泉州戏曲文化ppt
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中国戏曲文化介绍PPT模板
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越 剧
中 国 第 二 大
为历绍发荣浙评次亦国最方又剧
Types of Chinese opera
中 国
戏曲种 类湖 南花鼓
戏
湖南花鼓戏是一种湖南省的汉族戏曲剧种。作为湖南各地花鼓戏流派的总称。各地花鼓戏的传统剧目约有四百 多个，音乐曲调三百余支。音乐主要是以极具地方特色的湖南花鼓大筒、以及唢呐、琵琶、笛子、锣鼓等民族乐 器作伴奏。曲调活泼轻快，旋律流畅明快。特别是唱遍大江南北，风靡海内外的湖南花鼓戏名剧《刘海砍樵》其 脍炙人口的“比古调”唱段，深受全国各地的人民群众所喜爱
。、
—谢谢观看—
中
国
戏
曲 种
越调
类
职阳演等桂大木 期北北北之 业一唱灾兰旱偶越是京部西一越 木带戏荒），两调象等、北。调 偶十曲过等期支除鼻省山部主是 艺分。后都间分戏四市西、要河 人盛木，曾许支曲弦。东陕流南 至行偶再转多。形，越南西行省 今，的重入越 式后调部东于的 仍其越新过调 外来的、南河地 十中调回地艺年还一主河部南方 分有分到摊人河有般奏北、全戏 活些支舞说（南曲用乐中安境曲 跃民在台唱如发艺坠器南徽、剧 。间南来，张生和胡早部西湖种
Types of Chinese opera
中
国
戏
曲
种 类
黄梅戏
黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，起源于湖北黄梅，发展壮大于安 徽安庆。
黄梅戏与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称“中国五大戏曲剧种”， 也是安徽省的主要地方戏曲剧种，湖北、江西、福建、浙江、江苏、 香港、台湾等地亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的 欢迎 。
历 史
中国戏曲介绍
艺成别性于做与断经长源的种以术舞中经传的戏
术为于很舞、发地过发远。因及、蹈国久统传曲
越 剧
中 国 第 二 大
为历绍发荣浙评次亦国最方又剧
Types of Chinese opera
中 国
戏曲种 类湖 南花鼓
戏
湖南花鼓戏是一种湖南省的汉族戏曲剧种。作为湖南各地花鼓戏流派的总称。各地花鼓戏的传统剧目约有四百 多个，音乐曲调三百余支。音乐主要是以极具地方特色的湖南花鼓大筒、以及唢呐、琵琶、笛子、锣鼓等民族乐 器作伴奏。曲调活泼轻快，旋律流畅明快。特别是唱遍大江南北，风靡海内外的湖南花鼓戏名剧《刘海砍樵》其 脍炙人口的“比古调”唱段，深受全国各地的人民群众所喜爱
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—谢谢观看—
中
国
戏
曲 种
越调
类
职阳演等桂大木 期北北北之 业一唱灾兰旱偶越是京部西一越 木带戏荒），两调象等、北。调 偶十曲过等期支除鼻省山部主是 艺分。后都间分戏四市西、要河 人盛木，曾许支曲弦。东陕流南 至行偶再转多。形，越南西行省 今，的重入越 式后调部东于的 仍其越新过调 外来的、南河地 十中调回地艺年还一主河部南方 分有分到摊人河有般奏北、全戏 活些支舞说（南曲用乐中安境曲 跃民在台唱如发艺坠器南徽、剧 。间南来，张生和胡早部西湖种
Types of Chinese opera
中
国
戏
曲
种 类
黄梅戏
黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，起源于湖北黄梅，发展壮大于安 徽安庆。
黄梅戏与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称“中国五大戏曲剧种”， 也是安徽省的主要地方戏曲剧种，湖北、江西、福建、浙江、江苏、 香港、台湾等地亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的 欢迎 。
历 史
