《论语》论君子 PPT课件

孔子论君子
三、君子人格的道德内涵
孔子论君子
之之君
。，子
君孙义
子以以
—
哉出为
·
《 论 语
！ ”
之 ， 信
质 ， 礼
卫 灵 公
以以 成行
》
“
1、君子义以为质
“
“
“
“
放 于君 滥君 君
于 利子 矣子 子
利 ”喻 ”固 义
而
于
—
穷以
—
—
—
《 论
行 ，
《 论
义 ，
《 论 语
， 小
《 论
为 上
·
·
语多 语 里怨 里
克 己 复 礼
2、君子礼以行之
“
注 而③ ② ① 释
则则无葸恭
言偷 绞 葸 ： ：：： 淡尖胆 薄刻怯
民民礼，而
不 偷
兴 于
则 绞
勇 而
无 礼
，刺，
这人 害
里
怕
指
人
与
人
的
感
情
。仁。无则
”；君礼劳
—
《 论 语
故子则， 旧笃乱慎 不于，而
·
泰 伯 》
遗亲直无 ，，而礼
则
（1）辞让谦和
—
《 论 语 八 佾 》
2、君子礼以行之
颜
颜
语渊 礼“渊
《 论 语
矣曰 。： ”“
回 虽 不 敏 ， 请
勿 言 ， 非 礼 勿 动 。 ”
非 礼 勿 视 ， 非 礼 勿 听
曰 ： “ 请 问 其 目 。 ”
颜 渊
事 斯
》
， 非
子 曰
：
—
·
颜
哉仁为渊
？焉仁问
”
。 为
。 一
仁 。
仁日子
由克曰
己己：
，复“
而 由 人 乎
礼 ， 天 下 归
《 论 语 学 而
可 谓 好 学 也 已 。 ”
于 言 ， 就 有 道 而 正 焉 ，
居 无 求 安 ， 敏 于 事 而 慎
子 曰 ： “ 君 子 食 无 求 饱 ，
》
—
·
（3）仁德风范
“
是终去其与以富
，食仁道贱其与
颠之，得，道贵
沛间恶之是得，
必违乎，人之是
于仁成不所，人
是，名去恶不之
。造？也也处所
言 。 ”
不 畏 也 ， 狎 大 人 ， 侮 圣 人 之
畏 圣 人 之 言 。 小 人 不 知 天 命 而
君 子 有 三 畏 ： 畏 天 命 ， 畏 大 人 ，
“
·
—
君 子 上 达 ， 小 人 下 达 《”
论 语 宪 问 》
“
孔子论君子
“
“
“
“
“
·
—
《 论 语 卫 灵 公 》
不 可 大 受 ， 而 可 小 知 也 。 ”
”也 曰
，：
—
《 白
子 者
《 荀
能 群
虎 ，子也
·
通 丈君。
号 夫道”
》
》
君呜
子呼
，，
孙谓 君
星大 子
衍 《 尚
夫 以
所 其
—
书 今 古 文
上 。 ”
《 尚 书
无 逸 。
·
注 无”
疏
逸
》》
—
·
孔子论君子
由于周代宗法世袭制的推 行，构成“君子”的主要条件已 不再是君子产生时的才能与德性， 而是血统，可以说是“血而优则 君子”。
狷屑
“
孔子论君子
《 论 语 宪 问 》
·
——
未 有 小 人 而 仁 者 。 ”
君 子 而 不 仁 者 有 矣 乎 ，
“
孔子论君子
“
—
而君
不子
泰泰
。而
”不
《 论
骄 ，
语
小
子
人
路
骄
》
·
·
—
戚君
。子
”坦
荡
荡
《 论
， 小
语
人
述
长
而
戚
》
“
孔子论君子
“
君
子
求
诸
己
，
小
人
—
求
《 论
诸
语人
·
卫。
灵 公
”
》
·
—
《 论 语 季 氏 》
曰 ： “ 今 之 从 政 者 何 如 ？ ” 曰 ：
抑 亦 可 以 为 次 矣 。 ”
信 ， 行 必 果 。 硁 硁 然 小 人 哉 ！
曰 ： “ 敢 问 其 次 ？ ” 曰 ： “ 言 必
“ 宗 族 称 孝 焉 ， 乡 党 称 弟 焉 。
矣 。 ” 曰 ： “ 敢 问 其 次 ？ ” 曰
