舍。
昼夜苦学，五年未尝解⾐就寝。
或夜昏怠，辄以⽔沃⾯。
往往糜粥不充，⽇昃始⾷，遂⼤通六经之旨，慨然有志于天下。
常⾃诵⽈：当先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。
译⽂ 范仲淹⼆岁的时候死了⽗亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常⼭的朱家。
（范仲淹）长⼤以后，知道了⾃⼰的⽣世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）⽩天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去⾐服上床睡觉。
有时夜⾥感到昏昏欲睡，往往把⽔浇在脸上。
（范仲淹）常常是⽩天苦读，什么也不吃，直到⽇头偏西才吃⼀点东西。
文言文经典名句翻译
一、学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）翻译：学习并且时常温习所学的知识，不也是很愉快吗？解读：此句强调学习的重要性。
学习是一个持续不断的过程，只有通过不断温习，才能真正掌握所学知识。
同时，学习也是一种乐趣，能够让人心情愉悦。
二、己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）翻译：自己不愿意承受的，不要施加给别人。
解读：此句体现了儒家的“仁爱”思想。
人与人之间应该相互关爱，尊重他人的感受。
自己不愿意承受的痛苦，不应该强加给别人，这是做人的基本准则。
三、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》）翻译：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
解读：此句告诉我们，学习应该以兴趣为动力。
对于知识，只有真正喜爱它、从中获得乐趣，才能更好地学习和掌握。
四、三人行，必有我师焉。
（《论语·述而》）翻译：三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。
解读：此句强调虚心向他人学习的重要性。
在我们周围，总有值得我们学习的人。
只要我们保持谦虚的态度，就能不断进步。
五、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（《论语·颜渊》）翻译：君子胸怀坦荡，小人常常忧愁。
解读：此句揭示了君子与小人的区别。
君子心怀宽广，为人正直，因此内心平静；而小人自私自利，总是担忧自己的利益，因此内心忧愁。
六、人而无信，不知其可也。
（《论语·为政》）翻译：一个人如果不讲信用，真不知道他还能做什么。
解读：此句强调诚信的重要性。
诚信是做人的根本，一个人如果不讲信用，就失去了立身之本，无法在社会上立足。
七、温故而知新，可以为师矣。
（《论语·为政》）翻译：温习旧知识，从而获得新的理解，可以成为别人的老师了。
解读：此句告诉我们，学习是一个反复的过程。
通过温习旧知识，我们能够更好地理解新知识，从而成为他人的老师。
总之，《论语》中的经典名句蕴含着丰富的哲理，对于我们修身、齐家、治国、平天下都具有重要的启示作用。
古代经典文言文翻译大全【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是分享的古代经典⽂⾔⽂翻译⼤全。
欢迎阅读参考！【篇⼀】古代经典⽂⾔⽂翻译：墨池记 朝代：宋朝|曾巩 临川之城东，有地隐然⽽⾼，以临于溪，⽈新城。
新城之上，有池洼然⽽⽅以长，⽈王羲之之墨池者。
荀伯⼦《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池⽔尽⿊，此为其故迹，岂信然邪? ⽅羲之之不可强以仕，⽽尝极东⽅，出沧海，以娱其意于⼭⽔之间。
岂有徜徉肆恣，⽽⼜尝⾃休于此邪？羲之之书晚乃善，则 其所能，盖亦以精⼒⾃致者，⾮天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，⼜告于巩⽈：“愿有记。
”推王君之⼼，岂爱⼈之善，虽⼀能不以废，⽽因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫⼈之有⼀能，⽽使后⼈尚之如此，况仁⼈庄⼠之遗风余思，被于来世者何如哉！ 庆历⼋年九⽉⼗⼆⽇，曾巩记。
译⽂ 临川郡城的东⾯，有⼀块地微微⾼起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上⾯，有个池⼦低洼呈长⽅形，说是王羲之的墨池，这是苟伯⼦《临川记》⾥说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池⽔尽⿊”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东⽅，出游东海，在⼭⽔之间使他的⼼情快乐。
莫⾮他在尽情游览时，曾在这⾥停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，⼤概也是靠他⾃⼰的精神和毅⼒取得的，并不是天⽣的。
但是后代没有能够赶上他的⼈，是不是后⼈学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的⼈呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先⽣担⼼墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，⼜请求我说：“希望有⼀篇(墨池)记。
