古印度的主要外道

古印度的主要外道

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一，话题的引出 ................................................. 错误～未定义书签。

1，明确这里所指外道......................................... 错误～未定义书签。

2，与因明相关联............................................. 错误～未定义书签。二，六派哲

学 ................................................... 错误～未定义书签。

1，思想源渊................................................. 错误～未定义书签。

1)，吠陀 ................................................ 错误～未定义书签。

2)，奥义书 .............................................. 错误～未定义书签。

2，六派哲学................................................. 错误～未定义书签。

1)，数论 ................................................ 错误～未定义书签。

2)，瑜伽 ................................................ 错误～未定义书签。

3)，胜论 ................................................ 错误～未定

义书签。

4)，正理派 .............................................. 错误～未定

义书签。

5)，弥曼差派 ............................................ 错误～未定

义书签。

6)，吠檀多 .............................................. 错误～未定

义书签。三，异端派别 ................................................... 错误～未定义书签。

1，得名..................................................... 错误～

未定义书签。

................. 错误～未定义书签。 2，异端三派................................

1)，顺世派 .............................................. 错误～未定

义书签。

2)，耆那教 .............................................. 错误～未定

义书签。

3)，佛教 ................................................ 错误～未定

义书签。参考资料: ..................................................... 错误～未定义书签。

古印度的重要外道

古印度的主要外道

一，话题的引出

1，明确这里所指外道

我们习惯上所说的外道，通常是指佛教之外的其他宗教派别，中国佛教更有泛泛地解释

1说，“心遊道外故名外道”，后来人们给演化成了“心外求道是为外道”等，类似说法极多，实在来说，这打击面确实太宽了，把声闻、缘觉也都算成外道了，为了补救，又说这是

2“内外道”。我们现在只按习惯上说的“佛教之外的其他派别”来说。

在古印度，其实佛教才是外道，因为古印度正统的宗教派别是婆罗门教，婆罗门教后来演化出了六个派别:数论、瑜伽、胜论、正理、弥曼差、吠檀多，这在习惯上，被称之为六派哲学。除了这六派之外，都是外道。在古印度，成气候的主要外道有佛教、耆那教、顺世派，称之为异端三派。古印度在相当长时期之内，这九派哲学思想并行传播，相互竞争、相互影响，甚至到了你中有我、我中有你的程度。比如佛教，现在我们都知道佛教中好些观念，象轮回、极微、业力等，其实在此之前的婆罗门教就有，佛教只不过是拿来进行了重新阐释而已。但我们也发现，现存的奥义书，其实里头有一些观念是“抄袭”了佛教的，象“空”。所以我们不能一见现存的奥义书中有某观念，就说是佛教借鉴了婆罗门。

2，与因明相关联

古印度对当时的学问、知识，有一个大致的分类，称为五明:因明、声明、工巧明、医方明、内明。当时的各家各派，对于五明，都很重视，比如佛教有“菩萨求法，当于何求,当于

34一切五明处求”、“大乘要须于五明处善巧”等的说法，这是贯彻始终的，佛教还明确地

5说，断所知障就是凭五明来断的。古印度各家各派对五明的界定，基本上是一致的，区别之处仅只是它们都把“内明”界定为自家的理论，但这一区别十分重要，因为内明的不同，进而导致其他四明也是各派有各派的特色，但区别并不十分

明显。倒是因明，因为陈那论师对其进行了大刀阔斧的改革，简直可以说是另起炉灶，所以导致了佛教的因明极其特殊。但这里并不详细讨论因明，只说因明和各家各派都有相当充分的交涉、理论，为了更好地理解佛教因明，我们这里介绍一下佛教之外各派的主要观点。

1隋吉藏(549-623)，《三论玄义》，见大正藏第45册第0001页中栏。在唐澄观(738-839)的《大方广佛华严经随疏演义钞》卷第十三中是“心遊道外即称外道”，见大正藏第36册第0099页下栏。 2具体请查《佛光大辞典》，里边解释得可复杂了。 3窥基，《因明入正理论疏》，见大正藏第44册第0099页下栏。4澄观，《大方广佛华严经疏》卷第四十九，见大正藏第35册第0797页下栏。 5比如《显扬圣教论》卷六说，“於五明处精勤学时……速疾证得所知障净。”见大正藏30册第0507页上栏;《瑜伽师地论》卷七十二说，“五明处善修方便，多住如是一切遍行真如智故，速证圆满所知障。”见大正藏第30册第0696页上栏。

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古印度的重要外道

二，六派哲学

1，思想源渊

印度河文明，起源于公元前23世纪。这个年代的判定依据，是上世纪二十年代的时候，

6考古学家在巴基斯坦发现了哈拉巴遗址、莫亨焦——达罗遗址，这是印度河文明最早的遗址。当时，生活在印度这块地方的是土著人，不过，因为资料的缺乏，只凭有限的遗址发掘，我们还没有办法确定他们思想建构上的文明程度。

到公元前15世纪左右，游牧民族雅利安人迁徙到了印度河流域。应该来说，当时这儿的