日本香道的特征和作用
日本香道的两大流派
日本香道的两大流派，贫民与贵族的区别香料在日本的记载是古已有之的，《香药抄》成书于永万时代（平安时代，二条天皇的年号）。
另有源平时代的《香字抄》。
当时佛事或者贵族中衣服需熏香便产生了关于香料的用法，种类也不限于沉香，白檀，还包括兰，其他香草，麝香之类的动物性的东西。
当时还没有产生闻香即香道这类名堂。
闻香之法兴起之初，只限于南洋香木，研究，赏玩后来才渐成风气，《香药抄》《香字抄》关于香的知识十分广泛，涉及于汉籍佛书，但并未直接注明产地，尚未跟据产地鉴别香的种类。
香道这个名在江户时代才开始。
海南尖峰岭虫眼闻香之流行于何时呢？跟据大枝流芳在江户中世写的许多有关香料著述记载，南北朝时代的佐佐木道誉（就是那个在太平记中来回寝返之人）是元祖，其后东山将军足利义政也喜好香料。
志野流香道之祖宗信随御家流之祖三条西实隆研究香道奥义，仕于义政，从此，香道便正规化了。
据志野宗信日记记载，此前就由去中国的僧侣取回了香料，不知那时对香料的产地有明确的知识。
其后室町未期时代建部隆胜有一本天正初年的的笔记，其中明确了记载香的产地。
伽罗，新伽罗，罗国，真那班，真那贺还有佐尊罗和寸门多罗被称为名香产地，合称六国之香。
大枝流芳在他的《香道千代之秋》中写着：罗国，满剌加，苏门答腊，伽罗四国均见于《唐书》。
佐尊罗，真那班两国未可考。
他的《香道深韵》中也写着：新伽罗当为后来之伽罗。
伽罗，罗懈，满剌加，真蛮都为南方海外国名。
后世苏门答腊，差咀罗两香称为六国。
其余又为太泥之香。
大枝流芳对香料产地作了很详细的考证，但还是稍有错误的。
其实伽罗作为国名是不对的，伽罗完全是香名。
后来，大抵知道产地在苏门答腊和马六甲附近，此乃南洋香也。
此外还有印度西部和斯巴特啦岛也是产地之一。
大枝流芳出版了《香志》作为其著述的附录。
该书还请有汉学造诣很高的人岩信来主编，这本《香志》广泛的提到了很多中国的典籍。
有明代田芸蘅的《留青日札》，黄衷的《海语》，李时珍的《本草纲目》，方以智的《通雅》《物理小识》，马欢的《瀛涯胜览》，唐代冯贽的《南部烟花记》等等。
日本香道
日本香道香道以前的香，是以香味为主要目的的。
中国香传入日本，初期阶段也重视香味。
但使用方法却略有不同。
日本人喜欢将香料放在房屋四角或者用香熏衣料。
到了室町时代，香逐渐成为人们鉴赏的对象。
三条西实隆的出现使香的地位得到巩固。
加之这一时期茶道、花道的出现，使室町时期成为日本文化史上的鼎盛时期。
茶、花、香在这一特殊的场所，得到了协调统一的发展。
尽管从表面看，三者的追求对象不同，但在求闲寂、幽雅方面却是共同的。
从室町时期开始香道作为一种与茶道、花道并驾齐驱的室内艺术，揭开了它灿烂历史第一页由于香道将闲寂、优雅作为追求目标，所以很快在町民、武士阶层中传播开来，并很快打下了坚实的基础。
最原始的香是佛教的供香。
最初传入日本的香，种类不会很多。
尽管如此，日本正仓院御物目录之中却记着不少香料的名字。
古香中最有名的首推兰奢待。
日本现存最古的木片式的香料兰奢待也是东方名香之一。
奈良时代的焚香方法称烧香。
也就是将一种香或者两种以上的香，直接点燃。
由于焚香时会产生大量香气，所以亦称“熏物”。
平安初期创作的宫廷文学也有不少关于香的记载。
《枕草子》中就有宫廷贵妇用香料熏衣的描述。
《源氏物语》中的人物薰君，其名便来源于香料。
可见古时候香料是日本贵族妇女不可缺少的陪衬。
镰仓时代末期，社会上风行赏玩沉香。
沉香原产东南亚及日本南方诸岛，产地分布极为广阔。
但是，每一产地所产沉香无论色、味都各不相同。
日本人恰恰把分辨沉香产地及成色当作己乐。
他们将沉香分为伽罗、罗国、真那贺、真那蛮、寸门多罗、佐曾罗六大类。
沉香一时也成了贵族和足利将军家的珍品。
上流社会搜集沉香之风大盛。
近代，志野宇信派为了打破贵族、上层武士、上层町人对香道的垄断，深入社会，积极地向町民、农民推广香道艺术。
香道已从上层人物的玩赏之物，变成庶民百姓也能接受的艺术。
这是香道的一大转折。
香道开始以民间教养的身道，以加强自身的修养。
艺妓们也把通晓香道作为一种嗜好。
有关这一点，西鹤的小1说及民间风土人情画中都有大量的描述。
日本香道之炼香六种薰物
日本香道之炼香六种薰物
日本香道之炼香——六种薰物
日本制香是从中国唐代开始逐步传入日本国，又从中国宋代时期引入了香的文化，并由此发展出了日本特有的香文化——香道。
这个过程是从单味香（众香）——合香——单味香（独取沉香）。
而合香又是香文化中最富变化的内容，也是中国香文化中的最重要的部分。
这里只介绍一下日本平安时代（794～1192）薰香中的六个主流品种。
1、梅花，春季使用。
梅花的香味
组方：沉香、薰陆、占糖、白檀、丁子、甘松、甲香、麝香
2、荷叶，夏季使用。
莲花的香味
组方：沉香、白檀、丁子、甘松、甲香、安息、霍香、郁金
3、侍从，平时使用。
娇艳的香味，爱的芬芳。
组方：沉香、薰陆、占糖、丁子、甘松、甲香、麝香、郁金
4、菊花，秋季使用。
沁入身体的芬芳
组方：沉香、薰陆、白檀、丁子、甘松、甲香、麝香
5、落叶，冬季使用。
悲伤的味道
