陈州粜米

辛酸米，百姓泪

10小教1班陈缘10150107 黄月光，古楼台，嘶哑的二胡、琵琶、扬琴依稀可辨。一转身，一扬袖，抖落千年的风尘。杂剧是世俗化的产物，不同于唐诗宋词的优雅缠绵，甚至是粗俗的，下流的。可是当你细品那些唱词，你就会发现，这个挣扎于蒙古统治下的诞生的文化产物，只有短短的生命，似烟花一现，灿烂过后迅速凋谢，空余寂寞残留千年。

那一方古戏台，有才子佳人的依依惜别，有贞烈女子的向天呼冤，当然更少不了清官廉吏的公案断义。黑脸的包老爷就这么重新登上历史的舞台，惊堂木一拍，诉尽世间的不公与悲哀。一轮明月青天照，那个汉族卑下的年代的哀苦，借着一折折剧讽刺着世间的不公。

《陈州粜米》便是那个时代常见的一个故事，只是借了宋朝的背景来写。宋仁宗年代，“陈州亢旱三年，六料不收，黎民苦楚，几至相食。”宰相范仲淹奏上朝廷，差两员清廉的官员直至陈州开仓粜米以贩济灾民，并规定五两一石细米。韩琦，吕简连着范仲淹这三个老爷子便找来刘衙内，着他举荐清廉忠干之人前往陈州。那刘衙内也是个肥水不流外人田的主，便荐了自家儿子与女婿。瞧他那番话：“众大人在上。据小官举两个最是清忠廉干的人，就是小官家中两个孩儿。一个是女婿杨金吾，一个是小衙内刘得中。着他两个去，并无疏失。”脸皮再厚不过。可这两个官二代可没他们父亲说的那般好，就是两个泼皮无赖。说来也是那三个老爷子人老糊涂，找个刘衙内来问事。这个人也不是好官，背地里和自家儿子、女婿商议着利用皇粮，哄抬物价，从中捞一笔无本的买卖。还骗了根敕赐紫金锤，打死勿论。这两无赖便领了肥往陈州去了，趁机大刮民财把米价抬高一倍，还在米中掺进泥石粗糠，用八升的小斗卖米,用加三的大称收银；掌斗的差役量米时，还要“打些鸡窝”。灾民张敝古来买米，遇上这样的仓官，换了谁也咽不下这口气。关系到身家性命的东西，被人这么耍弄一番，民也敢和官讲讲道理。小老百姓和大斗子吵了起来，惊动了刘得中和杨金吾。刘小衙内拿了紫金锤便打下来，可怜的张敝古就这么一命呜呼。张敝古的儿子张仁见父亲就这么被人打死，一纸书令将两仓官告上了开封府。而历尽宦海沧桑的包拯，此时正想急流

勇退、告老还家，过上退休后的悠闲生活。但听了小敝古的申诉，毅然决定亲赴陈州，解民于倒悬。范仲淹赐了势剑金牌。刘衙内这回可慌了，赶忙央了列位老相公，到皇帝跟前替刘衙内求了张赦书。有了中央最高领导的赦免令，刘衙内的腰板又直了。黑脸包老爷到了陈州，一番私察暗访，掌握了真凭实据，先斩了杨金吾，又让张仁用紫金锤将刘得中打死。包老爷也是个善于钻空子的主，赦书上只说“只赦活的，不赦死的。”这样一来张仁便被赦了。

其实这位不知姓名的作者写的只是一个很平常的故事，不管在中国的哪个朝代，哪怕是今天都是太过常见的事。两个富二代借着自家老爸的权威，打死了老百姓，还理直气壮的喊一声：“我爸是李刚。”被上诉中央法院，经最高检察官的一番调查，最终还是逃不过法律的制裁。当然，换做是在元朝，这样的事情是不可能发生的，《元史》记载，当时官场黑暗腐败，贪官污吏遍地横行，仅史有记载的大型贪污案就达5万多起，而元朝的法律是，蒙古人欺辱汉人不犯法，甚至豪绅恶霸随意杀死汉人，也受法律保护。在元蒙的统治下，广大的汉人躲无处躲、藏无处藏，已经到了叫天天不应、叫地地不灵、生命财产毫无保障的地步。正是因为这样，在元杂剧中清官的身影很常见，包公案、施公案。黑暗笼罩下的老百姓只能借着文学作品来抒发心中对政治的不满，企盼自己生活的时代也能出现象包公那样的刚正不阿、秉公办案的清官，来为他们除暴安良，可惜只是好梦一场。

可贵的是它没有象一些包公戏的作者，将包公完全的神化，而是从现实生活出发去塑造包公，《陈州粜米》里的包公只是个年过半百的普通人，是个好官。戏里的他既有大公无私、刚正不阿、敢斗权奸、为民除害的性格，也有着自己的思想斗争，他为官一生，深感官场的险恶，想急流勇退，内心充满了矛盾。可是在面对不公时，却依然挺身而出，不畏强权，巧用计谋，狠狠地惩罚了贪官。另外,此剧看来情节稀松平常，但剧中主人公的言行却颇风趣，促成波澜，引人兴致。剧情更是环环相扣，一波三折。当包公处死杨金吾,又暗示小敝古用紫金锤敲死小衙内时，按律法，平民打死官吏，不论何种因素引起，都是死罪，于是包老爷就开始钻空子，而且还是皇帝“赦活的，不赦死”的圣旨的空子，这样的包老爷多了分人情世故与小小的狡黠，却更加的真实，更像一个实实在在的“人”。平平常常的故事，简简单单的几折戏，将人心的波澜，把封建皇帝的昏啧和权臣的跋息，及其他们狼狈为奸，淋漓尽致地曝光在人民大众的面前，着实大快人心。

只可惜，近年来包老爷在电视剧上频频露脸，种种故事被添油加醋番重新演绎，却再没看见《陈州粜米》的故事，或许是它太过平淡吧，没有那些需要重重推理的剧情来的精彩。可我觉得，就是这样稀松平常的故事，才整说明了包龙图在中国历史、文学史上的浓墨重彩的青天形象。