中国戏曲介绍
艺成别性于做与断经长源的种以术舞中经传的戏
术为于很舞、发地过发远。因及、蹈国久统传曲
非遗文化之南音PPT
6 南音与唐代及唐以前的音乐有一定关系。
南音中保留了与唐以前同名曲牌，有【子夜歌】【清平乐】【后庭花】【汉宫秋】【阳关曲】等。南音与唐代 大曲的同名曲牌有【三台令】【梁州曲】【甘州曲】等。 宋代，随着宗室南移，泉州作为陪都，商业经济繁荣，同时文化艺术也得到了交流和发展。 据记载，当时泉州的乐户人册人数有千余家，每家三五人不等，盛况可见一斑。宋元以来，在浙江、福建流行 的南戏对南音也有一定的影响，南音中保留了南戏《荆钗记》《白兔记》《拜月记》《杀狗记》《琵琶记》等 剧目。
曲目
1. 南音曲目有器乐曲和声乐曲二千多首，蕴含了晋清商乐，唐代大曲、法曲、燕乐和佛教音乐 及宋元明以来的词曲音乐、戏曲音乐等丰富内容。
2. 其中，“大谱”里的三套《金钱经》中的“番家语”“喝哒句”，“指谱”中的“兜勒 声”“普庵咒”，以及那些悠长缓慢的大撩曲（七撩拍）等，一直延续着汉唐以来中国音乐 的血脉，并珍存着古代西域音乐文化的某些信息。
2. 横抱演奏的曲颈琵琶、十目九节的洞箫、二弦、三弦击拍板等，也都因袭古乐器遗制。 3. 南音曲目有器乐曲和声乐曲两千余首，蕴含了晋清商乐、唐大曲、法曲、燕乐和佛教音
乐及宋元明以来的词曲音乐、戏曲音乐等内容。 4. 南音以标准泉州方言古语演唱，读音保留了中原古汉语音韵。演唱时讲究咬字吐词，归
韵收音。 5. 南曲曲调优美，节奏徐缓，古朴幽雅，委婉深情。
集安堂等。
清代的文人学士对南音进行了整理，林祥玉先生的《南乐指谱》 四卷，收三十六套指套、十三套大谱、四套外谱。 林霁秋的《泉南指谱重编》和《南音精选》。 9 《泉南指谱重编》收四十五套指套，十三套大谱，共六册；《南 音精选》共十三集，散曲十集三百四十阙，套曲二集九阙，过曲 一集四十八阙。
民国二十六年（1937），纪经亩、吴深根、洪金水、许启章、林添丁、陈春盛等成立了“南乐研 10
南音中保留了与唐以前同名曲牌，有【子夜歌】【清平乐】【后庭花】【汉宫秋】【阳关曲】等。南音与唐代 大曲的同名曲牌有【三台令】【梁州曲】【甘州曲】等。 宋代，随着宗室南移，泉州作为陪都，商业经济繁荣，同时文化艺术也得到了交流和发展。 据记载，当时泉州的乐户人册人数有千余家，每家三五人不等，盛况可见一斑。宋元以来，在浙江、福建流行 的南戏对南音也有一定的影响，南音中保留了南戏《荆钗记》《白兔记》《拜月记》《杀狗记》《琵琶记》等 剧目。
曲目
1. 南音曲目有器乐曲和声乐曲二千多首，蕴含了晋清商乐，唐代大曲、法曲、燕乐和佛教音乐 及宋元明以来的词曲音乐、戏曲音乐等丰富内容。
2. 其中，“大谱”里的三套《金钱经》中的“番家语”“喝哒句”，“指谱”中的“兜勒 声”“普庵咒”，以及那些悠长缓慢的大撩曲（七撩拍）等，一直延续着汉唐以来中国音乐 的血脉，并珍存着古代西域音乐文化的某些信息。
2. 横抱演奏的曲颈琵琶、十目九节的洞箫、二弦、三弦击拍板等，也都因袭古乐器遗制。 3. 南音曲目有器乐曲和声乐曲两千余首，蕴含了晋清商乐、唐大曲、法曲、燕乐和佛教音
乐及宋元明以来的词曲音乐、戏曲音乐等内容。 4. 南音以标准泉州方言古语演唱，读音保留了中原古汉语音韵。演唱时讲究咬字吐词，归
韵收音。 5. 南曲曲调优美，节奏徐缓，古朴幽雅，委婉深情。
集安堂等。
清代的文人学士对南音进行了整理，林祥玉先生的《南乐指谱》 四卷，收三十六套指套、十三套大谱、四套外谱。 林霁秋的《泉南指谱重编》和《南音精选》。 9 《泉南指谱重编》收四十五套指套，十三套大谱，共六册；《南 音精选》共十三集，散曲十集三百四十阙，套曲二集九阙，过曲 一集四十八阙。
民国二十六年（1937），纪经亩、吴深根、洪金水、许启章、林添丁、陈春盛等成立了“南乐研 10
中国传统文化传承戏曲科普介绍PPT图文课件
戏曲在中国文化中的地位
文化传承
戏曲是中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化信息，是传承 和弘扬中华优秀传统文化的重要途径之一。
艺术瑰宝