”推测王先⽣的⽤⼼，是不是喜爱别⼈的优点，即使是⼀技之长也不让它埋没，因⽽推⼴到王羲之的遗迹呢？莫⾮也想推⼴王羲之的事迹来勉励那些学员吧？⼀个⼈有⼀技之长，就能使后⼈像这样尊重他；何况那些品德⾼尚、⾏为端庄的⼈，遗留下来令⼈思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不⽤说了！ 庆历⼋年九⽉⼗⼆⽇，曾巩作记。
经典文言文大全带翻译
【导语】⽂⾔⽂的学习好⽐是另⼀门语⾔的学习，语⾔的学习是⼀个漫长的过程，要注重积累基础知识，付出了时间，才可以学好⽂⾔⽂。
下⾯是⽆忧考分享的经典⽂⾔⽂⼤全带翻译。
欢迎阅读参考！【篇⼀】经典⽂⾔⽂⼤全带翻译 醉翁亭记 宋代：欧阳修 环滁皆⼭也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然⽽深秀者，琅琊也。
⼭⾏六七⾥，渐闻⽔声潺潺，⽽泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？⼭之僧智仙也。
名之者谁？太守⾃谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，⽽年⼜，故⾃号⽈醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎⼭⽔之间也。
⼭⽔之乐，得之⼼⽽寓之酒也。
若夫⽇出⽽林霏开，云归⽽岩⽳暝，晦明变化者，⼭间之朝暮也。
野芳发⽽幽⾹，佳⽊秀⽽繁阴，风霜⾼洁，⽔落⽽⽯出者，⼭间之四时也。
朝⽽往，暮⽽归，四时之景不同，⽽乐亦⽆穷也。
⾄于负者歌于途，⾏者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来⽽不绝者，滁⼈游也。
临溪⽽渔，溪深⽽鱼肥，酿泉为酒，泉⾹⽽酒洌，⼭肴野蔌，杂然⽽前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，⾮丝⾮⽵，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐⽽喧哗者，众宾欢也。
苍颜⽩发，颓然乎其间者，太守醉也。
已⽽⼣阳在⼭，⼈影散乱，太守归⽽宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游⼈去⽽禽鸟乐也。
然⽽禽鸟知⼭林之乐，⽽不知⼈之乐；⼈知从太守游⽽乐，⽽不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以⽂者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
翻译 环绕滁州的都是⼭。
那西南⽅的⼏座⼭峰，树林和⼭⾕格外秀美。
⼀眼望去，树⽊茂盛，⼜幽深⼜秀丽的，是琅琊⼭。
沿着⼭路⾛六七⾥，渐渐听到潺潺的流⽔声，看到流⽔从两座⼭峰之间倾泻⽽出的，那是酿泉。
泉⽔沿着⼭峰折绕，沿着⼭路拐弯，有⼀座亭⼦像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
建造这亭⼦的是谁呢？是⼭上的和尚智仙。
给它取名的⼜是谁呢？太守⽤⾃⼰的别号（醉翁）来命名。
太守和他的宾客们来这⼉饮酒，只喝⼀点⼉就醉了；⽽且年纪⼜，所以⾃号“醉翁”。
经典文言文原文及翻译五篇
【导语】⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。
下⾯是分享的经典⽂⾔⽂原⽂及翻译五篇。
欢迎阅读参考！【篇⼀】经典⽂⾔⽂原⽂及翻译 画蛇添⾜原⽂ 楚有祠者，赐其舍⼈卮酒，舍⼈相谓⽈：“数⼈饮之不⾜，⼀⼈饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。
”⼀⼈蛇先成，引酒且饮之，乃左⼿持卮，右⼿画蛇⽈：“吾能为之⾜。
”未成，⼀⼈之蛇成，夺其卮⽈：‘蛇固⽆⾜，⼦安能为之⾜？’遂饮其酒。
为蛇⾜者，终亡其酒。
翻译 楚国有个搞祭祀活动的⼈，祭祀完了以后，拿出⼀壶酒赏给门⼈们喝。
门客们互相商量说：“这壶酒⼤家都来喝则不⾜够，⼀个⼈喝则有剩余。
我们各⾃在地上⽐赛画蛇，先画好的⼈就喝这壶酒。
”有⼀个⼈先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左⼿拿着酒壶，右⼿继续画蛇，说：“我能够给它画脚。
”没等他画完，另⼀个⼈已把蛇画成了，把壶抢过去说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢！”然后他便把壶中的酒喝了下去。
为蛇画脚的⼈，最终失去了酒。
画蛇添⾜，语出《战国策·齐策⼆》。
原意为画蛇时给蛇添上脚。
后⽐喻做了多余的事，⾮但⽆益，反⽽不合适。
也⽐喻虚构事实，⽆中⽣有。
【篇⼆】经典⽂⾔⽂原⽂及翻译 精卫填海原⽂ ⼜北⼆百⾥，⽈发鸠之⼭，其上多柘⽊，有鸟焉，其状如乌，⽂⾸，⽩喙，⾚⾜，名⽈：“精卫”，其鸣⾃詨(⾳同“笑”)。
是炎帝之少⼥，名⽈⼥娃。
⼥娃游于东海，溺⽽不返，故为精卫，常衔西⼭之⽊⽯，以堙(⾳同“⾳”)于东海。
漳⽔出焉，东流注于河。
——《⼭海经》 翻译 再向北⾛⼆百⾥，有座⼭叫发鸠⼭，⼭上长了很多柘树。
树林⾥有⼀种鸟，它的形状像乌鸦，头上⽻⽑有花纹，⽩⾊的嘴，红⾊的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤⾃⼰的名字。
这其实是炎帝的⼩⼥⼉，名叫⼥娃。
有⼀次，⼥娃去东海游玩，溺⽔⾝亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常叼着西⼭上的树枝和⽯块，⽤来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠⼭，向东流去，注⼊黄河。
