自学考试 中国文化概论 考前串讲--论述

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自考中国文化概论知识点串讲第二章 中国文化的历史发展脉络

自考中国文化概论知识点串讲第二章 中国文化的历史发展脉络

20XX年自考中国文化概论知识点串讲:第二章中国文化的历史发展脉络(2)从中唐起,知识分子的所系明显变化。

变化体现在两个方面:一时争文化正统的意识,一是更关注显示问题的固体问题。

从北宋起,理学兴盛起来。

理学代表人物在背上那个有周敦颐、张载、程颢、程颐。

在北宋则有朱熹、陆象山。

点元朝把统治下的人民分为四等对待。

第一等是蒙古人,第二等是色目人,第三等是汉人,第四等是南人点元朝统治者与历史上其他王朝一个重要不同,就是他们从不贱视商业,相反特别优待和利用色目商人。

因为他所利用的商人活动,在相当大的程度上是对“战利品”变相的掠夺。

点:替农民做主,是贯穿于朱元璋二十余年皇帝生涯的主导倾向,他是一个农民意识强烈的皇帝。

这影响了明朝乃至清朝的政治。

朱元璋废除了丞相和元以来的中书省。

朱元璋还怕受官僚们合伙的欺骗,于是实行特务制,设立锦衣卫。

唐宋以来,世家大族没落,代之而起的是庶族地主。

点:对生活揭露批判如《窦娥冤》,或讴歌爱情如《西厢记》,或曲折的表露民族意识如《汉宫秋》还发展出一种新颖的诗歌形式即散曲。

二,名词解释名:二里头文化:二里头文化分布于豫西晋南,是认识夏文化的第一手资料。

都显示着夏已初步进入国家阶段。

名:分封制:西周建立后,把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立储侯国家,史称封建;所形成的社会制度,就是分封制。

名:重农主义:时为保护小农而打击工商业的一种国家观念。

这种观念起于西周,这种观念把农业视为“本’,把工商业视为“末’,认为后者不仅时社会浮华,堕落的原因,而且是小农的兼并者和国家利益的侵蚀者。

独尊儒术:公元134年,汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议,罢黜黄老百家之言,独尊儒术,自此儒家思想正是上升为国家的正统思想,一直延续了两千年。

名:三省六部制:隋朝在中央实行三省六部制。

三省即中书省,门下省,尚书省。

(中书省是决策机构,门下省是审议机构,尚书省是行政机构)尚书省下设六部,即吏部,户部,礼部,兵部,刑部,工部,各部长官称尚书。

自考00321中国文化概论(论述题-重点汇总)

自考00321中国文化概论(论述题-重点汇总)

自考00321中国文化概论(论述题-重点汇总)分析“中和之美”审美观念对中国古代文学的影响。

中和之美是受儒家中庸思想影响的审美原则。

中和之美要求艺术所表现的内容要符合“温柔敦厚”的儒家诗教,所反映的思想情感不能超越儒家传统的道德规范。

春秋战国时期的论述中“中声”,“中音”,“中和”,“和”等概念含义相通,用于音乐、道德修养、政治教化,反映当时音乐、道德、、政教一体的社会观念。

孔子对《诗》的评价也以“中和之美”作为审美原则。

中和之美的审美原则在历代的文学创作中都得了体现。

今天应当如何评价中国古代的传统思维模式。

中国传统的思维模式,最有特色的是整体思维、类比思维、辨证思维。

1) 重整体、以经验为基础的直观思维;2) 就“天、地、人、万物”之间的外部特征与内在属性进行类比的类比思维。

3) 对立统一、相互转化的辨证思维。

科举制对中国文化的负面影响主要有哪些?1) 科举考试耗费了士人几乎全部的精力,读书做官成为知识阶层的最终目标,造成传统文化的畸形发展。

2) 科学制是对极端专制王权的维护。

高度的集权需要一支庞大的官僚队伍,而经过科举选拔而来的大小官僚是当时整个社会文化程度最高的阶层。

3) 科学考试制度给中国文化留下了深刻印记,无论是运动、文学、制度、事业都带有应考的性质,迎合当时主考的意旨,所说之话,所作之文大多与实际生活不发生关系。

明清之后,在专制王权的高压下,科举制已变为扼杀人才的工具。

论君主专制制度对中国传统社会的影响。

1) 秦汉时期确立中央集权的君主专制制度,在中国传袭达两千年之久,成为影响中国历史进程的重要的政治文化传统。

2) 秦汉以来,皇帝总揽天下大权,拥有庞大的官僚办事机构,严密的人身控制,成为中国传统社会政治文化的显著特点。

3) 秦汉以后,君主制度日益成熟与完善,高度集中的专制王权,给传统中国社会打下了深刻的烙印。

在专制社会里,中国古代社会文化形态与民众生活几乎很少不受到时集权政治的影响,特别是高度专制的明清时代,无孔不入的政治权力造成了传统的沉闷与单调。

自考《中国文化概论》串讲资料第十二章

自考《中国文化概论》串讲资料第十二章

第⼗⼆章中国传统伦理道德 这⼀章⼤中⼩题都可以出,备考重点的内容都要掌握 第⼀节中国传统伦理道德 1、中国传统⽂化形成的两个重要基础:⼀是⼩农⾃然经济的⽣产⽅式;⼆是家国⼀体,即由家及国的宗法社会的政治结构。

在这个基础上产⽣的必然是以伦理道德为核⼼的⽂化价值系统。

2、家长制的实质就是⽤家族伦理的机制来进⾏政治统治,是⼀种伦理政治。

3、中国哲学是伦理型的,哲学体系的核⼼是伦理道德学说。

4、伦理道德学说在各种⽂化形态中处于中⼼地位。

5、中国⽂化价值系统的特点是强调真、善、美统⼀,⽽以善为核⼼。

没有⼀个民族象中国这样把道德在⽂化价值体系中抬⾼到如此重要的地位。

第⼆节中华民族的传统美德 1、对传统美德的总结和认同,是继承和发扬民族优良伦理道德传统的关键,也是现代中国道德⽂明建设极为重要的源头。

2、传统美德是传统道德规范体系中的基本内核和合理内核,是指在⾃觉或习俗的道德规范中那些为⼤多数⼈所接受并实际奉⾏的,⽽且是古今⼀以贯之的,在现代社会仍发挥着积极影响的那些德⽬。

3、中国传统道德规范有两种:⼀是由伦理学家概括出来的或由统治阶级提倡并上升为理论的规范;⼆是在世俗⽣活中得到了⼴泛认同与奉⾏的习俗规范。

4、孔⼦的三达德是指:知、仁、勇,在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等⼀系列德⽬,是中国第⼀个完整的道德规范体系。

5、孟⼦四基德是仁、义、礼、智,并将其扩充为五伦⼗教,即君惠⾂忠、⽗慈⼦孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。

6、法家代表⼈物管仲提出了四维七体,四维是指礼义廉耻。

7、董仲舒的三纲五常指:君为⾂纲、⽗为⼦纲、夫为妻纲;仁义礼智信。

8、中华民族⼗⼤传统美德:⼀是仁爱孝悌;⼆是谦和好礼;三是诚信知报;四是精忠爱国; 五是克⼰奉公;六是修⼰慎独;七是见利思义;⼋是勤俭廉正;九是笃实宽厚;⼗是勇毅⼒⾏。