于 四 方 ， 不 辱 君 命 ， 可 谓 士
（3）仁德风范
•
—
《 论 语 宪 问
诸 ？ ”
以 安 百 姓 ， 尧 舜 其 犹 病
“ 修 己 以 安 百 姓 。 修 己
曰 ： “ 如 斯 而 已 乎 ？ ” 曰
》
：
“ 修 己 以 安 人 。 ”
曰 ： “ 如 斯 而 已 乎 ？
”
曰
：
己 以 敬 。 ”
子 路 问 君 子 。
子
曰
：
“
修
（3）仁德风范
狂 狷 ：
》
孔子论君子
注
首 助 词
② 夷 ： 此
① 嘐 嘐 ：
释 ：
而字志
无 义 者
不 可 解
大 而 言
，夸
前
人
有
疑
其
为
语
——
《
而 不 掩 焉 者 也 ”
之 人 ， 古 之 人 。 ’
曰 ： “ 其 志 嘐 嘐 然 ，
“ 何 以 谓 之 狂 也 ？ ”
狂 者
：
·
孟 子
夷曰 考，
尽 心 下 》
其‘ 行古 ，
孔子论君子
一、孔子人格体系的结构
孔子论君子
圣王 圣贤 君子 狂狷 小人 乡原
孔子论君子
注 ②①释 狷狂：
：： 洁任 身性 自， 好不 ，受 不拘 屈束 从 于 人
·
——
《
有 所 不 为 也 。 ”
狂 狷 乎 ！ 狂 者 进
“ 不 得 中 行 而 与
论 语 子 路 篇
取 ， 狷 者
之 ， 必 也
泰 伯 》
耻耻 也
·
1、君子义以为质
“
—
而‘而子
好可无贡
礼也骄曰
者。，：
’未何‘
。若如贫
《”贫？而
论 语
而’无 乐子谄
学 而 》
，曰， 富：富
·
1、君子义以为质
“
而下吝常骄骄
不之者相吝，
骄人骄因虽气
者，之。有盈
也未本盖盈，
。有根骄歉吝
Baidu Nhomakorabea
—
” 骄。者之，
朱 熹 《 论 语 集 注 》
而故吝殊气
不 吝
》
孔子论君子
注
① 原 ：
释 ：
通
愿
，
谨
慎
拘
谨
的
样
子
“
—
“
之同乡
中流原
独合，
以污乡
愿以人
称媚之
。于愿
朱 熹
”
世 ，
者 也
《 论 语
故。 在盖
集 注 》
乡其 人
同乡 。者 ”，
鄙 俗 之 意 。 原 ， 与 愿
孔子论君子
二、君子一词的由来与演变
孔子论君子
孔子仁学构建的主要着眼点是从人 自身开掘出主体道德之所以可能的内在 资源，其礼学则是从社会伦理规范的主 体内化的角度来成就主体德性，这一内 外结合的双向努力，落到实处，就是要 培养一种新的君子人格。
·
—
《 论 语 子 路 》
说 也 。 及 其 使 人 也 ， 求 备 焉 。 ”
难 事 而 易 说 也 ： 说 之 虽 不 以 道 ，
不 说 也 。 及 其 使 人 ， 器 之 。 小 人
君 子 易 事 而 难 说 也 ： 说 之 不 以 道 ，
—
·
孔子论君子
《 论 语 子 路 》
“ 噫 ！ 斗 筲 之 人 ， 何 足 算 也 ！ ”
孔子论君子
“ 质
求“ 文
理 解 ：
”
”
指
指
主
主
体
体
内
的
在
外
的
在
仁
行
德
为
符
合
礼
的
要
注
② 史 ：
① 野 ：
释 ：
形粗
容鄙
文，
辞少
繁文
多采
·
—
质质
彬 彬
胜 文
，则
然野
后 君
， 文
子胜
”质
则
《 论
史
语
。
雍
文
也
》
“
“君子”本来是贵族的称号，是社会地位的象征
“ “
—
“ “
之君 君
通之 者
称 也
为 言
何 也
。群 ？
孔子论君子
注
④ 忿 戾
③ 廉 ：
② 荡 ：
① 肆 ：
释 ：
：人放不
老的纵受
羞 成
行 为
， 放
拘 束
怒有荡，
，威
不
无不 理容
被 限
取触
制
闹犯
·
——