经典文言文及翻译大全(优秀6篇)
经典文言文及翻译大全（优秀6篇）经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》翻译孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
经典高中文言文精选翻译
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是⽆忧考分享的经典⾼中⽂⾔⽂精选翻译。
欢迎阅读参考！1.经典⾼中⽂⾔⽂精选翻译 ⾚壁赋 苏轼〔宋代〕 壬戌之秋，七⽉既望，苏⼦与客泛⾈，游于⾚壁之下。
清风徐来，⽔波不兴。
举酒属客，诵明⽉之诗，歌窈窕之章。
少焉，⽉出于东⼭之上，徘徊于⽃⽜之间。
⽩露横江，⽔光接天。
纵⼀苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，⽽不知其所⽌；飘飘乎如遗世独⽴，⽻化⽽登仙。
(冯通：凭) 于是饮酒乐甚，扣舷⽽歌之。
歌⽈：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美⼈兮天⼀⽅。
”客有吹洞箫者，倚歌⽽和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余⾳袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤⾈之嫠妇。
苏⼦愀然，正襟危坐，⽽问客⽈：“何为其然也？”客⽈：“‘⽉明星稀，乌鹊南飞。
’此⾮曹孟德之诗乎？西望夏⼝，东望武昌，⼭川相缪，郁乎苍苍，此⾮孟德之困于周郎者乎？⽅其破荆州，下江陵，顺流⽽东也，舳舻千⾥，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固⼀世之雄也，⽽今安在哉？况吾与⼦渔樵于江渚之上，侣鱼虾⽽友麋⿅，驾⼀叶之扁⾈，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之⼀粟。
哀吾⽣之须臾，羡长江之⽆穷。
挟飞仙以遨游，抱明⽉⽽长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
” 苏⼦⽈：“客亦知夫⽔与⽉乎？逝者如斯，⽽未尝往也；盈虚者如彼，⽽卒莫消长也。
盖将⾃其变者⽽观之，则天地曾不能以⼀瞬；⾃其不变者⽽观之，则物与我皆⽆尽也，⽽⼜何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟⾮吾之所有，虽⼀毫⽽莫取。
惟江上之清风，与⼭间之明⽉，⽿得之⽽为声，⽬遇之⽽成⾊，取之⽆禁，⽤之不竭。
是造物者之⽆尽藏也，⽽吾与⼦之所共适。
”(共适⼀作：共⾷) 客喜⽽笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎⾈中，不知东⽅之既⽩。
译⽂ 壬戌年秋天，七⽉⼗六⽇，我与友⼈在⾚壁下泛⾈游玩。
清风阵阵拂来，⽔⾯波澜不起。
举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明⽉》中“窈窕”这⼀章。
文言文短篇翻译与注释【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇翻译与注释【五篇】。
欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 ⾃相⽭盾 韩⾮〔先秦〕 楚⼈有鬻盾与⽭者，誉之⽈：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”⼜誉其⽭⽈：“吾⽭之利，于物⽆不陷也。
”或⽈：“以⼦之⽭陷⼦之盾，何如？”其⼈弗能应也。
夫不可陷之盾与⽆不陷之⽭，不可同世⽽⽴。
译⽂ 有⼀个楚国⼈，既卖盾⼜卖⽭。
他夸耀⾃⼰的盾，说：“我的盾坚固⽆⽐，没有什么东西能够穿透它。
”⼜夸耀⾃⼰的⽭，说：“我的⽭锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。
”有⼈问他：“如果⽤您的⽭刺您的盾，结果会怎么样呢？”那⼈张⼝结⾆，⼀句话也回答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的⽭，不可能同时存在于这个世界上。
注释 ⽭:古代⽤来刺杀敌⼈的长柄兵器，⽭的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹⼝骹式等。
盾:盾牌,古代作战时遮挡⼑剑⽤。
誉：赞誉，夸耀。
⽈：说，讲。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有⼈。
以：使⽤；⽤。
⼦：您，对⼈的尊称。
何如：怎么样。
应：回答。
利：锋利，锐利。
其：助词。
这⾥指那个卖⽭和盾的⼈。
弗能：不能。
弗，不。
之：的。
鬻（yù)：卖。
者：...的⼈。
莫：没有什么。
夫：⽤在句⾸，引起议论。
2.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 铁杵成针 祝穆〔宋代〕 磨针溪，在象⽿⼭下。
世传李太⽩读书⼭中，未成，弃去。
过是溪，逢⽼媪⽅磨铁杵。
问之，⽈：“欲作针。
”太⽩感其意，还卒业。
译⽂ 磨针溪是在象⽿⼭脚下。
世世代代相传李⽩在⼭中读书的时候，没有完成好⾃⼰的学业，就放弃学习离开了。
他路过⼀条⼩溪，遇见⼀位⽼妇⼈在磨铁棒，于是问她在⼲什么，⽼妇⼈说：“我想把它磨成针。
”李⽩被她的精神感动，就回去完成学业。
那⽼妇⼈⾃称姓武。
现在那溪边还有⼀块武⽒岩。
注释 世传：世世代代相传。