(简记:仁义谦诚忠厚公勤慎勇) 9、仁德是中华民族的共德和恒德,在各个历史时期和各种道德中都最基本的德⽬,在世俗⾸先⽣活中也是最普遍的德性标准。

自学考试 中国文化概论 考前串讲--论述

自学考试  中国文化概论 考前串讲--论述

1.地理条件对中国文化的三大影响?1. 广大地域决定中国文明的道路和文化方向。

中国大陆的整体性,影响着中国文化的走向世界统一,地域广阔的大陆又一定是一个人群林立的世界;中国文明时代的开始,家国社会的建立,正以这样一来的一个基本情况为前提。

中国文化的发祥地虽也是黄河流域,但不同于西亚文化的是,它所依赖的不是黄河干流本身,而是它众多支流河汊所形成河曲湿润地区。

地理特征也决定着中国古代不可能走古希腊式的文明道路。

中华祖先在创建它的古代文明时,首先面临着大地域上人口构成多族群的特点。

如何将这众多的来源不同文化互异的人群抟和为文化整体?在中国,战争征服是有的,但最终古代文明的成功依靠的不是战争,而是联合与融会。

独特的地理条件,制约着它独特的文明形态和文化方向。

2. 广大地域形成的“大一统”观念。

分裂与统一是中国历史的两大现象,统一总是占主导倾向的追求。

尽管中国历史上的分裂不在少数,时间也不算短,但追求统一始终是政治观念中的基调,也是历史的基本倾向。

天下一家的大一统意识,是威力持久的中国理念,对中华民族的不断发展壮大,有重要作用。

3. 地缘特征与中国文化的历史命运。

这里的地缘概念,它要说的是当中原文化中心形成后,与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系。

从地理的角度观察中国文化历史发展,应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系,在北方,中原文明必须长期面对一个由草场、山地、沙漠戈壁构成的辽阔的地域,和以游牧为基本特征的文明区域。

这是一个巨大的扇面形地带,居住着很多古老的人群。

这些民族除满族之外,基本都是在前一个民族迁徙,草原出现“真空”状态时,从原来的居住地大举跃进,充当新的高原主人。

在中原政治兴旺时,他们逡巡于它的周围,学习着中原文化制度,有的人群还被强大的中原王朝击溃,或远徙或内迁;当中原朝政陷于混乱衰弱时,他们便大举进攻,进而入主中原,造成中原固有居民的向南迁移。

而他们则成为中原文化的接受者和新的创造者,在短暂的迟滞后,文明沿着中原固有的文化方向升温、繁荣。

2021年自考中国文化概论知识点串讲:第七章 中国文代的对外交汇与现代化

2021年自考中国文化概论知识点串讲:第七章 中国文代的对外交汇与现代化

2021年自考中国文化概论知识点串讲:第七章中国文代的对外交汇与现代化第七章中国文代的对外交汇与现代化一,选择,判断,知识点单/判:印度佛教的传入与中国化的过程,是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合。

点:禅宗相传为南朝宋末菩提达摩河南少林创立,分为北宗神秀,南宗慧能,南宗成为禅宗正宗。

可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派。

断:朱熹的“一旦豁然贯通”的功夫,就脱胎于禅宗的“顿悟”说,王守仁的“心无外物”源于禅宗的“心性生万物”说。

选:“西学东渐”的文化交汇在雍正以后戛然而止。

点:陈独秀:中国要走出“落后挨打”的局面,中国文化必需进行价值不雅念层面——精神文化体系的最深层次的变化。

点:纵不雅19世纪末以来中国文化的现代趋势,首先是“中体西用论”,以后则是“全盘西化论”,“儒学复兴论”与“综合创新论”三大文化思潮的互动。

单/断:毛泽东在40年代就提出了“古今中外法”以及着名的“民族的科学的大众的文化”,这一新民主主义文化建设的纲领,50年代又提出了“古为今用,洋为中用,”的文化方针。

江泽民颁发“三个代表”的重要思想。

邓小平“三个面向”的重要思想。

二,名词解释名解:中体西用论;是“中学为体,西学为用”的缩略,这是中国近现代劳洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论,主张以中国传统文化的精神为“本”,吸收西方科学技术和具体文化为“用”,从而达到制夷图强,复兴中华的目的。

三,简答题,论述题简答: 中国文代与世界文化的交汇最主要的两次是?答:1.是从汉到唐几百年间,南亚印度佛教文化的传入。

2是从明清之际到近现代,欧洲西方文化的传入,特别是20世纪,中国文化经历了“中体西用”,“全盘西化”,“儒学复兴”,“综全创新”等种种文化主张,文化选择的激烈论争与痛苦思辨。

简答:佛教在中国的发展过程的五个阶段?1东汉魏晋时期的初传阶段2东晋南北朝时期的发展阶段3隋唐时期的繁荣阶段4宋元明清时期的衰落阶段5近代以来的革新阶段简答:佛教对中国文化的影响?答:1佛教传入中国后,对中国文化的许多许多方面如哲学,文学。

历年自考中国文化概论考题总结(单选、多选、名词、简述、论述)

历年自考中国文化概论考题总结(单选、多选、名词、简述、论述)

自考00321《中国文化概论》绪论复习资料绪论一、“文化”的界定精神及其物质体现总体体系。

[简答]8、从哪些方面把握“狭义文化”的定义?(1)狭义文化不但以人为中心,而且以人的精神活动为中心,即使观察物化世界,也是以其中的人文精神为内核的;(2)狭义文化关注的不是个别人的精神活动,而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神;(3)狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性,而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。

[名词解释]9、广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品。

[名词解释]12、当一种现象以同样的形式反复出现时,其中就含有规律性,成为某一历史时期、某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情,这些现象称为文化事象。

[名词解释][06-10]某种文化观念及与之相关的文化事象,在某一特定时期,在一定的背景下,对社会产生广泛影响,为多数人所赞同和奉行,形成一种潮流,称作文化思潮。

[多选][07-10][名词解释][01-10]文化政策是指一定时代、一定的社会条件下,行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对二、民族文化、国别文化与两个文化层面[名词解释][06-10]民族文化是指不同的民族有自己不同于其他民族的文化,文化的差异与特色是划分民族的标志之一。

三、文化的历史发展与文化传统[名词解释][07-10]文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。

第1章中国文化的地理背景第一节中国文化赖以生存发展的地理条件一、中国地理简要的概况1、中国地形地势及历史上的人群分布[简答][02-10]2、中国地理的整体性特征(1)众多的河流犹如血脉一样,将大陆广大的地区连系在一起。