今今 之之
今 之
或 是
子 曰 ：
《 论 语 阳 货 篇 》
愚 也 诈 而 已 矣 。 ”
矜 也 忿 戾 ； 古 之 愚 也 直 ，
狂 也 荡 ；
古 之 矜 也 廉 ，
·
—
《 论 语 泰 伯
之 命 ， 临 大 节 而 不 可 夺 也 ”
可 以 托 六 尺 之 孤 ， 可 以 寄 百 里
“
》
》
。
》
—
•
（3）仁德风范
君子的追求绝不是独善其身，而 是兼济天下，“仁”作为君子最根本 的品德，它的实质就是爱人 ，即爱 亲人、爱他人、直至爱一草一木、天 地万物。行“仁”要从最基本的孝敬 父母、尊重兄长做起，进而推广到他 人和社会。
》
如。而 浮不枕
1、君子义以为质
—
《 论 语 里 仁
也 ”
恶 衣 恶 食 者 ， 未 足 与 议
子 曰 ： “ 士 志 于 道 ， 而 耻
》
·
1、君子义以为质
·
—
无君
莫子
也之
，于
义天
之下
《与也
论 语
比 。
， 无
里 仁 》
”
适 也
“
1、君子义以为质
“
—
也邦邦
。无有
”道道
，，
富贫
且且
《
贵贱
论 语
焉焉 ，，
子 曰 ： “ 乡 愿 ， 德 之 贼 也 。
—
·
》
》”
孔子论君子
注
① 阉 然
释 ：
：
掩
蔽
，
屈
意
迎
合
的
样
子
“
之是行流非
贼，之俗之
也而似，无
。不廉合举
”可洁乎也
入。污，
尧众世刺
舜皆，之
之悦居无
—
《 孟
道之之刺 ，，似也
子
故自忠。
·
尽
曰以信同
“
阉 然 媚 于 世 也 者 ， 是 乡 原 也 ”
心 下
德为，乎
·
小 人
卫 灵
·
人 语” 穷阳
仁。 仁
喻公
斯货
》” 》
》
》
1、君子义以为质
注
子
此场人子两① 释 处的拿以种执 ： 应守着及人鞭 指门皮诸拿之
可鞭曰 求之： ，士“
第人鞭侯着士 二，使出皮： 种手行入鞭根 。执人之，据
皮让时一《 鞭路，种周 维；有是礼 持二二古》 秩是至代，
·
—
从，富
吾吾而
所亦可
《 论
矣 ？ ” 子 曰 ： “ 行 己 有 耻 ， 使
子 贡 问 曰 ： “ 何 如 斯 可 谓 之 士
”：
——
·
孔子论君子
《 孟 子 尽 心 下
也 。 ’ ”
乡 原 乎 ！ 乡 原 ， 德 之 贼
我 室 ， 我 不 憾 焉 者 ， 其 惟
“
孔 子 曰 ： ‘ 过 我 门 而 不 入
·
——
《 论 语 阳 货
而 饮 ， 其 争 也 君 子 。 ”
也 射 乎 ！ 揖 让 而 升 ， 下
子 曰 ： “ 君 子 无 所 争 ， 必
·
（1）辞让谦和
“
“
“
“
朋矜和君
友而而子
切不不周
切争同而
偲””不
—
偲
、比
—
—
，《
《兄 论
•
论 语 子 路 》
弟 怡 怡 ”
•
语
卫 灵 公 》
—
“”
•
《 论 语
子 路 》
泰 而 不 骄 ”
于
。无
之其讷事
”能 焉
不 出
言 而
于 言
而
—
—
—
—
《，
，过而慎
论 语
不 病
《 论 语
耻 躬
《 论 语
其 行
《 论 语
敏 于
《 论 语
于
卫人
·
·
·
之”行言
·
灵 公 》
之 不
里 仁 》
不 逮
宪 问 》
里 仁
”
学 而
”
》
》
·
3、君子孙以出之
“
注
②①释
危邦
危 ： 正 也 。
立 ： 指 立 于 礼 ， 即 依
君 子 不 可 小 知 ， 而 可 大 受 也 ，
小
人
·
—
《 论 语 卫 灵 公 》
君 子 固 穷 ， 小 人 穷 斯 滥 矣 。 ”
·
—
《 论 语 里 仁 》
小 人 怀 惠 。 ”
君 子 怀 德 ， 小 人