组方：沉香、薰陆、白檀、丁子、甲香、麝香、香附子、（甘松or郁金or苏合香）
6、黑方，重要场合使用。
深深怀念的味道
组方：沉香、薰陆、白檀、丁子、甲香、麝香。
“香文化”源自中国,却在日本成了“香道”,两者有何区别？
“香文化”源自中国，却在日本成了“香道”，两者有何区别？中国的香文化相比日本香道，包含的东西更多更大更广泛一些。
在中国，香事的林林总总是一种文化、甚至生活方式；在日本，它成为了一种专门艺术，仪式感强并上升为带有一定奥义的“道”。
香道，日本的传统艺术，依据一定的程序方式燃烧香木，鉴赏香气或香烟的一种活动。
也叫做香的游戏。
日本香道活动大体分为两个部分，一是闻香，就是品闻、鉴赏香木的香气；一是組香，一种辨香游戏，盲品打乱的香包，然后猜测和区分。
这项艺术随着历史变迁、不同阶层和文化背景的人参与进来，逐渐发展出很多流派，这些流派的实际数目非常多，大大小小，有的流传下来，有的早已不见踪影。
如今我们说到香道流派，基本上就是两派：御家流和志野流。
·御家流单说御家流这个词，并不特指香道的流派，茶道、花道也有御家流。
它是典型的贵族风格的代表，上层阶级的各种传统艺术的风格总称。
御家流这个词的本意，指的是身份地位很高的贵族家庭或者有雄厚资产的封建大地主家族传承下来的仪式、固定的程式化的流程仪轨。
后来这个词逐渐地被用来特指艺术、艺道方面的特定仪轨。
在香道中，御家流特指三条西实隆创立的仪轨。
在书道中，御家流主要是指武家的官方文书中使用的尊円流这一流派。
在茶道中，御家流特指有历史谱系的大家族安藤家的流程仪轨。
在剑术中，指的是德川家御家流的柳生新阴流。
香道御家流的创始人就是上面提到的三条西实隆，是室町时代的大家族三条西家的继承人。
战后，三条西尧山被推崇为近代御家流宗主。
目前，御家流宗家叫做三条西尧水。
御家流香道使用的工具通常繁复华丽，充满贵族气息。
尤其用来盛放各种香道具的“乱箱”（可以理解为收纳箱），御家流的乱箱通常绘满华丽的蒔絵，而志野流往往就只是素面的。
志野流与代表着贵族方式的御家流相对比，志野流是武士阶层的代表。
志野流的创始人名为志野宗信，志野流正是来自其姓氏，然而，当代的志野流却不再是志野氏了。
初代即创始者志野宗信在足利将军家担任近臣，从足利义教到足利义政，服侍了三代将军。
香道的历史和基础知识
第一页日本传承着非常多的传统艺能，艺术，比如书，和歌，日本画，茶，能，歌舞伎等等。
日本的传统艺能，艺术的主要特征是通过【道】的方式进一步升华和展现。
书发展为书道，和歌发展为歌道，茶发展为茶道，超脱出书和喝茶的领域，持有哲学背景，并包罗万象。
香道也是以玩香为基础发展出来的艺道。
香道不仅仅是烧香，闻气味，还包括书，和歌，古典文字，装饰书院，行礼作法，按广义来考虑的话建筑，庭院，佛学哲学也包含在内。
在香道，【嗅香】唤作【听香】，正式叫法叫闻香。
闻香是，集中全部的精力去感受转瞬即逝的香气。
这种艺术艺道在世界上也是仅此一家。
第二页说起香，一般都会想起寺庙，佛坛，线香，烧香，但香道却不会使用线香，烧香，只使用香木（沉水香木）。
香道里所指的香木，主要原产于印度尼西亚，东南亚等地天然的半化石化的树脂，仅限于天然，人工的不能称作为香木。
香木的枝根，被虫啃咬后的伤痕里通常存在着更多的树脂，这些部分就算树枯烂也不会被腐蚀，而且长时间（数百年）被埋在土壤中也不会被腐蚀，这些树脂部分被原住民挖掘，并出口，这些天然的树脂才能算作为香木。
第三页虽然现代通过人工栽培来生产香木，但香道里所指的香木绝不是人工栽培。
通过长时间的土壤侵蚀而成的才能算作香木，非常珍贵，并且香道使用的香木只是用其中的状态良好的东西，因此尤为珍贵。
这种珍贵香木所散发的香气，不能用文字来表达清楚，米粒大小的一片也能把整个空间充满香气。
香木及其珍贵，需要非常细心地去品赏最好的香气，香道由此而生。
香木本身不产于日本，因此可以推测香道的产生时间和香木进口到日本的时间非常相近。
第四页日本书记里写道，推古天皇驾崩，圣德太子摄政时期，大约公元595年4月，一根漂流到淡路岛，村民烧木的时候发现散发出非常强烈的香气，感到震惊，并灭火。
上贡到朝廷，朝廷的官吏，没有人知道此为何物，圣德太子指出此为天竺所说的香木，并把此木雕刻成救世观音转赠于法隆寺梦殿，此后辗转流落到东大寺。
还有一个说法就是佛教流入日本时一同传到日本，且作为拜佛的宗教消耗品来使用。
香道的概念
香道的概念香道，顾名思义，即指与香有关的修行与文化。
香道起源于中国古代，作为一种综合性的修行方式，香道在日本发扬光大，成为一门独特而深邃的文化艺术。
香道的核心理念是通过燃烧香料，借助香气的愉悦和心灵的宁静来达到修身养性的目的。
香道的修行需要将香料点燃，通过细细品味香气，聚焦身心，以达到冥想和精神悟性的境地。
香道的起源可以追溯到古代的宗教仪式。
在古代中国，香是与祭祀活动紧密相连的。
在祭祀仪式中，人们将香料燃烧，将香烟升起，以祈求神性的庇佑和祝福。
这种象征性的香火仪式成为一种信仰和灵性追寻的表达。
随着时间的推移，香的作用逐渐发展为一种身心健康的修行方式。