(2)地理通道。

虽然地形多样,山岭众多,但不论多么险峻的地势,大自然总留给人以交通的便利。

3、数千年来的气候变迁及饥荒灾病的情况。

二、地理条件对中国文化的诸多影响[简答][07-10]简述元明时期南北文化对峙的新文化。

自考《中国文化概论》串讲资料第五章

自考《中国文化概论》串讲资料第五章

第五章多民族⽂化融合与中外⽂化交汇 这⼀章不是太重要的,内容不多,掌握要点即可。

出⼤题⽬的可能很⼩;简答题也不多。

第⼀节中国各民族⽂化的交融 1、中国⽂化并⾮封闭的系统,以迁徙、聚合、贸易、战争为中介,中华各族⽂化以及中外⽂化之间都在交融共进。

2、中国古代社会基本经济类型是农耕、游耕与游牧。

3、秦汉以后,中国⽂化分为三个⽂化类型:即北⽅草原游牧⽂化,南⽅⼭地游耕⽂化和中原定居农业⽂化,其中中原定居农业⽂化是核⼼。

4、农耕与游牧这两种经济类型的交互关系,⼀⽅⾯是冲突、战争;另⼀⽅⾯是⽂化互补、民族融合。

5、游耕⽂化的特点:⼀是在耕作⽅式上⼑耕⽕种;⼆是与过着迁徙不定的游动⽣活;三是由游耕模式决定了该民族在社会⽣活各个⽅⾯尚处于不成熟的⽔平。

(简记:⼑耕⽕种游动⽣活不成熟⽔平) 6、汉化即少数民族融⼊汉族;胡化是指汉族⼈融⼊北⽅游牧民族;夷化是指汉族⼈融⼊南⽅游耕民族。

7、少数民族对中国⽂化的贡献体现在经济⽣活、⾐着服饰、⽇常起居、⾳乐舞蹈、⽂化、史学等诸⽅⾯。

8、藏族的史诗《格萨尔》中世界内范围内英雄史诗的杰出代表。

9、⽤蒙⽂创造的《元朝秘史》《蒙古源流》和《蒙古黄⾦史》并称为蒙古三⼤历史名著。

第⼆节中外⽂化的交汇 1、中国⽂化在发展,先后受容了中亚游牧⽂化、波斯⽂化、印度佛教⽂化、阿拉伯⽂化、欧州⽂化。

2、中外⽂化⼤交汇有两次:⼀次是汉唐时期,⼀次是明清以后。

3、从汉代开始,中国⽂化进⼊本⼟⽂化与外来⽂化的交汇期。

当时的外来⽂化,先是西域⽂化,后是南亚次⼤陆⽂化,后者对中国⽂化的影响尤深。

4、南亚次⼤祟的佛教⽂化是汉唐时期输⼊中国的外来⽂化的主体。

5、宋明理学是中国封建社会后期的⽂化正宗,它是在改造了儒学和佛学的基础上产⽣的,是⽂化组合的典型。

6、梁启超曾将中国历史分为“中国之中国、亚州之中国和世界之中国三个阶段,其中秦统⼀⾄清乾隆末年为”亚州之中国“时期。

7、明清以后的中西⽂化交融,以历算为开始,从万历年间开始。

2021年自考中国文化概论知识点串讲:第四章 中国传统的制度文化(2)

2021年自考中国文化概论知识点串讲:第四章 中国传统的制度文化(2)

2021年自考中国文化概论知识点串讲:第四章中国传统的制度文化(2)二、名解名:君主专制制度、是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。

名:科举制:是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。

名:九品中正制:曹魏时期建立了一套较察举严格的选官制度、中央各州郡设“中正官”、负责查访本地士人、按其才德声望评定九个等级、然后按照士人的品级、向吏部举荐。

名:春秋决狱:以《春秋》的精神与事例附会法律进行断案。

三、简单题、论述题简、论:秦汉以后中央集权的君主专制制度具有那些特点?答:第一、皇帝总揽天下大权。

君主是全国的最高权威与绝对权力的拥有者、君主超越一切社会政治法律制度、是名副其实的专制帝王。

第二、拥有庞大的官僚办事机构。

拥有庞大的官僚办事机构以三公.九卿为主要官员的官吏系统。

严密的人身控制。

严格的户籍办理是专职王权严密控制人身的最重要办法。

什伍里制度是专制时代控制人身自由的最基层的组织形式。

十家为什、五家为伍、什有什长、伍有伍长论:宗法不雅念对国家政治结构的渗透主要表示在哪几方面?答:第一、“家天下”政权模式的长期延续。

宗法制度原则的本质就是家族制度的政治化。

一部中国政治变迁史、就是一部家族统治的兴亡史。

第二、亲亲伦理政治原则的不竭扩张。

亲亲的宗法原则通过儒家的鼓吹与发挥、成为专制政治的一种补充。

亲亲伦理政治原则影响国家政治的另一表示是、造成任人唯亲的官僚习气。

第三、宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。

以君王国家为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障、也是中华文化历经磨难而未中绝的文化动力。

宗法制度原则与君主制度的结合、也带来相当大的负面影响、易于养成唯上、唯书、唯亲的被动性格、缺乏文化创新的动力。

简:汉代察举考试与后代科举考试的区别有哪些?答:1.察举以举荐为主、考试只是一种辅助手段;2.由察举而来的士人、没有落选的忧虑、对策、射策、等考试只对任职等级发生作用。

简答:科举制对唐代文化面貌的影响主要表示?答:积极:1科举制将儒家思想全面推进到社会各层面、成为中国传统文化的精神核心。

自考《中国文化概论》串讲资料第九章

自考《中国文化概论》串讲资料第九章

第九章中国古代⽂学 这⼀章对学中⽂以及⼀般考⽣都⽐较熟悉,当然⼀些理性的分析和概括还是要注意牢记的。

第⼀节中国古代⽂学在中国⽂化中的地位 1、中国古代⽂学是中国传⽂化中最重要、活⼒的⼀个部分深刻⽽且⽣动地体现着中国⽂化的基本精神。

2、中国⽂学在⽂字诞⽣之前就已经产⽣了。

3、公元前6 世纪,中国最早的诗歌总集《诗经》基本编定。

其中的诗歌主要是四⾔诗。

公元前4 世纪,出现了另⼀类诗歌,即楚辞,属于杂⾔体,其句末多以'兮“结尾。

4、中国诗歌的主要功能是抒情,在艺术上则以情景交融的意境为追求⽬标。

5、《尚书》的出现标志着散⽂的形成。

散⽂的三⼤功能是叙事、论说和抒情。

其中抒情功能是在秦汉以后增加的。

6、中国真正的叙事⽂学始于魏晋⼩说,分为志怪⼩说和软事⼩说两⼤类。

7、中国古代⽂学的现代意义:是后代作家永久性的艺术典范,是传统⽂化中最容易为现代⼈理解、接受的⼀种形态,是沟通现代⼈与传统⽂化的最直接的桥梁,也是世界其它⽂化背景中的⼈民了解中国⽂化的窗⼝。

第⼆节中国古代⽂学的辉煌成就 1、《诗经》是中国最早的⼀部诗歌总集,⾄迟在孔⼦出⽣前就编定了,编者可能是周王朝的乐官太师。

共收⼊诗歌305篇,分国风、⼤雅和⼩雅、周颂鲁颂和商颂三部分。

2、《诗经》描绘了五个⽅⾯的内容:⼀是周部落的历史;⼆是古代⽥猎、畜牧和农业⽣产的情景;三是战争和徭役的情形;四是控诉统治者对⼈民的残酷剥削;五是叙述爱情和婚姻。