戏曲是中国艺术的瑰宝之一，其表演艺术具有高度的规范化和程式化，体现了 中华民族独特的审美观念和艺术风格。同时，戏曲也是世界文化遗产的重要组 成部分，对于世界文化的发展也有着重要的影响。
意境和场景氛围。同时，舞台布景还具有象征意义，如山水、云雾等元
素，都代表着特定的含义和情感。
03
经典剧目与剧情简介
《牡丹亭》剧情简介及分析
剧情简介
杜丽娘在梦中与柳梦梅相遇并相爱，醒来后因思念柳梦 梅而病逝。柳梦梅得知杜丽娘的死讯后，掘坟救活了她 ，最终二人结为夫妻。 《牡丹亭》以浪漫主义手法描绘了爱情的力量，展现了 人性对于自由和爱情的追求。
中国传统文化传承戏曲
科普介绍
授课人：XXX
日期：XXX
➢ 戏曲概述与历史发展 ➢ 戏曲表演艺术形式与技巧 ➢ 经典剧目与剧情简介 ➢ 戏曲传承与保护现状分析 ➢ 戏曲在当代社会中的影响与价值 ➢ 未来发展趋势预测与展望
01
戏曲概述与历史发展
戏曲定义及特点
戏曲定义
戏曲是中国传统戏剧形式，融合了唱 、念、做、打、舞等多种表演形式， 以虚拟化的舞台、程式化的表演和规 范化的服饰为特点。
《牡丹亭》是明代戏曲家汤显祖的代表作之一，讲述了 杜丽娘与柳梦梅的爱情故事。
分析
剧中对于封建礼教的批判和对人性解放的追求，具有深 刻的社会意义。
《西厢记》剧情简介及分析
剧情简介
《西厢记》是元代戏曲家王实甫的代表作之一，讲述了张生与崔莺莺的爱情故事。
张生与崔莺莺在普救寺相遇并一见钟情，随后张生通过书信向崔莺莺传情。崔莺莺的母亲为了家族利益 要将她许配给郑恒，但崔莺莺却爱上了张生。经过一系列波折，张生与崔莺莺终于结为夫妻。
非遗系列之木偶戏介绍PPT
艺术的水平，是与时代同步的。 中国木偶造型艺术的轨迹，大体分三个阶段：
01 三雕七画阶段。由艺人先雕头形，再画脸谱，以区别人物，造型主要靠画脸。
02
雕绘结合阶段。造型、雕刻、绘画并重，讲求创造性和技法性，出现了专业偶头艺人和作坊。明清以前 均属这两个阶段。
可塑性与随意性阶段。现、当代木偶造型艺术家，充分利用现代科技产品，根据戏剧内容的需要和时代
超。
表演艺术
铁枝木偶 布袋木偶
铁枝木偶流传于粤东、闽西，据说源自皮影戏，潮汕人称“纸影戏”。偶高1
到1.5尺，彩塑泥头，桐木躯干，纸手木足；操纵杆俗称“铁枝”，一主二侧，
铁丝竹柄。表演者或坐或立，于偶后操纵，形象规整，结构独特。几年来，又
加高了偶身，调整扦位，使其出现了新的转机。
布袋木偶又称“掌中木偶”，以福建漳州、泉州最盛。偶高尺余，由头、中肢 和服装组成。它以樟木雕头，机关控制表情和肌肉运动；手分拳、掌，食指入 头颈，中指、拇指操纵双手，动作敏捷，准确丰富，构成布袋木偶的主体；有 时表演者以一小竹签插入偶袖捻动，丰富了手臂动作，而且他们可以凭借精巧 技艺，做出开扇、换衣、舞剑、搏杀、跃窗等高难动作，令人叫绝。布袋木偶 剧目丰富，传统、现代、神话、童话，题材众多，新型工艺结构，不胜枚举。
03 审美趋向，设计、制作木偶，使之更富夸张性，更具木偶艺术特点，不仅摆脱了单纯戏曲化的传统，而
且以各自不同的艺术追求，构成了绚烂多姿的木偶造型世界。
造型艺术
木偶戏“以物象人”的表演特性，决定了木偶舞台的功能：遮蔽操纵者，分隔观、演区，突出 木偶和吸引观众。
传统傀பைடு நூலகம்戏舞台，很长时间承袭戏曲舞美特征，甚至演出场所亦与戏曲合一。提线戏舞台， 多数是露天舞台，背部设有遮挡操纵者的帷幕，以及“出将”、“入相”的木偶上下场门， 演员持线板立于幕后操纵木偶表演，观众可从三面欣赏。布袋戏舞台具中国殿阁建筑风格， 木雕金饰，组合灵活，空间自由，典雅玲珑，堪称工艺绝品。
01 三雕七画阶段。由艺人先雕头形，再画脸谱，以区别人物，造型主要靠画脸。
02
雕绘结合阶段。造型、雕刻、绘画并重，讲求创造性和技法性，出现了专业偶头艺人和作坊。明清以前 均属这两个阶段。
可塑性与随意性阶段。现、当代木偶造型艺术家，充分利用现代科技产品，根据戏剧内容的需要和时代
超。
表演艺术
铁枝木偶 布袋木偶
铁枝木偶流传于粤东、闽西，据说源自皮影戏，潮汕人称“纸影戏”。偶高1
到1.5尺，彩塑泥头，桐木躯干，纸手木足；操纵杆俗称“铁枝”，一主二侧，