成：完成。
文言文经典句子及翻译
【导语】⾃古以来，谁都难免会死的，那就把⼀⽚爱国的⾚胆忠⼼留在史册上吧！下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂经典句⼦及翻译。
欢迎阅读参考！ 篇⼀ 1、⼀⼨⼭河⼀⼨⾦。
译：祖国的每⼀⼨⼭河⽐⼀⼨黄⾦还要宝贵，是绝不能让给外⼈的。
2、勿以恶⼩⽽为之，勿以善⼩⽽不为。
译：对任何⼀件事，不要因为它是很⼩的、不显眼的坏事就去做；相反，对于⼀些微⼩的。
却有益于别⼈的好事，不要因为它意义不⼤就不去做它。
3、不迁怒，不贰过。
译：犯了错误，不要迁怒别⼈，并且不要再犯第⼆次。
4、⾢⼈奇之，稍稍宾客其⽗，或以钱币乞之。
译：同县的⼈对他能作诗感到惊奇，渐渐地请他的⽗亲去做客，有的⼈还⽤钱求仲永题诗。
5、三⼈⾏，必有我师焉，择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
译：三个⼈在⼀起，其中必有某⼈在某⽅⾯是值得我学习的，那他就可当我的⽼师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不⾜，我会引以为戒，有则改之。
6、⼈⽣⾃古谁⽆死，留取丹⼼照汉青。
译：⾃古以来，谁都难免会死的，那就把⼀⽚爱国的⾚胆忠⼼留在史册上吧！ 7、中峨冠⽽多髯者为东坡。
译：中间戴着⾼⾼的帽⼦长着浓密胡⼦的⼈是苏东坡。
8、有益国家之事虽死弗避。
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
9、良药苦于⼝⽽利于病，忠⾔逆于⽿⽽利于⾏。
译：好的药物味苦但对治病有利；忠⾔劝诫的话听起来不顺⽿却对⼈的⾏为有利。
10、见侮⽽不⽃，辱也。
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺⾝⽽出，是⼀种耻辱的表现。
篇⼆ 1、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
译：不为贫贱⽽忧愁，不热衷于发财做官。
2、少顷，但闻屏障中抚尺⼀下，满坐寂然，⽆敢哗者。
译：过了⼀会⼉，只听到围幕中抚尺⼀拍，全场都安静下来，没有⼀个敢⼤声说话的。
3、⼩来思报国，不是爱封侯。
译：从⼩就想着报效祖国，⽽不是想着要封侯当官。
4、屠⼤窘，恐前后受其敌。
译：屠户很窘迫，恐怕前后受到两狼的攻击。
文言文翻译经典
子曰：“吾有知乎哉？无知也。
有鄙夫问于我，空空如也。
我叩其两端而竭焉。
”译：孔子说：“我难道有知识吗？其实我不知道。
有个粗俗的人来问我问题，我对他所问的，一无所知。
我仔细地思考问题的两端，然后尽力去回答。
”《论语》·颜渊篇第十二颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”译：颜渊问什么是仁。
孔子说：“克制自己的私欲，恢复周礼，这就是仁。
一旦能够克制自己，恢复周礼，那么天下的人都会归附于仁。
实行仁是由自己开始的，难道还需要别人来推动吗？”《论语》·雍也篇第六子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”译：子贡问道：“有没有一句话可以终身遵循的呢？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的，不要施加给别人。
”《孟子》·离娄上孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。
庶民去之，君子存之。
舜明于庶物，察于人伦。
由仁义行，非行仁义也。
”译：孟子说：“人与禽兽的区别几乎没有多少。
普通人丢弃了这些区别，而君子则保留着。
舜能够明白世间万物，洞察人伦。
他是因为仁义而行动，而不是为了行动而追求仁义。
”《庄子》·逍遥游逍遥游，其志在无待。
至人无己，神人无功，圣人无名。
译：逍遥游，是那种不求依赖的心态。
至高无上的人没有自我，神明的人没有功业，圣人没有名声。
《老子》·道德经第八章上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
译：最高的善如同水。
水善于滋养万物而不与之争斗，处在众人所厌恶的地方，因此接近于道。
《史记》·太史公自序太史公曰：“夫学者载籍极博，犹考信于六艺。
诗书易春秋，皆古文也。
六艺经传以万数，犹考信于孔子。
夫孔子布衣，传十世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”译：太史公说：“学者们阅读的书籍非常广泛，但还是要以六艺来考核其真实性。
诗书易春秋，都是古代的文献。
文言文经典巨句精选翻译
一、
原文：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
翻译：君子之间的交往淡泊如水，小人之间的交往甜蜜如美酒。
二、
原文：穷则独善其身，达则兼善天下。
翻译：在困境中要修身养性，成就自己；在得志时要关爱天下，造福众生。
三、
原文：己所不欲，勿施于人。
翻译：自己不愿意承受的，不要强加于他人。
四、
原文：学而时习之，不亦说乎？
翻译：学习并且不断温习，难道不是一件愉快的事情吗？
五、
原文：温故而知新，可以为师矣。
翻译：温习旧知识，从而获得新的理解和体会，这样就可以成为别人的老师了。
六、
原文：不患寡而患不均，不患贫而患不安。
翻译：不担心财富的匮乏，而担心分配的不公平；不担心生活的贫穷，而担心社会的动荡不安。
七、
原文：岁寒，然后知松柏之后凋也。
翻译：等到冬天来临，才知道松柏之树是最后凋零的。
八、
原文：三人行，必有我师焉。
翻译：三个人同行，其中必定有我可以向他学习的人。
九、