在整体上表现了“饥者歌其⾷,劳者歌其事”的写实倾向,表现了⼲预⼈⽣,反映社会的批判意识。

3、诗经的艺术⼿法分为“赋、⽐、兴”三类。

4、《楚辞》是中国古代另⼀部诗歌总集,是汉代刘向、王逸等收集整理⽽编成的。

其主要作者是屈原。

5、《离骚》长达2400多字,是屈原的代表作,是其发愤以抒情的⼀⾸政治抒情诗。

诗中⼤量运⽤美⼈芳草的⽐兴⼿法对后代诗歌产⽣了深远的影响。

宋⽟、贾谊等都继承了他的传统。

楚辞也因此成了⼀种源远流长的独特⽂体。

自考《中国文化概论》串讲资料第十五章

自考《中国文化概论》串讲资料第十五章

第⼗五章中国⽂化的类型和特点 这⼀章是基础,可能出⼤题⽬的地⽅⼀定要记牢,对类型和特点两⼤主题都要系统掌握。

第⼀节中国⽂化的伦理类型 1、任何⼀种⽂化类型的形成都有其特定的⾃然地理环境、特定的物质⽣产⽅式和社会组织结构。

2、中国⽂化形成的三条件是:半封闭的⼤陆性地域、农业经济格局和宗法与专制的社会组织结构。

在这个相互影响相互制约的环境下形成的稳定的⽣存系统和与之相应的伦理型的中国传统⽂化。

3、德性⽂化,是指中国传统⽂化重德,以德摄智的⽂化。

智性⽂化是相对于德性⽂化⽽⾔的,即重智的⽂化,是建⽴在西⽅宗教和哲学基础上的⽂化。

4、中国⽂化的伦理型特⾊表现在:把⼈伦的观念,贯彻到天地万物之中。

5、中国⽂化的伦理型特征,主要源于中国古代社会宗法制度的完善及其影响的长期存在。

宗法制度下的⾎亲意识有的转化为法律条⽂,主要是形成宗法式的伦理道德,长久地左右着⼈们的社会⼼理和⾏为规范。

6、伦理道德学说是中华学术的⾸要重⼼。

7、中国伦理型⽂化的积极作⽤表现在,强调道德⾯前⼈⼈平等,⿎励⼈⼈都加强道德修养; 对包括君主在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求;此外在特定的历史条件下,还能⿎励⼈们⾃觉地维护正义,忠于国家民族,保持⾼风亮节。

消极作⽤是:它将伦理关系凝固化,绝对化,在⼀定程度上成为⼈⾝压迫、精神虐杀的理论之源。

(注意:三个积极,⼀个消极,三个积极是⿎励修养道德制约维护正义) 8、孟⼦主张“⼈皆可以尧舜”,王阳明说“满街都是圣⼈”,都是肯定凡夫俗⼦可以通过⾸先修养达到境界。

第⼆节中国⽂化的特点 1、中国⽂化的总的特征是伦理型,此外还有:⼀是强⼤的⽣命⼒和凝聚⼒;⼆是重实际求稳定的农业⽂化⼼态,三是以家族为本位的宗法集体主义⽂化;四是尊君重民相反相成的政治⽂化;五是摆脱神学独断的⽣活信念;六是重⼈伦轻⾃然的学术倾向;七是经学优先并笼罩⼀切⽂化领域。

(简记:⼆⼒ ⼼态 政治 脱神 宗法 经学 学术) 2、中国⽂化的⽣命⼒表现在它的同化⼒、融合⼒、延续⼒和凝聚⼒等⽅⾯。

中国文化概论串讲

中国文化概论串讲

《中国文化概论》串讲主讲王秀梅绪论一、“文化”的界定1、文化的定义“文化”名称的由来中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。

广义的定义:文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。

狭义的定义:又称人文文化,是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。

2、相关文化概念文化产品、文化内涵、文化现象、文化事象、文化观念、文化思潮、文化政策等文化产品:广义的概念包括一切物质、精神的产品,狭义的仅指精神产品。

文化内涵:事物所具有的人文特性。

文化现象:人类文化发展过程中的某种外部状态和联系。

个别、具体,直观、经验性。

文化事象:反复、规律性,典型的、标志事情。

文化思潮:某种文化观念及与之相关的文化事象,在某一特定时期,在一定的背景下,对社会产生广泛影响,为多数人所赞同和奉行,形成一种潮流,称作文化思潮。

二、民族文化、国别文化与两个文化层面1、民族文化以民族为划分文化的社会依据2、国别文化以国家为划分文化的社会依据,多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。

3、文化层面:上层文化与底层文化,底层文化指涵盖了中下层文化的民俗文化。

三、文化的历史发展与文化传统1、文化是一个历史概念2、中国传统文化的概念指的是中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。

3、文化传统的概念指贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。

四、中国文化概论课程的性质、目的任务和基本内容1、性质:一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程,入门课程。

2、目的任务(1)使学习者树立正确的文化观,增长热爱并继承祖国优秀文化遗产、促进文化发展的意识。

(2)使学习者正确认识中华民族传统文化的特点,把握中国国情,增强爱国主义的意识。

(3)使学习者初步了解中国文化各分科的具体知识,从而运用这些知识来观察社会、认识社会。

2021年自考中国文化概论知识点串讲:第五章 中国传统的思想观念与精神文化

2021年自考中国文化概论知识点串讲:第五章 中国传统的思想观念与精神文化

2021年自考中国文化概论知识点串讲:第五章中国传统的思想观念与精神文化第五章中国传统的思想不雅念与精神文化一,选择,判断,知识点点。

中国古代的思维模式,最有特色的是整体思维,类比思维,辩证思维。

点华夏民族经过长时期的不雅察,领悟,到《易经》和《洪范》时代形成了由“天-地-人”组成和谐整体的宇宙不雅念。

点。

编制“天-地-人”系统的秩序,进一步论证人与天的统一。

单阴阳五行统一体的学说第一次提出了一般系统论的理论模式和一般系统的双层结构模型,为人类思维作了重要贡献点。

整体思维是一种重体悟的,与经验为基础的直不雅思维。

1)首先是“仰以不雅于天文,府以察于地理”,简言之就是不雅象。

这是指直觉。

2)这是指领悟。

点。

《诗经》的比,兴则诗类比思维在诗歌创作中的运用。

点。

先秦时期的人们认识到,客不雅事物是两两相对,相和的,每一事物都存在着相对,相和的两个方面。

(可贵的是,先秦时期的哲人在不雅察与分析对立物变化的情况时揭示了对立转化的规律。

)点《易》总结的对立物变化的规律有三条;1是相反而成2是“生生”与”日新”。

3是“超时”。

单。

《老子》归纳的方法是‘不雅复’(老子的不雅复,就是不雅察生物“静-动―静”对立统一,往复运行的规律。

)点。

《庄子>归纳的方法是“ 反衍”,谢施。

(其中反衍,是指反复,谢施是指代谢,都是表述对立物的转化的.。

)点。

“中庸”是中国传统文化的最高价值原则。

(这一价值原则由孔子提出)点要在‘两端‘里面“允执其中”即确实地把握好“中”,就需要往返地调整以渐趋于和谐,由此而引出了”中和”概念点从孔子开始,人们就把言行一致作为道德修养问题来说明。