铁丝竹柄。表演者或坐或立，于偶后操纵，形象规整，结构独特。几年来，又
加高了偶身，调整扦位，使其出现了新的转机。
布袋木偶又称“掌中木偶”，以福建漳州、泉州最盛。偶高尺余，由头、中肢 和服装组成。它以樟木雕头，机关控制表情和肌肉运动；手分拳、掌，食指入 头颈，中指、拇指操纵双手，动作敏捷，准确丰富，构成布袋木偶的主体；有 时表演者以一小竹签插入偶袖捻动，丰富了手臂动作，而且他们可以凭借精巧 技艺，做出开扇、换衣、舞剑、搏杀、跃窗等高难动作，令人叫绝。布袋木偶 剧目丰富，传统、现代、神话、童话，题材众多，新型工艺结构，不胜枚举。
03 审美趋向，设计、制作木偶，使之更富夸张性，更具木偶艺术特点，不仅摆脱了单纯戏曲化的传统，而
且以各自不同的艺术追求，构成了绚烂多姿的木偶造型世界。
造型艺术
木偶戏“以物象人”的表演特性，决定了木偶舞台的功能：遮蔽操纵者，分隔观、演区，突出 木偶和吸引观众。
传统傀பைடு நூலகம்戏舞台，很长时间承袭戏曲舞美特征，甚至演出场所亦与戏曲合一。提线戏舞台， 多数是露天舞台，背部设有遮挡操纵者的帷幕，以及“出将”、“入相”的木偶上下场门， 演员持线板立于幕后操纵木偶表演，观众可从三面欣赏。布袋戏舞台具中国殿阁建筑风格， 木雕金饰，组合灵活，空间自由，典雅玲珑，堪称工艺绝品。
中国戏曲艺术PPT课件
豫剧《七品-- 芝麻官》
57
中国的地方戏
评剧《刘巧儿》
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58
中国的地方戏
评剧《花为媒》
--
59
中国的地方戏
粤剧《搜书院》（马师曾-- 饰谢宝，红线女饰翠莲）60
中国的地方戏
粤剧《帝女花》
--
61
中国的地方戏
粤剧：红线女 《昭君出塞》
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62
中国的地方戏
粤剧《关汉卿》 红线女.马师曾
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中国戏曲艺术
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1
一、中国戏曲的起源
▪ 戏曲概述
▪ 戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、 音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演 艺术各种因素综合而成的。它的起源 历史 悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫 长发展的过程中，经过八百多年不断地丰 富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的 戏曲艺术体系。
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39
6、中国戏曲的转型期──清代地方戏的兴起
➢ 自清代前期起，戏曲舞台发生了极大的变化， 主要表现为戏曲的民间化和通俗化。先是昆曲、 高腔折子戏的盛行，后是地方戏的兴起。从此， 戏曲舞台不再是传奇戏的天下，昆曲与高腔有 了来自民间的竞争者。戏曲的表演场所也由厅 堂变为了茶肆歌台。
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7、徽班进京
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35
2、中国戏曲最早的成熟形式──宋元南戏
▪ 南戏，是中国戏曲最早的表现形式，它 形成于南北宋之交的浙江温州（古称永嘉） 一带的民间，时称永嘉杂剧。它是在宋杂 剧的基础上，融和南方民间小曲、说唱等 艺术因素形成的。以体制庞大、曲词通俗 质朴为其特点，已粗具戏曲的基本艺术特 征。剧目多表现民间故事。
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27
