人民版高中必修三 专题一 宋明理学课件

❖ （2）影响：①唐中后期 韩愈 和 李翱 的思想成为 北宋儒学复兴和理学创立的先声。②北宋士大夫们 掀起声势浩大的儒学复兴运动使研习儒经义理之风 大开，士气大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会 氛围逐渐形成，为理学的产生提供了社会条件。
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宋 一、儒学的困境与儒学复兴运动—背景 明 二、北宋五子与理学的创立 理 三、朱熹的学说和理学的成熟 学 四．陆王心学与理学的发展
一、儒学的困境与儒学复兴运动
1.儒学困境
（1）时期：汉末——隋唐 （2）表现：儒学的权威性被削弱，儒学的正统地位面 临挑战。
（3）背景：①战乱：东汉末年以来，长期的战乱、分 裂、民族杂糅，儒学价值观――中原民族所用以维系社 会基本生活的这种纲常被破坏。②儒学自身的局限，缺 乏关于命运的解释。③佛教道教的冲击。
积极 塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德；自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤 俭节约，恪守本分等）
应该采取的态度：
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探寻程朱理学和陆王心学的异同点 人民版高中必修三专题一宋明理学课件
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四、理学的发展——陆王心学
1、陆九渊（南宋）“心即理也”
“致良知”
2、王阳明（明）
“知行合一”
无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物
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材料1：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断 绝学，为万事开太平” 材料2：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料3：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 材料4：朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则 人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。
方 法 论
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“格物致知” “格物致知”
内心反省
内心反省
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程朱理学与陆王心学的异同点何在？ 共同点：
(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承 了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本 原是“理”。 (2)影响相同：都有助于统治者维护专制统治， 都压制、扼杀人们的自然欲求。
第三课 宋明理学
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
学习要求
重点：1.背记宋明理学大儒—二程、朱熹、陆九渊、王 守仁的思想主张。
2.宋明理学形成的背景（理解）、主要思想（背 记）、评价（背记）。
难点：1.程朱理学与陆王心学的异同（背记）。2.宋明 理学对先秦儒学的继承发展（理解）。
本课知识结构
A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起
C
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四、理学的发展——陆王心学
1、陆九渊（南宋） “心即理也”
“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙 便是吾心，吾心即是宇宙。”
2、王阳明（明）
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❖ 2．儒学复兴运动
❖ （1）概况：①先声——唐中后期：韩愈——反对 佛 教 和 道教 ，主张复兴儒学，宣称儒家的仁义是 最高的道，提出了儒家的“ 道统 ”思想。 李翱— —提出必须从“ 性命之源 ”的高度来理解孔子之道。 ②高潮——北宋：士大夫们掀起声势浩大的韩愈儒 学复兴运动，提出以唐为鉴，复兴儒学，加强中央 集权，实现长治久安。
佛教的传入与影响
公元前六世纪，古印度摩揭 陀国的释迦牟尼创立佛教，东汉前 期传入中国。由于它的平和性（从 未主动挑起宗教战争）、圆融性 （鼓吹三教合一）及它的中观哲学 与中庸之道极为相似，都摒斥走极 端的思路，加之其因果轮回的理论 对社会产生极大影响，尤其一些高 僧在弘扬佛法的同时也阐发儒学经 典，体现了佛教儒学化的倾向，所 以魏晋南北朝时期佛教已为中国士 大夫所广泛接受。禅宗就是中国化 了的佛教。
二、北宋五子理学的创立
周敦颐、邵雍——为理学奠基 张载——开创“气”学，理学中的唯物主义代表
程颢、程颐（二程）——提出“天理”,核心是 “仁”
✓北宋五子 ✓儒学为基础，吸收佛、道 思想而形成的新儒学
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“二程”对理学的发展
程颢、程颐兄弟主 张通过格物致知体察天理； 在知行关系上强调知先行后， 轻视实践；在理欲关系上主 张“ 存天理，去人欲 ”， 强调封建道德的自我修养。
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1、理是万物的本源，“理”一“气” 二
•理是万物的本源，是第一性 •气是构成万物的材料（即物质），是第二性 客观唯心主义
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2、重学习、实践，主张有强烈社会责任感 “慎思明辨，格物致知”
《四书章句集注》是朱熹为《大学》、《中 庸》、《论语》、《孟子》所作的注，由于它的 刊行，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 始被称为“四书”，与“五经”一起成为封建社 会最重要的经典著作。
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛 行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到 重视，足见其在世界文化史上的影响。
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王守仁 贵州修文阳明洞
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一次，王阳明和朋友赏风景，朋友 指着山岩中美丽的花树说，它们自生自 长，与人心感觉并无关系，你认为呢？ 王阳明说：你来看此花树，它才存在。 你不来时，它并不存在。
反映王阳明什么思想?
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❖ 二、北宋五子与理学的创立
❖ 1.宋代理学创立的社会原因 ❖ （1）唐末以来，藩镇割据，国家分裂，阶级矛盾和民族矛盾交
织，统治者需要调整统治思想，以加强中央集权维护统治秩序。 ❖ （2）魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收佛、道的
有益成分，发展为更理性化、思辨化的新儒学体系。 ❖ （3）唐中期以来的儒学复兴运动使研习儒经义理之风大开，士
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“吾心即是宇宙”
陆九渊（1139—1193）是南宋理学
主观唯心主义思想体系的代表、心学开
创者。他提出了“心即理”“宇宙便是
吾心，吾心即是宇宙”的思想。他认为
“理”就像太阳、月亮一样明显，不用
学习也能体会。因此提出 “发明本心”
根据以上材料讨论：作为一种流传几百年的传统文化，
宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天 对宋明理学应采取什么态度？
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消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀 人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩
序，还致力于社会道德教化工作）
以求理的方法。求“理”就是进行内心
的反省。这与朱熹格物致知的的方法发
陆九渊
生分歧，1176年，双方在江西信州鹅湖 寺进行了一场辩论，史称“鹅湖之会”。
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“致良知”
王守仁（1472—1529），人 称阳明先生。他以反对正统朱学 的姿态出现，认为“心外无物” “心外无理”，一切都是从“心” 产生出来的，而不是由踞于心之 上的“理”所派生出来的，从而 肯定意识为第一性。他的思想核 心是“致良知”,认为良知就是 本心，就是理。人天生具有良知， 因此天理在心中，不必去外求。
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4、对学术文化的整理
集为《四书》，并加 以注解
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学以致用
自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”， 宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一 变化的是
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宋明时期，理学家们把儒学发展到一个新阶段。其中朱 熹的新儒学思想，远承孔孟，吞吐诸儒，吸收佛老哲理方法， 融入儒学，故能“致广大，尽精微，综罗百代”，形成儒学 思想的成熟理论状态。理学家们在思辨学术中的精细和创见， 使儒家思想得到正本清源。他们清晰的学术概念，精密的概 念关系，严密的思想体系，使理学发展成为中国古代最为精 致、最为完备的理论体系。
程颢
程颐
他们认为“万物皆出于理”，体现在社会上就是儒家的
道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇
宙的根本道理内在地联系起来。
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①“天理”是世界万物的本原。 ②万物各有其理。 ③ “天理”在人类社会活动中就是儒家的
道统，就是“三纲五常”、仁义道德。 “理”对个人而言就是人性、道德修养 。 ④ “格物致知”
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三.朱熹的学说与理学的成熟
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朱熹在历代儒者中的地位及实际影响仅次于 孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的 官方哲学。
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