原文：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
翻译：不合礼节的不要看，不合礼节的不要听，不合礼节的不要说，不合礼节的不要做。
十、
原文：满招损，谦受益。
翻译：自满招致损失，谦虚获得益处。
这些文言文经典巨句，不仅体现了古人的智慧，更是中华民族传统文化的精髓。
在现代社会，我们依然可以从这些古训中汲取营养，指导我们的生活和工作。
学习这些经典语句，不仅能提高我们的语言素养，更能陶冶我们的情操，使我们在繁忙的生活中保持一颗宁静的心。
文言文经典名篇及翻译
文言文经典名篇及翻译
《文言文经典名篇及翻译》
文言文，作为中国古代的一种文字表达形式，承载着丰富的文化内
涵和独特的艺术价值。
在千余年的历史长河中，涌现出了无数经典的
文言文名篇。
下面将介绍几篇脍炙人口的名篇，并对其进行翻译，以
期更好地理解和欣赏这些文化瑰宝。
1.《论语》中的《学而篇》:
事之宜也，不可不学也。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
译文：对于做事而言，必须要学习。
三年不改变对待父亲的方式，
可以称之为孝顺。
2.《孙子兵法》中的《用间篇》:
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
译文：因此，将领有五个危险：必死，可以被杀；必生，可以被俘；性急，可以被轻视；廉洁，可以被侮辱；关心民众，可以被烦扰。
3.《红楼梦》中的《秋夜梧桐雨》:
烟花缥缈半遮楼，许我东风与绿丝酥。
清明时节人去尽，天涯孤棹无回期。
译文：烟花模糊地遮住了楼阁，赐予我东风和翠绿的丝绸。
清明时节人已离去，辽阔的天涯只剩下一艘孤舟再无归期。
4.《史记》中的《范睢蔡泽列传》:
豪杰之患不足以观国久矣。
遭乱者折节者有二，一曰英雄，二曰奸雄。
译文：国家面临困境，不能仅仅依靠豪杰的支持来维持。
遭遇乱世时折节的人分为两类，一是真正的英雄，二是奸雄。
以上仅为几篇文言文经典名篇的介绍及翻译。
文言文作为古代文字的精华，通过深入学习和理解，我们可以更好地领略到中国传统文化的博大精深。
希望这些经典名篇的翻译能够帮助读者更好地欣赏和理解这些宝贵的文化遗产。
经典文言文大全短篇及翻译简短文言文及翻译
经典文言文大全短篇及翻译简短文言文及翻译文言文是中国传统的经典文学形式之一，它以其独特的韵律和丰富的意境深受广大读者的喜爱。
本文将为您介绍几篇精选的经典文言文短篇及其现代汉语翻译，让我们一同领略古人的智慧与才华。
1. 《滕王阁序》豫章故郡洪都新府，星分翼轸地银台之郊。
今诸葛强弩之末，青梧血脉监维基之操。
盖将自宋以来，文学之道盈盈，凡览世之文献，此为最豪华者。
翻译：滕王阁是滕县故郡洪州的新座，座落在洪州城外的银台地上，美丽如翼轸星辰。
如今，这里已不再有当年诸葛亮那强悍的弩术，也没有那美丽的苍梧树，却有承载着千百年文化的大成之作。
自从宋代以来，文学的发展日益壮大，经过历代的积淀，滕王阁序成为了无数文献中最丰富华美的一篇。
2. 《道德经》道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
翻译：道，是无法用言语形容的；名，是无法用言语命名的。
它没有名字，却是天地的起源；它有名字，却是万物的母亲。
因此，常常没有欲望去感受其奥妙；常常有欲望去窥探其端倪。
这两者虽然源于同一，却有不同的名称，合称之为玄。
玄又妙到了极致，是所有奥妙的门户。
3. 《出使安东》涛涛淮海，奔流至此；饥鸣风虎，连夜骈阗。
方骖素褭，弦歌将毕。
旌旗影动，霜露寒姿。
轻装远行，躞蹀潜禽。
端拱硕果，乘舆骏马。
趋如群鸟，驻如霹雳。
迅雷烈风，夜击长戈。
翻译：波涛汹涌的淮海江水，奔流而至；因饥饿而嘶鸣的狂风，夜间呼啸不止。
马车上乘坐着华服青年，演奏着美妙的弦歌。
旗帜在风中飘动，霜露使人感到寒冷。
轻装出行，步履轻盈如禽鸟。
摘取珍果，坐在马车上。
前进的速度宛如一群小鸟迅速飞行，停下时却像一道闪电。
犹如暴风骤雨，夜间撞击着长矛。
4. 《黄州快哉亭记》黄州快哉亭，一名半亭。
凡此亭之别名，没有别亭之云。
是了，丈口尚未终南之固亭，想黄鹭快哉了忽蔽顶上之蜻蜒。
腾双齐兮焉得金牌，治理水及亭桥之愿得兹告成。
经典的名篇文言文翻译大全
经典的名篇文言文翻译大全文言文是中华民族瑰宝之一，是中国古代文化的重要组成部分。
经典的名篇文言文不仅具有深刻的思想内涵，还展示了古代汉语的美妙之处。
本篇文章将为读者提供一系列经典名篇文言文的翻译，旨在帮助读者更好地理解和欣赏这些古代名篇。
第一篇：《论语·学而》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并及时温习，难道不快乐吗？有朋友从远方来，难道不喜悦吗？被人不认识而不生气，难道不是君子吗？”第二篇：《荀子·劝学》兴于《诗》者，振于《礼》，成于《乐》，实于《政》。
是故君子不可以不学也。
翻译：《诗经》可以激发人的情感，《礼记》可以振奋人的精神，《乐府诗集》可以培养人的性情，《周易》可以帮助人理解实际。
因此，君子是不能不学习的。
第三篇：《孟子·离娄下》孟子曰：“非其鱼，蓺其深。
”翻译：孟子说：“不是自己的鱼，钓到别人的深水中。
”第四篇：《左传·隐公元年》为害于社稷，敢无备乎？惧不及于命曰：‘我劓者唯唯而已矣！’翻译：危害了国家大业，怎敢没有应有的准备呢？害怕受到惩罚，却安慰自己说：“我已经尽力了！”第五篇：《庄子·逍遥游》弦歌酒宴，人笑之谰谀而不真；侈于衣冠，人笑之不节而不奇。
翻译：在音乐宴会上，人们虚伪地笑着，言谈虚假不真诚；穿着奢华的服装，人们嘲笑其没有节制之美，却并不感到奇怪。
第六篇：《史记·项羽本纪》豪杰之国，苦久必亡。
翻译：一个国家如果盛产英雄豪杰，长时间的苦难将必然导致其灭亡。