▪ 2、时空的灵活性：戏曲不像话剧每场有固 定的时间、地点，它的时空是在剧中人的 唱、念、做、打的过程中体现出来的。
莆仙戏PPT
莆仙戏的部分曲牌，其名目、音
韵、词格与唐、宋大曲和宋词调相同。 尤其是仅存于早期南戏《张协状元》 的〔太子游四门〕，却是莆仙戏常用 的曲牌。莆仙戏迄今仍保留不少宋元 南戏音乐遗响。唱腔曲牌有一千多支， 有"大题三百六，小题七百二"之称。声 腔称"兴化腔"，它是综合溶化莆仙民间 歌谣俚曲，十番八乐，佛曲法曲，唐 宋声诗、词乐和大曲歌舞而形成的。 莆仙戏乐器早期很简单，也象宋元南 戏一样只有锣、鼓、笛。鼓用大鼓， 锣称沙锣。锣鼓是节制舞台表演的， 锣鼓经有三百多种，规矩严格。笛称 笛管，有芦笛和梅花二种。芦笛亦称 头管，传自古代筚篥，是莆仙戏独特 的吹奏乐器；梅花，一名唢呐，也是 莆仙戏的主要乐器。
1.中国五大戏曲剧种是：京剧、越 剧、 黄梅戏、评剧、豫剧。 2.流行著名的剧种有：秦腔、京剧、 豫 剧、越调、越剧、黄梅戏、评 剧、曲剧、 昆曲、粤剧、川剧、 淮剧、晋剧、汉剧、 湘剧、潮剧、 闽剧、祁剧、莆仙戏、河 北梆 子、湖南花鼓戏、吕剧、花鼓戏、 徽剧、沪剧、绍剧、婺剧、四平 调等五 十多个剧种。
莆仙戏源远流长，历史悠久。晋未南北朝，中
原百姓大批南迁福建，当时盛行的中原"百戏"亦随之传 入福建莆仙。并形成了在语言，唱腔和表演上具有浓 郁地方特色的戏曲声腔。 唐代莆仙民间歌舞百戏盛行。据传 ，唐开元间 （713-741），莆田江东村美女江采苹，被唐明皇选调 入宫，赐封梅妃，备受宠幸（见《中国人名大辞典》" 江采苹"条，《唐宋传奇梅妃传》）。其弟曾随同进觐， 封为国舅，后来回莆，明皇赐其一部"梨园"，带回供宴 乐，于是宫廷教坊歌舞百戏传播莆仙。故莆仙音乐歌 舞有"集盛唐古曲之精英，留霓裳羽衣之遗响，采宫廷 教坊之荟萃，取山村田野之歌调"的美称，唐咸通间 （860-873），福州玄沙寺住持宗一大题，"南游莆田， 县排百戏迎接。"唐代"百戏"，亦称"散乐"是一种"俳优 歌舞杂奏"，丰富多彩的杂戏和歌舞表演。
中国的戏曲文化PPT课件.ppt
豫剧
豫剧也称河南梆子、河南高调。因早期演员用本嗓演唱，起腔与 收腔时用假声翻高尾音带“讴”，又叫“河南讴”。在豫西山区演出 多依山平土为台，当地称为“靠山吼”。因为河南省简称“豫”，解 放后定名为豫剧。是河南省的主要剧种之一。
豫剧的流行地区分布甚广，大江南北、黄河两岸以至新疆、西藏都 有豫剧演出。
在皮簧戏衍变为京戏的过程中，同治、光绪年间皮簧班中改笛子为 胡琴，统一了伴奏乐器以后，陆续出现了一批著名演员。他们在不同程 度上都善于吸取其他地方戏的各种优点，并在艺术形式方面敢于进行革 新尝试，形成了皮簧戏舞台上争奇斗胜、百花齐放的局面，迅速促进了 皮簧戏的发展，终于形成一个崭新的剧种──京剧。近百年来，这个剧 种遍及全国，已成为中国影响最大、最具有代表性的一个剧种。一度称 “平剧”，后称京剧。
戏种介绍
起源:
清光绪年间形成于北京（一说形成于道光年间）。其前身为徽剧,通 称皮簧戏,同治、光绪两朝,最为盛行。道光年间,汉调进京，被二簧调吸 收,形成徽汉二腔合流。《燕京岁时记》载:“咸丰以前,最重昆腔高腔…… 咸丰以后，专重二簧。”其中所提二簧，即指包括西皮在内的皮簧戏。 王梦生《梨园佳话》称：“徽调者，皮簧是也。”可见在民国初年还有 人把皮簧称作徽调。但严格地说，二簧与皮簧两个名称应有区别：二簧 只代表初期的徽调，而皮簧则为包括西皮在内的新的徽调。至清末民初， 通称皮簧戏。光绪、宣统年间，北京皮簧班接踵去上海演出，因京班所 唱皮簧与同出一源、来自安徽的皮簧声腔不同，而且更为悦耳动听，遂 称为“京调”，以示区别。民国以后，上海梨园全部为京班所掌握，于 是正式称京皮簧为“京戏”。“京戏”一名，实创自上海，而后流传至 北京。
京剧