人们用香料点燃香炉，让香烟缭绕在空中，透过独特的香气让身心得到放松，进而培养专注力，提升对美感的敏感度。
而在日本，香道经过了更为深远的发展。
日本的香道被视为一门高雅而精致的艺术形式。
香道注重在独特的香氛中追求人与自然、人与人之间的和谐与平衡。
香道中的一种修身方式称为“点香”，即通过香的燃烧和香烟的散发来陶冶心性。
通过灵敏的嗅觉和独特的材料配方，香道达到了一种唤起内心深处的感觉和情感的目的。
香道还有一项重要的修行方式是香道散步，即在自然环境中漫步，借助自然的气息和芳香，将心境放松到最好的状态。
这种修行方式既能达到身心放松的目的，又能与自然融为一体，感受大自然的神奇和美妙。
香道不仅仅是一种修行方式，它还是一种文化艺术。
香道在日本被视为一种高雅的生活方式，讲究细致入微的研究与修养。
香道注重从香料的选材到香炉的选择，都追求工艺的精湛与精神气质的体现。
同时，香道也强调对时间和空间的细腻把握，借助香的气息来感受大自然与宇宙的秩序和美感。
香道在现代社会也得到了广泛的普及。
在快节奏的现代生活中，香道成为一种寻求内心平静与和谐的方式。
越来越多的人开始通过点燃香料，让其香气充满房间，来寻找灵感与创造力的源泉。
香道逐渐成为一种缓解压力、提高集中力和塑造个人气质的方式。
综上所述，香道是一门古老而精妙的修身养性的方式。
茶道、花道、香道合称日本三雅道
茶道、花道、香道合称日本三雅道
茶道、花道、香道，是日本的三雅道。
今天小编带着大伙一起来探秘这三雅道
如果说武士道代表了死的艺术，而茶道则代表了生的艺术。
日本茶文化以寺院为中心，普及到全国各地，以"佛法存于茶汤"观念为代表的寺院茶礼广为普及。
人们在参禅时将对禅法的领悟融入饮茶之中，"闲观叶落地，静坐一杯茶"。
和中国一样，日本花道由佛前供花演化而来。
从形式上看，日本花道常常只是寥寥几枝，与西方团花锦簇表达气氛的插花艺术大为不同。
日本花道表达的是鲜花生命从绽放到凋谢的自然过程，西方的插花艺术则为烘托一时的气氛。
从艺术和信仰的角度欣赏香料，并以此求得意境上的美和精神的寄托与享受的活动称作香道，。
日本香道中不说用鼻子"嗅香"，而是用心"闻香"，就是要静下心来，全神贯注于香上。
日本香道文化简介
日本香道文化简介香道是日本的一种传统艺术。
香道与花道、茶道并称日本的“雅道”。
日本闻香习俗源于中国，中国很早就有焚香沐浴、妇女使用香袋和寺院焚香祭祀的习惯。
日本最先是将这些习惯照搬回去，但是，由于生活环境和条件不同，日常生活中的用香没有得到推广，只有寺院的焚香兴盛起来。
因此也可以说，日本的香道直接源于佛教香事。
镰仓时代三条西实隆，曾搜集各类名香66种，常聚亲朋于家中闻香取乐。
这里所讲的闻香，已不是焚香之类的俗习，而是闻“香盒”和“香炉”，即把各种香料切片分置于香盒和香炉中，供人闻品。
“闻香盒”和“闻香炉”由此而来。
三条开创了日本闻香之始，所以有“香道鼻祖”之称。
后来，闻香成为一种教养、一种美的享受和精神上的寄托，这就是纯粹的香道了。
明治维新以后，香道由贵族阶层普及到了民间，并且作为民间风俗艺术被人们所承认。
这一时期，由于日本的开放，香料的种类空前繁多。
第二次世界大战后，香道作为一种民族风俗艺术，虽说保留下来，但实际上并不流行。
香道工具有：香盆、香盒、香札、香匙、香箸、莺针（用于刺香包的针）、火箸、试香盘，割香台、以及闻香炉等。
常见的香道仪式由3种，即：竞马香、十种香和组香。
竞香要求香道仪式的人必须根据香的气味依次在答题用的香牌上逐一写出某香属于试香时使用的哪一种香。
从香料的熏点、涂抹、喷洒所产生的香气、烟形中，形成令人愉快、舒适、安详的气氛。
配合富于艺术性的香道具、香道生活环境的布置、香道知识的充实，再加上典雅清丽的点香、闻香手法，经由以上种种引发回忆或联想，创造出相关的文学、哲学、艺术的作品。
使人们的生活更丰富、更有情趣的一种修行法门，就叫做香道。
香是自盛唐僧人鉴真东渡时传入日本的，日本古典名著《源氏物语》多次提到的熏香盛会，就是描述贵族们学习“唐人”的样子，经常举行“香会”或称之为“赛香”的熏香鉴赏会。
这也是唐朝的熏香又经“和风”熏陶而形成的一种风习。
6世纪，京都进入了东山文化时代，在精通技艺的足利义政将军的支持与庇护下，大体上奠定了今日日本香道的基础。
日本人香道茶道和花道的介绍
日本人香道茶道和花道的介绍茶道、花道、香道，是日本的三雅道。
下面是店铺精心为你整理的日本人香道茶道和花道的介绍，一起来看看。
日本人香道茶道和花道的介绍茶道与花道同宗同源日本茶道是一种通过品茶艺术接待客人的礼仪活动, 是从中国引进的。
中国唐宋时期饮茶盛行, 日本派许多留学生到中国求学, 他们把中国种茶、制茶、烹茶技术带回日本, 使日本饮茶习惯推广到民间, 后来形成“茶道”。
日本茶道最大流派是“三千家”, 此外, 薮内派、有乐派、宗和派、三齐派、远州派、久田派也很有名。
茶道一般在茶室进行, 宾客入座后, 主人按一定规程用竹制小匙将茶放入碗中, 用沸水冲沏后依次递给宾客品茗, 宾客接茶也有一定程式。
在日本, 茶道被视为一种修身养性、提高文化素质和进行社交的手段。
茶道的形成虽然经历了一个漫长的过程, 但自始至终与佛教息息相关。