第七篇：《墨子·非攻》非攻之谓也。
天下之人皆以杀戮相恶也，非善事也。
翻译：“非攻”就是不进行攻击。
世上的人都以杀戮和仇恨相待，这并不是一种善良的行为。
第八篇：《管子·穷发之述》穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里。
南有冥河焉，有鱼焉，其广百里。
翻译：穷发的北方有一个神秘的海，称为天池。
经典短篇文言文及翻译
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文言文经典名句及翻译精彩6篇
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文言文经典名句及翻译
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂经典名句及翻译。
欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂经典名句及翻翻译 1、学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。
—《论语》 翻译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦⽽没有收获。
2、知之为知之，不知为不知，是知也。
—《论语》 翻译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的⾏为。
3、业精于勤，荒于嬉；⾏成于思，毁于随。
—韩愈 翻译：事业或学业的成功在于奋发努⼒，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会⼀事⽆成；做⼈⾏事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
4、读书有三到：谓⼼到，眼到，⼝到。
—明·朱熹 翻译：⽤⼼思考，⽤眼仔细看，有⼝多读，三⽅⾯都做得到位才是真正的读书。
5、学⽽不厌，诲⼈不倦。
—《论语》 翻译：努⼒学习却不感到满⾜，教导别⼈不感到厌倦。
6、不积跬步，⽆以⾄千⾥，不积⼩流，⽆以成江海。
—《荀⼦·劝学》 翻译：不把半步、⼀步积累起来，就不能⾛到千⾥远的地⽅，不把细流汇聚起来，就不能形成江河⼤海。
7、欲穷千⾥⽬，更上⼀层楼。
—唐·王之涣《登颧雀楼》 翻译：想看到更远更⼴阔的景物，你就要再上⼀层楼。
想学到更多更深的知识，你就要⽐原来更努⼒。
8、强中⾃有强中⼿，莫向⼈前满⾃夸。
—《警世通⾔》 翻译：尽管你是⼀个强者，可是⼀定还有⽐你更强的⼈，所以不要在别⼈⾯前骄傲⾃满，⾃⼰夸耀⾃⼰。
9、⽟不琢，不成器；⼈不学，不知道。
—《礼记·学记》 翻译：⽟⽯不经过雕琢，不能成为有⽤的⽟器；⼈不经过学习，就不懂得事理。
10、⿊发不知勤学早，⽩⾸⽅悔读书迟。
—《劝学》 翻译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到⽼了想读书却为时已晚。
11、⾔之者⽆罪，闻之者⾜以戒。
—《诗序》 翻译：提出批评意见的⼈，是没有罪过的。
经典文言文及注释及翻译
《论语·为政》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”注释：1. 子曰：孔子说。
2. 为政：治理国家。
3. 以德：用道德来治理。
4. 譬如：比如。
5. 北辰：北极星，位于天空的北方，常用来比喻最高的地位。
6. 居其所：居于它的位置。
7. 众星共之：所有的星星都围绕着它。
【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它居于自己的位置，所有的星星都围绕着它。
”【原文】《孟子·离娄上》孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”注释：1. 孟子：战国时期著名的儒家思想家。
2. 得道：行得正道。
3. 多助：得到许多帮助。
4. 失道：偏离正道。
5. 寡助：少帮助。
6. 至：极点。
7. 亲戚畔之：亲戚都背叛他。
8. 天下顺之：天下的人都顺从他。
【译文】孟子说：“行得正道的人会得到许多帮助，偏离正道的人则会得到很少的帮助。
帮助他的人少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到极点，整个天下都会顺从他。
”【原文】《庄子·逍遥游》庄子曰：“逍遥游于无穷之境，而无所待。
”注释：1. 庄子：战国时期道家思想家。
2. 逍遥游：自由自在地游历。
3. 无穷之境：无尽的境界。
4. 无所待：无所依赖，不依赖任何外界条件。
【译文】庄子说：“自由自在地在无尽的境界中游历，不依赖任何外界条件。
”。
文言文经典名句及翻译
名句：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：学习并时常复习，不是一件令人高兴的事情吗？有朋友从远方来，不是一件令人快乐的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，这不也是君子的风度吗？二、《论语·为政》名句：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：了解某种学问的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。
三、《论语·八佾》名句：“君子不器。
”翻译：君子不是某个领域的工具。
四、《论语·里仁》名句：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”翻译：看到有德行的人，就要向他看齐；看到没有德行的人，就要反省自己。