清光绪年间形成于北京（一说形成于道光年间）。其前身为徽剧,通称皮簧 戏,同治、光绪两朝,最为盛行。道光年间,汉调进京，被二簧调吸收,形成徽汉 二腔合流。《燕京岁时记》载:“咸丰以前,最重昆腔高腔……咸丰以后，专重 二簧。”其中所提二簧，即指包括西皮在内的皮簧戏。王梦生《梨园佳话》 称：“徽调者，皮簧是也。”可见在民国初年还有人把皮簧称作徽调。但严 格地说，二簧与皮簧两个名称应有区别：二簧只代表初期的徽调，而皮簧则 为包括西皮在内的新的徽调。至清末民初，通称皮簧戏。光绪、宣统年间， 北京皮簧班接踵去上海演出，因京班所唱皮簧与同出一源、来自安徽的皮簧 声腔不同，而且更为悦耳动听，遂称为“京调”，以示区别。民国以后，上 海梨园全部为京班所掌握，于是正式称京皮簧为“京戏”。“京戏”一名， 实创自上海，而后流传至北京。
泉州戏曲
1、自己对保护文化遗产的认识随着世界经济全球化和中国现代化进程的不断飞速发展，我国文化生态正在发生着巨大变化，文化遗产的生存环境已受到严重威胁，保护好传统戏剧赖以生存的文化生态，就能更好地保护传承人和流派，使传统戏剧表演艺术更好地传承下去近年来，随着中国政府对非物质文化遗产保护力度的加大，各级主管部门也纷纷将非物质文化遗产保护纳入日常重要管理工作范畴，使相关非物质文化遗产的受到了保护、传承与发展。
在政府主导方面，将尽快设立专项保护资金，并按照闽南文化生态保护实验区推出的项目，安排相应的资金预算，实行专款专用。
市政府还将加快闽南文化保护中心、闽南文化保护协会等相关机构和协会建设，为保护工作提供人力、物力保障。
计划在现有的法规框架上，从政策上制定科学而全面、急迫而强有力的抢救、保护闽南文化的措施。
剧团要在传承、保护好传统剧目基础上，大胆创新，树立形象，使之发扬光大；要广泛争取方方面面对文化艺术的支持，培育演员新生力量，更好地改善剧团软硬件设施；要树立发展意识，精品意识，精心创作一批有影响的精品剧目，使之产生良好的经济效益、社会效益；要通过项目带动战略。
2、谈谈自己学习本课程后对吸收闽南民间舞蹈肢体语汇的收获或思考。
⑴高甲戏的舞台，主要是丑角的舞台，这绝非过甚其词。
因为它几乎把丑角的戏演绝了，丑角在高甲戏中差不多达到了登峰造极的地步。
丑角在高甲戏中有许多类型，有男丑、女丑、文丑、武丑等。
《连升三级》中的丑角更多，品类更齐全。
其主角贾福古是另一青年演员蔡友辉扮演的，在舞台艺术创造上有新的成就。
有的人最初看见贾福古形象和举动，觉得有些别扭，但是这种印象很快就发生了变化，逐渐感觉到他的表演是适合于角色要求的。
演员在这个剧中人的表演方面付出了很大的劳动，经过了认真的研究和不断的改进，才能取得如此的成就。
这个剧中的其他演员也配合得很好。
⑵梨园戏《董生与李氏》⑶傀儡戏表演艺术形象栩栩如生，惟妙惟肖，代表作品《小沙弥》《驯猴》黄奕缺的木偶猴子它能弹吉他、跳迪斯科，它能做到像真猴子一样灵动、调皮,这是令常人难以想象的。
泉州戏曲文化
泉州戏曲文化起因:现代人对戏曲文化越来越不关注，可能导致戏曲文化失传的危机。
目的:为了引起人们对戏曲文化的重视及关注。
时间:2013.10.20~30地点:泉州市丰泽区对象:一般群众方法:通过小组成员分别对梨园戏、高甲戏、提线木偶、南音、打城戏进行历史背景及特点进行访问调查。
前言据我们调查泉州戏曲以梨园戏、高甲戏、提线木偶、南音、打城戏等最为著名。
历史背景梨园戏:12世纪，在东南沿海一带业已流传的南戏，是中国戏曲发展史的重要篇章。
在近几千年的文化积淀，以南音的传人奠定了地域声腔的基调，结合民间歌舞，而萌生了称为“梨园”的戏曲班社。
发祥于历史文化名城泉州并流播于广大闽南语系地区的梨园戏，因保存有宋元明南戏的很多剧目、音乐及表演形态，被称为“活化石”，是现存中国最古老的剧种之一。
高甲戏:孕育于明末清初，早期称“宋江戏”。
清中叶有“合兴班”兴起，故一度称“合兴戏”。
近百年始称高甲戏，是福建主要剧种之一，流行于闽南地区。
提线木偶:提线木偶戏古称“悬丝傀儡”，闽南俗称“嘉礼”，是中国古代一种重要的舞台戏剧形式，历史悠久(泉州提线本偶戏是我国戏曲的奇葩。
闽南在宋代已有傀儡戏演出。
南音:南音，又称弦管、锦曲、南乐、南管，是历史悠久的古老乐种，被誉为“中国古典音乐的明珠”。
南音是闽南民间乡土音乐，萌生于泉州。
打城戏:打城戏又称法事戏、和尚戏、道士戏，源于泉州宗教民俗活动，是具有浓厚宗教艺术色彩，至今仍为泉州佛、道两教的宗教活动的剧种。
它是融合佛、道两教之法事活动形式而形成的，为全国罕见的宗教戏剧。