中国唐代僧人就有了饮茶的习俗, 日本僧人多次留学中国, 也养成了饮茶的习惯, 回国后大力宣传饮茶的益处。
荣西禅师两次到宋朝, 带回茶种, 进行种植, 还著有《沏茶养生记》一书献给镰仓幕府, 宣扬茶的妙用。
到了室町时代, 日本茶树栽培已经普及, 饮茶风俗逐渐推广到了民间, 饮茶的教义也得到推广。
荣西禅师不仅把唐朝的茶树栽培技术带回了日本, 还推广了饮茶的教义, 构筑了日本茶道的基础。
室町时代的禅僧村田珠光、武野绍鸥等又继承和发展了荣西茶道思想, 编制了被称作“台子手前”的程序, 构成了现代日本茶道的基础; 其曾孙弟子千利休, 真正地把茶以“道”的形式确立下来。
从此, 茶道文化在日本正式形成, 且日渐普及。
茶道的形成与佛教有着密切的关系, 它的精神与教义均来源于佛教思想。
日本人爱花, 一般家庭的客厅都置有一瓶精心挑选的鲜花, 给人以清新别致的美感。
摆放日本特有的传统艺术———花道, 亦称插花。
花道起源于中国佛教的供花, 宋元时代传入日本, 到东山时代 (15世纪) 发展成花道, 并成为日本妇女品德、技艺修养的一项内容。
香道基本知识
香道基本知识香道，又称为香艺、香技，是一门古老而神秘的文化艺术。
它起源于中国，流传至日本，并在后来传播到世界各地。
香道强调通过燃香的过程来达到心灵与灵魂的协调，以及舒缓身心的效果。
在香道中，香并不仅仅是一种气味，它更是一种超越物质的精神体验。
香道的根基可以追溯到古代中国的道家和佛教文化。
在古代，燃香被视为一种修行和交流神灵的方式。
随着时间的推移，香道逐渐发展成为一门独立的艺术形式，并得到了社会的认可和尊重。
香道的核心是鉴赏和享受香气，它要求人们用心感受香味的变化和香气所带来的情绪与情感。
在香道的修行中，重要的不是香味的种类和价值，而是对香气的觉知和对香味的领悟。
香道家们注重内观和专注力的培养，他们通过细致入微地品味香气的瞬间变化，来提高自己的感知能力和领悟力。
在日本，香道被称为“茶道之花”，与日本茶道密切相关。
香道在茶道中是一个重要的组成部分，通过点香和品香的仪式来增添茶道的庄重与美感。
香道和茶道一起构成了一种完整的审美体验，给人们带来身心的宁静和平和。
在香道的实践中，使用的香料主要有天然植物香料，如檀香、沉香、没药、松脂等。
这些香料都具有特殊的气味和功效，可以帮助人们调节身心，提升意识和潜能。
香道家们会根据不同的季节、场合和个人喜好选择香料，创造出独特的香味组合。
在香道的传统中，香炉被视为最重要的工具之一。
香炉不仅用来燃香，还象征着宇宙的本源和人类的心灵。
不同材质、形状和风格的香炉都有自己独特的美感和象征意义。
香道家们会仔细挑选香炉，并根据香味的特点和个人审美来搭配使用。
除了香料和香炉，香道还与音乐、诗歌和绘画等艺术形式紧密相连。
香道家们常常会通过播放柔和的音乐、吟诵诗歌或观赏绘画来增强香道的审美效果。
这些艺术形式能够和香气产生共鸣，共同营造出一种和谐的氛围和体验。
总之，香道是一门富有哲学和艺术性的文化艺术。
通过燃香和品香的过程，人们可以体验到身心的舒缓和心灵的宁静。
香道强调感知和领悟的力量，帮助人们从繁忙的日常生活中抽离出来，进入一个更加平和和自省的状态。
日本三雅之香道
日本三雅之香道都说日本和中国有着剪不断理还乱的关系。
而日本的三雅道：花道、茶道、香道都与中国剪不断理还乱，日本将之化为生活的艺术，从贵族拓展到平民生活的细节中，至今仍生机勃勃。
其实日本的香文化源于中国。
唐代鉴真东渡不仅给日本带来了中国的佛教，随之而来的还有香、茶、插花、书画等艺术精华。
“沈木漂于淡路岛，其大一围，岛人不知沈木，以薪烧于灶，其烟气远熏，以异则献之”””而巫巫今天主要说的就是日本的香道。
日本人的香道，是以焚品原态香材“香木”为主，重视的是“香味”。
相比较来说中国的香道更注重“先天之气”养性，“后天之味”养命。
巫巫从外教和老师的口中了解到的是现在的日本对于香道更注重的是娱乐和表演的成分多。
说到底日本现在流行的香道是追求是形式，重过程。
在日本古典名著《源氏物语》多次提到的熏香盛会，就是描述贵族们学习“唐人”的样子，经常举行“香会”或称之为“赛香”的熏香鉴赏会（这个让巫巫想起了唐嫣演的电视剧《活色生香》里乐颜闻香的情景）还有《源氏物语》中的人物薰君，其名便来源于香料。
巫巫听说习练香道，光是“闻香”（可想而知有一个好鼻子的重要性，想想乐颜失去嗅觉多可怕）就要练一年，第二年才练香灰造型，第三年进入综合练习，经过四年才给“初传”证书，进级到师范“皆传”级需要15年，升到“奥传”一级则需要25至30年。
在品香中，松香木店的香品在日本最为著名。
日本的香道二大流派始祖——御家流的三条西实隆与志野流的志野宗信在江户时代经济的发展，让16世纪御家流、志野流、峰谷流诞生之后，并为后人留下本流派的香道宗镨，渐渐地香道盛行，江户时代香道活动开始流行“组香”，即结合数种香木，采选一定题材，按一定的规则，展现古典文学以及四季风物的意境，也有猜测决胜负的组香活动，香客们比嗅觉、比学养。
然而现在在日本习香道者不足万人，与茶道百万人众相形甚远。