点早在《尚书。

说命上》就提出了知易行难。

此后,荀子有知轻行重。

点到宋代,程颐提出了知先行后的主张。

朱熹并不是完全主张先知后行,他提出知行“并进互发”说点王阳明的话有合行于知的嫌疑,但从道德修养层面上看,他强调“知行合一”则是积极意义的。

点明代之际的王夫之“反对离行以为知”提出了“行先知后”说。

中国文化概论(串讲+答疑)1

中国文化概论(串讲+答疑)1

第一节
中国文化赖以生存发展的地理条件
一、地理与人群分布(西高东低,地形呈阶梯状) 中国气候的变化与灾荒疾病有直接关系。 因为自中国的气候转入寒暖交错期后,灾荒疾病随之增多。 据统计,从西汉开始到1936年共2138年的时间里,灾害总数高达 5150次,平均每4个月就有一次。 由气候变化带来的灾荒疾病主要是旱、涝、蝗、风、雹等, 大水之后往往有瘟疫,大旱之后往往有蝗灾。(考点) 从气候变迁的角度讲,1400年—1900年是第三个大的气候时 期,即寒冷时期。著名学者竺可桢称这一时期为(C) A.“纪传时期” C.“方志时期” B.“编年时期” D.“纪事本末时期”
一、“文化”的界定
3.各种与文化相关概念的正名(识记) (6)文化政策:在一定时代、一定社会条件下,行政机构对文 化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
例如:针对少数民族发展的民族政策、文艺政策、宗教政策、语 言文字政策······
政策对一个国家文化的发展具有能动的主导作用: 正确的政策推动文化的发展 错误的政策阻碍文化的发展
简述地理环境是人类存在和文化创造的先决条件。(补充,2010年简答 ,P47) ①生活在一定地理范围中的人群,必须依赖自然界提供他们的地理条件,从而 展开其文化创造历程;②了解一个文化的总体特征,从地理方面进行观察是十 分必要的;③了解文化时所作的地理观察,必须是历史的,文化与地理互动的; ④地理对人文的影响,有许多复杂的中介内容。 一、地理与人群分布(西高东低,地形呈阶梯状) 1.历史上的人群分布 青藏高原地区:*地势最高 *号称“世界屋脊” *曾居住过吐蕃和羌人。 吐蕃族:主要居住在今天的西藏地区。南北朝时出现在历史记载中,至 唐代强大。与印度较近,佛教文化兴盛。 羌族:一部分居住在靠近青海地区的我国江河发源地;另一部分居住在 黄河上游河、湟谷地,西汉时称为西羌,经常与中原地区发生冲突。 云贵高原地区是古代所谓“西南夷”杂居的地方; 黄土高原是中华文化重要发祥地之一。因为其地势得天独厚,所以古代 王朝多在此建都。

自考00321中国文化概论(论述题-重点汇总)

自考00321中国文化概论(论述题-重点汇总)

分析“中和之美”审美观念对中国古代文学的影响。

中和之美是受儒家中庸思想影响的审美原则。

中和之美要求艺术所表现的内容要符合“温柔敦厚”的儒家诗教,所反映的思想情感不能超越儒家传统的道德规范。

春秋战国时期的论述中“中声”,“中音”,“中和”,“和”等概念含义相通,用于音乐、道德修养、政治教化,反映当时音乐、道德、、政教一体的社会观念。

孔子对《诗》的评价也以“中和之美”作为审美原则。

中和之美的审美原则在历代的文学创作中都得了体现。

今天应当如何评价中国古代的传统思维模式。

中国传统的思维模式,最有特色的是整体思维、类比思维、辨证思维。

1) 重整体、以经验为基础的直观思维;2) 就“天、地、人、万物”之间的外部特征与内在属性进行类比的类比思维。

3) 对立统一、相互转化的辨证思维。

科举制对中国文化的负面影响主要有哪些?1) 科举考试耗费了士人几乎全部的精力,读书做官成为知识阶层的最终目标,造成传统文化的畸形发展。

2) 科学制是对极端专制王权的维护。

高度的集权需要一支庞大的官僚队伍,而经过科举选拔而来的大小官僚是当时整个社会文化程度最高的阶层。

3) 科学考试制度给中国文化留下了深刻印记,无论是运动、文学、制度、事业都带有应考的性质,迎合当时主考的意旨,所说之话,所作之文大多与实际生活不发生关系。

明清之后,在专制王权的高压下,科举制已变为扼杀人才的工具。

论君主专制制度对中国传统社会的影响。

1) 秦汉时期确立中央集权的君主专制制度,在中国传袭达两千年之久,成为影响中国历史进程的重要的政治文化传统。

2) 秦汉以来,皇帝总揽天下大权,拥有庞大的官僚办事机构,严密的人身控制,成为中国传统社会政治文化的显著特点。

3) 秦汉以后,君主制度日益成熟与完善,高度集中的专制王权,给传统中国社会打下了深刻的烙印。

在专制社会里, 中国古代社会文化形态与民众生活几乎很少不受到时集权政治的影响,特别是高度专制的明清时代,无孔不入的政治权力造成了传统的沉闷与单调。

中国文化概论知识点串讲

中国文化概论知识点串讲

《中国文化概论》串讲资料(十一)第十章中国古代艺术这一章估计不会出大题目,中型题目量不大,最多是小题目,但可能偏,因此要注意全面掌握备考要点。

第一节辉煌的远古艺术1 、彩陶是6000年到4000年前华夏文化的核心。

中国彩陶突出动态和谐。

2、中国原始彩陶,从6000年前的仰韶文化到4000多年前的大河口文化,在空间上分为三个区域,即中原地区、西北地区和东南沿海地区。

在器皿造型上包括摹拟植物、动物、人物、器物等。

最多的是几何纹。

经历了由具象到抽象、由实到虚的发展过程。

3、彩陶暗含了两个重大的艺术法则:一是游目法则,这是后来中国绘画和中国园林的一个基本审美原则,即画面既无起点,也无终点,呈现为一个整体;二是彩陶的创造和观赏按照“仰观俯察”这一中国观照方式进行,这也是后来在诗词画和建筑中广为应用的一个基本法则。

4、青铜纹饰是中国远古艺术的又一高峰,大约在公元前2000年。

青铜器中最重要的是与意识形态相关的礼器。

青铜纹饰有两个明显的现象:一是饕餮纹,代表了重组变形法则;二是人兽共生。

第二节中国古代艺术各个门类的风采和成就1、中国古代艺术的整体构成,可分为三个显著时期:一是远古到春秋,艺术与中国文化从原始向理性的演化相联系;二是战国到两汉,各门艺术以其自身的功能在寻找自己的定位;三是魏晋以后,各门艺术在文化整体中的位置基本确立。

2 、中国古代艺术并没有被古代学者作为一个整体把握过,其等级高低:诗文最高,其次是绘画和书法;再次是建筑、雕塑。

3、中国古代建设分为四大类型:宫殿、陵墓、寺庙、园林。

从远古到东汉,以宫廷建筑体系为主,东晋后出现士大夫的私家园林,南北朝后出于大量寺庙建筑。

4 、宫殿建筑四大特点:即高、大、深、庄。

大是占有空间众多;庄是以建筑完全沿中轴线对称排列和墙柱门的深红色显示。

5 、中国寺庙建筑最早见于记载的是东汉永平10年建立的洛阳白马寺。

6 、中国园林可以追溯到西周初的苑囿合池。

其发展和壮大是从春秋到秦汉。

自考《中国文化概论》串讲资料第四章

自考《中国文化概论》串讲资料第四章

第四章中国传统⽂化的发展历程 这⼀章内容⽐较多,需要全⾯把握。

第⼀节上古:中国⽂化的发⽣ 1、中国⽂化中的上古是指发明并使⽤⽂字以前的历史阶段,此时正是中国⽂化发端的初始阶段。

2、有⼈就有了历史和⽂化;中国⽂化的起源与中国⼈的起源实质上是联系在⼀起的,中国⽂化产⽣于从猿到⼈的转变过程中;其间产⽣出来的⼯具(⽕)不仅是⼈类物质⽂化的开端,⽽且直接标志着⽂化的起源。