打城戏生于泉州本土，艺术上受到泉州民间艺术的哺育，特别是提线木偶戏对它的影响尤深。
特点梨园戏:音乐剧则为曲牌连缀体，泉腔演唱，保留了不少唐宋大曲，与古乐南音有着水乳交融的亲密关系。
高甲戏:高甲戏的音乐曲牌以南曲为主，兼收木偶调和民间小调，具有浓郁的地方韵味。
提线木偶:泉州提线木偶形态完整，制作精美，尤其是木偶头的雕刻与粉彩工艺，独具匠心。
闽南布袋戏 交流介绍ppt课件
戏台（后期） 19世纪，布袋戏发展 出六角棚戏台，又称 作称彩楼，其在舞台 的左右前方各加一个 斜面，吸引左右两侧 的观众，此种六角形 舞台设计，虽戏台场 宽虽未大幅度增加， 却使得戏台空间及视 觉效果更加富变化。 在台湾于1930年代后， 出现了一种看板式的 彩绘戏棚。
音乐与口白
除了木偶或操偶表演外，后场人 员的配乐、口技表演、与前场文武 剧情相配合，作出快板慢板演出， 是一个布袋戏团的功力所在，布袋 戏有句行话这么说：“三分前场， 七分后场”正说明了后场对于音乐 或口白对于表现布袋戏精髓的重要 性。
至今传统布袋戏仍以武戏、历史演义为主的小说戏码为 主流，其中以时间为一小时演出的三国演义、西游记、 封神榜等章回小说改写戏码为最受欢迎。
▪ 霹雳布袋戏（1985年~~）
霹雳城( 8 ) 霹雳神兵( 8 ) 霹雳金光(16) 霹雳眼(20) 霹雳至尊(15) 霹雳孔雀 令(10) 霹雳剑魂(20) 霹雳异数(40) 霹雳劫(30) 霹雳天阙(30)霹 雳紫脉线(20) 霹雳烽云(20) 霹雳天命(14) 霹雳狂刀(60) 霹雳王 朝(30) 霹雳幽灵箭第一部(25)霹雳外传之叶小钗传奇(6) 霹雳幽灵箭第二部(20) 霹雳英雄榜(50) 霹雳烽火录(30) 霹雳风 暴(40) 霹雳狂刀之创世狂人(50) 霹雳雷霆(30) 霹雳英雄榜之江 湖血路(40) 霹雳英雄榜之风起云涌一(20) 霹雳英雄榜之风起云 涌二(30)2001～20052006～20102011至今霹雳英雄榜之争王 记(30) 霹雳图腾(20) 霹雳异数之龙图霸业(40) 霹雳封灵岛(20) 霹雳兵燹(48) 霹雳刀锋(30) 霹雳异数之万里征途(32) 霹雳九皇座(50) 霹雳劫之阇城血印(26) 霹雳劫之末世录(24) 霹雳皇朝之龙城圣影(40) 霹雳剑踪(30) 霹雳兵燹之刀戟戡魔录 (30) 霹雳兵燹之刀戟戡魔录2(40)霹雳奇象(40) 霹雳谜城(40) 霹 雳皇龙纪(50) 霹雳皇朝之铡龑史(30) 霹雳开疆纪(40) 霹雳神州 (30) 霹雳神州2之苍玄泣(46) 霹雳神州3之天罪(48) 霹雳天启 (48) 霹雳震寰宇之刀龙传说(40) 霹雳震寰宇之龙战八荒(40) 霹雳震 寰宇之兵甲龙痕(40) 霹雳经武纪之枭皇论战(40)霹雳兵燹之圣 魔战印(40) 霹雳兵燹之问鼎天下(40) 霹雳战元史之天竞
泉州提线木偶
附录1
一、木偶雕刻 二、头像彩绘 三、服装制作 四、组装木偶 五、木偶保存
附录1
一、木偶雕刻
1、原料 樟木：木质细腻 防虫防蛀
附录1
步骤
（1）锯成略大于傀儡头像 的方形体积 （2）削去多余部分后在正中 垂直处画标准线
附录1
（3）做粗胚：定出五官形状， （4）精雕细琢后进行打磨 即眉、眼、口、鼻、耳
附录1
工艺珍品
泉州提线木偶形象完整，制作精美，尤其是 木偶头的雕刻与粉彩工艺，独具匠心、巧夺 天工。泉州木偶头轮廓清晰，线条洗练，继 承了唐宋雕刻、绘画风格，当代木偶头制作， 在师承的传统技艺基础上，更侧重于夸张与 变形，尤为强调性格化和表现力，乃驰名中 外的台湾及东南亚地区特殊的地理、 历史、人文等关系，泉州傀儡戏于明末清初即 开始向台湾及东南亚华侨聚居地流播，并在当 地生根开花。为传播闽南方言、文化，延续民 族文化传承，沟通海峡两岸同胞及东南亚各国 侨胞感情，增进民族文化认同发挥了重要的桥 梁作用。
附录1
历史
据传，唐末王审知入闽在今福州称王时，大建宫院， 由中州聘请不少名士学子，并携带傀儡戏具，置于 宫中以供娱乐，傀儡戏随之传入泉州，故“嘉礼戏” 的道白有中州音。 到了宋代，“嘉礼戏”已在泉州民间广为流传。明 代的泉州傀儡戏，进一步与民间仪式结合起来，得 到较大发展。明代泉州李廷机曾为木偶戏撰联： “顷刻驱驰千里外，古今事业一宵中。”可见当时 木偶剧目内容丰富，题材广泛，具备了表现纵横千 里、包容古今的功力。