然而现在的日本现代生活中通过用香来消除工作上的精神压力、放松身心等。
习者从香烟缭绕升腾而消失于无形中，感悟世事的无常，通过闻香创造各自心中的景象，以求得精神的安宁。
日本沉香文化
日本沉香文化日本香道，和书道、茶道、花道一样，是日本人的心灵笑学。
日本沉香收藏也因香道发达而受宠。
香道所用的香木大多以沉香为主，而沉香的种类繁多，据说室町时代，足利尊氏的亲信佐佐木道誉是香木搜集大家，他生前共搜集了178种名香。
日本使用沉香也堪称历史久远，6世纪晚期即有大规模的进献和使用，时间相当于中国的隋朝。
据说日本最早是从海上捞获大块沉香，也有一说，沉香系由一位前来中国学习的和尚从中国带回日本去的，遂由无意识的偶然获得而一变为有意识的收集。
海南熟结棋楠6世纪左右，日本的香文化从寺院走入王公贵族之家，乃至民间，于是香文化渗透到生活细密之处，成为日本传统文化的要件之一。
日本从前宴请宾客时，必须要插花、焚香、茶点三样俱足，才算是合乎待客的礼节。
日本嗜好奇楠，则在相当于中国明朝晚期的时代，江户幕府的创建人德川家康首倡之，专向东南亚诸国国王修书以求交换，一般都能获得对方的回应，因此收到一些上乘奇楠。
棋楠车珠碎料日本沉香以兰奢待最为名贵，在日本它号称“天下第一名香”，被视为日本的国宝，奠定并象征着日本沉香文化的极致。
日本国所收藏的沉香国宝何以名为“兰奢待”？原来这是褒扬美善之意，《朱子语类》载，“东晋王导尝谓胡僧曰兰奢，即胡语之褒誉。
或谓兰奢，即兰若，梵语为空静、闲寂之意；待，即候待之意。
兰奢待在圣武天皇天平年间收藏在正仓院内（正仓院乃是皇家藏宝库）。
兰奢待一直被记录为黄熟香，它的体积很大，为世间罕有。
重量为11.6公斤，据说最早有13公斤之重，因曾多次少量割取，赏赐下臣，因而慢慢减轻。
该硕大沉香形状呈锥形，长156厘米，最大直径4 3厘米，1 200余年间始终保有奇香。
兰奢待兰奢待被日本人视为天上之香，该沉香的穿透力特别强大，虽然只是黄熟香，但香气醇厚，香甜温细。
《人民日报》记者孙东民先生曾在日本专访香道。
松崎雨香家元（家元即宗师之意）介绍说，日本的香文化是由中国唐代的鉴真大师传到日本的。
香道与茶道、花道一起构成日本传统的雅道，高人韵士从香烟缭绕升腾而又消失的过程中，感悟世事的无常，通过闻香创造各自心中的景象，以求得精神的安宁。
日本香道文化
是他喜爱奢华的宴会，在一次宴席间，竟烧掉
数斤重的名香。生前共搜集了178种名香。
6.三条西实隆：日本香道的鼻祖
三条西实隆（1455~1537），于1506年
升正二位内大臣，获得了贵族阶层的最
高荣誉。据记载，实隆本人搜集了66种 名贵香料。尽管至今还没有史料可以证 明实隆确立了香道的流仪，但他的确为 香道建立了特殊的社会地位。
三条西家香道流仪的特点是风格高雅，目前，三条西流派的香道分为初
传、中传和里传三个阶段。
7.江户时代：香道进一步发展
江户时代（1630-1867）是德川幕
府统治日本的年代，当时流行结合数
种香木，表现古典诗歌、故事、传说 的文学性，及四季风景意境的“组香”， 因此“香道具”也越来越精致，越来越讲 究，而此时的香道才算是进入完备期。
如今日本奈良东大寺正仓院，收 藏有六十多种药物，据日本学者
考证，这些药物有的是鉴真带过
去的，有的是鉴真同时代从中国
运去的，这些香药为日本香药和
香文化的发展奠定了基础。
4.平安时代中后期：香游戏逐渐流行
竞马香：一种富有游戏色彩的闻香行为。
选出试香时须经常使用的香，打乱香的排 列顺序，重新摆放整齐。参加游戏的人本香道初发展 处于隋唐时日本也出现了其历史上 的第一块沉香。据《日本书记》记载， “推古三年有沈木漂于淡路岛，其大一围， 岛人不知沈木，以薪烧于灶，其烟气远 熏，以异则献之。”
2.兰奢待，日本现存最大的沉香
兰奢待是日本现存最古的木片式香料，
也是东方名香之一。日本天平五年圣武天
须根据香的气味依次在答题用的香牌上逐
一写出某香属于试香时使用的哪种香。 十种香：首先选出底香，然后用三种香同 底香搭配试香，接着将三种香各分为三份， 共九份，另加上一份没有参加过试香的香， 共十份。然后打乱顺序，将它们逐个点燃， 参加游戏者依次传闻。 组香：必须使用两种以上的香，以文 学作品和诗人的情感为基础，将其意 境体现在想的创作中。
日本香道文化(修订版)
又 称 “ 香 笼 ” ︵ 以 区 别 于 插 香 用
香 筒 是 竖 直 熏 烧 线 香 的 香 道 用 具 ︐
香 筒
日本常用香道用具——卧炉
不 香 卧炉 同 熏 用 ︒ ︒ 于 类 横 似 向 于 点 香 燃 筒 线 ︐ 香 但 ︐ 横 也 竖 称 方 横 向 式 • • 中 国 ， 中 国 很 早 就 有 焚 香 沐 浴 、
“ 雅 道 ” 。 日 本 闻 香 习 俗 源 于
香 道 与 花 道 、 茶 道 并 称 日 本 的
香 道 是 日 本 的 一 种 传 统 艺 术 。
日本的香道文化的起源
• 香道是历史悠久的汉族传统艺术，通过眼观、手触、
鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟， 并在略带表演性的程序中，坚守令人愉悦和规矩的秩 序，使我们在那种久违的仪式感中追慕前贤，感悟今 天，享受友情，珍爱生命，与大自然融于美妙无比的 清静之中。香，不仅芳香养鼻、颐养身心，还可祛秽 疗疾、养神养生。
想趣味，第三次回味，肯定意念。
日本常用香道用具——香炉
• • 等 金 属 形 等 ︒ 材 质 多 为 陶 瓷 ︑ 石 料 或 铜
金 山 寺 形 ︑ 蛸 足 形 ︑ 鼎 形 ︑ 三 足
形 各 式 各 样 ︐ 如 博 山 形 ︑ 火 舍 形 ︑
香 炉 是 最 常 见 的 香 道 用 具 ︐ 其 外
香 炉
习。6世纪，京都进入了东山文化时代，在
精通技艺的足利义政将军的支持与庇护下， 大体上奠定了今日日本香道的基础。
日本香道的历史发展
• 在奈良时代，香主要用于佛教的宗教礼仪，人们将香木炼制成香，少数也用于薰衣或使室内 空气芬芳。
•
平安时代，香料悄悄走进了贵族的生活，伴随着国风文化的兴起，焚香成了贵族生活中不可 或缺的一部分，但香的用途还只是限于作薰物。将各种香木粉末混合，再加入炭粉，最后以 蜂蜜调和凝固，这就是所谓的“炼香”。随着季节的更替共制六种薰香——“梅花”、“荷 叶”、“侍从”、“菊花”、“落叶”、“黑方”——这都是因贵族的嗜好所需而制的。用 香薰衣，在室内燃香，连出游时仍带着香物，贵族们对香的偏好为辉煌的平安王朝更披加了 一件华服。薰香的配方现都由平安贵族的后人小心珍藏一代代传下去。
茶道、花道、香道、书道
• 发展期（14-—19世纪）
– 15世纪日本插花领域涌现了两个重要人物，池坊专 庆和立阿弥，他们将插在瓶中的花卉命名为 “立 花”，使其具有鲜明的艺术模式，被称为日本花道 的“开山祖师”。 – 17-18世纪，出现了多种流派，插花艺术被确定为 “花道”。
• 第二次插花高潮期（20世纪）
– 1926年创立了草月流，1953年河原氏受美国的邀请， 首度将日本的插花介绍到国外。1956年创办“国际 花会”，分会遍布世界40多个国家。
茶道
概况
• 在日本，茶道是一种通过品茶艺术来接待宾客、 交谊、恳亲的特殊礼节。 • 茶道不仅要求有幽雅自然的环境，而且规定有 一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。 • 日本人把茶道视为一种修身养性、提高文化素 养和进行社交的手段。
茶道的历史
• 平安时代（奈良时代）
– 茶由遣唐使传到日本，日本开始饮茶和制茶 – 唐· 陆羽《交流的茶会，创造了 「詫び茶」（草庵茶） – 村田珠光被誉为日本茶道的“开山之祖”。
「詫び茶」（草庵茶）
• 茶室：书院式 → 草庵 • 入口：贵族、平民不容入口→一个入口 • 露地：开辟通往茶室的小路，意在为人 们创造超然物外、远离尘世的心 理转变过程 • 茶具和饰物：豪华 → 朴素 • 规则：干净、平等、慎酒色
• 二战后
–中日两国书法界的交流不断。
书道用具
• 笔
– 唐朝时僧人将笔带入日本，为了适应写假名，日本人 改造了唐笔，把笔尖加长。
• 墨 • 纸
• 将造纸术传入日本的是高丽。此后日本努力研究制纸工艺， 8世纪时发现了新的造纸材料——日本特产雁皮，经过不 断的改进，最后造出是有名的“和纸”。
• 砚
香道
概况
• 所谓“香道”，是指从艺术和信仰的角度欣赏 香料，并以此求得意境上的美和精神的寄托 与享受的活动。 • 日本的树木中没有香料，由海外传入。
日本香道，有温度的极致修行，是如何起源和发展的？
日本香道，有温度的极致修行，是如何起源和发展的？在中国已经烟散灰冷的香道，还在日本完好地保留着，并成为上流社会雅集的一项活动，与茶道、花道一起，并称“三雅道”。
有着茶道协和，花道养心，香道静心的讲究。
今天，我们就来讲一讲这三雅道中的最后一道：香道。
日本香道文化起源于约六世纪，鉴真大师东渡，在传播佛教的同时，也给日本传入了熏香和香文化。
因此在奈良时代，无论是佛教寺庙、宫廷典礼，都会香烟弥漫，少数用于熏香或者是室内空气芬芳。
平安时代以后，香文化从寺院走向王宫贵族，学起唐人做法，经常举行“香会”，进行闻香、品香。
这个时候香的主要用途为熏物。
到了贵族衰败、武士逐渐当权的镰仓、室町时代，熏香演变成按照一定方式的“闻香”习俗，一种遵循本心，纯粹出于对香的爱好的风气滋长了起来。
建立在“善”的精神之上，武士尊崇香的幽远枯淡，香料越制作越精细，而随着闻香分香道具的改良，进一步加快了香的普及，逐渐形成了日本雅致的“香道”。
香为静道，强调在静谧中感受芬芳，在缭绕香气中坚守本心。
仪态万千，优雅归一。
尽香之美，会禅之意。
我们所谓的香道活动，大体分为两个部分：一是闻香，保持周围空气之洁净，身心之放松，品闻、鉴赏香木的香气;二是组香，一种辨香游戏：盲品打乱的香包，进行猜测和区分。
来判断对香味的敏感程度与把沃能力。
在这里，我们也做个简单的小科普，在香道会上所使用的香木，主要是沉香。
我们日常所见的熏香和线香是不被使用的。
而在闻香时，并非直接燔烧香木，而是通过隔层加热，让香木散发出香气。
具体的流程如下：1、割香端详香木的纹理和色泽变化，寻找适合下刀的地方。