3、中国先民的原始观念⽂化的主要表现形态是原始宗教和原始艺术,其中原始宗教是主流。

4、中国先民原始宗教崇拜的对象分为三⼤类:⼀是⾃然崇拜;⼆是⽣殖- 祖先崇拜;三是图腾崇拜。

5、中国原始社会组织经历了母系⽒族社会和⽗系⽒族社会。

其中母系⽒族从旧⽯器时代晚期开始,贯穿整个新⽯器时代。

⽗系⽒族社会铜⽯并⽤,也就是传说中的五帝时期。

五帝是指黄帝、颛顼(zhuan xu)、帝喾(ku)、唐尧、虞舜。

6、中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三⼤⽂化集团;经过征战和磨合,最终成为中华⽂化。

第⼆节商周:从神本⾛向⼈本 1、⾄商周,中国⽂化的特殊⾯貌才开始形成。

2、商代由掌理⼘筮和记事的“贞⼈”书写与保存的典册,便是中国最早的⼀批⽂献。

3、商⼈尊神重巫,体现了强烈的神本⽂化的特⾊。

这种神本⽂化是⼈类思维⽔平尚处于蒙昧阶段的产物。

4、神本⽂化也就是尊神,率民以事神。

5、以神为本的⽂化逐渐开始向以⼈为本的⽂化过渡,其契机便是商周之际的社会⼤变动。

6、对于中国⽂化的发展来说,周⼈⼊主中原,具有决定⽂化模式转换的重要意义。

7、周⼈维新,⾸先表现在宗法制度的建⽴。

这种兼具政治权⼒统治和⾎亲道德制约双重功能的宗法制,影响深⼊中国社会机体。

8、周⼈的另⼀个⽂化创新,就是确⽴把上下尊卑等级关系固定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统,即“制礼作乐”。

9、周代的礼制是周代制度⽂化、⾏为⽂化和观念⽂化的集中体现,它既是典章制度的总汇,⼜是政治⽣活、经济⽣活、社会⽣活和家庭⽣活的各种⾏为规范的准则。

全国自学考试中国文化概论论述题集锦

全国自学考试中国文化概论论述题集锦

试论述对待传统文化和文化传统的正确态度。

(l)传统文化:中国传统文化,指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的。

长期历史发展所积淀的文化。

中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来指称的。

中国古代文化是针对现代文化而言,它是对文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言的,它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产,它不局限于古代,而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰,不断丰富又不断增长的人文精神的总和。

有人把传统文化等同于古代文化,从而认为讲究传统即是复古,甚至认为传统与现代化是不能并存的,或认为要实现现代化必须反传统。

这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统文化发展的一个部分,一旦否定了传统,现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节,与我们追求的目标是不一致的。

也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴,或认为中国传统与西方文化是截然对立的。

这种认识也是片面的。

任何一种民族传统,在各个历史时期,都要受到其他民族文化的影响,引进和吸收其他文化一旦成为现实,也就是说,这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合,它便也成为传统文化的一部分。

没有一种文化是纯而又纯的,吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。

当然,传统文化对外来文化总是有所选择的,不适应本体文化的外来文化完全应当淘汰也必然会被淘汰,但这和拒绝一切外来文化的狭隘民族主义是完全不同的。

(2)文化传统:每一个民族、每一个国家的文化,既因时因地而异,又有一定的稳固性和延续性,文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。

这种核心精神,也是上层文化和底层文化所共有的,尽管彼此的表现形式不完全一致。

例如,中国的诗歌传统是讲求韵律,这一点,不论是民歌还是魏晋、唐宋的文人诗词,以至近现代的白话诗,以不同的形式保持这种传统的,都被认为是具有中国特色的。

又如,中国封建体制形成的等级和特权观念,宗法制形成的血统论,即使在现代社会里,不论是在民间还是在上层,仍会在人们头脑中时而起着作用。

自学考试广告学中国文化概论笔记论述归纳

自学考试广告学中国文化概论笔记论述归纳

自学考试广告学中国文化概论笔记论述归纳论述:地理条件对中国文化的三大影响?答:(1)广大地域决定中国文明的道路和文化方向中国大陆的整体性影响中国文化的走向统一,地域广阔的大陆又一定是一个人群林立的世界,中国文明时代的开始。

国家社会的建立,正以这样一基本情况为前提,中国文化的发源地虽也是黄河流域,但不同于亚文化的是,它所依赖的不是黄河干流河本身而是它众多支流河汉所形志的河曲湿润地区,地理特征也决定着中国古代不可能走古希腊式的文明道路,中华祖先在创建客观存在的古代方明时,首先面临着大域上人口构成多族群的特点如何将容多的来源不同文化的人群抟和为文化整体?在中国战争中,而是联合与融会独特的地理条件,制约着客观存在独特性的文明形枋和文化方向(2)分裂与统一是中国历的两大现象。

统一总是占主导倾向的追求尽管中国历晚睥分裂少数时间也不算短但追求统一始终是政治观念中的基本倾向天下一家的大一统一意识是威力持久的中理念对中化民族的不断发展壮大,曾起过重大作用,(3)地缘特征与中国文化的历史命,它所指的是当中原文化中心形成后,与北方范围更加广阔的草原游秆文化之间的关系,从地理角度观察中国文化的历史发展应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系便在更近的北方中国原主明必须长期面对一个由草场,山地沙漠戈壁构成的辽阔的地域隔一二百年或更长一点时间性上述的情况再重复一次这样的反复有许多次。

论述甸的生产经济与文化特征,总起来,主要有以下几点:(1)天时,地利,人和,重农思想大农业是按照季节变化同而犁始地从事种植业劳作和相关产和社会群体活动,相关的大家不业是通过多种营充分利用土地讲鞲换早,争取丰收这是一套由天时历法土壤水文,支植物知识岁时风谷和人文社会活动结合而成的系统经验知识是中华民诺以过世世代代的努力实距才形成的种自我生存的文化观这种经验最终产使我国人民在自然资贰入的条件下建成设了农业文明也保存了自己(2)以工补农谪求富的逐人心理中国传统的逐耕经济并不凶括农业经济而是凶括了手工业和商业的多种经济成份以工补农友商求富的观念虽非主流但仍有自己的文化价值第一它促志了城市的出现第二它发展了市民文化;第三,它打破了农经济的视野,引进了城市的信息,同时把地方或民放的文化带到全国各地各世界其他地方工(3)精打细算,知足节用和务农传统精细而知足也是中国生产文化的一个特点这单指安排生产活计划的周密,使用资源的节制而且是他括长远规划的同密思想选择优化增长的方案和限制人对自然的无限索取欲望的集体规约这是中国人在长期的实距中磨练出来的可啧它使中国人在发挥了无穷的智慧,积累了数不清的对付因难的宝贵经验得到了无数的优良产品这一传统应该继续发扬3.四大发明的时间人物及其传播?答:造纸术是我国古代劳动人民的项卓越创造,它的发明者传说是东汉时期的蔡伦,自公元6世纪起,造纸术开始向东南亚国家流传,公元8世纪传中东阿拉伯国家,公元12世纪传入欧洲印刷术是我国古代劳动人民的又一重要发明,早在唐代初年,我国己出现了雕版印刷太传入技术,宋仁宗时期,毕升发明了活字印刷术,公元8世纪时,雕版印刷开始并行欧洲火药的发明至迟在唐朝公元10世纪左右,蒙古佬阿拉伯人陆续学会了使用火药火器,13世纪以后火药传入欧洲指南针的发明,我国在战国时期就发南磁石指示南北方向的现象制成随时随地初的指南针已被用于航海贸易在宋代,阿拉伯人从中国那里学会使用指南针的技术,后经阿拉伯人之手,指南针传达室入欧洲。