怀
土
；
君
子
怀
刑
，
·
—
《 论 语 阳 货 》
乱 ， 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 。 ”
：
—
《 论 语
行 言 孙 。 ”
有 道 ， 危 言 危 行 ；
·
礼 而 行 。
宪 问 》
邦 无 道
立与可
，适与
未道共
可，学
与未，
权可未
—
《 论
。 ”
与 立
可 与
语 ；适
·
子 罕 》
可道 与；
可
“
3、君子孙以出之
“
“
“
—
谓言而侍 知可可 辟贤
之谓言于 者与与 色者
瞽之谓君 不言言 ，辟
。隐之子 失而而 其世
君 子 义 以 为 上 。 君 子 有 勇 而 无 义
为
·
—
《 论 语 里 仁 》
君 子 喻 于 义 ， 小 人 喻 于 利 。 ”
孔子论君子
“
“
“
《 论 语 子 路 》
君 子 和 而 不 同 ， 小 人 同 而 不 和 。 ”
·
—
《 论 语 为 政 》
君 子 周 而 不 比 ， 小 人 比 而 不 周 。 ”
尝 验
之 枝
， 然
歉 。
，之叶其愚
吝天，实谓
吝如
，有
其周
余公
不之
足才
观之
—
《 论 语
也 已 。
美 ， 使
·
泰 伯
”
骄 且
》
“
2、君子礼以行之 儒家所说的礼，是指作为当时社
会道德规范的一套生活行为准则。守 礼，社会才能维持“君君、臣臣、父 父、子子”（颜渊第十二）的局面， 实现上下和谐的社会环境。所以，遵 守“礼”是君子最首要的要求。
”，躁有 人与不 次，
《 论
未，三 见言愆 颜及：
—
《 论 语
，之与 亦言言 不，，
—
《 论
辟其
言 。
次 辟
语 季 氏 》
色之言 而而未 言不及
之
·
卫 灵 公 》
失失失 言言人 。。； ”不
·
《 论 语 为 政 》
（2）恪守本分
“ 思 不 出 其 位 ”
《 论 语 宪 问
“
不 在 其 位 ， 不 谋 其 政 ”
“
不
以
言
举
人
，
不
—
《 论 语
以 人 废
•
卫言 灵”
公
① 以身六 下长尺 的六： 人尺古 。的代
人尺 还短 是， 小六 孩尺 ，约 一合 般今 指日 十 五厘 岁米
138
注 释 ：
好 。
为 之
求 也
语”。，
述
如虽
序市八天有 。
而 》
不执
1、君子义以为质
“
注
指② 粮（① 释
云义之饭
热水 ）古疏 ： 水： 。代食 ，古 二以：
。而，疏 ”富乐食
水代 是稻两
指常 糙梁种
冷以 米为解
水汤 。细释
《
。和
粮，
论
水
，一
语
对
以为
·
—
且亦饮 贵在水 ，其， 于中曲 我矣肱
言
稷粗
述
，
为粮
而
汤
粗，
《 论 语
”
次 必
君 子
。 君
； 不
也 。
欲 也
里 仁 》
于无子以贫； 不
—
·
3、君子孙以出之
君子孙以出之，体 现在他注重做而不说或 先做再说。
·
—
子
行贡
其问
言君
而子
后。
《 从子
论 语
之 。
曰 ：
为 ”“
政 》
先
3、君子孙以出之
“
“
“
“
“
—
己君 也古 君 君 敏
知 也
子 病
。 ”
者 言
子 耻
子 欲
之 亡 也 。
古 之 狂 也 肆 ，
“ 古 者 民 有 三 疾 ， 今 之
孔子论君子
注
① 踽 踽
释 ：
：
孤
独
无 助
的
样 子
·
——
狷
“ 踽 踽
“ 不 屑
者
：
凉不
《凉 孟”
洁 之
子
士
尽
”
心 下
，
》
孔子论君子
《 孟 子 尽 心 下 》
·
——
也不狂 。洁者 是之不 又士可 其而得 次与， 也之欲 。，得 ”是不