用解香刀，切下一小块香木，大小以0.5cm正方、厚0.1cm为佳。
2、起灰将香灰倒入香炉中，呈八分满。
并用“火箸”将香灰搅拌均匀。
对于常玩香的人来说，炉中会常蓄香灰。
3、点炭用“火箸”夹起香炭，再用点火器点燃香炭。
然后将香炭填入香灰中央，两者高度一致。
4、铺灰用左手转动香炉，右手持“火箸”向另一方向搅拌。
最全的日本香道流派介绍
最全的日本香道流派介绍最全的日本香道流派介绍——嗅觉艺术的传承者们香道，是日本创造的的一门精湛的嗅觉艺术，与花道、茶道并称日本的“三雅道”。
中国很早就有焚香沐浴、佩戴香囊和寺院焚香的习惯，日本早期用香受到了佛教和中国上流社会用香习惯的影响，后在室町时代后渐渐形成了自己独特的“香道”，也就是今日日本香道的前身。
在香道传承的过程中，各个流派发挥了很大的作用，是日本香道的实际传承载体。
日本的香人们认为，在日本历史上第一位用香的人是圣德太子，这点基本上没有争议。
但关于香道的始祖，却有不同的人选。
香道流派御家流和志野流，奉室町时代的香人三条西实隆和志野宗信为香道始祖。
而日本关西的香道泉山御流，则奉日本香道早期的佐佐木道誉为香道始祖。
在香道发展的早期，日本香道界并没有准确的流派之说，爱香的习香人们跟着自己崇拜的老师学习香的知识与礼法。
▲圣德太子三条西实隆开创的香道体系，实际上是贵族艺术文化的一部分，而平安时期则是贵族文化艺术的鼎盛时期，有着许多灿烂的文化艺术被名门贵族作为祖传家业继承下来。
例如，蹴鞠一直由飞鸟井和难波家族传承，弹筝又是四辻家族的家业，弹琵琶则是西园寺家族的传统。
然而以创作和歌的歌道以及焚香品香的香道却没有明确规定负责传承的家族，这是因为歌道和香道是每一个贵族必须具备的最起码的艺术修养。
这就像在今天看来中国香事的博大精深足以被今人整理构成香学，但在中国古代却并没有以香道或香学出现，只因它是贵族和文人们的兴趣与爱好，没有具体的人专门传承。
下面我们将一些著名的日本香道流派为大家介绍一下：▲三条西实隆御家流奉三条西实隆为始祖的贵族香道流派。
起初并没有称为御家流，也没有实行以家元（掌门人）为中心统领流派的传承制度。
而是采取了完全相传制，也就是皆传制度。
老师从弟子当中挑选合适的人选，将流派传承下来的所有知识礼法和自己常年积累的技术经验全部传授给他，由这位弟子传承下去。
这种传承方式可以只传给一名成绩优异的弟子，也可以传给多名优秀学生，所以在传承的过程中会分支出多个流派、支系。
日本石雕香炉文化与特点
日本石雕香炉文化与特点
日本香炉文化
日本喜欢用“道”这个词来概括艺术。
例如，茶是茶道，香是香道，书法是书道，插花是花道，剑术是剑道，另外还有空手道和武士道。
那么日本的香炉文化又是怎么形成的呢？
与茶文化同时由中国传入日本的“香文化”，“香道”初起于宗教发展,到后来“香道”活动大多成了“玩香”人之事，通俗来讲“香道”在日本已经普及到只见“用香”而无论“香道”了，在日本成为了日常生活实用化的存在。
虽然在当时是由遣唐使带香炉、香料等物品回国之后，以及佛教在日本大兴所使用的香物，其实都是从中国传入。
而在后期的不断发展，日本的香道文化也慢慢形成。
在相互学习中，逐渐结合当地的风土人情，进而传承了日本自身的和风韵味。
日本香炉样式
那么日本香炉发展到现在，出现的香炉有哪些样式呢？
香炉是日本最常见的香道用具，其外形各式各样，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形等。
材质多为陶瓷、石料或铜等金属。
明清以来流行铜香炉，铜炉不惧热，而且造型变化多端。
其他材质的香炉，多在炉底放置石英等隔热砂，以免炉壁过热而炸裂。
日本香炉的风格，与中国香炉相比，无论在外观、形制，还是图案、气质上，都是大异其趣的。
从日本香炉身上，就可以看见日本文化明显的性格特征。
对于香炉来说，不管是在哪里，都能展现出其不同的香炉特点。
就如同在中国的北方南方，他们所展现的石雕香炉产品都会有一定的差别，从雕刻工艺以及它的地区文化存在的差异，就会使得展现出来的每一样产品都会有一定的差异性。
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日本香道的特征和作用
日本“香道（こうどう）”文化融合了美学、文学、心理学和哲学等多方面的内容。
因此，“香道”是一种综合而全面的文化。
它不仅带给修行人味觉的享受，更重要的是启迪生活和体味人生的益处，从而实现陶冶情操和修身养性的目标。
香道彰显了日本人民对自然的热爱，更体现了他们对高层次精神生活的追求和向往。
因此，香道文化在日本的社会生活中始终以其独特的魅力发挥着较为重要的作用。
日本香道文化蕴含了深厚的思想哲理和精神内涵。
修行人不是简单地将自然界中的香木组织起来，而是通过焚香、闻香和品香来刻画和反映修行人的内心世界，力求实现人与香的对话，进而达到“人香一体”的境界。
因此，在香道的创作过程中，要求修行人以崇敬的心情和谦恭诚恳的态度面对香木，领悟人生之道，感悟人生哲理，进而学会人与人之间的相处原则以及对待人生的态度，以达到真正领悟日本香道文化的境界。