自考《中国文化概论》必考总集[2]

自考《中国文化概论》必考总集[2]

自考《中国文化概论》必考总集[2]第一章;中国文化的地理背景一,选择,判断,知识点点在中国境内,地势西高东低,地形呈阶梯状分布。

地势最高的是青藏高原,“第一阶梯”。

从青藏高原往东往北,是第二阶梯。

这里分布着高原和盆地。

最南的是云贵高原,它的北部是四川盆地。

再往北越过秦岭是黄土高原地带,黄土高原的北邻是蒙古高原。

黄河的东侧是山西高原,山西高原的东西两侧是太行山和吕梁山,中间夹着一条宽平的谷地,就是汾河谷地。

【还有一些平原,如东北平原,华北平原,长江中下游平原】点竺可桢将气候变化分为四个大的时期温暖期的下限是商朝末年,寒暖交错期是西周到明朝的初期。

之后进入第二个寒冷期。

从公元1400到1900年是第三个大的时期,这一时期是寒冷时期。

竺可桢称这一时期为“方志时期”因为明清两代我国多数地方都有了方志。

第四个的大的气候期从1900年开始,竺可桢称这个时期为“仪器不雅测期”单项到西周,“天下”的不雅念已十分清晰。

点尽管中国历史上的分裂不在少数,但追求统一始终是政治不雅念中的基调。

点九州:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍点“状元乡”“秀才县”安徽的“桐城派” 方苞、姚霡源于齐鲁的儒家文化,源于三晋的法家文化,源于南楚的道家及楚辞文学。

司马迁把当时的“天下”分为四大基本经济区:山西、山东、龙门-碣石以北农牧交错地带和江南地区。

单项孟子提出了不违天时的不雅念单项、多项西晋的傅玄和北魏的贾思勰,都提出过注重提高单位产量,而不是过分依靠开垦土地增产增收的主张。

点从10世纪即唐五代开始,黄河下游迁徙变为常态。

主要原因是中上游地区森林被砍伐,牧场被开垦成耕地,自然植被被破坏严重。

与黄河的迁徙互为因果的是北方原有的大量湖泊的淤塞以致于消失。

单项、判断长江、黄河以及淮河越来越大的为害,都与片面的重农思想有关。

二,简答,论述多选、简答中国地理的整体性特征1、首先是众多的河流犹如血脉一样,将大陆广大的地区联系在一起2、其次是地理通道简答地理条件对中国文化的诸多影响中国大陆的整体性,影响着中国文化的走向统一,首先,面临着大地域上人口构成多族群的特点。

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1.地理条件对中国文化的三大影响?1. 广大地域决定中国文明的道路和文化方向。

中国大陆的整体性,影响着中国文化的走向世界统一,地域广阔的大陆又一定是一个人群林立的世界;中国文明时代的开始,家国社会的建立,正以这样一来的一个基本情况为前提。

中国文化的发祥地虽也是黄河流域,但不同于西亚文化的是,它所依赖的不是黄河干流本身,而是它众多支流河汊所形成河曲湿润地区。

地理特征也决定着中国古代不可能走古希腊式的文明道路。

中华祖先在创建它的古代文明时,首先面临着大地域上人口构成多族群的特点。

如何将这众多的来源不同文化互异的人群抟和为文化整体?在中国,战争征服是有的,但最终古代文明的成功依靠的不是战争,而是联合与融会。

独特的地理条件,制约着它独特的文明形态和文化方向。

2. 广大地域形成的“大一统”观念。

分裂与统一是中国历史的两大现象,统一总是占主导倾向的追求。

尽管中国历史上的分裂不在少数,时间也不算短,但追求统一始终是政治观念中的基调,也是历史的基本倾向。

天下一家的大一统意识,是威力持久的中国理念,对中华民族的不断发展壮大,有重要作用。

3. 地缘特征与中国文化的历史命运。

这里的地缘概念,它要说的是当中原文化中心形成后,与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系。

从地理的角度观察中国文化历史发展,应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系,在北方,中原文明必须长期面对一个由草场、山地、沙漠戈壁构成的辽阔的地域,和以游牧为基本特征的文明区域。

这是一个巨大的扇面形地带,居住着很多古老的人群。

这些民族除满族之外,基本都是在前一个民族迁徙,草原出现“真空”状态时,从原来的居住地大举跃进,充当新的高原主人。

在中原政治兴旺时,他们逡巡于它的周围,学习着中原文化制度,有的人群还被强大的中原王朝击溃,或远徙或内迁;当中原朝政陷于混乱衰弱时,他们便大举进攻,进而入主中原,造成中原固有居民的向南迁移。

而他们则成为中原文化的接受者和新的创造者,在短暂的迟滞后,文明沿着中原固有的文化方向升温、繁荣。

隔一二百年或更长一点的时间,上述的情况再重复一次。

这样的反复,有许多次。

2.论述我国的生产经济与文化特征⒈天时、地利、人勤的重农经验。

大农业是按照季节变化周而复始地从事种植业劳作和相关生产的社会群体活动,相关的大农业观念,是通过多种经营,充分利用土地,讲勤抓早,争取丰收。

这是一套由天时历法、土壤水文、动植物知识、岁时风俗和人文社会活动结合而成的系统经验知识,是中华民族经过世世代代的努力实践才形成的一种自我生存的文化观。

最终使中国人们在自然资源乏匮的条件下,建设了农业文明,也保存了自己。

⒉以工补农、以商求富的农人心理。

中国传统的农耕经济并不是以农业生产为界限,而是包括了手工业和商业的多种经济成分的。

以工补农,以商求富的观念,虽非主流,但仍有自己的文化价值,例如,第一,它促成了城市的出现;第二,它发展了市民文化;第三,它打破了小农经济的视野,引进了城市的信息;同时把地方或民族的文化带到全国各地和世界其他地方。

⒊精打细算、知足节用的务农传统。

精细而知足,也是中国生产文化的一个特点。

这不是单指安排生产生活计划的周密,使用资源的节制,而且是包括长远规划的思想,选择优化增长的方案和限制人对自然的无限索取欲望的集体规约。

这是中国人在长期的实践中磨练出来的可贵意识,它使中国人发挥了无穷的智慧,积累了数不清的对付困难的宝贵经验,得到了无数的优良产品。

这一传统,应该继续发扬。

3.四大发明的时间人物及其传播?①造纸术是我国古代劳动人民的一项卓越创造,它的发明者传说是东汉时期的蔡伦自公元六世纪起,造纸术开始向东南亚家流传,公元八世纪传到了中东阿拉伯国家,公元十二世纪传入欧洲。