附录1
号称"嘉礼才子"的林承池曾与文人杨秀眉创作了《说 岳》、《水浒》等连本戏，从而把木偶戏脱出仅服务 于婚丧喜庆的圈子。林承池、连天章等人，还创造和 改进了不少表演艺术技巧，如拔剑、插剑、弄蛇、伞 舞、织布、弄钹等，大大丰富了提线木偶戏的表演艺 术。 千年来，泉州傀儡不仅成为泉州乃至闽南语系地区民 俗中不可或缺的重要部分，而且以其独特技艺和精彩 演出，成为一般民众，乃至士大夫文人雅俗共赏、喜 闻乐见的民间戏曲艺术。
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，间苗间得腰酸了，顺势往田垄上一坐，喘口气，捶捶 腰肢；锄草锄得手困了，就顺势把锄头往地里一横，坐 下来伸展一下关节，展展腰背，所以母亲的裤子都是加 了特殊标识的，大都有一个像望远镜头似的相交椭圆形 的补丁。母亲往裤子上打补丁是很讲究的，先把装有各 种布头的包袱打开，挑几块与裤子颜色接近的布头比较 一番，塞选一块与裤子颜色最接近的布头，用布尺测量 好破损部位的尺寸，用画粉在布头背面画一个相交椭圆 形图案，用剪刀沿
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老生
老生生行的一支。因多挂髯口（胡须），又名须生。扮演 中年或老年男子，多为性格正直刚毅的正面人物，重唱功， 用真声，念韵白；动作造型庄重、端方。
小生
小生生行的一支，与老生相对应，小生扮演青年男性，不 戴胡须。高腔和地方小戏系统剧种多用真声演唱。昆曲和 皮簧系统剧种多以假声为主、真假声结合。
首国用种京
”国胡之剧
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锣 鼓 等 伴 奏 ，
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魏告君子北河二民
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都 用 本 嗓 （ 真 嗓 ） 老 生
髯 口 。 老 生 主 要 扮 演
ZHONG GUO XI QU YI SHU
凤冠霞衣,眉目掩去,大红幔布扯开一出折子戏。听一唱三叹，观水袖纷扬，半 面妆、胭脂烫，低眉顺眼一曲浅唱婉转，一书一扇一院花草人间。
汇报人：某某某 时间：XX年XX月
粉线外围把布料剪下来，找一条中线对折，进一步修整 为一个绝对的轴对称椭圆图形。然后再用大针脚把这块 布料与裤子越调 的剧、 破其它 损区地处中国对应杂技 好完整 粗的综 略术 形地中国缝合在一起，接着用
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武生
武生扮演擅长武艺的青壮年男子，其中分长靠武生、短打 武生两类。
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可快速准确地辨认出我们的母亲。而我们母亲的裤子也 绝对称得上一件艺术品了，带有一双熊猫盼盼的大眼睛 的印记。母亲身体力行的实践着毛主席老人家的新三年， 旧三年，缝缝补补又三年的勤俭持家建国的伟大号召。 母亲教导我们的衣着格言，便是衣服不再新旧，而在于 整洁。我想我们兄妹一直对品牌观念淡薄的原因也在于 此吧！ 母亲虽然是独生女，但要求我们长幼秩序分 明，不能以自我
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老生
老生生行的一支。因多挂髯口（胡须），又名须生。扮演 中年或老年男子，多为性格正直刚毅的正面人物，重唱功， 用真声，念韵白；动作造型庄重、端方。
小生
小生生行的一支，与老生相对应，小生扮演青年男性，不 戴胡须。高腔和地方小戏系统剧种多用真声演唱。昆曲和 皮簧系统剧种多以假声为主、真假声结合。
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