日本香道不仅向人们展现其独具特色的香味，更体现了一种精神方面的陶冶和修炼。
香道是一种精神享受，因此日本人一直认为「香道」的核心不在于“量”，“质”和“德”更值得关注。
北宋诗人黄庭坚曾写过一则短笺礼赞香木，后经由“一休”和尚宣扬而在日本香道界广泛流传。
被称之为“香の十德”。
香の十德证明了中日香文化的亲缘关系，同时也揭示了中日两国人民对“香木”喜爱的共同原因。
香木主要产于越南、泰国、马来西亚、印尼等东南亚地区。
此外，中国的岭南地区也出产一定量的“香木”。
据考证，香港的得名，就是因为三四百年前，这里转运和加工东莞的“沈香”而名闻遐迩，故谓之“香港”。
无论是焚香、闻香还是品香，“天（てん）、地（ち）、人（じん）三位一体的思想贯穿于整个香道的创作过程中，体现了天地万物和谐共存的理念。
同时也向日本人民传达出人伦道德之理念，以共同构筑一个井然有序的礼制社会。
香道文化彰显了日本人民对生命和生活的执著追求，也体现了他们对生命和生活的超然态度。
在焚香、闻香和品香之时, 修行人不仅感受到香的美丽，更领悟到香道文化的精髓，用香道的精神来鞭策、激励人生、陶冶情操和修身养性，
进而建立人与自然、人与人和人与社会之间的和谐融洽关系。
日本香道文化强调以礼待人、以诚待人的理念，将对社会和人生的道理蕴含其中。
在这种思想的潜移默化影响之下，日本人将香道文化所传递的精神内化到心灵深处，从而引领人们自觉地进入道德自律的境界。
香道文化不仅带给修行人美的享受，更给予他们生活的启迪和领悟。
香道的创作过程不仅对香师提出了文化、哲学和社会等方面的相关要求，同时也要求品香人深深领悟香道所蕴含的深厚哲理，因此香道文化在构建日本礼制社会形成的过程中发挥了重要的教化作用。
在日本香道文化的熏陶下，人们在日常生活中非常注重自己的言行举止，表现出谦逊有礼的态度、体现出互敬互爱的美德和营造出礼尚往来的社会氛围。
通过焚香、闻香和品香的体验，日本人将香道精神渗透于日常的社会生活里，从而帮助人们树立彬彬有礼、互相谦让的道德观念，以建立一个彼此信任、礼貌有序的道德社会。
由此可见，香道文化对于日本人行为举止的规范发挥了较为重要的作用，较多的日本人用香道精神约束其自身的行为，从而不断提升了日本民族的道德素质和社会修养。
日本香道文化旨在传达“精神修養（せいしんしゅうよう）”与“情操陶冶（じょうそうとうや）”的意境和理念，以达到净化心灵与思想的目的。
因此，在香道创作的过程中，修行人必须做到全情投入、态度端正和心无杂念。
当面对「香木」以及扑面而来的香气，修行人感受到大自然的存在与魅力，因此振奋了精神、调整了心情，并且忘却了所有的烦恼和困惑，仿佛置身于幽雅清寂的境地，从而达到精神熏陶和心灵净化的境界。
日本香道文化融合了哲学、伦理等多方面的内容，向日本人传达一种修身养性的理念，这些使他们感受到香道文化所蕴含的深厚的文化底蕴，促使他们养成淳朴自然、正直真诚的品格。
日本香道文化所追求的幽寂、清静、和淡雅的境界引致参与者放松心情和愉悦精神，同时焚香、品香和赏香的过程传递休养生息和陶冶情操的意境，促使人们学会人与人之间的宽容与大度的相处，能够以心平气和的态度看待问题和解决问题。
日本香道文化旨在培养和塑造身心和谐发展的人，提升人们的思想文化和道德素养，培养他们认识美和感悟美的能力，因此在促进修行人全面发展的过程中，香道发挥了较大的寓教于乐的功能。
在香道的创作过程中，要求修行人仔细地体会自然界中各种香木（香料）的本质香味，只有这样才能展现出“組香”的活力和美感。
在焚香、品香和赏香的过程中，修行人的精神和心灵都受到香道文化潜
移默化的影响，并在美的享受中陶冶身心，因此香道文化被日本人视为促进自身全面发展的重要途径，是全面提高修行人的多项综合能力的较好方式。
日本香道文化以一种独特的方式不断地对日本人开展美的教育，引领他们进入审美的殿堂。
香师们利用自己的手、眼和心来表现美、感受美，欣赏美。
他们从每一组香里感受到大自然神奇的力量，领悟到生命轮回的意义，进而迸发出对自然、对生命的崇敬和热爱之情。
香道是根据一定的规则及方式以文学、诗歌或季节为主题的一种艺道。
香道文化所蕴含的审美观也通过不同的作品表现形式，不断满足日本人的审美和精神需求。
香道是一种蕴含着积极向上审美观念的优雅高贵文化，集中反映了日本民族文化和精神内涵。
在这种审美观念的熏陶之下，日本人追求的是心灵的净化、精神的陶冶以及天地万物一体的最高境界。
日本香道流派众多，各个流派一直追求不断创新的理念。
在该理念的影响之下，修行人不断创造出与社会、与时代相辅的新型组香，赋予日本香道文化强大的生命力。
主要的御家流、志野流对日本香道的传承更是付出很大的努力。
由此可见，日本香道文化蕴含了较多的创造活力，体现了其创新性的魅力，丰富了修行人的想象力以及增强了他们的思维能力与创新意识。
香道是一种审美与精神范畴的活动。
香道是一种雅文化，与茶道花道一起影响了日本民族的温文尔雅的性格和高素质的品质，因此，香道文化已经成为拓展日本人审美领域的重要方式，并不知不觉地影响和提高日本人的审美能力。
在吸纳全球优秀文化的同时，我们要积极学习日本雅文化以及日本民族的优秀品质。