②印刷术是我国古代劳动人民的又一重要发明。

早在唐代初年,我国已出现了雕版印刷技术。

宋仁宗时期,毕升发明了活字印刷术。

公元八世纪时,雕版与活字印刷开始并行欧洲。

③火药的发明至迟在唐朝。

公元十世纪左右,蒙古人和阿拉伯人陆续学会了使用火药火器,十三世纪以后,火药传入欧洲。

④指南针的发明是世界航海史上的划时代事件。

我国早在战国时期就发现了磁石指示南北方向的现象,制成了最初的指南针。

在宋代已被用于航海贸易,阿拉伯人从中国人那里学会了使用指南针的技术,后经阿拉伯人之之手,指南针传进欧洲。

4.中国古代法律制的文化特点?第一、以儒家伦理学说作为立法的指导思想。

其一,以“三纲”为核心的封建礼教作为指导立法、司法活动的基本原则。

其二,贯穿“德主刑辅”、“明刑弼教”的精神,以德为主,德刑并用是统治者所倡导的统治方法。

其三,通过引经断狱、引经注律等方式使儒家经典法典化。

第二、家族本位的伦理法占有重要地位。

中国古代的法律来源于礼制规范,因此历代的法律制度都贯彻礼制的等级名分原则,“亲亲为大”、“孝悌为本”成为立法的指导思想。

第三、皇权至上,法自君出。

皇帝的诏令是最有权威的法律形式。

西汉杜周曾根据法律形成的情形说:“三尺(法)安出哉,前主所是著为律,后主所是疏为令;当时为是,何古之法乎!”即使是国家法律也要以皇帝的名义颁布,即所谓“钦定”。

第四、强调等级特权,主张同罪异罚。

古代还根据家族内的身份等级尊卑上下来定罪轻重。

5.天地合一观念对中国文化的影响?在中国哲学中,天人合一的观念占有主导的地位,给予中国文化及其发展以长远的广泛的影响。

第一,造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式。

或从“元气”论出发,或以天道为大秩序,或以“天”为心。

与此同时,以“天道”、“人道”为生动活泼、生生不停的恒久的生命历程。

儒家、道家、佛家都有“天、地、人统一”观念的结晶。

又,效法天的刚健日新与地的厚德载物,造就了中华民族精诚团结的禀性与自强不息的民族精神。

第二,造成了追求和谐社会的理想主义倾向。

“内圣外王”的思想,“治国平天下”的志向,“大同”的理想,遂成为历代士人追求的目标,他们极力要把这种思想、志向、理想实现于现实社会中,即使并不能够实现,也仍然认为不能没有对于理想的追求。

第三,造成“诚明合能”的人生修养哲学,推动人们在成己成物、人我交融中实现人格、品德的完善。

可知“诚”是“天”在“人”中之德,“明”是对于理想以及一己之“德”“能”的觉悟,“诚明合能”是要使人的心性修养与人我的和谐、对天地自然的顺应都融合为一,以培养真善美统一的可理想人格,把品德、精神逐层提升至道德境界、天地境界。

“天人合一”的哲学观念也给中国文化及其发展以负面的影响。

思维方式过分强调整体联系与统一,缺乏必要的分析和论证,在一个长时期内民族心理自视过高而缺乏进取精神。

空想的理想主义使主观易于脱离实际,很难解决社会生活中的种种矛盾。

6.中国古代的原始宗教的内容和作用?早在远古时代,我国就出现过自然神崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜、上帝崇拜、祖先崇拜等原始的宗教形式。

而在中国古代的原始宗教中,对后来的社会有较大影响的,主要有上帝崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、前兆迷信和占卜等。

1.上帝崇拜。

上帝的神性,主要有:一、支配气象上的现象,以影响人间祸福。

二、具有支配社会现象和支配社会统治者的神性。

这方面的作用,是鬼神崇拜、祖先崇拜的综合和升华,是对人化了的神的作用的综合和抽象。

2.鬼魂崇拜。

鬼魂崇拜是原始社会中普遍存在的一种宗教迷信。

其主要内容有:相信人死以后灵魂不灭;迷信灵魂有超人的能力;把人的生活和社会关系附加给幻想的鬼魂世界。

3.祖先崇拜。

祖先崇拜,祖先是指与崇拜者有血缘关系的人,它被当做保护本族或本家庭的神秘力量而受崇拜。

那些强有力的,对氏族共同体有贡献的人,死后才被奉为祖先而受到崇拜。

通过纪念祖先的功绩,加强共同血缘观念,明确人们之间的辈份关系。

4.前兆迷信和占卜。

前兆迷信是指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系。

原始的前兆迷信是古代占卜发生的基础。

主要的占卜形式有鸟占、兽骨卜、筮占、竹卜、星占、梦占等。

中国古代原始宗教的社会作用,一是保护统治者和缓和统治阶级内部的矛盾,二是麻醉与驯服被统治者。

7.道教对古代民俗及古代文学艺术的影响?①道教广泛、深刻地影响着中国古代民俗的形成与发展。

城隍、土地爷、灶君作为道教底层神灵,在古代民众中有长久的信仰,这一类崇拜几乎遍及中国各地甚至每个家庭。

春节到来之前,人们贴门神、灶马、桃符、钟馗,这种习俗也是来自道教。

②从六朝直到宋明,文学作品的内容、情景、表现手法也深受道教的影响。

六朝时期出现的《海内十州记》《洞冥记》等志怪小说,是为道教而作的。

唐代的《枕中记》,宋代成书的《太平广记》,是以神仙道教为题材的。

唐代诗人李白、李贺、李商隐的诗作,也与道教有关。

8.论述先秦时期的名实之争?①中国人关注语言与社会实际的关系大概开始于春秋战国时期。

春秋战国是一个社会制度发生大变革的时期,一些表示称谓和社会伦理道德的名词发生了很大变化,这引起了先秦诸子对“名”、“实”关系的注意。

“名”即是指名称、词语,“实”是指“名”所指示的观念、实际。

②最早提出“名实”问题的是春秋时代的孔子。

他把语言和政治伦理联系在一起,认为“君不君,臣不臣”的社会现实都是由于名实的颠倒,他把“正名”看作社会和政治改革的核心,提出通过“正名”来重建旧礼制。

其“正名”的涵义包括两个方面,一方面是用政治伦理标准来匡正一些表示名分的词的涵义,另一方面,就是要求人们在运用语言时,按各自的名分来选择词语。

③孔子之后的的先秦学者,如尹文子、墨子、荀子等也对“名”、“实”问题发表过看法,其中荀子提出的“约定俗成”理论第一次阐明了语言的社会本质,正确地说明了词的意义和客观事物之间的关系。

④孔子由语言的社会功用而提出的“正名”问题在历史上产生了重要影响。

9.评析近代对汉字的否定①始于19-20世纪之交。

②否定派认为,表意汉字字数多、笔画多、缺乏可归纳性而难于记忆,影响教育的普及;难以与现代接轨,因此,他们主张废除汉字。

③新文化运动开始后,钱玄同在《中国今后之文字问题》中提出了更为激进的主张,以废除汉字改用拼音文字为目标的文字改革高潮,由钱玄同这一纸檄文掀起。

④章炳麟发表文章予以反驳,他明确提出了汉字与拼音文字优劣互补的主张,并指出,一个国家的文字所以能够保存、传衍,是因为它与本国的语言相契合。

⑤20世纪后期信息时代的到来使汉字在信息处理上又一次面临考验,这再一次引起了人们对汉字的思考和论争。

不过,这一次的论争人们不再偏重于政治的和社会的因素,而是更偏重于科学的和本体的。

⑥在近代对汉字的极端否定中,有人提出了“打倒汉字”的口号,这种对汉字的极端否定,说到底仍然是中国人汉字崇拜观念的体现,因为,文化的先进与落后,与文化的记载工具――文字是没有直接关系的。

10.中国物质文化对世界的影响?①早在商代,中国人就以高超的制陶和铸铜技术对西伯利亚的卡拉克苏文化产生了影响。

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