五、《论语·公冶长》名句：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”翻译：只有到了严寒的冬天，才能知道松柏之树不会凋谢。
六、《论语·雍也》名句：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：了解某种学问的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。
七、《论语·述而》名句：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：三个人一起走路，其中必定有我可以向他学习的人。
我选择他们的优点来学习，看到他们的缺点就改正自己的不足。
名句：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”翻译：君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
九、《论语·子罕》名句：“己所不欲，勿施于人。
”翻译：自己不愿意承受的，不要施加给别人。
十、《论语·颜渊》名句：“人而无信，不知其可也。
”翻译：一个人如果没有诚信，那他的存在还有什么意义呢？这些经典名句，不仅展现了儒家思想的核心价值观，也为我们提供了为人处世的智慧。
学习这些名句，有助于我们修身养性，提升道德品质。
在日常生活中，我们要时刻铭记这些名句，将其融入自己的行为举止中，做一个有道德、有品质的人。
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译文：有一天，晋平公同著名的音乐家师旷闲谈。
晋平公叹了口气说：“我今年已经七十岁了，很想学习，但恐怕太晚了。
”
“说：“哪有身为臣子而取笑君主的呢？”
师旷连忙起身下拜，谢罪道：“臣下怎敢取笑大王？我听人家说，少年时好学，如同初升的太阳一样阳气充沛；壮年时好学，如同中午的阳光，还很强烈；老年时好学，只像蜡烛照明一样。
但是，点亮蜡烛走路，与摸黑行走相比，那一个（更好）呢？”
说得好。
”
秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子孙中间有没有可以派去寻找好马的呢”
伯乐回答说：“我的子孙都是些下等之才，有个叫九方皋的人，他识别好马的本领，决不在我以下，可以告诉他识别天下最好的马的方法。
请让我引见他”
秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。
过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘
找到好马了。
”秦穆公问道：“是匹什么样的马呢”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。
”
秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。
报知秦穆公，秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，又怎么能懂得什么是天下最好的马呢？”伯乐说道：“九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。
九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。
”等到把那匹马牵回驯养使用，它果然是一匹天下难得的好马。
魏郑公（魏征）进谏劝阻唐太宗前往泰山封禅，说：“如今有一个人，患病十年，经过治疗将要痊愈。
此人瘦得皮包骨头，却想要让他背着一石米，一天走上一百里路，肯定做不到。
隋朝末年社会动乱，不止是十年的时间，陛下作为天下良医，百姓的疾苦虽然已经解除，但还不很富裕。
要祭祀天地（向它）报告大功完成，我心里还是有疑虑。
”唐太宗无言反驳。
当初，范文正公（范仲淹）被贬到饶州，朝廷正纠治朋党，士大夫都不敢前去告别，只有待制顾质独自抱病在国都城门(为范仲淹)饯行，大臣们责怪他说：“你，是长者，为什么要把自己搅进朋党里面去？”顾质说：“范先生是天下的贤人，我哪敢和他比，如果让我做了范先生的朋党，那我感到太荣幸了。
”听到的人都惭愧得缩脖子。
陈寔，字仲弓，为太丘县令。
一天，有一个小偷伏在屋梁上准备行窃，陈寔见到后，把自己的儿子喊过来，教训说：“不好的人，并不一定是生性如此，乃是习惯所养成的，屋梁上那一位就是这样的人。
”一会儿，屋梁上的小偷跳下来，跪在地上认罪。
陈寔说：“从你的外貌上看，您并不是恶人，应该是由贫困造成的。
”于是，赠给他两匹布，教他一定要改正。
此后，这人再没有做过小偷。
刘瞻的父亲是个贫寒的读书人，十多岁的时候，他就在郑纟因身旁管理笔墨砚台等书房用具。
十八九岁的时候，郑纟因当上了御史，前往荆部商山巡视，中途在亭子里休息，俯瞰山水。
当时刚刚雨过天晴，山峦秀美岩石奇丽，泉水山石分外好看。
郑纟因坐了很久，起来走了五六里地，说：“如此美景，却没有作诗，就是观赏到天黑又有什么关系？”于是又返回亭子，想要往亭子上题一首诗。
他忽然发现亭子上已经题了一首绝句，墨迹还没有干。
郑纟因惊讶于这首诗作得出色。
而当时南北方向又都没有行人。
随行的人对郑纟因说：“刚才只有刘景落在后面二三里地。
”郑纟因同刘景开玩笑说：“莫非是你题的吗?”刘景拜了拜说：
“实在是因为看见侍御您欣赏风景起了兴致，所以特意作了这首拙诗题在上面。
”说完自我检讨又行了一个礼。
郑纟因赞叹了很久才离开。
这次巡视回到了京城，郑纟因对自己的后辈郑涵、郑瀚等人说：“刘景将来是个人才，文学上必然有超人的成就，从今以后让他和你们一起到学院，住宿吃饭的标准和你们没有差别。
我也不再把他当做仆人指使。
”三年以后，刘景所作的文章辞藻都十分华美，经过科举考试被录取。
郑纟因推荐他当上了辟法寺学省清级。
从前秦王喜好打猎因此扰民，有一次他下令在北郊打猎。
头一天，百姓都离开回避他。
有个叫韩生的人制止他们说：“国王的爱子病了三天了，国王担心他，必定不会出猎。
”
后来果然。
有人问他说：“我住在卫王宫，尚且不知道国王的爱子病了。
您怎么知道他病了呢？”
韩生说：“我听说国王的爱子喜欢放风筝，我登高望见王宫之上，三天不见风筝了，所以知道。
”
战国时代，商鞅在秦国推行变法，他怕百姓不相信国家的改革法令，于是就决定在都城城门前，竖一根三丈长的木杆，并且公开宣布谁能搬走那根三丈长的木杆，就赏给五十金。
这天，突然有一个人将这根木杆搬走，商鞅知道后，马上下令赏给那个人五十金。
并且施行法令，布告天下。
吴起在魏国做西河(今陕西大荔)长官时，为了取信于民，就在一天夜里，派人在都城南门外竖立一根表杆，并在城中公开宣布：“谁能将这根表杆推倒，就任命做长大夫的官。
”老百姓听到这些宣传，议论纷纷。
有人说：“这是绝对不可相信的，哪有这样的好事。
”也有人说：“不管是真是假，不妨去试一试，如果将那根表杆推倒，最多得不到赏赐，也没有什么妨碍。
”说完，就来到都城的南门外，一下子就把那根表杆推倒了。
之后，他去求见吴起，告诉自己推倒了南门外的表杆。
吴起当即宣布任命他为长大夫官。
经过这件事之后，魏国的军民对吴起实行的改革法令及赏罚不再有所怀疑了。
商鞅本来是魏国人，后到秦国做官进行变法，他的搬移木杆取信于民的做法，大概是仿效吴起的计谋。
而吴起立木示信的首创之功，却未流传下来，很少为人所知。
北村有位叫郑苏仙的人，一次做梦到了冥王府，看见阎王爷正在登记刚抓到冥府的人。
有一个穿官服的人气昂昂地进了大殿，自称一生为官，所到之处只喝老百姓的一杯水，如今无愧鬼神。
阎王讥笑着说：“设立官制是为了治理国家、造福百姓，下到管理驿站、闸门的小官，都是按着理法来权衡利弊。
但是要说不要老百姓的钱就是好官，那么立个木偶在公堂上，它连水都不喝一口，不比你还廉洁吗？”这官听了又辩解道：“我虽没有功劳，但也没有罪啊！”阎王又说：“你一生处处求得的是保全自己，某个案子，你为了避开嫌疑没敢说话，这不是有负于民吗？某件事情，你怕麻烦没有上报朝廷，这不是有负于国吗？对为官者，三年要考察一次政绩，为什么？无功就是罪啊！”当官的大吃一惊，非常不安，锋棱顿减。
樵髯，姓程，名骏，世代居住在桐城县西部边远地方。
性情疏阔放达，不受礼法或世俗之见的束缚，从不矫揉造作，而多髭须，因此，自己命名为“樵髯。
”
小时候读书很聪明，超出同辈的人，在技艺、术道工匠嬉戏游玩等等方面，没有不涉猎的，但是都不肯学透，说：“我只是自我娱乐而已。
”尤其喜欢下棋，常常与邻居下棋。
他不善于苦思冥想，邻人有时注视棋局，认真思考，他便皱眉不高兴地说：“我们难道真正懂得下棋吗?只是姑且把它当作游戏罢了。
只是仿效小孩那样，勉强懂点下棋的技艺！”他偶尔为
人治病，也不很在意。
一些富家曾经与之交往的人，有病了，希望他能为其治病，派僮奴等候。
翁正为棋局而争吵，竟不去。
翁（是人名或尊称）的叔父到建宁做官，翁跟随住到官署，可以有机会尽情游览山水，他说武夷山曲折幽邃非常可爱，让人忘却世间的琐事，真想到那里一游啊！
王罴为人俭朴直率，不修边幅。
有一次，朝廷派来一位使者，王罴为他设下饭肴。
使者竟然把薄饼的边缘撕去。
王罴说：“耕种收获，已经不易，去壳加火，费力不少，你这种做法，恐怕是不饿。
”命令随从将饭肴撤走。
使者大惊，十分惭愧。
又一次，一位客人与王罴吃瓜，客人把瓜皮削得很厚，王罴不高兴。
等到瓜皮落到地上，王罴就从地上拣起来吃。
客人神色很惭愧。
吕僧珍当官，不偏私于亲戚。
他的侄子把贩卖葱作为职业，在吕僧珍回到故乡做官时，于是就放弃卖葱的职业，想要在州府求得官职。
吕僧珍说：“我承担国家重大的恩情，没有什么可以用来报效的。
你本来就有正当的职业，怎么可以胡乱请求得到不该得的职份呢？你只应当赶快回到葱店里。
”吕僧珍的家住在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。
吕僧珍恼怒地说：“督邮，是官府的房子，从建造以来就一直在这里，怎么可以搬迁官署的地方来扩大自己的住宅呢？”
我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。
依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。
所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。
近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为；然而聪明已经衰竭耗尽，大概不如以前的十分一、之二。
每看见一件事，一定反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。
所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘。
嗨！损害我的学业的，常常是这两种情况。
最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。
”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。
啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。
成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。